Ja, herzlich willkommen. Wir setzen heute mit dem Teil Parallelgesellschaft,
Clans, Ausländerinnenkriminalität, Foto und schließen hoffentlich ab und ich komme dann
zum Chemienbereich Rassismus und der führt dann sozusagen gewissermaßen zum letzten inhaltlichen Block in dieser Lehrveranstaltung,
also sozusagen, wie er wählt, rechtsradikal und warum?
Wir haben nächste Woche das Thema Parallelgesellschaften thematisiert und etwas provokant,
muss man sagen, es bilden sich Parallelgesellschaften aus,
aber nicht dort, wo sie gemeinhin vermutet werden,
sondern in den Gated-Communities, da hochsegregierten Oberschichten.
So wie Parallelgesellschaft meisthin in den Medien beispielsweise verwendet wird,
das ist ein hochideologischer Begriff,
ein Deutungsmuster,
wie Book of Edall sagen
Ich habe versucht, das sozusagen zu operationalisieren, also zu Indikatoren zu finden,
um wirklich zu überprüfen, gibt es das in Deutschland oder nicht?
Gibt es das sozusagen abgegegegeschottere, migrantische, gemeinsam, damit eigentlich immer muslimische Communities.
Ich habe das getan, primär am Gallup-Koexist,
Index von 2009 und habe dann noch einige andere Studien zitiert,
die insgesamt sehr heterogen, da sie unterschiedliche Ergebnisse liefern.
Nach diesem Gallup-Koexist, nach dieser Studie, ist es ziemlich klar,
dass Muslime in der Selbstwahrnehmung und in der artikulierten Wünschen keine Parallelgesellschaft bilden.
Ich habe auch darauf hingewiesen, dass es ja eines sehr unscharfe,
vielleicht politisch gewollte Interpretation von Aussagen wie,
mir ist die Religion wichtiger als die deutschen Gesetze gibt,
weil ungleich ist, was auch so eine Aussage denn überhaupt folgen soll,
im Praktischen sozusagen leben oder zusammenleben, in Deutschland.
Bugo Fettal verwenden den Begriff Desintegration, die auf Heidmeier zurückgeht,
Desintegrationsgesellschaft statt Parallelgesellschaft und Desintegration ist für Heidmeier,
wenn die drei großen Anerkennungen, von denen er ausgeht,
dass sozusagen ein Mensch braucht, um sie integriert zu fühlen in einer Gesellschaft,
nämlich positionale, also das ist Berufs- und Arbeitsleben moralische,
das ist die Konfliktlösungskompetenz und emotionale Anerkennung,
also so etwas wie Zufriedensein mit seiner oder ihrer Position im Leben.
Heidmeier sagt, das sind Studien aus den 90er Jahren,
war sozusagen Gewaltkriminalität und Rechtsextremismus noch auf einem deutlich niedrigeren Niveau als heute,
hätten wir ja sagen, hat aber damals schon gesagt,
je höher Desintegrationserfahrungen von Menschen sind,
desto eher neigen sie zu Rechtsradikalen oder vielleicht auch religiös fundamentalistischen Einstellungen.
Ich habe das Beispiel oder das Thema Testintegration noch am Beispiel Schule,
ein bisschen genauer oder Bildung ein bisschen genauer gezeigt und der primäre Schluss,
den sehr viele Studien ziehen,
Bildungsgerechtigkeit ist in Deutschland sozusagen sehr wenig ausgeprägt und es ist
primär eine soziale Frage und keine Frage von Zuwanderung,
Ethnien oder religiösen Einstellungen.
Ich habe dazu auch noch ergänzend, weil da ein Hinweis
letzte Woche oder eine Frage war ergänzend, Ihnen über Muda Material geschickt. Zum Beispiel,
ein Beispiel Ethnisierung sozialer Konflikte habe ich auch diese Desintegration noch einmal angesprochen,
das ist der Themenbereich, wo wir stehen geblieben sind, bevor ich jetzt fortfahre, die Frage an Sie, gibt es dazu zur letzten Einheit noch Nachfragen? Sehe ich nicht,
dann mache ich einen kurzen Einschub,
bis ich letzte Woche jemanden nach der Vorlesung zu mir hergekommen und hat,
wie gesagt, dass diese einheitliche Gesellschaft,
also wenn man auf den Parallelgesellschaft redet,
dann geht man davon aus, es gibt sozusagen eine Gesellschaft,
es gibt eine Parallelgesellschaft und dass diese einheitliche Gesellschaft eigentlich immer was vorgestellt ist,
was Konstruiertes und im Vielfach im Nachhinein konstruiert das ist und das ist,
finde ich, einen sehr guten Hinweis,
um euch das deshalb hier kurz ansprechen in einem Beispiel,
zunächst einmal das klassische Buch,
dazu ist Benefit Anderson bei Emajed Communities und Anderson hat sozusagen mit diesem Buch,
das zurzeit der Veröffentlichung sehr bahnbrechend war, darauf hingewiesen,
dass sowas wie Nation, Nationalismus immer eine vorgestellte Gemeinschaft ist.
Ja, also sozusagen die Gemeinschaft der Österreicher und Österreicherinnen ist etwas,
was mit der Staatswerdung Österreich nach 1955 man sich vorgestellt hat.
Vorher war die Vorstellung der Österreicher und Österreicherinnen, die Österreich ungarische Monarchie.
Das ist ein ganz anderes Territorium, den ganz anderen Menschen
und so weiter. Also aufbauend auf dieser Idee,
dass Gemeinschaften immer sozusagen sozial konstruiert sind,
möchte ich Ihnen jetzt an einem Beispiel des Susanne aktuell ist,
noch einmal dieses Thema Parallelgesellschaft und vorgestellte einheitliche Gesellschaften aufzeigen.
Und ich nehme als Beispiel den Brunnenmarkt in Wien.
Das ist einer der größten Straßenmärkte Europas.
Es ist sozusagen auf einer Straße etwa ein Kilometer lang.
Es gibt ungefähr 170 Stände dort verkauft wird, Obst,
Gemüse, Käse, Bäckereien und so weiter.
80.000 Menschen frequentieren den Markt ungefähr pro Woche, der Großteil Freitag,
Samstag, weil da der Markt dann noch einmal sozusagen erweitert ist. Was hier für uns interessant ist,
diesen Markt gibt es schon seit Ende des 18. Jahrhunderts und ja immer die soziale Realität Wiens abgebildet,
also ich meine, Wien sagt die Standler,
also die Verkäufer, Verkäuferinnen auf diesem Markt stehenden,
haben sozusagen von der Herkunft her diesen Vielfalt geschadet oder viele Ethnienstaat,
der österreich-ungarischen Monarchie abgebildet, also österreichisch,
in dem Sinn waren damals auch Menschen aus Tschechien oder aus der Slowakei der heutigen Slowakei.
In der 1970er, 80er Jahren erlebt dieser Markt einen Umbruch und das sehen sie vielleicht hier,
also sie haben hier Istanbul-Market und hier Ankara-Market und hier Händel-Imbiss,
ein geschlossenes Lokal, Händel ist oder wie ein Ausdruck für Hühnchen.
Und das passiert so in den 70er, 80ern einen Umbruch am Markt,
die Kinder der österreichischen, unter Anführungszeichen, Standler,
haben sozusagen im Zuge der sozialen Aufwärtsmobilität andere Berufe ergreifen wollen,
höhere Ausbildungen gemacht, also Abitur gemacht, Fachkräfteausbildung und wollten sozusagen nicht mehr Marktverkäufer hören.
Die Lücken, die entstanden sind,
sind von jugoslawischen und sehr stark türkischen Gastarbeiterinnen eingenommen worden,
das heißt, ich parallel dazu ist es ja,
mag Mitte der 70er Jahre sozusagen zur Industriegerise gekommen,
an Werbestopp, die vorrangige Beschäftigung in der Industrie,
die die Gastarbeiter der sogenannten vorher hatten,
viel weg und im Sinne sozusagen dessen Man will und muss sich ja ein Auskommen selbst erwirtschaften,
haben jugoslawische und türkische Migranten, Migrantinnen,
die leeren Plätze gewissermaßen am Brunnenmarkt übernommen.
Ab 2017 etwa tägt sich sozusagen oder beginnt der nächste Umbruch,
die Kinder der türkischen und die uslawischen Marktsteine,
wollen nicht mehr Marktverkäufer werden,
sondern streben eine höhere Bildungsmobilität an und auch eine höhere Berufsmobilität.
Also soziale Mobilität durch Bildung und dann andere Berufe ergreifen.
Die Plätze, die vakant werden am Markt,
sind angefangen worden von syrischen Geflüchteten einzunehmen. Das ist noch
kein wirklich großflächiges Phänomen. Es gibt unterschiedliche Zahlen davon,
also zwischen fünf und zehn Stände, mittlerweile sozusagen Friseurern betrieben werden.
Es ist auch nicht ganz klar,
wenigstens in der Zeit, die ich recherchieren konnte,
dass die Hörer dort anwerten oder ihnen tatsächlich die Stände gehören.
Aber ebenfalls zeigt sich hier ein bestimmter... Austauschen.
So, das war jetzt die Vorrede. Und zum eigentlichen Punkt
zu kommen, Karl Mara, ehemaliger Vorsitzende oder ÖVP Wien.
In Wien wurde er ja im April gewählt. Mara musste
nach dem Maldebakel zurücktreten. Das ist aber nur nebenbei.
Mara hat im Wahlkampf versucht sozusagen mit Rassismus gegen Afghanen und Hörer Stimmung zu machen.
Und ein Beispiel des Bundesmarkts hat er gesagt, verlieren wir nicht unser Wien.
Der Brunnenmarkt war einmal ein Wiener Wahlzeichen. Heute ist alles
anders. Syrer, Afghanen, Araber, haben hier die Macht übernommen.
Das war so sozusagen, ist ja ein ziemlich prägnant,
ist auch ziemlich durch die Medien gegangen. Was hier interessant ist,
und deshalb habe ich dieses Beispiel gewählt,
dass die Opfer des Rassismus, der 1970er und 80er Jahren,
nämlich die Jugoslagen und Türkinnen, nun unser Wiensinn.
Also sie werden im Nachhinein gewissermaßen sich vorgestellt,
als unser Wien und vertrieben unsere Wiener,
die aus der Türkei oder aus Serbien kommen, werden von den Syrern vertreten.
Und das ist sozusagen, das ist im Nachhinein vorgestellt hat,
einheitliche Gemeinschaft, die es nie gegeben hat.
Genauso wie in den 60er oder 70er Jahren Menschen,
die 50, 70 Jahre vor aus Böhmen nach Wien gekommen sind,
sozusagen rassistisch waren gegen Menschen aus dem ehemaligen Jugoslawien,
wird es jetzt sozusagen mit der neuen Zuwanderung einfach die Gruppen sozusagen noch einmal ausgetauscht.
Was man an dem Beispiel auch lernen kann, ist,
dass so etwas wie der Brunnenmarkt als wie Arno Bilgran,
das ist ein Soziologe und Kriminologe aus Wien,
sagt eine Integrationsmaschine ist, man sieht eben,
dass sozusagen österreichische Unterschichten die Kinder derer, die den Markt betrieben haben,
aufgestiegen sind und die Kinder der Us laden und Türkennen,
die das gemacht haben, jetzt auch langsam aufsteigen.
Also es ist eine Möglichkeit gewissermaßen in der Gesellschaft Fuß zu fassen,
ökonomisch Fuß zu fassen und dann den Kindern quasi eine Aufwärtsmobilität zu ermöglichen.
Gut, das war die letzte Folie,
die Sie letzte Woche gesehen haben und da möchte ich jetzt fortsetzen,
ethnische Ethnisierung sozialer Konflikte und das noch einmal zusammenfassen.
Es ist ein bestimmtes Deutungsmuster, um soziale Konflikte,
Sachfremd umzudeuten. Also erinnern Sie sich,
ich habe zwei Beispiele genannt, das Straßenverkehrsbeispiel,
Autofahrer gegen Radfahrer und das Lernbeispiel,
das Entscheidend hier ist diese Sachfremd,
also sozusagen die Herkunft oder Religion von Menschen
hat überhaupt nichts mit dem Sachkonflikt
Zu tun. Es funktioniert über die Gruppenkonstruktion, wir und die anderen.
Es sind quasi Fremdethnisierung und Selbstethnisierung. Und beide tragen zur gesellschaftlichen Desintegration
bei. Also wenn Sie hier dieses Beispiel noch einmal nehmen,
moralische Anerkennung heißt Konflikte lösen zu können,
gesellschaftliche Desintegration heißt eben nicht, eine Straßenverkehrskonflikt zu lösen,
also Autofahrer gegen Radfahrer, sondern heißt zu sagen,
die Ausländer oder die Türken oder die Adaver oder wie auch immer.
Das ist sozusagen eine Desintegrationserfahrung verhindert, dass der Konflikt der Real da ist,
gelöst wird, weil auf eine andere Ebene geschoben wird,
wo er nicht gelöst werden kann, wenn es fachfremd ist.
Der Zweck meiner Meinung ist, die Verschleierung von tatsächlichen Problemen und Interessenskonflikten
Wieder an dem Beispiel, es gibt einen objektiven Interessenskonflikt zwischen,
sagen wir mal, der Automobillobby, den Autofahrern,
den Radfahrerinnen, aber auch so etwas wie den nachhaltigen Stadtentwicklung,
dieser objektive Interessenskonflikt wird weggeschoben, wenn man sozusagen daraus einen ethnischen Konflikt konstruiert.
Wenn man nicht erkennt, was das Wesen eines Konfliktes ist,
dann kann man ihn auch nicht lösen.
Das heißt, die Ethnisierung von sozialen Konflikten trägt dazu bei,
soziale Konflikte zu perpetuieren. Sie sorgt dafür,
dass die Konflikte andauern, weil man nicht erkennt,
worum es wirklich geht in dem Konflikt,
ist man auch nicht in der Lage, sozusagen hier lösend einzugreifen.
Und damit werden Herrschaftsverhältnisse, Ausbeutungsverhältnisse, ungleiche gesellschaftliche Verhältnisse stabilisiert,
weil eben bestimmte Konflikte nicht angegangen werden, sondern über Sündenburg,
über die Schaffen von Sündenböcken, über Diätnisierung verschoben werden.
Wir sind hier ja auch einige relativ viele Lehramtsstudierende.
Schule ist auch ein klassisches Beispiel für Ethnisierung, soziale Konflikte.
Ich hatte hier mal ein Seminar, wo mehrere Lernstudierende berichtet haben,
auch von Erfahrungen, von Beispielen. Also das wäre etwas,
was, glaube ich, auch sozusagen gut ist oder ein Instrument,
das sie im Unterricht verwenden können, um Konflikte,
die unweigerlich auftauchen in der Schule, sozusagen vielleicht besser zu lösen.
Ethnisierung, soziale Konflikte ist Teil institutioneller Diskriminierung,
weil eben Menschen nicht mehr als das gesehen werden,
was sie sind, sondern darüber sozusagen eine Packung mit Religion,
Herkunft, Ethnie, Sprache, wie auch immer, gelegt wird.
Dann kommen wir zur ganzen Wahrheit über die Ausländerkriminalität.
Das ist die Bild-Zeitung, wie Sie sehen. Ich bin
jetzt nicht Deutschlands und mutigster Oberstaatsanwalt, aber ich habe versucht,
sozusagen die Daten ein bisschen zusammenzutragen und aufzubereiten.
Zunächst einmal, außer in den Krank,
Ausländerkriminalität des Innen wird er in dem Zusammenhang meistens nicht.
Das geht ja dann primär um Männer und Clans ist ein
ziemlich populäres Thema. Allerdings erstaunlicherweise nicht immer schon. Während
des gesamten Gastarbeitersystems beispielsweise findet das digitale Wörterbuch der deutschen Sprache,
das nicht nur Definitionen anbietet, sondern auch die Möglichkeit anbietet,
dass die Häufigkeit der Verwendung eines bestimmten Begriffs in den Medien über den Zeitverlauf verfolgt werden kann.
Also man sieht daran, in gewisser Weise,
was in gesellschaftlichen Debatten gerade am vogue ist oder im Mittelpunkt steht.
Und sie sehen, bis Anfang der 70er,
genau genommen bis Ende der 70er Jahre, ist Ausländerkriminalität in den Medien kein Thema.
Es wird zum Thema mit dem Ende der Anwerbung,
es wird dann relativ stark nach der sogenannten Ostöffnung,
nach 1989 Thema,
flaut dann wieder etwas ab und ist dann in den letzten Jahren wieder sehr stark Thema geworden.
Noch offensichtlicher ist es beim Begriff Clan.
Der Begriff Clan wird 2018 zum Thema. Das wirft natürlich
ganz bestimmte Fragen auf. Eine wäre,
ob die Menschen die Clans zugeordnet sind von einem Jahr aufs
also völlig anders
Geworden sind. Oder ob sie erst dann eingefangen haben,
sich in Clans zu organisieren oder was dann dahinter steckt.
Es ist auch relativ einfach, was dahinter steckt.
Das Bundeskriminalamt in seinem Jahresbericht 2018, die Kategorie LAN,
erschaffen als Kriminalitätsrelevant. Also 2017 war,
sagen wir mal, eine Ordnungsübertretung oder ein kriminelles Delikt,
dass ein Mensch mit arabischen Migrationshintergrund begangen hat, ein Delikt.
2018 war es in Clan delikt. Das führt natürlich dazu,
dass der Begriff dann häufiger verwendet wird und sich verselbstständigt und
damit sozusagen eine gewisse Zuschreibung für ganz bestimmte Delikte,
aber insbesondere für ganz bestimmte Menschen wird
Das Bundeskriminalamt definiert das Clan, nämlich als ethnisch abgeschotterte Subkultur,
die in der Regel patriarchalisch,
hierarchisch organisiert ist und einer eigenen Werteordnung folgt.
Soweit könnte es noch ganz gut zu Tengated Communities passen,
ja? Ja, genau. Ja, genau,
Mafia ist ein ähnlicher Begriff, auf der er ist nicht klar definiert.
Es wird ja von der Russen-Mafia gesprochen,
während Clan ist eher für die Araber und Türken vorbehalten.
Der Unterschied ist, dazu komme ich auch noch,
der Unterschied ist nicht ersichtlich. Es ist halt,
dass ich noch immer ein bisschen morgen,
grundsätzlich kommt der Mafia-Begriff, wie sicherlich alle wissen aus Italien
und bezeichnet da eine ganz bestimmte Form der sozialen Organisation des organisierten Verbrechens.
Die Übertragung auf andere Gruppen
ist relativ unscharf
Ja. Und das einzige Beziehung von Damen und Matja,
das geht ja von uns beiden, ich mache ja auch mittlerweile,
dass du monats Geburt, das weiß ich nicht,
ob die Mafia-Filme mit Robert De Niro sozusagen,
dass das romantisiert ist, klar natürlich,
aber ob das das Bundeskriminalamt dazu geführt hat,
einen neuen Begriff zu schaffen, das weiß ich nicht.
Ich vermute eher, dass es sozusagen der gezielte Maßnahme war,
um eine bestimmte Bevölkerungsgruppen und sie werden gleich sehen,
wie drastisch, das ist sozusagen eine systematisch zu diskreditieren.
Weiter in der Definition das Bundeskriminalamt des Clans, häufig auch beinichtigen Anlässen,
eine gewaltsame Eskalation provoziert und der deutschen Werteordnung mit Missachtung begegnet.
Das ist Bundeskriminalamt, weil ich da Kopfschütteln sehe,
also so definiert das Bundeskriminalamt einen Clan. Es wird auch klar gesagt,
wer, Libanesen, Türken, Kurdensührer, Palästinenser.
Also die Russen würden dann weiter in ihre Mafia bilden,
aber die hier genannten sind die Clans. Und,
weil es ein bisschen schwierig ist, sozusagen in der Operationalisierung,
hat sich das Bundeskriminalamt, also Entschuldigung, vergessen Sie das,
was ich Ihnen das letzte Mal gesagt habe,
also in Plankenese und in den Alster-Tälern gibt es keine Clans,
weil dort eben relativ wenige Kurden oder Afghanen wohnen.
Weil es schwer operationalisierbar ist, hat sich das Bundeskriminalamt sozusagen eine gute Maßnahme ausgedacht.
Man kategorisiert nämlich anhand der Nachnamen. Die Identifizierung ist zitierwörtlich,
die Identifizierung von Clanangehörigen beruht auf einem namensbasierten Ansatz,
wobei die in der Definition geforderte,
familiäre und ethnische verbunden halt durch den gemeinsamen Nachnamen als gegeben angesehen wird.
Hanebücher noch kann man es nicht lachen. Also es wird
sozusagen von Namen namens Häufigkeiten mit der Familienzusammenhänge geschlossen.
Nicht alle Hubers in Deutschland sind miteinander verwandt. Und es wird gleichzeitig geschlossen,
dass die, die einen bestimmten Namen haben,
nicht den Anlässen Eskalationen provozieren und die deutsche Rechtsordnung missachten.
Also wenn sie eine typisch afghanischen Namen haben,
dann sind sie klan und zumindestens gewaltbereit, wann nicht tatsächlich gewalttätig.
Eine wissenschaftliche Definition von Klaren,
die möchte ich jetzt dagegenhalten aus deinem Oxford Ingrastictionary,
sagst du Ingrastictionary, ist sozusagen nicht nur so wie der Duden,
ein Wörterbuch, sondern nicht so zu sagen,
hat ja eine sehr hohen wissenschaftlichen Anspruch und will in der Wissenschaft häufig für Definitionszwecke zitiert.
Persons Claiming decending from Accommon Answer Store. And associated together
a tribe. Das ist sozusagen die allgemeinste Definition,
also gemeinsame Fuhrväter oder Fuhrmütter zu haben. Und jetzt wird es spezifischer,
Applied to those of the highlands of Cotland,
extended also to the lowlands cottish families, really used for the idish.
Also sie sehen ganz eine enge Definition, ein Teil Schottlands,
dann ausgeht er ihnen auf einen größeren Teil Schottlands und manchmal
noch im Zusammenhang mit Menschen aus Irland verwendet.
Eine weitere Definitionsmöglichkeit, der Collection of People,
having come on attributes if a reternity party said or lot.
Also Menschen, die was teilen, Im Deutschen
wird der Noftag von Toten als irgendwelchen kultischen Tieren gesprochen.
Dass wir jetzt sozusagen als verbindendes Element von Clan-Mitgliedern genannt.
Das verbindende Element im Bundeskriminalamt ist Kriminalität. So wie hier
die Definition ist. Und Nationalität. Klangkriminalität ist ein Konzept
der Polizei zur rassistischen Kriminalisierung. Und ich sage das jetzt
und ich komme nachher noch einmal darauf,
ein entscheidender Punkt dabei ist, ähnlich wie bei Edinisierung,
sozialer Konflikte, dass durch solche Konzeptionen Kriminalitätsbekämpfung erschwert und verunmöglicht wird.
Also es geht nicht darum,
bestimmte Kriminalität zu unterbinden oder zu bremsen wenigstens,
sondern es geht darum,
bestimmte gesellschaftliche Gruppen zu diskreditieren,
zu stigmatisieren
Wenn es nämlich darum ginge, bestimmte Kriminalitätsformen zu reduzieren oder zu verhindern,
dann müssten Begriffe gefunden werden, die operational tauglich sind,
um diese Verbrechensart sozusagen in den Griff zu kriegen.
Alle Definitionen, Wollinger, das ist eine Soziologin,
die an der Polizeihochschule in Berlin unterrichtet, Professorin,
alle Definitionen von Kleinkriminalität haben gemeint,
dass sie nur in zweiter Linie das abweichende Verhalten beschreiben.
In erster Linie geht es stets um die Gruppenzugehörigkeit und
deren Soziokulturelle Merkmale. Also es geht nicht darum,
Kriminalität in den Griff zu kriegen, sondern es geht primär darum,
Gruppen zu identifizieren, die man mit der Kriminalität assoziiert
Humnoldt, eine andere Soziologin, sagt, suggeriert wird hier,
ja, das ist für die Kriminalität, die von Angehörigen,
der als Clans unter Anführungszeichen bezeichneten Großfamilien begangen wird, eine bestimmte polizeiliche Herangehensweise bräuchte.
Nämlich eben die Clan-Kriminalitätsbekämpfung. Das kann ich aus polizeilicher und kriminologischer
Perspektive nicht bestätigen. Ich mache das in einem Beispiel,
mit dem ich mich ganz gut auskenne,
allerdings sich im deutschen Kontext, in einem mexikanischen Drogenökonomie,
ich habe das ja am Anfang gesagt,
ich habe in Mexiko gelebt, ich bin im Land ja verbunden,
ich habe mich auch ein bisschen sozusagen nicht wirklich vorstellen,
da wir lesen an Bedrohungsökonomie, beschäftigt.
Das ist ein riesen Business und wird von unterschiedlichen in der
obersten Geschichten im Familienbetrieb sozusagen organisiert. Die entscheidende Frage ist,
Ob der Begriff Plan, der in Mexiko nicht verwendet wird,
hilfreich ist, in dieser Drogen,
in dieser Drogenökonomie zu intervenieren und Drogenkriminalität zu bekämpfen oder ob er nicht taugt.
Hilft uns die Vorstellung von Klaren irgendwas gegen Drogenkriminalität zu tun
oder hilft uns das nichts? Meiner Meinung nach hilft es überhaupt nichts,
was gegen Drogen, den Gedrogenökonomie helfen würde, ist,
Bankgeheimnis lüften an die Banken ran und schauen, wo das Geld herkommt.
Die großen Drogenhändler haben nämlich ein Problem, sie haben zu
viel Bargeld. Weil immer noch, das ändert sich,
ich habe neulich mit jemandem gesprochen, also mit einem Schweden gesprochen,
in Schweden gibt es sozusagen sehr starke, über Drogenkriminalität organisiertes Verbrechen.
Er sagt, dass Schweden hat so eine regere Variante von Paypal
und der Drogenverkauf hat Drogenhandel zunehmend über dieses schwedische Paypal abgewickelt.
Das ist ein ziemlich fortgeschrittene Variante. Ich habe das
noch nie vorher gehört gehabt
Im Regelfall dort, wo Drogenhandler sozusagen so funktioniert,
wie er die letzten Jahrzehnte funktioniert.
Das haben Drogenhändler, Unmengen von Geld. Dass sie waschen
müssen. Und wenn man nun sozusagen die Drogenkriminelle bekämpfen will,
dann muss man dem Geld folgen und schauen,
wo wir das gewaschen und so weiter.
Dann kann man was tun gegen Drogenkriminelle, Leute.
die verkaufen oder die den Verkauf organisieren, haben arabische,
afghanistische, mexikanische Staatsbürgerschaft. Man sieht es auch daran,
in den USA ist die Drogenkriminalität natürlich nicht in den Händen von Syrern,
Afghanen oder Achterbahn, sondern in den Händen von Mexikanern,
von einheimischen Schwarzen und anderen sozusagen super alternen Bevölkerungsgruppen.
Gibt es dazu Nachfragen, Einwände, Zweifel? Ja. Die meisten profitieren,
Ich weiß nicht, wie er in Deutschland am ersten profitiert vom Kokainhandel zum Beispiel. Ich würde vermuten,
letztendlich mexikanische Drogenkonzerne, ich nenne das lieber Drogenkonzerne,
sofort, ich habe sie gesehen, Drogenkonzerne als Kartelle,
weil die mittlerweile den Anbau in Glumbien in Äquatoren im Peru kontrollieren,
wie weit sie die Überfahrt nach Spanien oder in die Niederlande auch kontrollieren,
weiß ich nicht, aber sie sind jedenfalls die,
die sozusagen das Kokain,
die Herstellungsprozess vom Blatt bis zum Pulver kontrollieren.
Ich würde vermuten, dass sie einen Großteil sozusagen dessen haben,
wer die Gruppen sind in Deutschland,
die dann am Großunterteilhandel am meisten verdienen, weiß ich nicht.
Ist das jetzt auch wieder eine gute Frage,
um das zu tun? Und so hat sie erreicht,
die Mauer, die Anspruch haben, das Vorgehen,
Wie jetzt, das habe ich angefangen zu machen, die Leute, die mich geschaffen haben.
Das ist dann auch so ein Teil von einem von uns zu machen,
wie es deswegen ginge, aber man macht das auch so ausgeglichen. Ja,
da bin ich nicht so ganz sicher,
ob das Wissen ja wirklich so breit ist,
ist es jedenfalls die Show ans Geld ranzugehen,
ist sehr groß, weil da natürlich Interessen dranhängen,
die jetzt nicht nur quasi die sichtbaren Drogenhändler betrifft,
sondern, also in Mexiko ist ja seit,
also die jetzige Präsidentin und der vorherige Präsident,
sind sozusagen angetreten mit euren Kampfansage gegen die Korruption,
Korruption und Drogenhandel sind sozusagen in Mexiko,
zwei Seiten einer Münze.
Jetzt ist in den USA festgenommen worden, der ehemalige Oberstaatsanwalt,
der insbesondere die genannte Drogenkampf geleitet hat. Der hat sozusagen,
also diejenigen, die Narcos gesehen haben, auf Netflix,
da taucht er ja auch auf, auf Netflix hat das vorweggenommen.
Das wussten die Mexiko alle. Er ist halt sehr lang
durch die Politik geschützt worden und jetzt eben nicht mehr.
Also ich bin schon, ich vermute,
dass viele das wissen, aber es ist halt leichter,
sagen wir mal, welche aus der mittleren,
aus dem mittleren Management oder gar die Soldaten quasi festzunehmen,
als die Oberen.
Und es macht dich im Fernsehen auch besser,
wenn man Hamburger Hafen Fotos zeigen kann, sozusagen von,
ich weiß nicht, kiloweise Kokain,
Umlängs ist ja wieder jede Menge, verstarrknahmt worden.
Als irgendwelchen Bankkunden sozusagen nachzugehen. Aus meiner Sicht ist
das Thema trotz der Popularität im Wesentlichen ein Null-Thema.
Die Fallzahlen sind unerheblich
Erhoben wird, klar, Kriminalität in Deutschland,
nur in drei Bundesländern, nämlich in Berlin,
Niedersachsen und Nordrhein-Westfalen, nach der polizeilichen Kriminalitätsstatistik 2022,
jüngere Daten liegen noch nicht vor, machen Clan,
ich sage jetzt mal Verbrechen, aber behalten sie den Kopf,
ich setze es mal unter Anführungszeichen und sage trotzdem, klar,
haben Verbrechen in Berlin 0,17 Prozent der Straftaten aus im Nordrhein-Westfalen 0,48,
und in Niedersachsen 0,76 Prozent.
Das allein relativiert das Ganze schon einmal ziemlich stark,
wenn man jetzt aber die hier als Clanverbrechen zusammengefassten Delikte sich genauer anschaut,
dann wird, ich muss wirklich sagen, etwas komisch,
es gibt insgesamt 33 Verfahren,
die als organisierte Kriminalität eingestuft werden.
Das sind 0,22 Prozent der Clanverbrechen
Er hat die Definition von organisierter Kriminalität, haben Sie hier,
das wäre aber sowas wie Gewerbsmäßiger, Drogenhandel.
Das ist so etwas wie gewerbsmäßige Prostitution,
also insbesondere vor allem der Prostitution zuführen, Freiheitsrechte berauben.
Das ist so etwas wie Menschenhandel und so weiter.
Das ist organisierte Kriminalität. 0,22 Prozent der Straftaten, die Clans zugeordnet werden.
33 Stück, in drei Bundesländern. Die Fassung ist ein Jahr,
2022, aber es gelten auch Verfahren,
die sozusagen meinetwegen 2019 begonnen haben und 2022 noch nicht abgeschlossen waren.
Im Vergleich dazu, 2975 Ordnungswidrigkeiten, also eine Ordnungswidrigkeit ist,
falsch parken oder ohne Führerschein fahren, beispielsweise.
Und 11.431 Allgemeinkriminalität. Da ist vom Mord bis zum Messerstecherei,
zum Prügeln, alles an Kriminalität drinnen. So,
und meine Intention ist, und ich hoffe,
Sie verstehen das richtig, meine Intention ist nicht,
auch nur eines dieser Delikte hier gering zu reden,
sondern meine Intention ist zu sagen, was hilft uns,
gewählt oder in dem Fall Deutschland sicherer zu machen.
Und das Konstruieren einer klaren Kriminalität und das Zwischen den Zeilen
Gleichsetzen von Kleinkriminalitäten und organisierter Kriminalität hilft uns nicht.
Weil Verbrechen der organisierten Kriminalität nicht einmal ein Prozent der klaren Kriminalität zugeordneten Vergehen sind.
Sie fahren so schnell mit dem Auto, haben einen Vornamen,
der in Afghanistan oder in Syrien häufig ist, Puff, Kleinverbrechen.
So kommen diese Zahlen im Wesentlichen zustande. Wenn man das organisierte Verbrechen bekämpfen will,
dann müsste in den Polizei apparaten, beispielsweise das Personal derer,
die mit Geldwäsche zu tun haben, aufgestockt werden.
Und zwar drastisch aufgestockt werden. Das sind so wenige Leute in der Süddeutschen Zeitung,
war vor längerer Zeit mal ein Interview mit einer wichtigen,
höheren Person in der Geldwäschebekämpfung, die sagt, wir sind so wenige,
dass wir überhaupt nicht die Möglichkeit haben, allen Verdachtsmomenten nachzugehen.
Das wäre sozusagen eine Möglichkeit, dem nachzugehen oder dagegen anzugehen,
in Berlin ist vor drei oder vier Jahren sozusagen Geldwäsche aufgeflogen aus Dummheit derer,
die das Geld gewaschen haben, die haben versucht,
das über eine Currybude zu machen und haben einen Umsatz angegeben,
der impliziert hätte, dass sie pro Sekunde mehrere Stück Currywurst verkaufen,
was natürlich auch einen völlig unterbesetzten Amt dann auffällt,
dass das nicht sein kann und das dort hochgenommen haben und
das war so ein Geldwäsche aus Drogenhandel
Wenn man also zum Beispiel Drogenökonomie ans Beeintreten will,
dann Aufstockung des Personals für Geldwäsche.
Weil das ist der Punkt, wo sie verwundbar sind.
Unser Braten aus Halbraum, da gemeint Kriminalität, also aus
guter Pflanz, die allgemeine Stadt gefunden haben in Deutschland.
Das ist nicht so unbedingt bekannt. Die gibt es aber,
die habe ich, das kann ich nachschauen.
Vielleicht wünsche ich, dass wir da gleich ansehen.
Ich habe es notiert, ja. Damit komme ich zur
Ausländerinnen-Kriminalität, ganz kurz zu den Daten. Der Begriff,
der in der Politik, die Begriffe,
die in der Polizeistatistik genannt werden, sind ein paar Verdächtige,
Tatverdächtige sind keine Täter oder Täterinnen.
Das sind Karverdächtige
Es gibt keine Zahl, zumindestens keine, die ich kennen würde,
die das Verhältnis von Tata-Techniken zu verurteilten, festlegen würden,
also wir wissen nicht,
wie hoch der Anteil sozusagen der Täterinnen unter den Tatverdächtigen ist und die Begrifflichkeit,
die verwendet für das Deutsche und Nichtdeutsche.
Ich übernehme das so aus den Daten. Ich zeige Ihnen jetzt
mehrere Folien dazu. Genau, das habe ich schon gesagt. Zunächst einmal Tatverdächtige,
Deutsche, das ist der dunkle Teil der Säule und Nichtdeutsche
und das ist insgesamt sozusagen die Summe, knapp zwei Millionen,
dann geht es in den 2010er-Jahren unter,
dann geht es wieder rauf.
Insgesamt relativ stabil, die rote Linie ist der Anteil der Tatverdächtigen,
also Deutsche und Nichtdeutsche,
an der deutschen Gesamtbevölkerung
Ist von 2,5 auf 2,7 Prozent mit winzigen Schwankungen gestiegen.
Also es bleibt eigentlich über die Jahrzehnte,
sind es noch drei Jahrzehnte, sehr, sehr stabil.
Die zweite Information ist der Anteil der ausländischen Tatverdächtigen.
Also wir haben ja wieder Deutsche und nicht-deutsche Tatverdächtige.
Diese Linie hier ist der Anteil der nicht-deutschen Tatverdächtigen in allen Tatverdächtigen.
Und Sie sehen, der ist von 33 auf 41 Prozent gestiegen.
Der Anteil, der nicht-deutschen an der deutschen Gesamtbevölkerung
ist von 8,6 auf 15 Prozent gestiegen.
Und das ist schon einmal ein erster methodischer Hinweis
Wenn wir über den Anstieg,
da aus in der Kriminalität, reden müssen,
dann ist ein Teil davon, ich sage ein Teil davon,
dass der Anteil der Nicht-Deutschen an der Bevölkerung in diesem Lande größer geworden ist.
Aber der Anstieg der ausländischen Tatverdächtigen ist stärker als der Anteil
der ausländischen Wundbevölkerung an der Gesamtbevölkerung. Da ist es soweit,
wenn Ungeleiten sind, dann unterbrechen Sie mich einfach.
Der Anteil der ausländischen Tatverdächtigen an der ausländischen Bevölkerung sinkt.
Also der Anzel draußenischen Tatverdächtigen steigt, aber der Anteil der
ausländischen Tatverdächtigen in der Gruppe der ausländischen Bevölkerung geht zurück.
Weil, ist eine schwierige Frage. Man kann nur sagen,
die außenländische Bevölkerung steigt mehr als der Anteil der außenländischen Katzerdächtigen.
Weil ist eine Frage nach Ursache. Das ist hier
nur zunächst einmal ein statistischer Zusammenhang. So,
wenn man jetzt aus dem Vergehen herausrechnet, diejenige,
die vergehen, die nur außenländische Tatverdächtige begehen können,
nämlich vergehen nach dem Ausländergesetz,
dann sinkt der Anteil der ausländischen Tatverdächtigen auf 22 Prozent von 21,6 auf 22 Prozent steckt er.
Also er steigt minimal. Und er halbiert sich fast.
Also von 41 auf 22 Prozent. Das heißt,
fast die Hälfte der Vergehen von Ausländer erinnern,
die polizeilich erfasst wurden, sind Ausländervergehen.
Also von den Hingängen des Passgesetz beispielsweise. Die CS Deutsche
gar nicht begegnen können oder als Angehörige der Europäischen Union.
Ist das soweit, folgen Sie? Außenländische Tatverdächtige bleiben aber
trotzdem überrepräsentiert im Verhältnis zu ihrem Anteil an der Gesamtbevölkerung.
Etwa 30 Prozent. Also das ist der Anteil an der Bevölkerung,
15 Prozent, und das ist der Anteil an Vergehen ohne Ausgang vergehen.
Da habe ich so skeptische Minen. Die 30? Ja,
die Überrepräsentierung, also sozusagen 15,
wenn ausländische Wohnbevölkerung in den Vergehen genauso repräsentiert wäre,
wie sie zahlenmäßig in der Bevölkerung sind,
dann müsst ihr diese Zahl 15 liegen.
Sie liegt aber bei 22. Ja. Das war ein Steh
aus. Dazu komme ich gleich noch. Ja. Geht es
dir um Ernst zu verdienen, ob generell allgemeine Beginne.
Alle vergeben. Ich habe dann eine Gruppe rausgerechnet,
aber dass sie sozusagen, da ist alles drinnen.
So, Anteil ausländischer Tatvertretiger, und das ist das,
was ich sozusagen extra herausgerechnet habe, bei Straftaten gegen die sexuelle Selbstbestimmung.
Und man sieht hier, dass der Anteil von 1993 bis 23,
Entschuldigung, 25 Prozent steigt,
nämlich von 42,6 auf 28,4 Prozent
Das heißt, bei allen Delikten gegen eine sexuelle Selbstbestimmung ist
der Anteil der außenländischen Tatverdächtigen in den letzten 30 Jahren von 22
auf 28 Prozent gestiegen und liegt deutlich über dem Anteil der außenländischen Wohnbevölkerung an der Gesamtbevölkerung.
Ja, verständlich. Ich weiß, es sind viele Zahlen
, viele Kurven. Das heißt,
wir haben hier tatsächlich sozusagen jenseits eines allgemeinen Übernahmens Zuordnung konstruierten Problems der Klagenkriminalität,
eine statistische Häufung und Auffälligkeit, ausländische Tatverdächtige sind überrepräsentiert,
per Vergehen und stark überrepräsentiert bei Vergehen gegen die sexuelle Selbstbestimmung.
Das ist Problem, Identifikation. Wenn Sie sich erinnern,
ich habe vorhin bei der Etisierung sozialer Konflikte gesagt,
man kann Konflikte und Probleme nur lösen,
wenn man sie richtig identifiziert,
worum es geht
Jetzt versucht. Ich meine, in Parfolien ist natürlich keine
wirkliche Problemidentifizierung, aber dem Problem auf die Spur zu kommen.
Es ist sozusagen darauf zu fokussieren. In Summe,
wir haben eine Überrepräsentanz, nicht deutscher Taferdächtiger,
wenn man das gewichtet nach Bevölkerung,
also sie stellen in einer Gesamtbevölkerung so und so viel Prozent dar,
ohne Ausländervergehen, das wäre sozusagen, die rote Linie wäre außenländische Tatverdächtige,
sind genau in dem Maße tatverdächtig, wie ihr Anteil an der Bevölkerung ist.
Ohne Ausländervergehen, 1, knapp 1,5 und bei allen Straftaten,
das ist ein Mitausländervergehen,
knapp über 2,5 und bei Vergehen gegen die sexuelle Selbstbestimmung
knapp unter zwei
Das heißt, wir haben eine Überrepräsentanz, ausländischer Tatverdächtiger,
im Verhältnis zu ihrer Repräsentant, in der Bevölkerung,
dass sie bei bestimmten Delikten, ist das häufiger,
bei sexueller Selbstbestimmung beispielsweise auch, ich habe das dann gemacht,
habe es dann aber gelassen,
weil es einfach auch zu viel Material ist.
Bei Drogenkriminalität gibt es eine Überrepräsentanz,
das ist aus meiner Sicht relativ einfach zu erklären,
Drogenökonomie sind ältere Ökonomie und so wie Baustellen und Gastgewerbe ethnisch segmentiert sind,
ist auch die Drogenökonomie ethnisch segmentiert und fällt,
so bestimmte Jobs fallen halt, verstärkt, außenämlichen Tatverdächtigen zu.
Gibt es zu den Zahlen, Nachfragen, Unklarheiten?
Ach so, Entschuldigung, da habe ich
das unterschlagen
Nö. Ich komme jetzt zu möglichen Gründen für die Überrepräsentante
. Ach, Entschuldigung. Ja? In Bezug auf
die Zahlen, die wir für das bedeuten.
Das ist irgendjemand, der die Dummheit verbringt. Nö,
das sind die Erfassten. Dazu komme ich auch noch.
Das ist das, was in der Polizeistatistik auftaucht.
So, ich stütze mich hier im Wesentlichen auf Frau Oldinger.
Ich hatte die ja schon vorhin zitiert,
Professorin für Reminologie und Soziologie an der Hochschule,
für Polizei und öffentliche Verwaltung Nordrhein-Westfalen.
Nicht Berlin, wie ich vorhin gesagt habe,
das war die andere. Und bringe jetzt hier sozusagen einige,
zum Teil Zitate oder Zusammenfassungen von Einschätzungen ihrerseits.
Personen, die als fremd wahrgenommen werden,
werden häufiger eingezeigt
Sie beruft sich dabei auf eine Studie, das ist das sogenannte Racial Profiling,
in den Niederlanden gab es eine Studie zur Jugendlichen Gewaltdelikten,
Entschuldigung, das ist eine Studie aus Deutschland,
wenn Opfer um Täter Deutsch sind, wird in 6,6 Prozent der Fällen angezeigt,
ist das Opfer Deutsch und da geht er nicht,
da ist, in fast doppelt so viel Fällen.
Also, Prügelei nach dem Fußballspiel, wie macht sich das immer ganz banal,
oder vor dem Fußballspiel oder während des Fußballspiels, die Häufigkeit der Anzeige hängt von den involvierten Personen ab. Partkontexte,
und das ist jetzt das, was sozusagen der Einwand von eben,
insbesondere bei Vergehen gegen die sexuelle Selbstbestimmung,
in bestimmten Kontexten wird die Polizei häufiger gerufen als in anderen Kontexten,
gerade sexuelle Missbrauch in Haushalten,
Familien führt in vielen Fällen nicht zur Ansage,
ich werde keine Dunkelsiefern, aber es ist allgemein so,
dass hier weniger häufig angezeigt wird,
wollte ich an ihm das Gegenbeispiel, Brügeleien in Unterkünften von Geflüchteten,
wo häufig oder schnell die Polizei gerufen wird.
Sie sagt zur Racial Profiling, das war ja der erste Punkt in der Tendenz, würde ich das bejahen. Es gibt Racial Profiling,
nicht alles ist Resurred Profiling,
also meiner Einschätzung nach ist, wenn bestimmte Gruppen,
die untersten Ebenen des Drogenhandels, nämlich den Straßenverkauf übernehmen,
das ist hochgradig ethnisch segmentiert, in jeder Gesellschaft,
in der deutschen Gesellschaft haben das oft Personen mit schwarzer Hautfarbe über,
an Drogenhandelsplätzen, wer Kontrolle meiner Meinung nach in dem Zusammenhang nitracial profiling,
in anderen Kontexten schon.
Da Tendenz nach sagt sie, gibt es das?
Und es ist nicht nur so sozusagen das Profiling,
es führen dann auch häufiger zu Anzeigen,
was klar ist, weil wenn es weniger Kontrolle gibt,
gibt es natürlich auch weniger Anzeigen.
Das ist diese Aussage, auch die Gefühle oder hat sie dazu?
Nö, das geht aus den Zahlen hervor und
sie oder aus den Untersuchern auch qualitative Untersuchungen.
Ich kann ja hier nur eine Zusammenfassung, sie sagt nicht sozusagen,
ich meine, du bist Professorin, die formuliert auch vorsichtig.
Also die sagt nicht, das ist klare Sache. Sie sagt,
das Tendenznachwürde ich das bejahen, weil sie eben auch Fälle gibt,
die von manchen vielleicht dazugezählt werden, aber von ihr nicht.
Zu kulturellen Faktoren, wie auch muslimischen Zuwanderungsgruppen ja sehr gerne unterstellt,
bestimmte Männlichkeiten, nur wenn sie sagt,
das gibt es
Ist auch ein Problem, das in der Kriminologie sozusagen
als Problem wahrgenommen wird. Aber das ist ein Problem,
das sich mit der zweiten spätestens dritten Generation löst.
Auch hier wäre wieder der Punkt, die Frage,
wollen wir das Problem lösen? Was ist das Problem?
Wie lösen wir es? Oder zu sagen, Araber.
Armut Bildungsteil habe Wohnumfeld, sind ihrer Meinung nach zentrale Faktoren dafür,
ob jemand eine kriminelle Laufbahn einschlägt oder nicht.
Neigung zu Gewaltkriminalität von Schülerinnen bestimmt durch sozioökonomischem Status des Elternhauses,
Bildung, eigenes Gewalt erleben als Kinder,
also zu Hause sozusagen oder im Umfeld erlebt haben,
so wie der linkwente Freundeskreis und Gewalt legitimierende Männlichkeitsnumen.
Die Herkunft hat keinen Einfluss, wenn man
diese Faktoren berücksichtigt
Erinnern Sie sich, was ich letzte Woche bei Bildung gesagt habe,
die Studie von gestern und Molina,
diese Überschneidung von bei Kindern, migrantisches Elternhaus und Arbeiterschicht.
Das heißt, doppelte Benachteiligung und Gäste und Molina sind bezüglich der Bildung zu dem Schluss gekommen,
dein teilender Faktor ist klasse oder soziale Position, wie man sie das nennen wollen.
Und nicht Zuwanderung. Und Frau Hollinger sagt, für Kriminalität,
wenn wir klasse, Segegration, also wer wohnt wo,
rausrechnen, damit wird auch so ein Familienumfeld,
der liegen gewinnt, der Freundesgeist und so weiter,
genommen, dann spielt Herkunft keine Rolle mehr.
Und auch das, finde ich, ist ein wichtiger Ansatz,
weil es den Fokus richtet auf ein soziales Problem,
zum Beispiel im Wohnungsmarkt,
hohe Segegation,
also abgeschottete Wohnbereiche
Wenn wir den Blick darauf haben, dann ist die Antwort,
was tun wir für höhere, für bessere Durchmischung?
Beispielsweise Wohnseregegation führt dazu, dass Kinder in den Grundschulen deutlich
voneinander getrennt sind. Welche in der Grundschule hier gewissermaßen die,
ich weiß gar nicht, wie der Begriff ist,
aber man muss dort in die Grundschule gehen,
wo man gemeldet ist.
Das heißt, hohe Seregation beim Wohnen führt dazu,
dass Kinder in der Grundschule tendenziell unter ihresgleichen sind.
Weil durchmischte Gebiete abnehmen. Wenn einem das Problem am Herzen liegt,
dann müsste man sagen, was tun wir gegen delinquente Freundeskreise und Gewaltige,
Timierende männlichkeitsnormen.
Wir sorgen für mehr Durchmischung. Dann haben wir heranwachsenden Jungs
mehrere Vorbilder. Da können Sie sehen,
hart, der macht zu,
der macht zu
Da gibt es einen Mann, der kümmert sich auch um
den Haushalt oder was weiß ich was, für ein Klischee.
Je mehr Vorbilder Kinder haben, desto besser ist es,
weil die Wahlmöglichkeiten steigen. Wenn sie nur ein Vorbild haben,
dann ist klar, sozusagen, wohin die Reise geht.
Die Überrepräsentanz von jungen Männern bei Zuwanderung, das ist jetzt wieder ein statistischer Faktor,
ein Teil des Problems, ist ein statistisches,
so wie mit den Ausländervergehen, die habe ich herausgerechnet,
was ich zeitlich nicht geschafft habe, besser rauszurechnen.
Junge Männer sind in den Zuwanderungsgruppen,
insbesondere in den Gruppen von Geflüchteten, überrepräsentiert,
was mit der Mauer und dem Loch zu tun hat,
je schwieriger die Einreise ist, auch körperlich schwieriger,
desto mehr wirkt es wie ein Selektionsfaktor.
Wenn diese Gruppe überrepräsentiert ist, altersmäßig, ist gleichzeitig jene Gruppe überrepräsentiert,
die in allen Kulturen unter Anführungszeichen oder Ethnien,
wie auch immer das nennen wollen, überrepräsentiert ist.
Junge Männer sind insgesamt diejenigen, die kriminologisch am häufigsten auffallen.
Gibt es dazu Fragen? Einwände? Für diejenigen,
die Interesse haben sozusagen an den Gewählten,
sie können mehr schreiben, ich will nicht zu,
ich will nicht alles sozusagen in Nudeln einstellen,
aber auf Anfrage kann ich sozusagen Hintergrundmaterial und so weiter gerne in Mudeln zur Verfügung stellen.
Ja. Ja, also das weiß ich nicht. Ich würde sagen,
dass das bei telequenten Freundeskreis jedenfalls ein Falschtor ist, das kann sich
Man ahnt nach, das kann aber euch auch sein,
dass sozusagen hier niedrigschwellige Einstiege in die Kriminalität geschaffen werden.
Auch das kenne ich gut aus Mexiko,
der Einstieg sozusagen in die Karriere als Auftragskiller,
der ging da nicht mit Mord, sondern beginnt damit Kleinigkeiten.
Und das wird sozusagen sukzessive gesteigert. Und das ist eine Umfeldfrage,
wenn man sich in einem bestimmten Umfeld bewegt,
dann sind Jungs, die mal, weiß ich nicht, zehn,
zwölf Jahre alt werden werden, um einen kleinen Gefallen gebeten.
Und wenn dieser Gefallen erfüllt wird, dann ist man drinnen.
Genauer kann ich es nicht sagen. So,
ich möchte diesen Teil jetzt abschließen. Das Problem ist,
dass wir Desintegrationsidenzen in der Gesellschaft haben.
Und das ist ein reales Problem
Die übliche Herangehensweise, nämlich mit Ausländerkriminalität,
Parallelgesellschaft von der Glance zu operieren, hilft aber nicht,
nochmal Volllinger, die Kategorie Ausländerkriminalität sagt nichts aus.
Sie suggeriert, dass Kriminalität und Herkunft etwas miteinander zu tun haben.
Aber der Begriff ist kriminologisch, wiederum, Zitat, nicht verwertbar,
kriminologisch interessant und verwertbar sind vielmehr die Kategorien sozioökonomischer Status,
Bildungsteilhabe, welche Motive und Hintergrund, Hinterkriminellen Aktivitäten stehen.
Also sie gibt ganz eine klare Richtung vor,
wenn man das Problem lösen will,
dann muss man auf soziale Herkunft, sozialen Status,
Bildung schauen und nicht auf ethnischer Herkunft oder religiöse Herkunft.
Die Probleme sind primär sozialen und nicht ethnischen oder kulturellen Ursprungs.
Der Has, den kennen Sie ja schon ganz gut, class the Trumps other explications.
Crime is not some in hurren trade of people of particular,
effnic racial low cultural background, but rother and outgrows of
the economic marginalization of immigrant groups, experiencing downward esimilation.
Also Zuwanderungsgruppen, die es nicht schaffen, Klammer auf,
welche vielfach blockiert werden, denken, sind Bildung,
Klammer zu, in die Gesellschaft den Einstieg zu finden,
erleben das zu dem Begriff Downward Assimilation Comic später noch einmal,
erleben sowas wie sozusagen eine Angleichung nach unten, intelligenter Milieus,
als sozusagen gesellschaftliche Integration, in der Desintegrationsgesellschaft.
Diese Desintegration oder Desintegration, Desintegrationsgesellschaft wird durch fehlende Teilhabemöglichkeiten,
Arbeitswohnungs- und Bildungsmarkt oder Bildungswesen im Wesentlichen hervorgerufen,
habe dich ausgiebig, also dem Wohnungsmarkt nicht, nicht,
aber der Arbeit und Bildungswesen habe ich ausgiebig thematisiert.
Das heißt, wenn einem die Diskrepanz zwischen ausländischen Talverdächtigen oder Ant,
der ausländischer Tatzeit, richtiger, anvergehen,
die Überrepräsentant in Anliegen ist, dann ist der Anlasspunkt,
ins Bildungssystem zu schauen oder auf den Arbeitsmarkt zu schauen.
Copmas, ein Soziologe in Berlin,
dass Leute mit und ohne Migrationshintergrund in unterschiedlichen Stadtvierteln leben,
dass Migranten in bestimmten Berufswerken und Bereichen der Wirtschaft überproportional vertreten sind.
Das ist die Relegation. Und Gegensägeregation am Wohnungsmarkt,
im Bildungswesen, am Arbeitsmarkt anzugehen, ist der Weg,
sozusagen zu einer Integrationsgesellschaft zu kommen, Desintegration,
möglichst klein zu halten, ich will gar nicht sagen zu verhindern.
Und nochmal den Kindern unterschiedlichste Vorbilder anzubieten. Umgekehrt spricht für Segregation auf,
das ist hier jetzt ein schadgeografisches Thema,
hat jetzt mit Kriminalität nichts zu tun,
dass sich der Blick da einheimischen, unter Anführungszeichen,
auf die anderen total verändert, wenn man mehr Kontakt hat.
Ich weiß nicht, ob ich hier das Beispiel Fußball-Loop schon gebracht habe,
wenn sie mit jemandem, sagen wir mal,
mit türkischen Migrationshintergrund in einer Kinder- oder Jugendmannschaft zusammenspielen,
dann lernen sie den halt aus mehreren Perspektiven kennen.
Da ist dann so nicht mehr nur der Türke,
sondern auch der gute Mittelstürmer und hat vielleicht zu Hause eine coole Playstation oder was auch immer.
Das Wesen wird sozusagen facettenreicher. Wenn sie diesen Kontakt nicht haben,
und sei es nur im Fußballverein während des Trainings,
Aber sie haben Kontakt, wenn sie in den Kontakt nicht haben,
bleibt es immer sozusagen sehr schablungenhaft.
Desintegrationsgesellschaft wird primär durch die Politik mit Bauern Loch geschaffen.
Erinnern Sie sich sozusagen, eine Politik, die die Menschen als Arbeitskraft will,
aber nicht das Menschen. Der Mexikan ist Les Designerable,
as a city cent and as a limoral,
vor über 100 Jahren, das habe ich schon gebracht, das Zitat.
Auch das Zweite kennen Sie schon, der Very Characteristics of Dead,
der Very Characteristics that make this human beings,
nämlich die migrantischen Arbeitskräfte des Utables Laborer, Renders,
dem Umdecyber-Rable von The Perspective of Man, Bership of the Receiving, Society.
Man kann das Zitat auch umdrehen,
was sie sozusagen als Mitglieder der Gesellschaft Wünsch macht,
ist die spezifische Rolle, die sie im Arbeitsmarkt haben.
Weil wenn sie nämlich vollwertige Mitglieder der Gesellschaft wären,
dann würden sie diese untergeordnete Position am Arbeitsmarkt nicht mehr einnehmen.
Sabo, auch das Zitat, kennen Sie schon,
die Migrationspolitik, bekämpft nicht Migration, sondern die Rechte migrierter Menschen.
Gibt es dazu Nachfragen? Einiges habe ich schon angedeutet,
ich möchte es trotzdem hier sozusagen noch einmal explizit ansprechen.
Es ist eigentlich irrsinnig banal, wenn es Integrationsprobleme gibt,
kann man die nur durch Integration lösen
Voraussetzung ist, die Probleme zu erkennen,
anzusprechen und versuchen sozusagen, erkennen aus dem Erkennen heraus,
Wege zu finden, wie man sie lösen kann,
anstatt sie zu ethnisieren und damit zu konservieren.
Wenn wir mit chriminologisch nicht verwertbaren Kategorien arbeitet,
dann macht man ebenfalls keine konstruktiven Vorschlag, um Probleme zu lösen.
Der Haas sagt, vieles von dem, was unter sozusagen Ausländerkriminalität läuft,
eine Short-Term-Challenge ist, per Joey Langturm Success.
Warum? Ich komme später auch noch einmal dazu,
weil er davon ausgeht, dass Migranten,
Migrantinnen sich aktiv in die Gesellschaft integrieren wollen
Kernpunkt ist der Arbeitsmarkt. Wenigstens bei DHs,
ich kann das schlecht einschätzen, ich würde auch,
ich würde ihm tendenziell zustimmen, ich würde aber sagen,
dass das Bildungswesen auch eine sehr große Bedeutung hat.
Es kommt ein längeres Zitat, ich lese das vor,
sie bekommen das natürlich in Mudo, aber ich möchte das vorlesen,
weil das sozusagen wirklich so ein starkes Plädoyer ist.
Der Best-Integration Policy is to Mac Sure Microns can get jobs,
who are can easily start a business?
Denken sie an den Brunnenmarkt, start a business, Marktstand.
Es work remains, the single most important evenue to what's
emancipation, language acquisition and integration.
Passend present the experience is give reason for considerable optimism,
about the long to on prospects of integration.
As it is something that Microns largely do on their own account.
Through their own villapower and their own determination to work hard,
to build the patter life for themselves intertildren
It only, nämlich Integration, It only seems to go wrong,
when systematic discrimination, intergeneral, intergeneralation,
disadvantage and government, neglect of problems, excluded minorities.
From exclude minorities from education, jobs, and citizenship.
Citizenship is the best integration policy. The Suna Immigrants
and Refugees get access to permanent residency and full citizenship,
the safe for the feelable to ability to stay,
the more motivated the out to invest in a better future.
The more my grance identify with your munation,
the better integration outcomes are, erinnern Sie sich,
das muslimische Migranten in der Galopp-Umfrage,
sich zwar mehr mit ihrer Religion als mit Deutschland identifizieren,
sich aber mehr mit Deutschland identifizieren als die deutsche Gesamtbevölkerung.
In other words, as long as governments a low my grance to work,
protect your rights and provide postface to permanent residence,
and citizenship, migrens to most of the integration on the round.
So integration is not about immigration per se, but about
the Genuine septems of the other, as full members of the nation.
Race is ideologies have all reserved to the night non-majority groups,
the equal status and to give a more
road justification of that the niia. Das heisst,
Rassismus, Ausgrenzung, Desintegration schafft genau das Problem,
das dann in einer Ethnisierung sozusagen den anderen, den Zuwanderern vorgeworfen wird.
Und ein aktuelles Beispiel, der Familiennachzug für Menschen mit subsidiären Schutz einzuschränken,
nämlich die zwei Jahre lang nichts zu erlauben, ist genau eine Maßnahme,
die die Erleingekungenen Männer in die Telequenten näher bringt zu den delequenten Milieus.
Ich will jetzt nicht sagen, die gehen automatisch dorthin,
aber es ist die absolut falsche Maßnahme
Im Bildungswesen Förderung statt Diskriminierung, das würde natürlich voraussetzen,
Geld in die Hand zu nehmen.
Ein Klassenkleiner zu machen, bestimmte Förderungen anzubieten und so weiter.
Auch die Möglichkeit zu haben, Kindern, die nicht oder
nicht regelmäßig zur Schule zu kommen, sozusagen nachzuspüren.
Alles, als würde Investitionen verlangen. Deutschland ist ein irrsinnig reiches Land,
man müsste halt nur umverteilen, um zum Beispiel mehr Geld für solche Ausgaben im Bildungsweg,
im Bildungswesen zur Verfügung zu haben. Und am Wohnungsmarkt,
Desergegration, also stärkere Durchmischung, um jene dann,
wo Resimilation zu verhindern, also zu verhindern,
das erleben wir in Deutschland glücklicherweise noch ganz wenig Ghettoisierung,
also wo sozusagen Underglass, egal welcher ethnischen Gruppe,
religiösen Gruppe, Sprachlichengruppe, soziale Underglassungen zusammen sind,
perspektivlos sind und sich gegenseitig in diesem Milieu sozialisieren.
Die Kombination aus Diskriminierung, Arbeitslosigkeit,
Armut und schwachen Gemeinschaftsstrukturen in hochserieregierten Wohngebieten von Immigrantinnen,
Drive the Search for Elternhive Careers in the Criminal World or sometimes resword to religious fundamentalism.
Also gewissermaßen die Auswege aus dem Getriebensein in die Underglass sind
kriminelle Karrieren und oder religiöser Fundamentalismus. So, ich mache mal so,
um jetzt überzuleiten zum nächsten Thema, so ein bisschen in der Zwischenzusammenfassung.
Wir haben am Anfang der Vorlesung über die Extreme und Ungleichheiten
auf dem Weltniveau gesprochen, Lebenschancen sind sehr ungleich verteilt.
Es ist ja so gewissermaßen eine Lotterie des Geburtsortes,
auf welchem Platz, jetzt nicht nur im geografischen Sinn,
sondern auch in der sozialen Hierarchie, sie sich befinden.
Für sehr viele Menschen auf der Welt heißt es,
dass es soziale Mobilität nur durch heimliche Mobilität, also durch Migration gibt.
Dazu kommt, dass diese Menschen wissen,
dass sie ihre Arbeitskraft, wenn auch unter sehr schlechten Bedingungen,
aber doch in den reichen Ländern verkaufen können,
weil dort ein wachsender Bedarf an Arbeitskräften für D-Segment-Tops besteht.
Es gibt einen Kampf und um diese Mobilität und den Verkauf der Arbeitskraft,
auf der einen Seite Solariskraft mobil sein und immer zur Verfügung zu stehen,
auf der anderen Seite soll sie aber nicht gleiche Rechte wie die Einheimischen,
welche Einheimischen noch immer das dann sind, genießen.
In der Case of the Mexican he's less this I ever
to citizen as a labor ra. Und 100 Jahre später,
Desire for the Labor, Rejected Ad Navos, Los Angeles Times.
Also hat sich nichts geändert in den letzten 100 Jahren.
Die Mauer mit Loch als Leitbild gewissermaßen der Migrationspolitik reduziert,
mit Kanten, Bekanntinnen auf ihre Arbeitskraft,
beraubt sie in unterschiedlichem Ausmaß ihrer Menschen- und Bürgerrechte.
Also nicht alle werden im gleichen Ausmaß dieser Rechte beraubt.
Sabu, ein weiteres Mal die Migrationspolitik bekämpft,
nicht die Migration, sondern die Rechte, die kreierte Menschen.
Und sie tut das, damit entrechtete Arbeitskräfte zur Verfügung stehen
Sie tut das mittels Gesetzen, die zum Teil nicht funktional sind. Erinnern Sie sich an das,
was ich zur Mauer mit Loch gesagt habe,
zum Teil durch Nicht-Einhaltung von Gesetzen,
also zur Erntezeit in Andalusien, wird großzügig darüber hinweggeblickt,
wie viele Menschen schwarze Hautfarbe sich hier bewegen,
vermutlich sehr hohe Wahrscheinlichkeit nach illegal.
Und warum schaut man weg, während man diese Arbeitskräfte braucht?
Und ein weiteres Element in dieser sozusagen Entrechtung von Menschen dieser
Schaffung einer Kategorie von zweit- oder drittklassigen Menschen ist Rassismus.
Und das ist sozusagen das Thema, das ich jetzt beginnen möchte.
Zunächst einmal muss ich ein paar wissenschaftstheoretische Vorbemerkungen machen,
für vieles gelten, aber mir scheint es hier sozusagen,
gerade weil Rassismus ja ein sehr aktuelles Thema ist,
dass viele von ihnen auch bewegt, nehme ich an,
auch es fiel Diskussion darüber gibt, versuche ich sozusagen,
ich habe in Wissenschaftstheoretischen Vorbemerkungen eine Einordnung, Fotonehme.
Zunächst einmal, das kennen Sie schon, die Unterscheidung zwischen Ontologie und Episthemologie,
also die Lehre vom Sein oder vom Seienden,
das ist die Ontologie und die Episthemologie,
die Lehre von der Erkenntnis, also davon,
was und wie wir wahrnehmen können.
Ja, Name ist also, dass es grundsätzlich zwei Sphären der Wirklichkeit sind,
das eine ist das, was ist und das andere ist,
wie wir das, was ist, wahrnehmen.
Die Begriffsbildung, erinnern Sie sich, ich hatte ganz am Anfang gesagt,
ein Wort ist nur eine Lautfolge,
ein Begriff ist das, was ein Wort bedeutet.
Die Begriffsbildung verbindet Episthemologie und Ontologie
Wald, also die Buchstabenfolge oder da laut,
hat mit Wald, zunächst einmal überhaupt nichts zu tun.
Es gibt ja einen ursächlichen Zusammenhang zwischen Bäumen und dem W oder dem A.
Das ist einfach eine Übereinkunft, das hier so zu nennen.
Und diese Übereinkunft führt aber zu, dass wir das sein,
nämlich das hier in einer bestimmten Weise wahrnehmen und benennen.
Also Ontologie und Epistimologie werden verbunden. Das ist wichtig,
der Wald wahrscheinlich nicht so, aber bei Rassismus und Rasse
und auch damit im Zusammenhang stehenden Wörtern Schrägstrich begriffen,
dass Wörter an sich unschuldig sind,
Begriffe aber nicht.
ist das nachvollziehbar
Ein weiterer Punkt, der wichtig ist, wir müssen zwischen
einem bestimmten sozialen Phänomen und dem Begriff dafür unterscheiden. Das Beispiel,
das ich ausgewählt habe, ist ein recht banales,
der Begriff T-Shirt taucht im frühen 20. Jahrhundert erstmals auf,
ein Kleidungsstück, das dem entspricht, was wir heute T-Shirt nennen,
gibt es aber schon wesentlich länger.
Nämlich die Takelhemden der Seeleute, also ohne Knöpfe,
Kurzarmblick, einfaches Material, eher sozusagen Alltagskleidung.
So, das gibt es schon lange, aber irgendwann hat man
das T-Shirt genannt, wahrscheinlich, weil das so teammäßig aussieht.
Phänomene existieren aber auch ohne den Begriff dafür.
Ontologie und Epistimologie sind zwei Sphären
Ob wir das jetzt T-Shirt nennen oder nicht, das Kleidungsstück,
das ausschaut wie ein T-Shirt und die Funktionen eines T-Shirts hat,
gab es auch schon vor dem frühen 20. Jahrhundert.
So, letzter Punkt, wir müssen bei Phänomenen und Begriffen
zwischen essentiell, also was ist das Ding im Kern,
und seiner historisch konkreten Ausprägung unterscheiden.
Also essentiell ist das Wesen von Dingen. Und historisch konkret ist,
eigentlich müsste ich ständig historisch geografisch konkret, ist die Form,
die das essentielle in bestimmten Gesellschaften zu bestimmten Zeiten in bestimmten Räumen annimmt.
Ich mache das gleich mit einem Beispiel,
um das verständlich zu machen, Hierarchie ist im essentiellen
Eine Rangfolge, eine Rangordnung im Sinne einer Autoritätsabfolge.
Also eine Hierarchie ist Chain of Command.
Es gibt jemanden, der anschafft und jemanden, der befolgt.
Und es ist nicht einfach eine Reihenfolge, so wie die Bundesliga-Tabelle.
Also glücklicherweise ist die Bundesliga-Tabelle keine Hierarchie,
also Bayern München kamen anderen Vereinen da nichts anschaffen.
Das ist eine Reihenfolge. Eine Hierarchie ist Chef oder Chefin und Untergebener.
Der historisch konkrete, die historisch konkrete Ausprägung von Hierarchien ist raumzeitlich unterschiedlich.
Es gab Gesellschaften, in denen ein Priester,
so sind die höchste Stufe, der Hierarchie hatte oder Krieger oder Fabriksbesitzer oder wie auch immer.
Ist das verständlich, gibt es dazu Nachfragen
Sie werden sehen, wir brauchen das sozusagen für
die Auseinandersetzung mit Rassismus, diese sozusagen grundsätzlichen Unterscheidungen.
Ich habe die Erklärungen in Rassismus in drei Schichten sozusagen gegliedert,
manches überlappt sich, manches ergänzt sich, manches ist vielleicht auch widersprechend.
Zunächst einmal beginne ich mit Rasse. Als Rasse wird in
der Biologie eine Gruppe von Lebewesen innerhalb einer Art,
zur Art komme ich dann gleich, bezeichnet,
die durch vererbbare Merkmale von anderen Gruppen innerhalb derselben Art sich unterscheidet.
Also Art ist sozusagen der Überbegriff und innerhalb einer Art haben sie verschiedene Rassen,
die sich voneinander unterscheiden, aber zur selben Art gehören.
Denn Rasse ist also, zugesehen eine Unterart
In der Biologie. Eine Art, also der übergeordnete Begriff,
ist eine Population, die sich untereinander kreuzen,
also vermehren können, und von anderen Arten reproduktiv getrennt sind.
Also, Pferde, Pferde ist eine Art,
Pferde können sich untereinander paren und vermehren,
Pferd und Esel können sich einmal vermehren und dann aber nicht mehr.
Der Maulesel ist sozusagen nicht zahlgungsfähig oder geburtsfähig. Das heißt,
hier ist eine Unterscheidung, der Maulesel ist keine Art,
weil sich sozusagen nicht reproduzieren kann.
Und Pferd und Esel sind zwei Arten, weil sie sich
nicht reproduzieren, also sozusagen über Kreuz reproduzieren können.
Es ist eine biologische Erklärung. Menschen können er sich reproduktiv kreuzen,
wie immer sie wollen. Deshalb ist der Mensch eine Art.
Und alle Nachkommen dieser Art können sich reproduktiv wieder kreuzen.
Und deshalb gibt es keine Rassen. Ist das verständlich?
Also eine Art ist eine Population, die sich vermehren kann.
Und der Nachfolgegenerationen sich vermehren können. Und dadurch,
wenn Menschen offensichtlich der Fall ist, gibt es sozusagen keine Unterarten,
sondern es gibt nur die Art Mensch und eben keine Rassen.
Das muss man dazu machen. Mir hat das selbst herausgeführt, Problematik und Zweifel. Ja,
geschenkt, dass diesen Ausdruck die Biologie, sie wissen,
ich bin eigentliche Historiker und Geograf, aber ich muss hier in der Definition,
ich habe mir Mühe gegeben, sozusagen vertrauenswürdige Quellen hier,
also ich habe nicht die KI-Zusammenfassung von Google genommen oder Wikipedia,
sondern schon sozusagen Stellung oder Lexikon der Biologie,
aber ich bin da kein Experte.
Was, was sie sicherlich auch wissen,
die genetische Übereinstimmung zwischen den unterschiedlichsten Menschen,
Peterik 99,1 Prozent und dieses 0,1 Prozent in der DNA,
in der DNA-Unterschieden sorgt dann für individuelle Unterschiede,
die einen sind groß und die anderen sind line,
die einen haben eine dunkle Hautfarbe, die andere eine helle Hautfarbe und so weiter und so fort.
Für uns wichtig ist hier, dass biologische Unterscheidungsmerkmale existieren,
logischerweise, das wissen wir alle, aber sie sind nebensächlich insofern,
als sie am Wesen des Menschen nichts ausmachen.
Sie können das jetzt entweder an den 99 Prozent festmachen oder an dem,
dass alle Menschen eine Art bilden, wie auch immer.
Gesundheit. Bei Menschen wurden beinahe so viele Rassensystematiken aufgestellt,
wie es Wissenschaftler gibt, die sich mit dem Problem befasst haben.
Die Anzahl der Unterschiede an den Rassen reicht dabei von 3
bis über 200. Deswegen ein kurzer Ausflug in die Wissenschaft,
unter Anführungszeichen, Geschichte der Rassen-Identifikation.
Allein das würde schon zeigen, dass es keine irrsinnig ernsthafte Diskussion ist,
wenn sozusagen das Spektrum von 3 bis 200 reicht,
aber wesentlicher sind sozusagen die anderen Punkte.
Das Wort kommt vermutlich aus dem Spanischen
Und dort aus dem Arabischen, für diejenigen,
die mit der Geschichte nicht zuvertraut sind, die wärische Halbinsel,
war, Entschuldigung, von 711 an Kalifat, Alandalus.
Deshalb heißt der Sülissedalia, hat Andalusien, war sozusagen muslimisch beherrscht.
Und aus dem Arabischen kommt vermutlich der spanische Austrografer.
Das Rasse heißt Rasse. Und im Arabischen ist das wahrscheinlich
ein Lass. Und das heißt so viel wie Kopf-Oberhaupt- oder Ursprung
. Es gibt also, wenn dieser Wort Ursprung stimmt,
durchaus eine Verbindung zu hierarchischem Denken. Und es zeigt,
dass der Wort Ursprung mit menschlichen Gesellschaften zu tun hat und
nicht aus dem Tierreich kommt.
Da komme ich gleich
noch einmal dazu
Auf der iwarischen Halbinsel wurde das bis zum frühen 15. Jahrhundert,
also 14,92, wurden ja die Mauren von den katholischen Königen
endgültig vertrieben und die iwarische Halbinsel sozusagen wieder rein christlich gemacht.
Der Begriff Rasser wurde dort in zwei Zusammenhängen verwendet.
Beide um gesellschaftliche Unterschiede zu markieren. Der erste ist die
Unterscheidung zwischen Adeligen und Nicht-Adeligen. Den Adeligen wurde per Blut,
per Geburt, ein edles Wesen zugeschrieben. Dafür haben natürlich
die Adeligen um ihre Wissenschaft selbst gesucht, das ist klar.
Aber so hatte man sozusagen die Rasse der Adeligen,
die im Edler war, als die Hasse da nicht Adeligen
Aber auch im einfachen Volk wurde unterschieden, als Rasse.
Nämlich zwischen Christen und Juden. Und für diejenigen,
die sich schon ein bisschen mit sozusagen dem Rassismusbegriff Geschichte und so weiter beschäftigt haben,
was sie hier angelegt finden, ist,
es gibt einen biologischen Rassismus und es gibt einen kulturellen Rassismus.
Der erste ist zwischen Adel und Nicht-Adelig, ist eine Frage des Bluts.
Und der zweite ist eine Frage der Religion.
Der Kontext ist die sogenannte Riccon Kista,
also die Zurückeroberung der spanischen Halbinsel, durch die katholischen Könige.
Die Mauren waren den Juden gegenüber wesentlich toleranter,
als die katholischen Könige,
mit der Rückeroberung der Riccon Kista wurden nicht nur die Mauren
vertrieben,
sondern auch die Juden vertrieben
Gehen Sie mir noch zwei Minuten bitte, dass ich diese
Folie fertig mache. Das habe ich schon darauf hingewiesen.
Es gibt eine biologische Begründung und eine kulturelle bekommen.
Im 18. Jahrhundert findet der Begriff Rasse den Eingang in der Biologie.
Primär in der Pferdezucht, um eben nicht adelige und
nicht alleliege Menschen, sondern edel von Nichtedelentferden zu unterscheiden.
Hier wurden physische Eigenschaften von Pferden hereingezogen, um Stammbäume sozusagen zu entwickeln.
Und dann wurde es wieder auf den Menschen zurück übertragen.
Das war es für heute. Ich hoffe,
Sie fanden es interessant.
Bis nächste Woche