Ja, ich bedanke mich ganz rechts und rechtslich. Frau Zippner,
Frau Gerber, das ganze Team von Osteuropastudien für diese Einladung.
Also in Bayern bin ich freiwillig gelandet, muss ich sagen.
Und ich dachte, Bayern könnte schon von ein bisschen Regenbogen-Nights
gewinnen, wenn ich dieses Bremen bekommen habe.
Und als ich unterwegs hier hin nach Hamburg war,
habe ich entzogen, kein Buch eines Outdoors aus Hamburg eben gelesen.
Denn manche von denen vielleicht kennen werden, das ist das
ganz neue Buch von dem, das erschönerste Ende Oktober über die Reden.
Und in diesem Buch hat Sascha Stangerich eine tolle Geschichte erzählt,
die ich nicht auf der Seite lassen konnte.
Und mit diesem Zitat, aus dieser Geschichte werden wir starten,
vielleicht war eine oder andere von ihnen gestern bei der Buchpremiere
in Talia-Theater oder hat das Buch schon gelesen.
Dann wird dieses Zitat schon erkernen, aber mal los,
da erzählt Sascha Stanisic über Genossin Rosalia Mimic.
Genossin Rosalia Mimic war vier Jahre meine Mate-Lehrerin in Jugoslawien.
Und Genossin Mimic sprach den weichsten Dialekt von der dolmatischen Adria.
Dann fanden Aliments for Moos, vor allem die Männer.
Sie stellt an ihr viele Fragen, damit sie viel redete.
Was sie nicht tat, weil sie ist doch kein Kakadou.
Genossin Rosalia Mimic war mehrfach unwahrscheinlich. Unwahrscheinlich war es,
dass sie überhaupt hierhin verschlagen hatte,
von der Immense von Moosanadria, in ein verstaubtes Städtchen,
zwischen schroffen Bergen und dann auch noch wegen der Liebe zu unserem Maler.
Unwahrscheinlich war außerdem, wie vornem sie für das einfache Leben bei uns gekleidet war,
mit Blusen und Broschen und etwas Kreide an der Schleife.
Dort, wo sie sich ständig eine Nachosträhne aus
dem Gesicht wischte
Ja. Und dann, was ich auch noch studierte, studierte Mathematikerin.
Für Frauen damals in Jugoslawien, und zwar nicht unmöglich, aber eben unwahrscheinlich.
Dabei diskutierte das Land permanent die Emanzipation der Frau.
Und nach der Diskussion gehen wir die Frauen nach Hause und hängte die Wäsche auf.
Nicht viel anders als heute in Bayern. Da muss ich aber gestehen,
Hassanscha Stani Sritch, viele Wahrheiten gesagt, als jemand,
der daraus Regensburg heute hier steht und eben aus seinem sozialistischen Land kommt.
Ich muss aber auch fröhlicherweise berichten, dass mein Partner hielt mir auch bei Wäsche aufhingen.
Daher ist nicht alles so ganz schlimm in Bayern. Wir sind dieser Geschichte abläuft,
aber was Sascha Stanielswitschkirche mit Frauen, Rassalien, Mimagemarkt,
ist dasselb mit dieser Figur eine größere Narrative zum Krieg eröffnet und zur Vergangenheit,
über die er gerne zum Sprechen kommt,
auf den Folgeseiten von seinem Buch, das sie ganz rechts herzlich empfehle.
Für mich ist Frau Mimisch dann eben eine Möglichkeit,
über die Themen zu sprechen, heute die Sozialismus so spannend,
einerseits aber auch so kontrovers machen.
Und zwar, er hat Frauen emischige Genossen,
Mimisch in dieser sozialistischen Ottopie viele Möglichkeiten bekommen,
führen sie zum Beispiel Frauen im Westen ganz lange kämpfen mussten,
zum Beispiel zu studieren und zu arbeiten, als Mathematiklehrerin.
Sie hatte auch die Gleichheit gegebenenfalls, was teilweise ein großer Mythos war,
über den Sascha Steinischich hier eben ganz eindeutig spricht.
Ja, dass sie danach die Wäsche auch hingehen musste.
Und darunter stecken noch viele, viele leere Stellen oder Schweigestellen,
über die Sascha Steinschiche gar nicht in der Lage ist,
zu kommen, in dieser kurzen Einführung zu, genau,
es ist ein Mimage zu sprechen.
Und über all das, die Ulpapier, die Mythen und die Schweigen,
würde ich heute in meinem Worter gerne mit denen sprechen.
Und los mit den Ottapien. Ja, ein bisschen so
als Kernstandpunkt, weil das ja eine Einführungsvorlesung ist.
Es ist natürlich wirklich zu erwähnen, ja,
dass Sozialismus erst 1917 dann in Russland offiziell gestartet war und
dann in sozialistischem Europa nach Errichtung von sozialistischen,
beziehungsweise kommunistischen Regisseuren, ja, im Südosteuropa,
in Ostmitteln in Europa, nach dem Zweiten Weltkrieg.
Also wir reden über Einrichtung, das ganz, ganz lange über dieses,
also dieses Kontinent prägte. Und das einzige Ziel,
das sie groß hatten oder das größte Ziel vielleicht,
das Sozialismus hatte, die Utopie, zu der man strebte,
war eine gerechte Gesellschaft zu schaffen, ohne Ausbeutung und für alle.
Das hat natürlich schon einige gute Sachen verursacht und
darüber schreibt zum Beispiel Crystal Godzi in ihrem berühmten Buch,
warum Frauen besser Sex unter Sozialismus haben.
Die These dieses Buches lässt sich kurz und brignal zusammenfassen.
Der unregulierte Kapitalismus ist schlecht für Frauen
Und wenn wir einige Ideen aus dem Sozialismus übernehmen,
werden Frauen ein besseres Leben haben.
Richtig umgesetzt, für das Sozialismus zu wirtschaftlicher Unabhängigkeit,
bessere Arbeitsbedingungen, eine bessere Vereinbarkeit von Beruf und Familie.
Und ja, sogar zu besserem Sex. Also das Buch ist mittlerweile
auch im Deutsch erschillen. Und das kann man auch lesen.
Und da natürlich spricht Gott sie über viele Aspekte,
die die sozialistische Macht, wenn Frauen gegeben hat.
Und zwar viel Zeit, um zu arbeiten, dadurch,
dass man Kinderbetreuung geschafft hat, viel Raum zu arbeiten.
Ja, die Städte waren überall umgeplant,
neue Möglichkeiten für Freizeit wurden eingerichtet.
Und über den Zugang
Dass alle Frauen zum Beispiel die Möglichkeit bekommen haben,
zu studieren, zu arbeiten in vielen, unterschiedlichen Berufen.
Unter anderem würde ich hier Alexandra Kollantai erwähnen, die 1917. Dadurch,
dass sie Kommissarien geworden ist,
die erste Ministerin in der Geschichte der Politik der Welt geworden ist und auch Valentinatere Score war,
die dann 1963 in Allraum geflogen ist und als das die erste Astranautin war,
also die amerikanische Astranautin, Sally Wright,
ist dann erst 20 Jahre später im Allraum gewesen.
Also das sind alle diese Sachen, die natürlich der Sozialismus
toll machten als großes Bild. Wichtig ist natürlich zu sagen,
das kann eins von diesen Sachen dafür geschafft wurde, damit man Frauenrechte unterstützt.
Man wollte eigentlich, dass mehr Leute arbeiten.
Oder vielleicht so, dass mehr Leute mehr arbeiten. Ja,
und dafür gab es Kinderbetreuung, dafür gab es Zugang zur Ausbildung für Frauen.
Dafür gab es auch die Möglichkeit, sie berufen,
ganz oft ohne Unterschritt des Geschlechters auszuüben.
Aber das sind schon die Bedingungen unter, denn viele Frauen dann im sozialistischen Raum gewohnt haben. Und da haben sie wirklich einen ganz,
ganz, ganz unterschiedliche Geschichte gehabt zu den Frauen im Westen und deswegen entstanden ganz oft Streit inzwischen Frauen im sozialistischen Raum und im Westen und eins von den Arenen,
wo wir das sehen können, wieder von Kristen Godzikers beschrieben,
waren die Kongressen, die Weltkongress sind zu Frauen,
von den Vereinigten Nationen in den 70ern,
80er Jahren, alle fünf Jahre gehalten worden sind,
so in diesem Artikel zum Beispiel schreibt Gordzilla darüber,
dass auch diese Kongressen, die amerikanische Delegatinnen kamen,
und dann die Delegatinnen aus den sozialistischen Ländern.
Und sie konnten nicht gemeinsame Ziele erarbeiten, also gemeinsame Deklarationen,
sie waren am Ende von solchen Kongressen macht,
weil die amerikanischen Frauen wollten eins, sie wollten die Gerechtigkeit mit den Männern kriegen.
Das waren übrigens meistens weiße Frauen. Ja, das muss
ich ja auch sagen. Während die sozialistischen Frauen sagten,
das ist der Vergangenheit, das haben wir schon seit 50 Jahren.
Hallo, wir wollen hier was anderes und zwar Kolonialismus abschaffen. Ja,
das waren ganz andere Agenten und das wollte ich hier nur erwähnen,
weil das extrem wichtig ist, das zu verstehen,
weil es auch zu den ganzen Problemen zwischen FeministInnen in der Apostelsozialistischen Zeit beiträgt,
weil ja weiterhin, wenn Sozialismus weg war und in den 90er Jahren die demokratieren,
die Möglichkeit bekommen haben zu entstehen, in diesem Bereich,
wie es aus dem Westen gesehen ist,
dann haben auch die Westlichen die westlichen FeministInnen gekommen,
um eben Feminismus in Demokratie beizubringen,
an die FeministInnen im Westen.
Und dann waren sie natürlich nicht so froh,
weil man einfach gar nicht zugehört hat, dass sie eigentlich Feminismus schon kennen und seit langem.
Und eher die viele unterschiedliche, strukturelle Bedingungen ändern wollen über
über die die westlichen Phemiestinnen gar nicht nachdenken und sie gar nicht als Problem haben.
Darüber schreibt unter anderem Alena Heitling,
in ihrer Dissertation aus den 70ern Jahren,
was sich ganz interessant auch als Dokumentere Buche finde,
wo sie eine Frage stellt, leidet die Gleichberechtigung mehr darunter,
dass 75 Prozent der sowjetischen Ärzte Frauen sind oder dass nur 40 Prozent sowjetischen Ingenieure Frauen sind.
Was sie mit dieser Frage meint, ist,
dass die Frage an sie oder diese Zahlen an sie gar nicht so wichtig sind.
Was wichtig ist, ist, dass ein weiteres,
noch wichtigeres Problem besteht darin, dass eine vorwiegend aus Männlichkeit ausgerichtete,
ausgerichtete Gleichstellung eine zunehmende Angleichung der Geschlechter begünstigen kann,
ohne dass eine sprechende Veränderung unter Umstrukturierung der sozialen Institutionen erfolgt,
was eher zu einer doppelten Belastung als zu einer Gleichstellung der Frauen führt.
Und das sind genau die Mythen, zu denen wir nun kommen,
weil die Utopie war schön, alle sind gerecht.
Niemand wird ausgebeutet und alle haben Zugang zu diesen tollen Sachen,
die Sozialismus versprochen hat. Das ist aber nicht so gewesen.
Und der erste Mythos, über den ich gerne sprechen würde,
ist tatsächlich diese gleichen Bedingungen anzuschaffen, damit Frauen und Männer gleich werden.
Da habe ich für Sie zwei Literaturtexte mitgebracht als Hinweis
1 ist eine berühmte Erzählung von Natalia Baranska, Woche um Woche,
die im Jahr 19069 in der sowjetischen Zeitschrift Novemir erschien und bereits in mehrere Sprachen seitdem übersetzt wurde,
wo sie eine Geschichte einer Frau erzählt, die Tag nach dem Tag,
also das ist wie ein Tagebuch, konstruierte Geschichte mit Montag,
Montag, Dienstag, Mittwoch und so weiter,
wo die Frau jeden Tag ihres Tagesablauf berichtet.
Und an allen diesen Tage schafft sie einziges nicht,
einen Haken auf dem Bachar, der Kaputtgegangen ist,
wieder zurück, gut zu richten, also anzunähen,
weil sie dafür keine Zeit hat.
Für alles andere muss sie da sein,
arbeiten Mutter sein, einkaufen und für alles stehen ihr
nicht die gesellschaftliche Infrastrukturen bereit,
zu Hilfe
Auch ähnliche Geschichten, erzählt Hanna Kral, berühmte polnischer Schriftstellerin,
die vor allem für die Reportagen berühmte ist, bekannt ist,
in ihrem Katafschienne erzählt sie unter anderem über einer Familie,
wo eine polnische Mutter, die als Lehrerin arbeitet und in einer Kommunalwohnung,
also in einer Pommenalka, ja,
geteilte durch mehrere Familienwohnungen gewohnt, jetzt am Klo sitzen muss,
um die Heften von Schulerinnen zu korrigieren.
Ja, das ist einmal zu den gleichen Bedingungen im Sozialismus,
das bestätigte auch die Forschung, also nicht nur diese Literaturtexte,
wo man ganz so oft fiktive Narrativen hat,
sondern auch die Kolleginnen,
die dazu geschrieben habe,
hier habe ich ein paar Hinweise für sie über die tschechische Geschichte,
vor allem in Zwischenkriegszeit und über osteuropäische Geschichte
Den zweiten Mütter, dass ich damit gerne ansprechen würde,
ist die Geschichte vom Kommunismus für alle.
Wer sind denn diese alle, für den Kommunismus da war?
Und hier würde ich mit deinem Brief anfangen,
denn Josef F. an die Bundesamt für Press und Informationen in Tschechien in den 80er Jahren geschrieben hat.
Liebe Genossen, die Tageszeitung freies Wort und die Wochenzeitung,
hallo am Samstag, waren zumindest meines Wissens die einzigen Periodiker,
in denen ein Mahn einer Anzeige in der Rubrik verschieden ist,
aufgeben konnte, dass er einen männlichen Freund sucht und eine Frau,
da sie eine weibliche Freundin sucht.
Ich wollte das Gleiche tun,
erhielt jedoch stattdessen eine schriftliche Mitteilung vom Verlag Melantric,
das aufgrund der Richtlinie von Foody und Juji hat der Chefredakteur von freies Wort beschlossen,
mit Wirkung vom 11. November 19085, also fast genau
Und jetzt bin ich schlecht am Schluss zellen,
aber 30, 40, 40 Jahre her, ja.
Alle Anzeigen so unterbinden, in denen ein Mann
einen Mann oder eine Frau, eine Frau sucht.
Deshalb frage ich sie, warum haben Sie eine solche Richtlinie formuliert?
Was ist daran falsch? Was ist unsozial daran,
dass sich über eine Zeitungsanzeige einen männlichen Freund finden möchte,
der zu meinem Wesen passt? Ist das in irgendeiner Weise
bedrohlich für den Aufbau des Vorgestütten Sozialismus in unserem Land?
Ich bin 38 und ledig. Ist das irgendwie unsozial,
dass sich als alter Jungseele lebe?
Ich habe einen anspruchsvollen Beruf und engagiere mich in der
kommunistischen Partei und anderen sozialen Funktionen
Aus diesem Grund habe ich Werder viel Zeit, noch die Gewirnheit,
in Kneipen, Cafés oder auf verschiedenen Partys zu sitzen.
Und als ich mich entschloss, eine Anzeige aufzugeben, stieß sie auf ein Hindernis.
Vielen Dank im Voraus für Ihre Antwort, mit genossenschaftlichen Krussen,
Josef F. Also, der Josef F darf natürlich diesen Brief schreiben,
weil in der Tschechoslowakei, Homosexualität seit 1962, entkriminalisiert wurde.
Sprich, aber also viel früher als in beiden Deutschlanden.
Aber sprich, es ist nicht die Situation,
dass wenn man das nicht gesetzlich verboten hat, dass man alles erleben darf.
Und da kommt eben dieses Sozialismus, der nicht für alle war, ja,
man sieht hier, dass die Homosexuelle Männer Schwierigkeiten hatten, auch ohne Kriminalisierung von männlich-männlicher Liebe, Beziehungen zu finden. Allerdings,
was sich in diesem Brief interessant finde, ist,
dass man tatsächlich in dieser sozialistischen Rötpapie die Kraft findet und die Werkzeuge findet,
um eigene Wahrheit zu sprechen, weil er weist ja darauf hin,
dass er ordentlich arbeitet und eigentlich nicht in den Kneipen ist,
der trägt, der sozialistischen Stadt bei und auch konnte dem Fordschritt vom Sozialismus auch beitragen,
wenn er das erlaubt, wenn es ihm erlaubt würde,
was noch interessanter in dieser Geschichte ist natürlich,
dass tatsächlich war es nicht der Sende,
also er hat ja Antworten nicht bekommen und hat dann noch einen Brief geschrieben.
Liebegenossen, am 3. Februar 1986 habe ich ihn in einen Brief
mit der Frage geschickt, warum es seine Anweisung gibt,
keine Kontaktanzeigen zu veröffentlichen
Denn einen mahnenden Mann oder eine Frau, eine Frau sucht.
Obwohl seit meiner ersten Anfrage bereits einen Monat vergangen ist,
habe ich noch keine Antwort von ihnen erhalten.
Sind Sie nicht an der Regierungsverordnung Nummer 150,
1958 SBM über die Bearbeitung von Beschwerden, an Kündigungen und Bahnregungen der Arbeitsklasse gebunden?
Das ist ja toll, das finde ich richtig geil,
dass man einfach gleich diese Sprache in die Hand nimmt und
dann mit dieser Sprache beginnt zu wirken und zur Arbeit und noch die Beschwerden schuldig machen und quasi auf die Rechten von Bürgerinnen und Bürgern hinzuweisen.
Diese Geschichte wissen wir, weil eine Kollegin in der tschechischen Republik eben,
wer er so kololle Historikerin,
ihr Buch über QE-Incounters with coming is power geschrieben hat,
indem sie auch Interviews mit Josef F. geführt hat,
zu denen er tatsächlich mehrere stapelnde Biere gebracht hat,
die seine Briefe an die Behörden waren in diesem Bezug.
Das ist aber nicht die allererste Geschichte in der Geschichte,
wo das passiert ist. Und das ist ja das Interessante am Sozialismus,
dass die Menschen dem Sozialismus, wenn nicht zugehörig wollten,
dann füllten sie mindestens des Sozialismus, was anbietet,
was man teilweise als Versprechen auch nachfragen kann von den Behörden.
Und hier sehen sie einen ganz,
ganz berühmten in der russischen queeren Geschichte Brief an Josef Stalin,
dass ein schottischer Kommunist, der in Moskau in den 30er Jahren arbeitete,
geschrieben hat, der war da als Korrespondent von einer Zeitung,
die die sowjetische Regierung damals gegründet hat,
um die Nachrichten auf Englisch zu veröffentlichen und somit die ausländische Gesellschaften zu überzeugen,
das Sozialismus toll ist.
Und in dieser Zeitung hat er gearbeitet, da hatte mehrere Freunde in der Stadt,
homosexuelle Freunde, war selbst homosexuell, eben wegen Ofen homosexuell.
Und als es im Jahr 1934 eingesetzt kam,
das Komosexualität verboten wird, hat er dann einen Brief an Stallen geschrieben.
In diesem Brief hat er versucht,
auf mehr als 14 Seiten, dem Stallen zu erklären,
warum eigentlich Homosexualität im Sozial lesen muss, dem Sozialismus gehört,
warum es besser ist und die Chance ist,
für Sozialismus gegenüber vom Capitalismus eben Homosexualität zu unterstützen und so anerkennen.
Und wie man als Gesellschaft von homosexuellen ArbeiterInnen profitieren könnte,
Zu diesem Brief, also wir wissen,
dass Stylin auf jeden Fall diesen Brief gelesen hat.
Auf dem Brief steht ja, diese ganz tolle Markierung,
das ist eben die Schrift von Stylin selbst, die sagt,
Idiote und der Generat, ins Archiv schicken.
Der Kommunist aus Schortland, der Harry White,
der hat das alles interessanterweise sogar überlebt,
was wahrscheinlich als unerwartet scheint in der Geschichte,
wo Stalin unbedingt figuriert.
Vielleicht war es deswegen, weil es erst am Ende von 30er Jahren
die ganze Verfolgung von, aus politischen Gründen stark beginnen wird.
Aber er hat dann Russland verlassen. Und diese Geschichte wissen wir auch nur,
weil dieser Brief dann in den 90er Jahren in der Rachiven,
in der Nachhebenform,
Präsidenten Russlands
gefunden war
Und das ist auch dann ein Mythos von Kommunismus für alle und von Werkzeuge,
in die Hände zu nehmen, Situationen,
dass man weiter in unterschiedlichen anderen Sphären erlebt hat.
Also diese Briefeschreibungen, die Behörden, das war, das ist etwas,
was man in Bayern natürlich sagt, ganz gerne tut.
Wahrscheinlich, wenn man Saschas Deine Strich Beispiele folgt. Aber auch,
was man ganz gerne in Sowjetunion gemacht hat,
aber außerdem hat man tatsächlich wirklich von vieles sozialistischen Politikern profitiert,
um unter anderem queeres Leben auszuleben.
So zum Beispiel der nächste Mythos,
den ich gerne ansprechen würde, ist, hier herrscht Moral,
vor allem in den 60er Jahren ist es denn sozialistischen Behörden wichtig geworden,
die Gesellschaft als moralische Gesellschaft darzustellen und zu erziehen.
Und zum Moralerziehung Waren viele Lehrbücher geschrieben, aber waren auch
viele praktische Sachen eingerichtet. Und dafür würde ich ganz gerne
eine kurze Reise machen, um uns nach Palanga zu bringen.
Das ist eine kleine Stadt im Litauen.
Am Ostsee, wenn wir schon am EMOS-See-Gebiet hier sind.
Und in dieser Stadt Palanga, also generell am Ostsee-Impaltikum,
waren viele, viele Strände, die super berühmt waren.
Und unter sozialistischen Touristen, aber vor allem unter sowjetischen Touristen.
Und dann an diesem Strand haben die Behörden einen Schildern, zwei Strände einzurichten.
Einen FKK-Strand für Männer und ein FKK-Strand für Frauen.
Damit man eben einerseits die Interesse von der Gesellschaft an FKK-Kultur
irgendwie unterstützen,
Kontrollieren kann. Und andererseits, damit das alles moralisch bleibt,
weil was kann denn schlimm gehen, wenn es ein Strand voller
nackter Männer gibt und ein Strand voller nackten Frauen gibt.
Da sehen Sie noch diese Strände. Und der Strand in
Palanga ist dann zu einem unionsweiten Gay-Resort geworden.
Und zwar jeden Tag landete eine Jagd 42,
so ein Flugzeug, mit 125 Passagieren aus Moskau in Palanga.
Aus Liniengrant kamen mehrere Flüge pro Woche. Sogar aus Hargiv in
der Ukraine landete einmal pro Woche immer montags ein Flugzeug in Palanga.
In Palanga fang eine so internationale Schwulen-Rallye-Start, mit der
kein internationales Kernbräuter konkurrieren könnte.
Das war ganz normal, denn es gab ein echtes Bedürfnis
nach Geselligkeit
Es gab keine Clubs, in denen alle diese hunderte von Menschen nachts tanzen konnten.
Es gab nichts, aber genau dieser Strand war die Disco. Es gab Büsche,
in denen Menschen Sex hatten und es gab diesen Strand,
an der Männer sich gesunden, quatschten und miteinander austauschten.
Also weder die Geschichte kommt von einem,
der eben an diesem Strand ganz viel Zeit verbracht hat und
mein Kollege Augustus Chichelis interviewt hat für seine Masterforschung eigentlich,
also solche tolle Geschichten als Erz entstehen nicht nur aus der Forschung von ProfessorInnen oder LokterandInnen,
sondern das ist für uns ein Muster-Feaces,
das wir effektiv sehen und dank dem wir diese wirklich wahnsinnige
Unionsweite,
Gay Results kennenlernen
Körnen. Und hier sehen wir schon,
also an diesen beiden Geschichten, diesen beiden Lästen Mythen,
die ich erwähnt habe,
dass es eigentlich schon viel cool ist,
im Sozialismus gab, was einem Mythos widerspricht,
denn wir vor allem heute schon ganz gut immer zu hören kommen,
dass die Schwule sind vom Westen impaziert worden.
Also, dass es keine Schwulen im Sozialismus gab und dass
sie alle erst in der Zeit nach 1991 entstanden sind.
Und hier würde ich vor allem an diese Person denken,
das ist Angelis Cillerovic zu dem, mein Doktorand in meiner Forschungsgruppe forscht,
der ist eine der ersten polnischen Koeeren AktivistInnen.
Und hier in Hamburg hat er ein Buch
in die Hände gedrückt bekommen
Giovanni is Room, also ein Zimmer von Giovanni,
ein berühmter schwuler Roman von James Baldwin, dem amerikanischen Schriftsteller,
der in den 50er Jahren nicht in Amerika veröffentlicht werden durfte,
weil da so offensichtlich die homosexuelle Themen behandelt werden,
der musste dann in Paris veröffentlicht werden.
Hier in Hamburg hatte er vor einem Freund,
der einen polnischen Ostseeküste wieder kennengelernt hat und mit dem er eine Beziehung dann hatte,
diesen Roman bekommen, die Beziehung hat nicht geglaubt,
also Selerovic ist aus Hamburg ganz schnell nach einem Drama-Urlaub auf
der französischen Kodasur weg nach Wien gefahren und dort lebt eben bis heute.
Aber wer hat denn dieses Buch ins Polnische übersetzt?
Und dann als Seren Wien als wirtschaftlicher Vertreter von einem großen chemischen Konzern gearbeitet hat.
Und in dieser Funktion immer wieder nach Brettislava war, schau,
nach Prag gefahren ist, hat er dann dieses Buch mitgenommen.
In Waschpulver. Und dann ist dieses Buch in Polen nach Shitten.
So sind die Sachen von aus dem Westen importiert werden.
Also tatsächlich stimmt teilweise dieser Mythos, dass wir schmulen nur,
also als Import vom Besten geworden, zu sehen sind,
aber nur teilweise, weil das eben vierte Schulen im Osten auch gedacht war.
Und dann für Selerowisch war es extremst wichtig,
dass es vielleicht so ganz wichtig in Osteuropa-Studien zu sagen,
was lewistig, so eine Riesenrolle spielt.
Weil Selerowisch von tiefster Überzeugung war,
was mein Doktorand Pavel Matosch in den Interviews,
mit der man entdeckt hat,
dass die Leute mehr lesen sollen und weniger Sex haben sollten.
So entsteht die Community. Ja, dass tatsächlich die Literatur eben wichtig war,
er hat dann auch weitere Bücher übersetzt und auch im Polnischen veröffentlicht.
Aber wir sehen schon, dass viele diese Geschichten eigentlich erst heute
ans Licht kommen. Also Sozialismus hatte dann auch viele schweigen.
Also viele leere Stellen. Und ich habe nicht mal
in meinem Vortrag über viele Sachen gesprochen.
Also es ist noch nicht der Sand. Wir gehen jetzt
zu Schweigestellen, damit sie nicht Schweigestellen nehmen bleiben.
Aber vielleicht haben sie schon gemerkt, was hier in dieser
Geschichte bis jetzt gefällt hat.
Wer war da nicht vertreten? Ja, gerne.
Weibliche Homosexualität noch etwas
Transgender-Geschichten, ja,
das ist schon mal so ganz gut und das ist toll,
dass ihr da seht, weil ganz genau,
da komme ich gleich so Geschichten von Schweigen und zu diesen zwei Punkten und noch ein bisschen mehr,
die ich für sie vorbereitet habe, aber bevor wir dahin gehen,
würde ich ein Tun oder ein Werkzeug in die Hände geben,
wie man diese Schweigerstellen oder Lehre stellen, auch als Forscher,
aber einfach als seine Person sehen kann, und zwar,
es geht um Intersexualität, das ist ein Begriff aus der Wissenschaft,
die diese Frau rechts, Kimberly Cranchel,
in den 90er Jahren auf dem Barpiere gesetzt hat,
das sah aber aus größeren Gesprächen in bereits 70er,
80er Jahren von unter anderem The Combat Here Raven Collective,
also eine Gruppe schwarzen Feministinnen kommt.
Und es kannte darum, dass man an viel mehr
als einfach gender oder einfach Sexualität schauen sollte.
Dass man vielleicht weitere Aspekte in Bezug nehmen sollte, wie zum Beispiel die Rasse.
Wie zum Beispiel die Klasse, wie zum Beispiel die Religion,
wie zum Beispiel der Alter und so weiter und so fort.
Und mit diesen Punkten sehen wir gleich. Ja,
man hat einerseits Gender und Sexualität abgedeckt, bis jetzt in meinem Gespräch,
aber eigentlich nicht alle Genders und nicht alle Sexualitäten.
Und genau, da kommen wir zu den Frauen, die Frauen lieben.
Die gibt es sowieso nicht. Nicht bis heute.
Und die gab es auch im Sozialismus natürlich nicht.
Deswegen ist ja am FC dann Apertil war da eine berühmte tschechischer Tennisspielerin,
die Hier im Jahr 73 ihr The Build bei Wimbledon macht, die aber im Jahr
1980. Und dann also in den 80er Jahren in Amerika geblieben ist,
nachdem sie bei den Wettbewerben da war und da als bisexuelle sich erklärt hat.
Und das hat dann noch zehn Jahre gedauert,
bis sie es vertraut hat, zu sagen, Vasilisbisch ist.
Ja, als im Jahre 2000 der Roman vor Susanna Brapzova Rock Perel,
das Jahr von Perlen oder rein Jahr von Perlen erschien,
das übrigens noch nicht ins Deutsche überwiesen, übersetzt ist.
Es ist auch nicht ins Sänglische übersetzt. Also wenn Hiriam
in Tschechisch spricht, fließen, das ist eine Chance.
Das war der erste lesbische Roman in der Geschichte von tschechischer Republik.
Also wieder wäre es sprechen hier auch von Schweigerstellen,
dass es natürlich nur die Geschichte, die wir wissen.
Es gab sicherlich einen lesbischen Ramon davor. Ich kann es
mir kaum vorstellen, dass es einen nicht gab.
Wir wissen noch nicht, dass ein solcher geschrieben wurde,
weil man die Frauen trotzdem, dass man ihnen so viel macht,
angeblich gegeben hat und so viele Möglichkeiten für sie geschafft hat.
Trotzdem, in der Gesellschaft, ignoriert hart. Und auch
wenn sie weibliche Homosexualität in den sozialistischen Gesellschaften meistens nicht bestraft wurde,
also das einzige Land, das es gemacht hat, war Ungarn.
Und bevor russischer Reich zerfallen ist, das war auch der finnische Fürstentum.
Ansonsten war es nie bestraft im Sinne durch kriminelle Verfolgung,
aber diese Frauen wurden dann ganz oft selbst von den Familien
in die psychiatrischer Kliniken gebracht, um sie zu heilen.
Und dann hatten für das ganze Leben die Diagnose,
mit der man ganz oft keine Arbeit oder keinen Zugang zum
Beispiel zum Autofahren bekommen konnte, mit Skizophrenie.
Die Transgeschichten schauen ein bisschen besser raus als die Geschichten von Frauen,
weil wir tatsächlich davon mehr wissen, nur dadurch,
dass das medizinische Geschichten sind und medizinische Geschichten sind ganz oft, ganz gut verfolgt.
Und da würde gerne eine Geschichte von Herrn Dr. Kaum werden es erzählen,
der in Riga,
in Ladwiren gearbeitet hat und in den 60er Jahren hat er
einen ganz interessanten Anruf bekommen von seinem Kollegen in Moskau,
der Ganz gut wusste, dass Dr. Kaulenbärens gerade an Follow-Prothesie arbeitet.
Also er hatte die Follow-Protest-Prothesierung für die Männer gemacht,
die zum Beispiel im Krieg verlässt worden sind oder aus anderen Gründen keine Funktion von Peniskarten.
Und er hat dann diesen André bekommen,
in der sein Kollege ihm eine Prozentin überwiesen wollte.
Diese Patientin innen, die hatten dann einen Brief geschrieben.
Und in diesem Brief hat Enam gesagt, das ist
schon längst weiß, dass sie eigentlich ein Mann ist.
Und jetzt dieses Leben erleben möchte. Und sie hat dann noch,
sie ist dann noch nach Riegel gekommen,
um den persönlich zu überzeugen, dann hat Herr Kaulen,
Dr. Kaulenbärs viele Sachen gemacht, die aus heutiger Sicht komplett wahnsinnig sind,
im Bereich Privatsphäre und medizinischer Ethik,
weil er hatte zum Beispiel verkleidet als Krankenpflegerin und in ein Zimmer gebracht,
wo eine innergeschlechtliche Patientin war, bezogen intergeschlechtlicher Patient war.
Und er hat dann dir so ein Patienten angeschaut und inner quasi gezeigt,
damit, wie die Ergebnisse von der Operation aussehen werden.
Er hat dann auch mit dem Priester telefoniert und gefragt,
was wäre es dann aus der göttlicher Sicht, wenn man solche Operationen durchführt?
Er hat mit ihrer Mutter gesprochen. Er hat mit Ministerinnen
in lädischer Republik, also sozialistischere Probleme gesprochen.
Von so viele Fragen nach Stellte hat er genauso viele Antworten,
aber im Endeffekt haben sie entschieden, die Operationen durchzuführen.
Und tatsächlich ist dann Ende 60er inner so innerkenzig geworden.
Also das ist nicht der echte Name, das heißt der Name,
dass Dr. Karl Berns in seinen memoiren Nudeln die veröffentlicht worden sind in den 2000den Jahren,
weil nach der Operation hat er dann gleich einen Anruf aus Moskau bekommen.
Und ein Verbot, solche Operationen in der Zukunft zu machen,
da musst du dann auch nach Moskau fliegen und zu erklären, warum er überhaupt diese Operation gemacht hat.
Aber der Fakt bleibt als Fakt, die sozialistische Möglichkeit,
Zugang zur Medizin zu haben und solche Operationen kostenlos zu haben,
vor allem, was Kreuter auch nicht unbedingt so leicht und zugänglich ist,
hat inne auch ermöglicht, genauso wie den Josef Karl oder den Short You schon kombinierst,
Harry White, einen Brief zu schreiben für eigene Wachheit zu kämpfen und diese Wahrheit tatsächlich erleben zu dürfen.
Also wir wissen natürlich nicht, was mit inne weiter passiert,
aber aus der medizinischen Geschichte noch eine vielleicht Liste Schweigerstelle,
die ich gerne besprechen würde, ist natürlich die Geschichte von HIV Aids,
die dann im Ost-Europäischen Raum ganz anders sich entwickelt, als woanders in der Welt,
also Russland und Ukraine und Zentralasien sind die Regionen mit den stark wachsenden Zahlen,
also in Russland wohnen in der Zeit mehr als 1 Millionen Menschen,
mit HIV und zu dieser Geschichte brauchen wir wieder unseren Mann aus,
also nicht aus Hamburg, aber deren Hamburg gewesen ist,
Angesillerovic, der polnische Aktivist, weil der in einem Newsletter,
der der veröffentlicht hat,
Folgendes schreibt.
Ich wollte mich in dieser Reihe von Newslettern wirklich einmal mit
einem angenehmeren Thema befassen
Aber es gelingt mir winklich einmal, mir wieder einmal nicht.
Im Vordergrund steht erneut ein erstes Thema. Ein ernstes Thema Aids.
Ich möchte absolut niemanden erschrecken, aber man muss objektiv feststellen,
dass Aids langsamer auch in Polen und in anderen sozialistischen Ländern zum Problem.
Lächerlich erscheinen heute die Presseberichte von vor zwei Jahren,
wonach sie diese Krankheit ausschließlich intergenerierten westlichen Gesellschaften ausbreitet.
Heute weiss man, dass Aids für homosexuelle und heterosexuelle,
einschließlich Frauen und Kinder, gleichermaßen gefährlich sein kann,
unabhängig davon, ob man zur NATO oder zum Waschschauerparkt gehört.
Also was hier Angesillerowicz andeutet, ist natürlich die ganze Kampagne von einem Mythos,
das erste Mal nur die homosexuelle Männer, also homo Sexualisten war da der Begriff damals.
Die Prostituierten, also die Frauen, die Sexarbeit machen und die Drogenabhängige,
dass nur diese Personen dann Aids bekommen können und dann auch,
dass die sozialistische Bürgerinnen und Bürgerinnen nichts zu vor nichts Angst haben müssen,
weil es ja solche Elemente sowieso im Sozialismus nicht gibt.
Und eben hier schreibt er in diesem Newsletter, dass er dann zusammen mit den Kolleginnen in Wien gestartet hat. Das ist,
die bis heute funktionierende Initiative Kosi Wien,
die dieses schöne Manuskript veröffentlicht hat in den 80ern,
Rosa Liebe unter dem Rottern Stern, mit den etwas queeren Max und Angles,
man die Leute dann versucht hat zu informieren,
über die Gefahren von Aids und auch darüber,
dass man tatsächlich noch queere Menschen hat und dass auch die Behörden das mitbekommen und dass die Behörden sich damit auseinandersetzen.
Und das haben sie tatsächlich in unterschiedlichen Ländern gemacht,
also zum Beispiel die Ukraine war,
das erste Land im Jahr 1991 zwischen den sowjetischen Ländern,
also postsowjetischen Ländern,
die dann Homosexualität entkriminalisiert hat und unter anderem erzählen ukrainische Aktivistinnen und Aktivisten,
dass eben die Entscheidung, die dazu beigetragen hat,
war die ganze Arbeit vom Ministerium für Gesundheit,
die gesagt haben, wenn wir HIV Aids tatsächlich stoppen wollen,
dann müssen wir es, wenn Menschen ermöglichen,
ohne kriminelle Verfolgung zu uns kommen zu können,
eine strafrechtliche Verfolgung zu uns kommen zu können,
um sie zu heilen
Als PatientInnen. Das ist aber wichtig zu sagen,
und das ist jetzt quasi das fast Letzte,
was ich ansprechen möchte in diesem Vortrag, dass ich diesem Bulizenz,
also dieses Newsletter in den Archiven von Forschungsstelle Osteuropa hier in Bremen, ganz neben gefunden habe.
Und in diesem Foto seht ihr die ganze Samennung an Dokumenten,
was die Forschungsstelle Osteuropa zur queeren Geschichten in Osteuropa hat.
Also sprich vier Dune, ja, Ordner,
in denen man teilweise einige Zettel nur hart,
also Forschungsstelle Osteuropa ist natürlich damit bekannt, beseht so,
Unterbewegungen oder die inoffiziellen Bewegungen,
die Gegenregierungsbewegungen in Osteuropa sich auch auseinandersetzt und man sieht,
wie wenig Spuren in dieser Geschichte.
Sie queere Geschichte hinterlässt und die Frage wäre dann, ja,
was tut man denn? Was macht man damit, wo kriegt man die Stimme? Also ohne Selbsthomo geht es nicht,
dann kommt natürlich teilweise die Geschichte von solchen Projekten wie Mainz,
also hier seht ihr, mein Team,
die eben von der Volkswaagenstiftung, die Förderung erhalten haben,
um zu queeren Literaturinnen und Kulturen im Sozialismus zu forschen,
in unterschiedlichen Ländern von GDR bis nach Zentralenasien,
die erste Ergebnisse gibt es auch schon unter anderem Maschinen,
gerade diese Woche, ein Sammelbahn, das von Franziska Haug rauskommt,
zu queere Literaturen der DDR und unserer Tagung zur queeren der DR war die erste Tagung in der Geschichte, QI-Literaturin der DDR gehandelt hat.
Und das war im Jahr 2024 in Deutschland. Also man
würde sagen, es gibt hier schon ein großes Potenzial,
was weiterzumachen. Gerne werde ich auch unser Podcast empfehlen,
wo wir auf Deutsch mit unterschiedlichen Forscherinnen und Forschern sprechen,
die zu queeren, Kulturen und Geschichten im deutschsprachigen Raum forschen.
Also nicht unbedingt noch um Sozialismus. Und das ist nur etwas, was aus Forschung kommt. Natürlich gibt es viel mehrere Projekte. Aber es gibt auch Institutionen,
die sich tatsächlich mit koeerem Gedächtnis,
mit queeren Gedächtniskulturen auseinandersetzen, also in der tschechischen Republik,
vielleicht kennen das einer oder die andere Spoliticians pro que a palm it,
also das Verein für das koeere Gedächtnis entstanden ist in Prag,
die tatsächlich auch viele Sachen gefunden haben, die in der tschechischen,
also in der Tschechoslom geschrieben worden sind und haben sie für öffentlich,
also die Arbeit, die wir auch in meiner Gruppe versuchen zu machen,
aber vielleicht auch so ganz neu und schön,
dass sie in so einem Land wie Polen,
wo man immer über Until Gender Bewegungen eher zu sprechen kommt,
letztes Jahr, so quasi vor einem Jahr im Dezember,
ganz im Zentrum vor Warschau, ein koheres Museum eröffnet wurde,
derzeit noch klein,
aber mit großem Potenzial und als sich bei der Rüfung von diesem Museum in Warschau war,
haben sie ein Museum für zeitgenossische Kunst, eine große Diskussion geführt,
mit der Frage, ja, Kegoku ihrem Museum betschen, wo ihr was schau war, was für ein Queermuseum benötigt denn Warschau, braucht ein Warschau.
Und zu dieser Frage, hier Kegoku ihr Museum betscheue Wasschau, haben sie
In dieser Diskussion, einkünstlicher hat die folgende Antwort gegeben, wenig Shago.
Also einen größeren, queeren Museum braucht Wasche oder ein größeres Queer-Museum braucht Warschau.
Und das ist auch mein Wunsch für die ganze queere Geschichte,
aber auch für die Gender-Geschichte und für die Gerechtigkeitsgeschichte, ja,
dass man einen größeren Museum immateriell auch mit der Forschung baut,
wo man viele diese tolle Erlebnisse, die die Menschen hatten,
aber auch die unschönen Sachen, die sie erlebt haben,
die Hoffnungen, die Utopien, die müden und die schweigen,
zusammenbringen kann.
Danke,
führt ja auch Merksamkeit