So, ich begrüße Sie sehr herzlich zu unserer heutigen Veranstaltung.
Ich begrüße Sie auch zu unserem heutigen Tätfest. Ich glaube,
man kann es schon sagen, tippt morgen nach Moi.
Ich denke, es ist noch nicht zu früh dafür.
Es kann man immer sagen, wir haben einen Gast heute eingeladen,
einen besonderen Gast. Das ist die Autorin, Refarm oder Vampree.
Sie ist sehr bekannt durch ihre Artikel in der Zeit.
Ich habe da ein bisschen recherchiert, allein da konnte ich
die Artikel nicht lesen, die waren alle im Bezahlfenster.
Das war zu geizig. Ich hatte gehofft, dass auf
die Schnelle mal lesen zu können. Ich habe aber ihr Buch gelesen,
zumindest bis zur Hälfte sehr interessant,
wo auch immer ihr seid, ihr erster Roman,
veröffentlicht worden, hat sehr viele gute Kritiken auch bekommen,
unter anderem von Daniel Kohl.
Bendet habe ich gesehen, der hat sich dazu geäußert,
er ist endlich was über den Vietnamkrieg verstanden hat und wir freuen uns
auf die Lesung und auf das Gespräch und ich übergebe an Gerhard,
der die Moderation übernimmt.
Ich danke. Ja, guten Abend,
meine Damen und Herren, liebe Freundinnen und Freundinnen,
der Vietnamistik hier an der Universität Hamburg
Schön, dass Sie den Weg hier gefunden haben. Wir hatten ja coronabedingt doch eine lange Pause,
wo wir das Headfest nicht mehr so feiern konnten,
wie wir das in den vergangenen Jahren gemacht hatten. Ja,
umso mehr freue ich mich,
dass wir dieses Jahr diese schöne Tradition wieder aufleben lassen und zu der schönen Tradition unserer TED-Fest feiern,
gehört ja auch,
dass wir dieses TED-Fest immer mit einem intellektuellen Highlight beginnen und sozusagen als Auftakt zu ihren fröhlichen Zusammensein,
was wir dann später feiern werden und was wir dann Heute auch im zweiten Stock, dann machen werden.
Sehr dieses Jahr, Ted Fest, besonders, ja,
das Drachen steht bevor,
in wenigen Tagen wird es sein und wie sie ja alle wissen,
ist ja, dass Jahresdrachen mit besonderen Erwartungen verknüpft.
Und es freut mich sehr, dass wir diese Erwartungen an ein großartiges Jahr,
auch hier mit einem Highlight verbinden können,
dass wir hier sozusagen unser Ted Fest mit einem Intellektuellen und Literarischen Paukenschlag beginnen können.
Bei unseren Überlebigungen, wen wir denn dafür gewinnen können,
kam sehr schnell die Idee auf, wir könnten doch mal Koefam einladen,
dass sie uns ihren Roman, wo immer ihr auch seid,
hier mal vorstellt.
Und ich wollte dann gebeten, bei ihr anzufragen.
Ich glaube, unser letzter Kontakt liegt ja persönlicher Kontakt,
liegt ja einige Jahre her.
In jedem Namen haben wir
uns getroffen
Vietnam. Ja, und auch mal, glaube ich,
bei der TAZ, bei der Vorstellung unseres Buches, ja.
Aber wie soll ich es mir kurz erzählen,
warum wir uns in Vietnam bedürfen bauen? Ja,
das... Er war nämlich einer meiner Gesprächspartner für die Recherche
, für dieses Buch. Ja, wir hörten darauf,
warum noch so willkommen, sind gerade den Kapitel 68er Vietnam,
ist ja doch auch in dem Buch ein größerer Abschnitt gewidmen.
Ich habe mich dann sehr gefreut, ich schwebe dann eine
E-Mail und Frau Farm hat dann sofort geantwortet, ja,
ich komme sehr gern, der am 8. Februar auch hier in Hamburg sein.
Und ich war auch deshalb so beglückt, weil ihr natürlich durchaus bewusst ist,
dass der Terminkalender von VfAM gut gefüllt ist.
Und es ist ja jetzt auch, im März wird es herauskommen,
in eine englische Übersetzung ihres Fokus mit dem,
also ganz tollen Titel, Brusses and Ghosts.
Also er ist mindestens so gut,
wo wie der Titel,
wo immer ihr auch seid
Thomas Engelbert hast du schon gesagt, also VVM,
Patreon bekannt sein, eben als Mitarbeiterin der Zeit,
als Politikredakteurin, aber auch für das Zeitmagazin.
Sie hat einige Jahre in den USA in Englisch studiert,
wie ist das wichtig? Und ist dann wieder in
ihre Geburtsstadt Berlin zurückgekehrt, wo sie jetzt auch lebt.
Im weiteren Publikum wird Frau Framm bekannt sein mit dem Buch,
dass wir neun Deutschen,
dass ich zusammen mit Alice Butter und Özlem Tabtschuh 2012 publiziert hat.
Ja, vor dem Hintergrund einer vietnamesischen,
türkischen und polnischen Migrationsgeschichte wird hier Fragen nachgegangen,
die es sich anfühlt in einem Land aufzuwachsen,
in dem man eben durch die Eltern gekommen ist.
Eltern, deren grundlegende Lebenserfahrungen eben in einem
ganz anderen Land und in einer ganz anderen Kulturwurzeln.
Vielmal einen Abschnitt aus diesem Buch zitieren,
Gebrochenen Geschichten, unserer Familien, machen es schwer, eindeutig
zu sagen, woher wir kommen. Wir sehen aus,
wir unsere Eltern, sind aber anders als sie.
Wir sind allerdings auch anders als die, mit denen wir zur Schule gingen.
Studierten, studieren oder arbeiten. Die Verbindung von Biografie und Geografie
ist zerrissen. Wir sind nicht, wonach wir aussehen.
Wir wissen nicht, zu wie viel Prozent wir polnisch sind,
zu wie viel Prozent Deutsch, so denken wir gar nicht.
Oft haben wir uns gefragt, Ob unser Humor, unser Familiensinn,
unser Stolz oder unsere Emotionalität aus dem einen Land kommen oder dem anderen.
Haben wir sie von unseren Eltern geerbt oder in der
deutschen Schule gelernt oder von unserem Freunden abgeschafft?
Ja, viele dieser Fragen, die hier angerissen werden,
werden natürlich auch in dem Norman, wo auch immer ihr seid,
thematisiert und weiter aufgefächert.
Aber sie werden eben, und das ist eben wirklich
der besondere Kunstgriff auf eine literarische Ebene gehoben
Gerade diese Enge oft unentwerbbare Verknüpfung von Fiktion und Realität vermittelt hier ein sehr viel plastisches,
aber sicherlich auch widersprüchliches Bild auf das eigene Heerkommen und Ankommen.
Der durch so schlagwortwortartige Begriffe wie Identität, Integration,
kulturelle Übernahme ja oft eher verstellt, als er hell wird.
Ja, bevor ich mich jetzt weiter auf so
eine theoretische Ebene begeben und mir vielleicht in ihr verliere,
möchte ich aber der Literatur das Wort erteilen.
Frau Ham hat vorgeschlagen, zunächst Drei verschiedene Passagen aus ihrem Roman vorzulesen,
in denen die Protagonisten des Romans vorgestellt und eingefüllt werden,
was zunächst köh, die Ich-Erzählerin,
ihr Vater Minn und ihr Onkel Sonn.
Nach der Lesung dieser einzelnen Passagen werden wir versuchen,
jeweils ein kurzes Gespräch zu führen über diese Passagen.
Insgesamt haben wir für diesen Teil so eine Stunde vorgesehen,
vielleicht die einzelnen Passagen je 20 Minuten Lesung und Diskussion
Und dann würden wir eben die Diskussion öffnen zum Publikum
und würden uns auf Ihre Fragen und Beiträge freuen.
Und ja, bitten Sie auch,
dass Sie die Fragen dann möglichst präzise fassen,
damit wir auch wirklich in ein anregendes Gespräch mit der Autorin kommen.
So, nun endlich hat Queer van Passwort.
Vielen Dank für die Einführung und vielen Dank, dass Sie
heute alle gekommen sind, dass Sie zusammen Date feiern können.
Ich beginne direkt Mit dem Anfang des Buchs.
Das ist aus der Perspektive von Geo geschrieben.
Ich muss diese Geschichte mit einem Geständnis beginnen. Ich kann
meinen eigenen Namen nicht aussprechen. Solange ich mich erinnere,
war es mir unangenehm, mich anderen Menschen vorzustellen.
Waren sie Deutsche? Konnten sie die melodischen Laute nicht verstehen?
Waren sie Vietnamesen? Hatten sie Probleme mit meinem harten Akzent?
Die Deutschen umgingen das Problem, in dem sie mich gar nicht ansprachen.
Die Vietnamesen fragten, Wie schreibt man das?
Einer sagte, bist du dir sicher? Ich erinnere mich
an meine kindlichen Versuche mit meinen Problemen umzugehen.
Gingen wir zu Karstadt, fuhr ich in die Spielzeugabteilung
und suchte unter den bedruckten Bleistiften nach meinem Namen.
Gingen wir zum Baumarkt, setze ich meine Hoffnungen auf die bunten, langen Schlüsselanhänger.
Wenn ich meinen Namen nur finden würde, dachte ich,
wäre das der Beweis, dass alles richtig war mit mir.
Hunderte Bleistifte und Schlüsselanhänger durchsuchte ich. Ich fand Katrin,
Christina und einmal, da hüpfte mein Herz,
Kira.
Geo fand ich nicht
Geo existierte nur in der Welt meiner Familie und auf dem Titel
eines Buches, das in dem Kellerregal meines Vaters stand.
Türten Geo, das Mädchen Geo. Ein Werk,
das für die vietnamesische Literatur so wichtig war,
wie die Leiden des jungen Werter für die Deutsche.
Natürlich konnte ich es nicht lesen. Immer wenn mein Vater aufräumen musste,
holt er dieses Buch hervor und sagte, weißt du eigentlich,
dass du nach einer berühmten jungen Frau benannt bist?
Jeder Schüler hat diesen Roman gelesen.
Du bist in ganz Vietnam bekannt
Und weil ich meinem Vater als Kind alles geglaubt habe,
glaubte ich ihm auch das. Und stellte mir vor,
wie ich durch Vietnam laufen und von allen möglichen Leuten angesprochen werden würde.
Unzählige Male würde ich mir vorstellen, um meinen Namen aussprechen müssen.
Unzählige Nachfragen würden darauf folgen. Als ich 16 war,
nannte ich mich um, weil ich glaubte,
mit einem besseren Namen bessere Chancen zu haben,
in Janets Clicker aufgenommen zu werden.
Als ich 20 war, ließ sich mein Pass ändern,
weil ich endlich so etwas wie Machte über mein Schicksal verspürte.
Seit zehn Jahren bin ich ein anderer.
Die Deutschen sagen Kim zu mir,
die Vietnamesen Gim
Es ist nicht richtig, aber es ist einfacher so.
Der Verlust meiner Vergangenheit hat mir nichts ausgemacht.
Wirklich nicht. Bis ich diese Nachricht erhielt. Die Nachricht
erreichte mich über Facebook und war auf Englisch geschrieben.
Ein gewisser Hirnzeiger und hatte mich kontaktiert.
Bist du es, Geo? Es gibt etwas,
das du und dein Vater wissen müsst.
Es gibt nicht viele Leute, die meinen wahren Namen kennen.
Man kann den Kreis der Eingeweihten auf meine große,
nebulöse Verwandtschaft beschränken. Auf der Seite meiner Mutter gibt es
einen vietnamesischen Zweig, der laut und kinderreich ist
Jedes Mal, wenn die Verwandten Fotos schicken,
bin ich überrascht, lauter neue Cousins und Cousinen darauf zu entdecken,
deren Namen ich mir nicht merken kann,
obwohl oder weil sie nur aus zwei Buchstaben bestehen.
Von der Familie meines Vaters endlich, vor allem eine gehörlose Tante.
Soviel ich weiß, sind seine Geschwister nach Kriegsende
aus Vietnam geflohen und schließlich in Kalifornien gelandet.
Vielleicht als Boat People, vielleicht auch nicht.
Dann gibt es noch eine Großtanz in England,
die als Anwältin der Cannabis-Mafia reich geworden ist und einen angeheiraten Cousin,
der Dichter war und nach dem Krieg vom Pen-Club aus Vietnam
nach Kanada ausgeflogen wurde
Außerdem eine junge Cousine in Frankreich,
die in dieser kitschigen Musikshow aufgetreten ist,
zu der meine Eltern so gerne Karaoke singen.
Paris bei Neid. All diese Leute kenne ich nur aus Erzählungen.
Sie sind für mich so unwirklich wie die Geister der Verstorbenen Ahnen,
für die ich am vietnamesischen Neujahr ein paar Räucherstäbchen anzünde und ein Gebet simuliere.
Einmal im Jahr schweben sie in mein Leben hinein,
um sich nach einem kurzen Gruß wie Qualm zu verziehen.
Wer also ist Zirn? Das Profilfoto seiner Facebook-Seite zeigt
ein Mann mit buschigen Augenbrauen und einer geraden Nase,
die mich an die meines Vaters erinnert
Didnamesische Bekannte haben sie oft für ihre hohe, elegante Form bewundert.
Deswegen fällt sie mir bei Sirn als erstes auf.
Seine Augen sind ungewöhnlich rund, sodass ein Gesicht trotz der
faltigen Stirn wie das eines Jungen wird. Auf Balidan Westons,
der Kalifornia, und führt ein Import-Export-Geschäft namens Made in America.
Er muss der zweite Bruder meines Vaters sein. Der,
der in der Schule so schlecht war und im Kartenspielen so gut.
Ich versuche mich an die Familie meines Vaters erinnern zu erinnern,
so wie man versucht,
sich an Einträge aus Geschichtsbüchern
zu erinnern
15 Jahren habe ich meine Verwandten einmal getroffen.
Wir machten in wir Namen gerade Heimaturlaub und er fuhren zufällig,
dass auch sie zu Besuch waren.
Warum wir nie zu ihnen nach Kalifornien geflogen sind,
weiß ich nicht. Als ich meine Mutter einmal fragte,
ob es irgendein Verwürfnis gegeben habe, überlegte sie erst,
dann schüttelte sie den Kopf.
Eigentlich, sagte sie und diente das Wort ganz eigenartig.
Ist alles in Ordnung. Aber Papas Familie ist es schwierig
. Es ist besser, wenn wir uns auf unser Leben
konzentrieren und sie sich auf Iris. Wir schicken Geld,
wir müssen sie auch nicht auch noch in Kalifornien besuchen.
Dann war wieder alles husch husch und ich traute mich nicht
weiter nachzufragen
Es gibt etwas, das ihr Wissen müsst. Was will
dieser Mann von mir? Ich klappe den Laptop zu,
um hinauszugehen in mein Berliner Alltag, der Deutsch,
geordnet und frei von transkontinentalen Familienproblemen ist.
15 Jahre hat mein Onkel nicht mit mir gesprochen.
Ob ich ihm später antworte oder auch nie, macht doch keinen Unterschied.
Zweieinhalb Wochen später war ich zu dem hellblauen Haus,
in dem meine beiden Geschwister und ich aufgewachsen sind.
Es ist Weihnachten und wie jedes Jahr versetzt mich das in
eine seltsame Stimmung. Ich kehre nicht nur nach Hause,
sondern auch in Deplatziertheit meiner Kindheit
Meine Eltern haben dieses Festgelernt, so wie sie
die deutsche Grammatik gelernt haben. Als etwas,
das man vollführt und Teil von diesem Land zu sein.
Den Tannenbaum im Wohnzimmer haben sie mit einem Weihnachtsmann kuscheltier.
Selbst vermalten Holzfiguren, kitschigen Litzerkugeln und zwei Lichterketten in verschiedenen Farben geschmückt.
Fehlt eigentlich nur noch der Kunststeh. Ich setze mich an
mein altes Klavier und spiele das Präludium in C. Moll von Bach aus dem wohltemperierten Klavier.
Das Hämmern der Töne vermischt sich mit dem Klappern aus der Küche,
wo meine Mutter wie immer mit ihren Töpfen hantiert.
Wie oft habe ich mich mit ihr wegen meiner Klavierstunden
gestritten und heulend auf diesem schwarzen Hocker gesessen
Wie oft habe ich mir gewünscht, in einer Familie aufzuwachsen,
die nicht erst deutsch werden musste, sondern es ist einfach schon wahr.
Die Skierausrüstung im Keller, die BMWs in der Garage,
die gerahmten Familienporträts aus Ibiza, Paris und der Bucht von einem Hallong.
Wir bildern eine Geschichte, die sich alle immer gern erzählt haben.
Schaut euch diese Familie an. Sind zwar Ausländer, aber
haben es trotzdem geschafft. Irgendwas hat mich immer gestört,
wenn uns die Deutschen, so nannten wir sie,
wie ein fremdes, fernes Volk,
zu der Karriere meines Vaters,
dem Fleiß meiner Mutter oder dem hervorragenden Deutsch
von meinen Geschwistern in mir gratuliert
Während sich der Stolz auf den Gesichtern meiner Eltern ausbreitete,
für die ich Michael verletzt.
Als die Dunkelheit durch die bodentiefen Fenster hereinbricht,
setzte meine Geschwister und ich uns an den Esstisch,
dem meine Mutter zur Feier des Tages mit dem schweren Rosenthal Porzellan gedeckt hat,
dass sie sonst ausschließlich für deutsche Gäste aus dem Schrank holt.
Sie hat sich sogar eine weiße Seidentischdeck aus dem KDW geleistet,
obwohl sie dort so selten hingeht und aus Prinzip nur heruntergesetzte Produkte kauft.
Sie lebt zwar schon Jahrzehnte in Deutschland,
hat die vietnamesische Angewohnheit immer sparen zu wollen,
aber nie abgelegt
Sie war als Kind sehr arm und kann dieses Gefühl auch als Erwachsene nicht abschütteln.
Weder der BMW, noch das große Haus kommen dagegen an.
100 Euro, ich habe echt lang überlegt.
Zärtlich streicht sie über das schimmende Tuch. Ich dachte,
dass einer von euch sie später erben kann. Was wir
heute essen würden, haben wir in den vergangenen Wochen ausgiebig diskutiert.
Am Ende haben wir es auf Homer geeinigt, wie auch in
den drei Jahren zuvor. Keiner von uns mag Meeresfrüchte,
aber Homer sind festlich und schmecken nicht so fischig.
Einmal im Jahr gönnen wir sie uns.
Auf einer Platte leuchten fünf Tiere unschuldig und orange
rot vor sich hin
Mein Vater greift zu einer Gartensange, die er beim vorletzten
Mal behelfsmäßig gekauft hat. Und dann so praktisch fand,
dass er sie seitdem immer wieder verwendet hat.
Im Schlafzimmer klingelt das Telefon. Nicht abnehmen,
befiehlt meine Mutter und erhebt sich, um Salat zu servieren.
In ihren Augen blitzt ein Ärger auf,
den ich von unzähligen Auseinandersetzungen aus meiner Schulzeit kenne.
Der ärgert darüber, dass jemand es wagt,
das heilige Beisammensein der Familie zu stören.
Dass Leuten verstummt und beginnt nach einer kurzen Pause erneut.
Unverschämt schimpft meine Mutter und sticht mit ihrer Gabel
in den Salat
Mein Vater, wie immer solidarisch mit ihr,
schneidet seinem Hummer eine Zange ab.
Stille. Dann klingelt es wieder. Ich springe von
meinem Stuhl hoch. Vielleicht ist es ja ein Notfall.
Oder was ich nicht hoffe, mein alter Schulfreund Thomas,
der weder Familienrituale noch Feiertagsruhe kennen. Ich renne zum Telefon,
so wie ich als Schülerin oft zum Telefon gerannt bin,
um zu verhindern, dass meine Mutter ihn an den Hörer bekommt und beschimpft.
Ja, ich klinge unhöflich. Ich will unhöflich klingen.
Eine Unbekannte Männerstimme antwortet. Auf Vietnamesisch fragt sie,
wer aber berat sei
Kim here, antworte ich. Ich habe seit unserem letzten Vietnamurrlaub
vor fünf Jahren kein Wort Vietnamesisch gesprochen und ärgere mich,
die Sprache ausgerechnet jetzt mit diesem Unbekannt lügen zu müssen.
Wer? Vielleicht ist er einer meiner Verwandten,
offenbar kennt er meinen deutschen Namen nicht.
Ich versuche es noch einmal. Hier ist Geo,
ich spreche etwas lauter und Täne, die Silbe.
Ich habe den Namen immer noch nicht verstanden.
Wer? Geo, wiederhole ich noch einmal.
Die Tochter von Min. Ach so, Geo.
Warum hast du das nicht gleich gesagt?
Das Gespräch ist keine 30 Sekunden alt und hat mich schon
die dunkle Kammer meiner beschämendsten Erinnerung zurückversetzt
Plötzlich sehe ich wieder vor mir,
wie ich bei meinem letzten Besuch in Psychoun versuche,
mich radebrechend, verständlich zu machen.
Ich hatte diese Erinnerung lange verschlossen. Nun fällt mir ein,
warum. Vielleicht sollte ich einfach wieder auflegen. Hier ist
dein Onkel Hirn aus Kalifornien, sagt der Mann am anderen Ende.
Ich hatte schon versucht, dich über Facebook zu erreichen.
Wahrscheinlich hast du meine Nachricht nicht gesehen. Er macht eine
Pause, scheint ihm schwer zu fallen, zu sprechen.
Weil ich nicht weiß, ob oder wie
ich mich jetzt entschuldigen soll, schweige ich.
Irgendetwas rauscht in der Leitung. Die Verbindung ist sehr schlecht
Es geht um deine Großmutter, sagt er schließlich.
Sie liegt im Sterben, ich muss unbedingt mit deinem Vater reden.
In einer anderen Situation, in einer anderen Sprache,
hätte ich jetzt gerne etwas gesagt.
Ich wünschte, ich hätte sie besser kennengelernt. Jetzt ist
es zu spät dafür. Wäre zum Beispiel gut gewesen.
Aber da ich offenbar nicht mal in der Lage bin,
meinen eigenen Namen zu kommunizieren, murmelig nur, okay,
und rufe den Hörer mit einer Hand abdeckend nach meinem Vater.
Ja, vielen Dank es mal für diesen ersten Abschnitt.
Ja, ich muss erst mal Mit einer Entschuldigung beginnen.
Ich hatte ja in den Einführungstext, der auch in der
Einladung für das Step-Fest stand, geschrieben für Koi Fumm.
Wird ihr weiss denn nach Kalifornien zum Ausgangspunkt,
sich mit der eigenen Familiengeschichte auseinanderzusetzen.
Und Frau Fumm hat mich dann gleich darauf hingewiesen.
Hier geht es nicht um Queer Fumm.
Hier geht es eben um Q. Und die Protagonistin dieses Formans
. Und dieses Missverständnis oder falsche Zuordnung ist vielleicht ein
ganz guter Einstieg in die Komposition
Dieses Romans. Das ist ja zum einen, die ich erzählt habe,
in Q, die man vorschnell vielleicht mit der Autorin gleichsetzt.
In der anderen Seite ist es eben doch die Auseinandersetzung mit
einer ganz konkreten Familiengeschichte und es gibt ja auch ein
langes Interview mit innen und ihren Vater in der Taz,
wo eben sehr genau darauf abgehoben wird,
dass dieser Roman eben auch eine Auseinandersetzung mit der eigenen Familiengeschichte ist.
Das wäre so
meine erste Frage
Ja, was hat sie eigentlich veranlasst?
Also diese Komposition einer literarischen Gestaltung, bin natürlich auch Fiktion,
notwendigerweise enthält, zu gebrauchen, ein bisschen naiver gefragt.
Welche Vorteile bietet eigentlich so eine Konstruktion? Es gibt ja auch andere Berichte,
gerade von Sascha Stanicic oder auch Eva Minasse, wie Henna,
also wo die eigenen Familiengeschichte sehr Marsstarts geht wohl,
würde ich mal sagen, in den romanen Übertragen wird.
Sie haben eine andere Form gewählt und werden nun mal
die Frage, ist so, ja.
Das ist der Vorteil, was bringt es eigentlich so?
Und vielleicht auch, ja, ist ja nicht auch die Gefahr,
dass man sich da irgendwas zusammenschnitzt.
Passend macht, also dass man jetzt die ganz negative Einwurf.
Also ich komme aus einer Familie, die über die Welt
verstreut ist, so wie auch die Familie von Geo.
Meine Familie lebt zum Teil so einen kleinen Teil in Deutschland
Zu einem Teil in Getnam und zu einem Teil in den USA.
Und ich hatte schon immer lange, lange vor diesem Buch das Gefühl,
dass in dieser Familie, in große Geschichten stecken.
Und dass meine Tanten und Onkel zum Teil verrückte Charaktere sind oder
auch verrückte Dinge erlebt haben. Und als ich dann begonnen habe,
mich mit dieser, mit diesem Buch auseinanderzusetzen,
bin ich erst mal zu meinen Verwandten gegefahren und habe sie
interviewt in den USA und auch irgendwie Namen
Und ich habe ihre Geschichten gesammelt. Ich habe ihn zum ersten Mal sehr,
sehr einfache Fragen gestellt, journalistische Fragen,
wie sah deine Kindheit aus, wie sah dein Schulalltag aus,
wie hast du den Krieg erlebt, das Kriegsende,
wie hast du versucht, das Land zu verlassen,
was hast du erlebt und so.
Und nachdem ich das gemacht hatte, hatte ich mehrere Notizbücher
gefüllt und wirklich sehr, sehr dramatische, unglaubliche Geschichten erfahren.
Und ich hatte sozusagen so viel Stoff Und ursprünglich hatte ich
tatsächlich die Idee, die Geschichte meiner Familie aufzuschreiben.
Aber ich habe dann gemerkt, das ist A,
eben sehr, sehr viel Stoff ist und B,
sehr, sehr viele Protagonisten, weil meine Familie,
wie so viele vietnamesische Familien, aus sehr vielen Verwandten besteht.
Und für Leser ist es immer viel schwieriger,
wenn man irgendwie fünf Namen hat als ein oder zwei.
Es ist eine sozusagen eine dramaturgische Frage. Das war der eine,
das war, glaube ich, das war ein Grund dafür,
dass ich überlegt habe, man muss, ich muss,
will diese ein Porträt einer Familie schreiben,
aber ich will sie erzählen anhand von einzelnen Figuren,
nicht einfach alle, alles abdecken, Spannung aufbauen,
indem ich die Konflikte von einzelnen Personen,
eine haben wir gerade kennengelernt, ausbreite in diesem Buch und sie gegeneinander laufen lasse.
Und das ist dann das zweite Problem natürlich,
also wenn man journalistisch arbeitet, du dokumentarisch oder als Memor,
dann beschreibt man eine Person genauso,
wie sie ist und diese Person lebt und diese Person hat ja
auch ein eigenes Recht auf Privatsphäre oder sieht die Dinge vielleicht anders als man selbst.
Und ich wollte meine Verwandten auch ein Stück weit schützen und
mich aber auch selber in meinem kreativen Prozess mir Freiheit einräumen.
Das heißt, ich habe manchmal Geschichten erfahren von zwei oder drei Onkeln,
die ich dann verschmolzen habe zu der Figur von einem Onkel,
der her auftaucht.
Und ich habe sie aber gleichzeitig noch etwas stärker dramatisiert.
Also zum Beispiel der Onkel, der in der Geschichte ist,
ein Anhänger von Donald Trump. Ich weiß ehrlich gesagt gar nicht,
ob meinen eigenen Onkel-Anhänger von Donald Trump sind.
Ich glaube, mindestens einer hat damit sympathisiert.
Es gibt dort in den USA,
wo sie leben in der Vena Miese Community in den USA,
gibt es auch sehr viele Anhänger von Trump
Diese Möglichkeit konnte ich dann, also in der Fiktion konnte
ich eben die Figur des Onkels zu einem Trump-Wähler machen.
In einem Memo hätte ich das nicht machen können.
Und weil es natürlich ihm auch gerecht werden müsste.
Und von daher hat sich im Prozess, also dieses Buch hat eine sehr,
sehr lange Geschichte, was die Recherche angeht und auch den Schreibprozess.
Und je länger ich daran gearbeitet habe,
desto mehr hat er sich eigentlich von der Wirklichkeit entfernt,
von meiner wirklichen Familie entfernt und ist zu einer Uni dieser fiktiven Familie geworden,
die aber sehr, sehr natürlich,
in der sich aber sehr viele wahre Erlebnisse und Gefühle und zum Teil sogar Sätze spiegeln,
die ich eben bei meinen Recherchen aufgesammelt habe.
Ich wollte das Porträt einer fiktiven Familie schreiben, das aber gleichzeitig authentisch ist.
Das war mein Ansatz. Ja, indem man angeht,
ist ja, oder gerade in dem Abschnitt eben auch hier,
um die Ich-Erzählung, die Findung des Ichs, die Positionierung des Ichs. Darüber gibt es ja eine breite Diskussion,
dass das natürlich in einem ostasiatischen Kontext ganz anders ist,
wo dass ich sich positionieren muss,
indem es sich sieht im Unterschied oder in Zuordnung zu den anderen,
während also so eine klassisch vereinfachte europäische Postition in Gebär,
also du findest, dass ich,
indem du eben dich deines Verstandes bedienst,
erkenne dich selbst immer tiefer in dich hineingehst und also den Blick nach innen wirfst,
während du in Konsozialistisch, geprägten Kulturkreis noch mehr,
die Sicht ist,
guck auf die anderen und versuch dich in den Rahmen einzuordnen und versuche dadurch auch deine eigene Position,
deine eigene Identität zu finden.
Das ist jetzt nun, sind Sie diesen Gegensatz oder bringt er eigentlich irgendwas?
Ich sehe den Gegensatz absolut. Ich glaube sogar,
ich habe ihn auch irgendwie verinnerlicht. Also ich spreche nicht
so gut vietnamesisch, aber mir fällt das Wort durch oder so.
Das würde mir jetzt nicht so leicht von den Lippen gehen.
Und dieses Buch tatsächlich setzt sich auch mit dieser Frage auseinander.
Geo ist schon wächst in einer Familie auf die ja,
vietnamesisch geprägt ist. Sie hat auch selber viel mehr Dinge
sozusagen verinnerlicht, die sie gar nicht wahrhaben will.
Man sieht ja schon, sie will nicht mehr ihren eigenen Namen nennen.
Aber im Laufe des Buches merkt man an vielen Szenen und Begegnungen
an der Art, wie sie auch auf ihr Umfeld trifft,
dass sie das schon verinnerlicht hat.
Also es gibt zum Beispiel viel später eine Szene,
wo sie im Auto sitzt, eben mit diesem Onkel.
Und es geht um Trump. Und sie wagt halt nicht,
ihn darauf anzusprechen, weil sie meint, was bringt es?
Ich bin ja nur die Nichte. Ich bin ja
nur die jüngere Nichte und was würde es jetzt bringen,
ihn darauf anzusprechen auf so
eine politische Differenz
Hier im Kreis sind ja eben viele Leute, die auch,
die Sprache sprechen und das die Kultur kennen.
Also dieses, ich glaube, dass sich daran,
dass es einerseits vielleicht etwas Unsichtbares ist und dennoch so fundamental in der Art,
wie man sich selbst sieht und was das eigene Selbstverständnis ist.
Und bei ihr gibt es halt beides. Und ich glaube,
im Laufe des Buches geht es eben auch darum,
dass sie, ja, dass sie selber erkennen muss,
dass sie sehr oft nach den Erwartungen von anderen lebt oder dass sie,
welche Rolle sie in dieser Familie,
welche Rolle sie in dieser Familie spielt und dass sie immer ein bisschen auch passiv ist,
in so einer großen Gruppe mitläuft
Ja, ich glaube auch,
dass, ich würde auch von mir selber sagen,
dass mich das irgendwie auch geprägt hat.
Also dieses, man, man wächst hier auf in einer sehr individualistischen Gesellschaft.
Und wenn man aus einer vietnamesischen Familie kommt, dann fällt es einem auf.
Man fällt es, es ist ein anderer Umgang mit Älteren,
mit Lehrern in der Familie. Und dann zählt es dann
auch spät auf am Studium oder auch in der Arbeit zum Beispiel.
Wie, also, wie, wie tritt man da auf?
Geht es darum, sich zurückzunehmen und nicht zu viel Aufmerksamkeit
auf sich zu ziehen und nicht zu viel Space einzunehmen?
Das ist so, glaube ich, und so eine sehr vietnamesische Haltung,
vor allen Dingen, wenn man auch noch eine Frau ist.
Oder ist es eben nicht auch wichtig, quasi,
gerade wenn man in Deutschland unterwegs ist,
auch tatsächlich Raum einzunehmen oder Präsenz zu zeigen oder seine Startpunkte zu vertreten.
Und von daher ist es die Frage, nachdem ich oder
wie individualistisch bin ich oder wie kollektivistisch bin ich.
Das ist etwas, was sich auch auf jeden Fall durch das Buch durchzieht. Ja. Ja,
und ich würde sagen, auch dann eine Entwicklung stattfindet hier,
weil die Autoren, also die, ich erzähle den Protagonistinnen,
macht ihr dann auch einen Prozess durch, Ja,
der eigentlich zu einer eigenen Wahrnehmung des eigenen Ichs dann führt und eine Verabschiedung von all der Zwängen.
Ja, aber bevor wir jetzt weiter in diese sehr wichtigen,
sehr schwierigen, manchmal vielleicht auch etwas theoretischen Fragen kommen,
wollen wir uns den nächsten Abschnitt zuwenden und da geht es
um das Verhältnis der Apfel 60er-Bewegung zu dem Krieg in Vietnam.
Auf den Roman bezogen geht es darum,
dass also Wind der Vater,
der Protagonistin zum Medizinstudium nach Deutschland kommt
Das ist ein Flashback, sozusagen, müsste man vielleicht noch sagen.
Ja. Also im Roman ist es so ein Flashback,
also in der Erzählung ist eben das,
er kommt eben nach Deutschland und wird da in diese Bewegung,
in die Anti-Gricks-Bewegung mit, ja, eigentlich mehr hereingezogen, ja.
Aber das wird golfamilies sehr viel besser erläutern können,
wie diese erste Begegnung des Protagonisten Min mit der 68er-Bewegung ist.
Man sollte vielleicht eine Bitte äußern, das wäre ganz toll,
wenn sie etwas laufen erleben, wenn wir jetzt über ein Gespräch haben.
Ja, ich versuche mein Bestes. Das ist für mich beim Lesen nicht so,
das ist nicht so einfach, so laut zu,
ich vergebe mein Bestes, aber einfach gerne darauf hinweisen,
wenn ich zu leise bin, das ist manchmal ein Problem.
Ja, ja, man sollte vielleicht noch hinzufügen, dass Min,
also die Geschichte im Rahmen des Buches werden sozusagen die verschiedenen Biografien entfächert,
also mindestens der Vater von Geo und er ist der älteste Sohn einer Familie Auszeigorn,
das sollte man noch hinzufügen, ein Zeigorn,
das 1968 sozusagen noch in dem geteilten Vietnam auf der,
ja,
Hauptstadt des Südens ist.
Und nun ist, also von seiner Familie nach Deutschland geschickt worden,
um Medizin zu studieren. Und hat dort einen Kontakt Werner,
der an der FU Berlin Soziologie studiert. Und ihn angefragt hat,
ob er nicht zu ihm, zu einem Meeting kommen will,
dass Werner und seine Freunde machen, um eine Vietnamkonferenz vorzubereiten.
Eine Stunde später stand Min durch Nest
und schlecht gelaunt vor einer Baustelle in Schönewerk
Wie von Werner angewiesen, schlüpfte er unter der Absperrung durch
und wartete über den schlammigen Boden auf einen Altbau zu.
Ein flackerndes Licht schien aus einem Fenster im Erdgeschoss
und erleuchtete sanft das graue, bröckelige Gemäuer.
Weder die Haus noch die Wohnungstür war verschlossen. Er stand
in einem Flur, der ihn an einen Keller erinnerte.
Die Wand war unverputzt, unter der Decke zogen,
sich freigelegte Rohre, eine ausgeschaltete Glühbirne hing von einem Kabel herab.
Aus dem Zimmer links von ihm dröhnte laut ein Beatlesong,
den seinen Nachbar im Studentenwohnheim auch immer hörte.
Lucy in the Sky with Diamonds
Min legte sich die linke Hand aufs Ohr und stieß mit der Rechten die Tür auf.
Werner? Seine Stimme hüpfte vor Nervosität. Drei Gesichterzeit sahen zu ihm auf,
ein Mann mit hellbraunen Locken, ein anderer Mann mit Pilzkopf und Mütze
, eine Frau mit blonden Haaren und Brille.
Sie saßen im Schneidersitz auf dem Boden und rauchte eine selbst gedrehte Zigarette,
die sie von einem zum nächsten wandern ließen.
Eine schwarze Schreibtischlampe stand neben ihnen auf dem Boden und warf
ihr Licht auf ein paar karierte Blätter,
auf die jemand etwas mit Filzstift geschrieben hatte.
An der Wand hing eine Landkarte von Vietnam und seinen Nachbarländern
Daneben stand ein Regal voller Bücher,
deren Einbände alt und zum Teil ausgefranzt waren.
Bist du der Vietnameser? fragte die Frau.
Der Lockige stieß ihr seinen Ellbogen in die Seite.
Mensch, Gundi, er hat auch einen Namen.
Er sah anders aus auf den Fotos, die Frau Schmidt-Minn gezeigt hatte.
Die Haare waren länger. Das Gesicht war Hagerer. In
seinem ausgeleiten Pulli und der Schlaghose aus Cord wirkte er,
als habe er seit Wochen nicht genug zu essen gehabt.
Er hob sich und kam mit ausgebreiteten Armen auf Minzoo.
Willkommen, Bruder,
Riff Werner
In dieser Nacht begriff Min, warum Werner seine Mutter so selten besuchte.
Er und seine Freunde kämpften für eine freie Welt,
das ließ wenig Zeit für anderes. Sie wollten die Universitäten
von den Professoren befreien, die sie autoritäre Arschlöcher nannten.
Sie hassen die Bild-Zeitung wegen ihrer reaktionären Hetze und sie
fieberten bei dem Krieg in Vietnam auf eine Weise mit,
die bei Min ein schlechtes Gewissen auslöste.
Er, der Vietnamese, verdrängte die Nachrichten aus seiner Heimatliebe.
Ihre Stimmen wurden tief, wenn sie von ihrer Aufgabe sprachen,
die Revolution aus Vietnam,
Kuba und Palästina
auf deutschen Boden
zu holen
Ihre Sätze waren mit komplizierten Worten und Rede,
wenn du mir gespickt, dir nicht kannte und schwierig zu behalten fand.
Der weltweite Kampf gegen den US-Perialismus. Solidarität mit der Arbeit der Klasse.
Die hegomoniale Machtstruktur der Medien. Wir dürfen nicht vergessen,
dass der Krieg da drüben auch unser Krieg ist,
sagte Werner und zeigte auf die Landkarte, auf der Großbuchstaben Indo China stand.
Seine Unterdrückung ist auch meine Unterdrückung. Er nickte Min zu,
als hätten sie gemeinsam einen Unfall überlebt. Aus Höflichkeit nickte Min zurück,
doch was Werner Situation mit seiner zu tun haben sollte,
stand er genauso wenig wie den Zusammenhang zwischen der politischen Situation in Palästina und deren Vietnam.
Wo lag Palästina überhaupt? Minnen nahmen sich vor,
mehr Zeit, Nachrichten zu lesen.
Ab und zu blätterte er zwar durch die Zeitungen,
die in seinem Studentenwohnheim auslagen,
aber aus sprachlichen Gründen las er meist nur die kurzen Texte auf der letzten Seite.
Manchmal versuchte er sich auch den Artikeln weiter vorne.
Doch das war langwierig, weil er so viele Wörter nachschlagen musste.
Die Frau Gundhi öffnete eine Bierflasche und trank daraus.
Sie trug einen Wollpullover mit einem schwarz-weißen Muster und sprach
so ähnlich wie die Menschen ebers Burg
gesprochen hatten
Letztes Wochenende war sie zu der Beerdigung ihrer Großmutter in ihr Heimatdorf gefahren.
Offenbar war es ihr erster Besuch seit zwei Jahren gewesen.
Sie regte sich darüber auf, dass ihre Mutter so unterwürfig
und ihr Vater so repressiv sei. Erst als sie von
der Rückreise erzählte, hälte sich ihre Stimme wieder auf.
Offenbar hatte sie noch einen Stopp in Frankfurt eingelegt,
um eine Vorlesung eines berühmten Professors zu besuchen.
Er hieß so ähnlich wie ein griechischer Gott.
Und als Gundi ihn erwähnte, Pfiff Werner anerkennt,
und zog ein Buch aus seinem Regal heraus.
Dialektik der Aufklärung. Wieder so ein Wortungetüm,
das Minnichtverstand
Tja, und jetzt überlege ich,
die 10.000 Mark von meiner Oma an die Vetnamesen zu spenden,
sagte Gundi und stellt ihre Bierflasche ab.
Der Mann neben ihr, der mit der Mütze schreckte, auf.
Ich dachte, wir machen damit eine Reise durch Afrika.
Sei nicht so, Thomas. Ich kann mit der Kohle
machen, was ich will. Soll ich sie dafür benutzen,
damit zwei Menschen ein paar Monate lang die Welt entdecken oder dafür,
dass ein Land vom Imperialismus befreit wird.
Jeder kann einen Beitrag leisten, auch wir.
Aber es ist doch dein Erbe. Warum solltest du dann
damit nicht etwas für dich tun? Thomas nahm seine Mütze
ab, um sie in seinen Händen zu kneten.
Außerdem weißt du doch gar nicht, was die Vietnamesen damit machen.
Vielleicht kaufen sie Waffen
Gundi zuckte die Schultern. Wenn sie es für nötig halten?
Aber wir sind doch Pazifisten. Rauchend saß Minderneben und schwieg
. Es beeindruckt ihnen, dass Werner und seine Freunde so
viel an Vietnam dachten. Nie wäre er darauf gekommen,
dass man sich im Ausland für sein kleines Land interessieren könnte.
Was sie sich von ihrem Engagement erhofften, blieb ihm jedoch unklar.
Keiner von ihnen hatte jemals einen Fuß auf vietnamesischen Boden gesetzt.
Gleichzeitig schien sie jede Menge Meinungen dazu zu haben.
Er verstand weder an wen das Geld von Gundis Großmutter
fließen sollte noch, was sie mit Befreiung vom Imperialismus meinte
Zwei, drei Mal stellen ihm die anderen Fragen,
die er möglichst allgemein beantwortete und seine eigenen Fragen zu vertuschen.
Das Ganze verwirrte ihn genauso sehr, wie es ihm schmeichelte.
Irgendwann nahm er ihre Reden von der Revolution nur noch gedämpft war.
Das Kraut, das sie gemeinsam rauchten, macht ihn schummelig und träge.
Er ließ einen Kopf auf Werner Schulter singen und schloss die Augen.
Dann schlief er ein. Am Morgen der Vietnamkonferenz erwachte Min
von einem eisigen Zug, der durch seinen Zimmerstrich wie ein garstiger Geist.
Er erhob sich aus seinem Bett, ging zum Fenster
und schob die Vorhänge beiseite
Der Himmel war von Trüber Milchigkeit, kontrollose Wolken, glittenträge aneinander vorbei.
Als er aus seinem Fenster nach unten blickte, sah er,
dass die Kale Krone des Baumes von einer weißen Schicht bedeckt war.
Flocken fielen von oben herab, wie ein zarter, langsamer Regen.
Eröffnete das Fenster und streckte seine rechte Handhaus. Kleine,
wundersame Gebilde aus Eis und Luft landeten auf seiner Handinnenfläche,
schmolzen dahin und fährten sie rot.
Die Kälte war stechender, als er gedacht hatte.
Durch das Gefühl, Schnee zu berühren,
die ist sein Körper von innen
warm werden
Als min zwei Stunden später die Treppenstufe der U-Bahn am Ernst-Reuter-Platz hochhastete,
hatten sich die weißen Schneeflocken in harte Körne aus Eis verwandelt.
Sie prasselten aus dem Himmel herab und ließen die Dächer der Autos wie Trommeln ertönen.
Er hob seine neue schwarze Ledertasche wie ein Schild über seinen
Kopf und kämpfte sich auf der breiten menschenleeren Straße voran,
bis er vor einem Raumschiffartigen Gebäude mit schwarzem Fenster einstand.
Vor dem Eingang der technischen Universität Berlin,
direkt unter den weißen Buchstaben mit ihrem Namen,
hing eine rot-blaue Fahne mit einem gelben Stern,
dem bekannt vorkamen.
Er hielt inne,
setzte seine Brille ab und säuberte die nassen Gläser
Tatsächlich. Es war die Fahne,
die er so oft in den vietnamesischen Nachrichten gesehen hatte.
Die Flagge des vietnamesischen, kommunistischen Vietkongs, der sein Land terrorisierte.
Wie seltsam. Er musste Werner unbedingt auf diesen Fehler hinweisen.
Am Ende des Ganges konnte ein Marschlied hören. Menschen,
viele Menschen sang es mit. Die Musik kam aus dem
großen Auditorium. Die Konferenz hatte schon angefangen. Mit schnellen
Schritten eilte den Figur hinunter. An den verschlossenen Doppeltüren hing
ein Plakat. Der Kampf für die vietnamesische Revolution ist Teil
des Kampfes für die Befreiung aller Menschen von Unterdrückung und Ausbeutung.
Stand daraus. Daneben war ein vietnamesischer Soldat mit
erhobenem Maschinengewehr abgebildet
Vorsichtig drückte mir die Türklinke herunter.
Der Hörsaal wirkte auf ihn so groß wie ein Sportstadion.
Zu seiner rechten sei er hunderte Studenten sitzen,
die Stuhlreihen wandten sich wie bei einer Zuschauertribüne immer weiter nach oben.
Zu seiner linken sei eine Bühne,
auf der fünf Männer hinter einer langen Tischreihe saßen.
Mit ihren wichtigen Minen und Stapeln von Papieren wirkte es,
als hätten sie eine Regierungserklärung verfasst, die sie sogleich verlesen würden.
Ganz vorne stand, mit einem Mikrofon in der Hand Werner.
Er trug eine schwarze Bastelmütze und ein rot-blaues T-Shirt
Sein Blick fiel auf Minn. Mensch spürte,
wie seine Kopfhau zu jucken begann, wie peinlich,
dass er zu spät gekommen war.
Warum wäre er nicht einfach zu Hause geblieben, die Stadt,
diese Veranstaltung zu stören? Mit seiner Hand schirmte er sein Gesicht
ab und lief geduckt zu der Stuhlreihe, ganz hinten.
Er setzte sich an den äußersten Platz.
Die Musik verstummte. Werner hielt das Mikrofon an seine Lippen
und begann zu sprechen. Letztens, liebe Genossen und Genossinnen,
habe ich mich länger mit einem Freund aus Vietnam unterhalten.
Er hat mir erzählt, wie viel er durchmachen musste,
um hierher zu kommen
Von seiner Flucht und Verzweiflung, von diesem illegalen Krieg.
Er sagte mir, dass sein Land jede Unterstützung gut gebrauchen könne.
Jeder von uns kann einen Beitrag leisten.
Jeder von uns muss einen Beitrag leisten. Er hielt inne
und schlug seine rechte Hand auf seine linke Brust.
Ich bin sehr froh, dass er heute bei uns ist.
Zumindest Horror streckte Werner seine Hand aus,
um auf seinem Platz ganz hinten zu zeigen.
Minnenbruder, wir sind an deiner Seite. Rechts und links
neben sich hörte Minnen, wie sich die Leute auf ihren Sitzen bewegten.
In den Reihen vor ihm drehten sich die Zuschauer nach ihm
um.
100 Augenpaare sahen ihn an
Nach einigen Sekunden rief ein Mann auf dem Podium Solidarität mit
dem vietnamesischen Volk. Eine Frau in der dritten Reihe hielt
ein Plakat in die Luft, auf dem Vietnam stand.
Auf der Bühne begann Werner, langsam zu klatschen.
Vor ihm stimmten die Studenten mit ein. Min hörte Pfiffe
, dann hörte er Jubel. Wie eingefroren,
saß er da. Ja, vielen Dank. Ja,
68er-Bewegung ist ja ohne den Krieg in Vietnam kaum zu denken.
Und das ist ja auch eine Unzahl von Materialien
über die 68er-Bewegung
Vorhanden. Meine erste Frage, wir haben sie sich durch
diese Berge vom Material eigentlich durchgekämpft und ja.
Welche Schlussfolgerungen würden sie eigentlich ziehen, so zur 68er-Bewegung zu
Vietnam, zu dem kriegen Vietnam? Können Sie das,
ist eine schwierige Frage, aber lässt sich das so mit ein paar Strichpunkten umreißen?
Also ich bin auf die Idee gekommen, darüber zu schreiben,
weil mir mein Vater tatsächlich eine Szene,
er hat eine Szene erlebt, die ganz ähnlich ist wie diese.
Das war nicht 1968, es war ein bisschen anders,
aber er hat erzählt, dass er als südvednamesischer Student nach Deutschland kam.
Und total überraschbar, weil die Leute ihn so cool fanden. Und er,
weil damals halt eben viele mit Vietnam sympathisiert haben,
ohne ein Bewusstsein dafür zu haben, dass es,
oder näher zu verstehen, dass es Nord- und Südvednamen gab und dass nicht alle Vietnamesen pro Hotimin waren.
Und dass er eine ganz andere Geschichte hatte,
als die,
die sie gesehen haben
Und er hatte mir dann erzählt, dass er tatsächlich bei einer Konferenz war,
mit seinen Freunden, sich in die letzte Reihe gesetzt hat und die Leute angefangen haben zu klatschen.
Und er fand das so einfach nur seltsam. Und das hat mich auf die Idee gebracht,
darüber zu schreiben, weil ich das eine ganz,
ganz tolle, ich finde, es ist eine ganz,
ganz tolle Szene, die so viel darüber aussagt,
über den Wunsch der einen, irgendwie den,
beide Seiten haben, da haben wir einen Wunsch,
irgendwie das Richtige zu tun und die andere Seite zu verstehen,
aber sie wussten so wenig voneinander eigentlich.
Und ja,
so war es auch ein bisschen mit der 1860er,
wir hatten uns über das Thema unterhalten,
ich habe mich tatsächlich auch mit Daniel Kunden beendet,
der ja einer der Anführer der 68er Bewegung war,
darüber unterhalten
Ich hatte kundwendet, dass, also das Manuskript geschickt,
als ich fertig war. Und hingefragt, ich kannte ihn vorher nicht.
Wir wurden miteinander vorgestellt und ich habe ihn gefragt,
ob ich ihm das Buch schicken darf und war etwas nervös,
wegen genau dieser Szene, weil ich dachte, naja,
okay, vielleicht fühlt sich der Kundenbenni tödlich beleidigt,
wenn so diese 68er mit so einem leicht satirischen Blick beschrieben werden.
Und er hatte das Buch gelesen und drei Tage,
ich habe ihm das Buch geschickt und drei Tage später hat er
eine E-Mail geschickt und gefragt, können wir mal telefonieren?
Und dann hat er aber tatsächlich gesagt, wissen Sie, also ist schon Das stimmt.
Wir wussten nichts davon. Wir wussten nichts von Vietnam. Es ging eigentlich um ganz andere Fragen. Es ging,
also er war ja auch noch in der französischen Bewegung,
aber es ging schon sehr stark, glaube ich,
um die Konflikte vor Ort,
tatsächlich auch die Konflikte an den Hochschulen zwischen der jüngeren Generation,
der alten Generation und denen natürlich den Umgang mit der deutschen Vergangenheit,
wie viele Altlasten sind da noch, ja,
also wie, man muss irgendwie, man muss dieses,
muss man dieses System erneuern, das ist ja alles sehr,
sehr nachvollziehbar und gab, gleichzeitig aber diesen Krieg,
der da in weiter Ferne kam.
Er hat halt, es hat damit angefangen,
dass er halt vor allen Dingen die Studenten in den USA sozusagen mobilisiert hat,
weil die natürlich Angst hatten, dass sie eingezogen werden könnten.
Und nach Vietnam geschickt werden könnten, zum Kämpfen.
Damit fing es an und dann hat es sich eben verbreitet und in Deutschland eben zusammen dieser Konflikt zusammengetan mit ganz vielen anderen Konflikten. Und der Kundenwendet hat mir erzählt,
dass es halt, ja,
das ist dann später im Zuge der acht,
unter einigen von diesen Gruppen gab es halt Leute,
die einfach sozusagen sehr in so einem,
also es ist ja aus so einem Idealismus heraus sehr,
sehr einseitig auf den Konflikt geschaut haben, die Komplexität nicht gesehen haben,
auch nicht wahrhaben wollten, dass es sozusagen ist nicht,
also auch aus nordwidnamesischer Seite später viele Leute gab,
die sozusagen die Revolution verraten haben oder die eben nicht so demokratisch waren,
wie man sich das vorgestellt hat.
Er hat dann auch sogar erzählt,
dass es in Kambodscha, dass es Leute gab,
die sozusagen aus so einem revolutionären Eifer heraus Pole Pod in Kambodscha nicht einfach nicht sehen wollten,
dass der Mann einen Massenmörder ist,
weil der halt ursprünglich doch auch ein Befreiungskämpfer für die Sache war.
Und das war für mich sehr interessant zu hören.
Ich glaube, es ist so ein Thema,
was noch nicht so, was noch nicht so aufgearbeitet ist.
Die 68er haben immer noch einen so romantischen Ruf in Deutschland
und vieles davon ja auch aus guten Gründen.
Ich finde es ja auch vieles gut, was sie
von ihnen gemacht haben. Aber muss das sagen,
dass sie, glaube ich, auch gerade bei Vietnam,
das war halt einfach auch viel Naivität mit dem Spiel.
Und genau, Ja, ich will es sogar noch weitergehen,
würde ich sagen, gerade die,
dass man eigentlich kein klares Bild von Vietnam hatte,
dass man eigentlich praktisch nichts wusste.
Deshalb war es natürlich auch eine geeignete Projektionsfläche. Es war wirklich
ein weißes Blatt Papier, auf das man dann alle Hoffnungen richten konnte.
Und das ist eigentlich hinten doch der tragische Widerspruch,
dass genau deshalb, weil man sich eben,
weil man nicht genau Bescheid wusste,
weil man das auch gar nicht wissen wollte.
Es genügte, dass da eben Vietnomese ist und
dann hat man eine ganz klare Vorstellung,
wie der ist
Ist der gut, sozusagen. Und dann ist er gut und nur weil er in Vietnomese ist,
ja, und ich finde es auch sehr gut,
sie das kontestieren, also, dass die Wärme und seine Freunde,
die haben also eine sehr klare Vorstellung. Das ist ein Vietnomese,
was hat es zu bedeuten und der muss natürlich da und da sein,
während natürlich Menu umgekehrt natürlich überhaupt nicht weiß,
was diese Leute da wollen und es andererseits angetan,
andererseits versteht er vieles auch nicht, das ist auch nicht zu verstehen ist.
Was mich jetzt ein bisschen gewundert hat,
Es wird ja da so beschrieben,
wie da minder reingezogen wird in diese Bewegung und eigentlich gar nicht weiß,
was da eigentlich Sache ist und wo die rausfällt,
wie er dann später doch auch gegenüber seinem Booter eigentlich an Vietnam bzw. also die kommunistische Regierung verteidigt,
okay, also hat aber einen Fehler gemacht, sicher,
aber das Land ist jetzt geeint,
wir sind keine Kolonie mehr und die Sache hat alle offen,
ist alle Opfer wert.
Also ich frage mich, gibt es da so einen Umschwung,
wo dann Mill aus Mitläufer, wie der Willen fast zu einem doch sehr aktiven Verteidiger der kommunistischen Regierung in erneuerte. Ja,
wenn im Laufe der Geschichte,
also am Anfang ist er jetzt noch ganz irritiert von dem,
was dann passiert, aber er beginnt dann aufgerüttelt,
eben durch diese deutschen Studenten beginnt er halt tatsächlich,
sich näher auch mit der Geschichte Vietnams auseinanderzusetzen,
auch mit der Kolonialgeschichte,
mit dem französischen Schrieg davor und der beginnt sich mit anderen Vietnamesen zusammenzutun,
auch mit den deutschen Studenten zu treffen und er politisiert sich und wechselt dann sozusagen die Seiten und auch das ist tatsächlich eine Erfahrung weil die auf wahren Geschichten beruht.
Ich weiß von einigen Vietnamwesen der ersten Generation, die als Studenten hergekommen sind,
dass sie dann auch sich so politisiert haben aus der Ferne heraus.
Und man kann sich ja vorstellen, also wenn sie jetzt,
du kommst eigentlich aus einer Südvietnamesische Familie auf einmal in Deutschland aus,
findest du eine neue Heimat in einem neuen Dasein als Aktivist,
findet eine neue Zugehörigkeit,
eine neue Identität,
aber auf der wechselt halt auf einem wechselt die Seite und
das führt natürlich dann wiederum zu einem Konflikt mit seiner Familie
zu Hause
Und ich weiß, dass es in vielen vietnamesischen Familien schon auch Bruchlinien gibt.
Also sei es, weil ein Teil der Familie aus dem
Norden kommt ein aus dem Süden oder sei es,
weil es halt tatsächlich Leute unterschiedliche Meinungen haben zu diesem Krieg bis heute.
Und tatsächlich ist es auch bei meiner Familie so.
Also es ist jetzt nicht so dramatisch wie bei der Familie,
die hier im Buch beschrieben wird, dass sie jahrzehntelang sich nicht sprechen,
nicht sehen.
Aber es gibt auf jeden Fall
politische Unterschiede zwischen meinen Verwandten
Die mit diesem Krieg zu tun haben, ja.
Ja, das führt uns jetzt zum dritten Abschnitt auch.
Der Protagonist Sham, also der Bruder von Min,
der eben in den USA lebt und der aus Seigon geflohen ist,
zusammen mit seines V und der Mutter und sich dann in
den USA in Orange County für eine neue Existenz aufgebaut hat.
Und ja, Let's Men besucht ihn nun und ja,
darüber wird dieser Abschnitt
jetzt gehen
Und Gehirn beugt sich an dem Star Trek-mäßigen Armaturenbrett seines Wagens
vor und stellt das Radio an.
Eine Frauenstimme, so weich und niedlich wie die einer 16-Jährigen
, singt einen kitschigen, vietnamesischen Popsong. Mein Vater,
der neben ihm auf dem Beifahrer sitzt, beginnt leise zu summen.
Das ist in Kalifornien, ja, in Little Psychornical gewonnen.
Das Lied kenne ich, aber wer ist die Sängerin Zirn?
Sie heißt Levan, die Kleine ist in Vietnam gerade eine
ganz große Nummer. Früher hat sie jetzt Unterwäschemodel gearbeitet,
auf YouTube findet man immer noch viele sexy Videos von ihr.
Aber jetzt ist sie mit dem Chef der staatlichen Ölgesellschaft zusammen,
da muss sie
anders auftreten
Vor ein paar Monaten hat sie hier in Kalifornien gesungen,
die ganze Konzerthalle war ausverkauft.
Wirklich? In Berlin kommt solche Stars nicht vorbei.
Das ist der Vorteil, wenn man hier lebt.
Es ist wie in Namen, nur ohne Dreckarmut und Kommunismus.
Und gesöhn lacht. Seine Finger trommeln auf dem Lenkrad.
Wir sitzen im gelben SUV von Mercedes, so groß und protzig,
dass mir der Einstieg auf dem Parkplatz fast unangenehm gewesen war.
Er hatte darauf bestanden, uns drei bei unserem Hotel abzuholen und er stand,
diese Kara, habt ihr gemietet, gerufen,
als er unseren schwarzen Chefrolé gesehen hat.
Typisch Vietnamesisch, hatte ich gedacht.
Ständig muss man zeigen,
was man hat
Er trägt ein gelbes Polohemd, der Farbton seines Autos,
ist nur knapp verfehlt.
Anderthalb Wochen sind wir nun in Blittensagon. Heute ist der
erste Nachmittag, den wir mit Onkels hören, alleine verbringen.
Alle anderen mussten arbeiten. In seiner WhatsApp-Nachricht hat er sich
fast entschuldigt dafür. Im Gegensatz zu Deutschen sind Vietnamesen, Herdentiere.
Je größer die Gruppe, desto wohler fühlen sie sich.
Auch mir ist das ständige Zusammen an, Zusammensein mit den anderen durchaus recht.
Es löst mich von dem ungelösten Problem meiner Schwangerschaft
ab und macht es mir leicht,
die Rolle der Wortkargen,
aber stets lächeln Lichter einzunehmen
Meine Verwandten erwarten gar nicht bei mir,
dass ich mir, ich erkläre oder meine Meinung kundtue.
Es reicht vollkommen, dass ich dabei sitze und ab und
zu ja oder das schmeckt gut, sage.
So habe ich das Gefühl, willenlos, aber freiwillig auf
dieser Reise mitzulaufen. Als kleiner Teil eines großen Ganzen.
Die Kommunisten hatten gute Ziele. Sagt mein Vater nach einer
Pause. Sie kamen noch nicht dazu, sie umzusetzen.
Im Rückspiel sehe ich, wie Onkels sind, die Augen verdreht.
Verteidigst du diese Leute etwa immer noch,
nachdem sie an die Macht gekommen sind, gab es nur noch Korruption,
um Erziehungslager und Leute, die fliehen wollten.
Glaubt mir, Bruder, ich habe sie erlebt
Du hast erlebt, dass Familien wie unseren
nach dem Krieg alles verloren haben, entgegnet mein Vater.
Aber was ist mit all den anderen Familien, denen,
die im Norden gelebt haben?
Oder denen, die wegen der Heilung jahrzehntelang zerrissen waren.
Sag über die Kommunisten, was du willst. Aber wenigstens
haben sie das Land wiedervereinigt und ihm seine Unabhängigkeit gegeben.
Onkel Gesirn schüttelt den Kopf. Er wirkt resigniert und aufgebracht zugleich
. Als ich klein war, hat Mutter immer gesagt,
dass ich mir in dir ein Beispiel nehmen soll.
Du warst so intelligent. Du konntest so gut reden.
Aber wenn ich dich jetzt so höre, verstehe ich dich
einfach nicht.
Er seufzt
Vietnam ist unfrei, das ist es, wozu Kommunismus wird.
Das Land wird kleingehalten von mittelmäßigen, korrupten Parteifuzzis.
Guck dir die Straße an, die Geschäfte. Wann wird
Vietnam diesen Lebensstandard erreichen? Nicht, solange ich lebe.
Mein Vater dreht sich von seinem Beifahrersitz zu ihm hinüber.
Er wird nicht laut, unterstreicht seine Worte, aber mit großen Gesten.
Es sieht aus, als würde eine Rede halten,
deren Publikum aus einer Person besteht.
Ihr habt ein falsches Bild von mir, wirklich.
Ich weiß, dass ihr viel gelitten habt und dass
die Kommunisten große Fehler gemacht haben
Aber in den letzten Jahren hat sich Vietnam sehr entwickelt.
Wenn ich jetzt nach Salgorn fahre,
sehe ich jedes Mal neue Hotels und Geschäfte.
Vielen Menschen geht das heute besser als früher.
Das gehört doch auch zur Wahrheit, oder? Mein Onkel
dreht seinen Kopf nach rechts, Richtung Fenster und fährt es herunter.
Draußen ziehen die Geschäfte von Little Sigorn vorbei.
Er murmelt seine Worte in den Fahrtwind hinein. Das ausgerechnet
du von falschen Vorstellungen sprichst. Wahrscheinlich ist es einfach,
ein Idealist zu sein, wenn man schon so lange so weit weg ist.
Ihre Verstimmung breitet sich im Auto aus wie ein undenannanangenehmer Geruch.
Und Gehirn schnaubt und dreht die Anlage auf
Der Gesang wird lauter und erinnert mich an die Katze
unseres Nachbarn, die nachts immer so laut me out.
Obwohl ich vietnamesischer Musik seit meiner Kindheit ausgesetzt bin,
klingt sie für mich immer noch nach Jaulen.
Es muss an den Instrumenten lehnen,
dem hohen Surren der Zitter, der Synthesizer-Begleitung,
vielleicht auch an den ungewohnten Harmonien oder dem melancholischen Stimmen.
Ein berühmtes Lied handelt von der Ehefrau eines Soldaten,
die nach dem Krieg so lange auf ihn wartet,
bis sie zu Stein wird.
Mein Vater hat mir davon in meiner Kindheit erzählt,
bis heute steht es für mich, für alle vietnamesischen Lieder.
Kitschig und traurig und mit einem seltsamen Ideal von Liebe,
mit Selbstaufopferung gleichsetzt. Wir fahren ein Plakat vorbei,
von dem eine Frau mit schwarzen Haaren um Business-Kostüm herablächelt.
Lisa Dan, wants to make America great again, steht darauf.
Daneben ist ein Foto von ihr und Donald Trump eingeklingt.
Er hat ihr den Arm um die Schultern gelegt und hält
den Daumen in die Höhe.
Offenbar ist Jan eine Lokalpodictikerin der Republikaner. Das ist mal einer,
der sein Land liebt, sagt Onkel Sir und zu niemand bestimmten.
Trump, antwortet mein Vater. Ich habe gelesen,
dass viele Vietnamesen ihn gut finden
Er sagt es vorsichtig,
wie, um sich wieder langsam an seinen Bruder heranzutasten.
Er ist anders als andere Politiker, antwortet Onkel zu hören.
Er ist durch sein Business echt reich geworden. Er versteht
was von Wirtschaft und er ist der Einzige, der China,
die Stirn bietet. Natürlich finden viele Vietnambissen das gut.
In Europa finden ihn viele schwierig, also meinem Vater.
Er fällt sich nicht wie ein Präsident. Schreibt dauernd Twitter-Nachrichten und beleidigt
andere Länder. Im Ausland kommt das nicht gut an.
Onkel Zirn zog die Schultern. Er kuscht nicht vor Online-Ländern
, das ist es. Und er sagt,
was er denkt, weil er ehrlich ist.
Verschadete schon, wenn ein paar Jahre im Weißen Haus ist.
Politikern kann man eh nicht trauen. Warum ist nicht mal
mit ihm versuchen
Gego hat erzählt, dass du ihn gewählt hast.
Stimmt das? Hat sie das? Hat Onkel Sön.
Im Rückspiegel schaut er zu mir herüber und zieht eine Augenbraue hoch.
Er klingt verärgert. Ich ziehe die Schultern hoch.
Selbst wenn mein vietnamesisch geschmeidiger wäre, wüsste ich nicht,
was ich ihm antworten sollte. Dass er und ich
auf unterschiedlichen Seiten der Politik stehen, ist klar,
dass sich keiner vom anderen überzeugen lassen würde, ebenso.
Sollte ich ihn trotzdem zurechtweisen, obwohl er doch der Ältere
von uns ist und ich nur die nicht bin?
Meine Mutter, die neben mir auf der Rückband sitzt,
legte mir eine Hand auf die Schulter.
Lass es gut sein,
sag dir Blick
Was wäre denn die Alternative zu Trump? Mein Onkel redet
sich in Rage. Den Demokraten kann man nicht trauen.
Die verbreiten nur Fake News. Gegitiner werden sie bestimmt nichts machen.
Sie sind doch viel zu weich. Wahrscheinlich sympathisieren sie sogar
. Das Einzige, was ihnen einfällt, sind Steuererhöhungen.
Ich sage sie noch einmal, Bruder. Wenn den Linken
hier auch noch die Macht erobern, ist das der Untergang.
In Kolifornien leben viele Flüchtlinge aus Südvietnam. Wir haben
unser Leben riskiert, um den Roten zu erkommen.
Wir werden nicht zulassen, dass es noch einmal passiert.
Er schüttet den Kopf und beschleunigt den Wagen.
Du warst zu weit weg, um das zu verstehen.
Du weißt nicht, was wir alles verloren haben.
Was der Krieg mit unserer Familie gemacht hat
Ja, dankeschön. Ja, ich finde,
die Person davon schon besonders interessant. Der Vater sagt ja,
okay, man kann die verstehen,
weil du hast alles verloren in Vietnam, aber tatsächlich,
wenn man guckt, er hat ja eigentlich alles gewonnen.
Er sagt ja auch selber, es ist eigentlich wie in Vietnam,
nur ohne Track und Kommunismus. Er ist wirtschaftlich gut situiert.
Er hat ja auch die Musik zur Unterhaltung. Kurzum,
er lebt eigentlich in einem Atiente, Ja,
auf den ersten Blick eigentlich besser ist, als das im Vietnam, größeren Polstand.
Ist nun die Frage, ja, warum wählen solche Menschen Trump bzw. vielleicht,
das wäre eine Vermutung, ist es nicht vielleicht das Gefühl,
ja, wir gehören irgendwie doch nicht dazu, ja.
Oder Trump ist uns jemand, der vielleicht uns den Weg in diese Gesellschaft ebnet,
wo wir teilt werden können. Also ist es so eine gewisse Unsicherheit,
dort es allen Reichtums oder Also ich glaube,
was ich so bemerkenswert finde,
an den Vietnamesen in den USA, ich habe das Gefühl,
oder vielleicht ist es auch nur meine Vorstellung,
aber ich hatte von schon früher das Gefühl,
dass die Vietnamesen in den USA sich viel mehr als Amerikaner begreifen,
als die begreifen sich eher als Amerikaner,
als die Vietnamesen in Deutschland sich als Deutsche begreifen würden.
Sie mögen in einer Art Parallelgesellschaft leben,
aber sie haben schon das Gefühl, das ist ihr Land.
Sie haben oft auch englische Namen angenommen Und die USA ist ja eigentlich
auch verrückterweise trotz dieses, trotz Trump ist es ja ein Land,
das in seiner DNA die Einwanderung hat.
Und dass schon irgendwie auch diesen Traum verkörpert, dass jeder
dort sein Glück schaffen kann. Von daher glaube ich nicht,
ich habe nicht das Gefühl, dass es darum geht, sozusagen,
dass die Leute dort Trump gehen, weil sie das Gefühl haben,
dann werden sie besser in diese Gesellschaft integriert.
Das ist nicht mein Eindruck. Zum einen, glaube ich,
kann man nicht annehmen, dass Leute sozusagen nur,
weil sie irgendwoher mogriert sind, automatisch links sind sozusagen.
Es gibt sogar Ich habe erstaunliche Zahlen darüber gelesen,
wie hoch auch der Migrationsanteil, Migrationsanteil in der, in der AfD ist.
Und das auch durchaus viele Menschen mit Migrationshintergrund, die AfD wählen,
dass sich total auf den ersten Blick so total verwirrend finde. Aber auf den zweiten Blick ist es,
glaube ich, schon auch manchmal das Gefühl, ah,
die Leute, die schon sehr lange da sind,
empfinden sich als anders als die Leute, die jetzt,
also die haben manchmal das Gefühl, wir sind auch,
wir haben uns von dir so viel aufgebaut und aber auf die anderen,
auf die neuen Anwenderatter gucken sie vielleicht ein bisschen mit anderen Augen und finde eher,
dass man Einwanderungen stärker kontrollieren sollte.
Und ich glaube,
dass bei Trump tatsächlich die Haltung zu China eine große Rolle spielt,
weil gerade unter den Südwindern wie so ein Flüchtling,
das sind halt eben sehr, sehr stark Antikommunisten.
Zum Teil sieht man dort auch noch die Südvietnamesische Flagge hängen.
In den Büchern wollen wir Tannen gehören, wird es auch
sehr schön beschrieben. Also dieses, das sind die Leute,
die wirklich das Gefühl haben, wir haben 1975 unser Land,
wurde uns geraubt und sie leben in der Diaspora und einige
von ihnen
Ja, in ihren Herzen haben sie halt schon immer noch das Gefühl, vertriebener zu sein.
Und durch den Kommunismusvertriebene zu sein. Und deswegen sind sie sehr,
sehr allergisch auf alles, was für sie nach Kommunismus riecht.
Und in den USA ist man auch sehr schnell dabei,
irgendwie auch demokratische, so Gesundheitsversicherung,
was wir so als total normale Versundheitsversicherung verstehen würden.
Für die Allgemeinheit wird da ja schon als Sozialismus verstanden.
Also genau. Und ja, ich weiß nicht,
wie es jetzt bei den aktuellen,
wir haben jetzt die Vorwahlen, ich habe keine Ahnung,
wie da jetzt die letzten Zahlen sind zu den Wählern in den USA.
Aber ich habe, ich habe schon mitbekommen,
dass auch schon vor Trump auch viele einfach republikanische Anhänge,
ja, an Einhänger der Kochrepublikaner sind, konservative sozusagen.
Ja, es war jetzt, glaube ich,
auch gestern nochmal ein Dokumentation über AfD-Aussteiger. Ja,
es ist wirklich gut, die kann ich nicht empfehlen.
Wir waren AfD, heißt das. Ja. Wo eben auch,
glaube ich, zwei, drei von denen haben eben auch Migrationshintergrund.
Und dann war, ja, also wir sind in dem Land aufgewachsen,
wir stehen für die Werte, die jetzt diese linke Regierung zerstören will.
Und deshalb haben wir uns der AfD zugewandt,
also dass diese Gleichung nicht stimmte.
Das haben sie dann auch gemerkt und sind auch ausgestiegen.
Aber das kann natürlich auch so ein Ding sein.
Also da ist jemand, der wirklich die amerikanischen Werte verkörpert,
wegen die wir hier sind.
Ja, wir sind mit unserer Zeit schon ein bisschen vorangeschritten.
Aber dieses Thema Zugehörigkeit, Integration, Identität finden,
das ist ja ein Thema, was sehr viel weiter ist.
Und das werden auch sicher einige von Ihnen ihre ganz eigenen Erfahrungen damit haben.
Und es wäre jetzt, glaube ich,
auch ein guter Punkt, um die Diskussion zu öffnen und
ihre Stimmen zu hören
Okay, dann, wir haben ja noch Gelegenheit, anschließend mit dem Verfahren zu sprechen.
Es gibt auch einen Büchertisch, wo Forfam signieren wird.
Ja, vielen Dank für den wirklich tollen Abend. Erinnert mich ein bisschen,
es gab ja ein Vietnambo von Heinz Kotter und die haben,
ja, ich glaube, schon späten 80er Jahren,
90er Jahren, wo das den schönen Titel hat,
die neue Zeit auf 100 Uhren und sie haben so ein Bild von einem Uhrmacher,
der da 100 Uhren ausgehängt hat.
Ich glaube, das ist Ein wichtiges Bild,
dass natürlich die Uhren, die Geschwindigkeiten,
die Generationen natürlich sehr unterschiedlich sind und sehr unterschiedliche Bilder tragen,
nämlich auch an eine Geschichte, die wird,
spreche hoffentlich Dynami nur wichtig aus, Haft Sven,
also in Soziologie-Professor in Osnabrück ist er, glaube ich,
aus Syrien.
Er ist schon hier geboren in Müruhrgebiet und er
war bei einer Geburtstagsfeier mit seiner Tochter,
die auch schon 20 ist und da sagt einer von denen,
und wie wird denn bei euch Geburtstag gefeiert
Und die Tochter ist richtig ausgeflippt. Ich sagte,
ich bin jetzt schon die zweite Generation hier und ich werde immer noch gefragt,
wie ist das bei euch? Bei uns sagt er,
er selber ist mit dieser Frage schon öfters konfrontiert worden und er weiß,
dass da keine Abgrenzung,
sondern Interesse steckt und der anfordert dann ganz ruhig und sagte,
mein Vater hätte sich über diese Frage unheimlich gefreut und sein letztes Deutsch zusammengequatscht,
um das zu vermitteln, was seine Kultur ist.
Ich glaube, das ist eben auch eine Frage,
wie verschiedene Generationen natürlich das auch sehr unterschiedlich sehen
Gut, dieses und alles andere können wir noch in entspanntere Atmosphäre.
Zweier, drei Jahre merke ich das.