Noch mal der Modern. Ganz herzlich willkommen zu meinem Vordergrund.
Ganz herzlichen Dank an Werner Ries für die Einladung hier nach Hamburg.
Kommen aus der Brillen Test, ob das auch funktioniert.
neben Ton und Bild. Aber doch nicht so gehen Im Werner Ries
hat es angesprochen gehabt, es ist eben ein Produkt,
kleines Nebenprodukte. Man auf Lessaken. aus der Beschäftigung mit
der Neudefinition der Gesetze. Dragons und Solon. Ein Projekt,
das ich schon sehr lange verfolgt habe, schon in Bielefeld,
aber nie die Zeit, Angefahrenes zu machen und dachte mir,
jetzt ruhig in Bondo war, Jetzt muss es aber machen,
sonst wird nie mehr was raus.
Und habs dann eben bei der Dfg eingereicht als Projekt,
bis mir auch daneben für drei Jahre bewilligt worden.
und jetzt steht sie eben kurz vor dem Abschluss
und soll im März drei und zwanzig dann erscheinen.
Sie wissen vielleicht, wenn man sich mit Solon beschäftigt,
Ich will nur einem einige kurze Stichworte eben geben,
um in das eben Blech wieder präsent zu machen,
dass wir fünf Hundert vierundneunzig Solon zum Arsch unten.
Und gleichzeitig eben als Schlichter als die aller Tees und als Gesetzgeber bestellt wird,
um die politische, wirtschaftliche und soziale Krise zu beheben,
ist ein wichtiger Schritt dann auch hin zur späteren athenischen Demokratie.
Es werden verschiedener Ursachen der Krise diskutiert. Im Wobei man
sagen kann, Da kommt man eigentlich nicht so richtig weiter.
werden bestimmte Dinge genannt, die strukturell möglich sind,
ohne dass man aber direkte Quellen aus dieser Zeit hätte,
um das nachweisen zu können.
Sie haben wir einige Stichworte an die Wand geworfen.
Es könnte an einer Verknappung oder einer Auslaugung der Böden
gelegen gelegen haben. Aber wir wissen auch,
dass im vierten Jahrhundert noch neue Trailer besiedelt worden sind,
also dass es eben nicht so sehr wahrscheinlich.
Das könnte Missernten gegeben haben. Die Forschung sagt Auf,
dass wir in der Antike mit Missernten rechnen müssen,
etwa jede siebte Jahr durchschnittlich wird eine Missernte gewesen sein,
vielleicht ganz im Meere Missernten hintereinander.
Aber das ist, wie gesagt, alles Spekulation.
Ein Anstieg der Bevölkerung dienten, den man häufig festmacht an einem Anstieg von Gräbern.
Aber auch da es ihm die Frage hat sich eher die Grab Praxis verändert,
als dass wir wirklich ein Anstieg der Bevölkerung haben?
Probleme der Versorgung mit Nahrungsmitteln. Das geht ein bisschen darauf zurück,
dass Sohle ein Gesetz erlassen haben soll mit dem Verbot von Nahrungsmittel,
also dem Verbot des des Exports von Nahrungsmittel.
Es könnte eine Parzellierung der Böden gegeben haben. Denn es
gibt im antiken Griechenland die Realteilung unter den Söhnen und Realteilung.
Gebiete tendieren immer zur Verarmung, weil immer wieder geteilt wird,
aber selten Ebenen wieder zusammengelegt wird.
Auch das könnte also eine Ursache sein. Aber außer,
dass wir eben das Erbrecht selber kennen, wissen wir nicht,
ob eben die Barzahlung der Böden ein Problem war oder auch ein aggressives Verhalten von Adligen,
die ganz bewusst versucht haben,
Bauern und ärmere Bevölkerung in einer Abhängigkeit zu drängen und sie auch gar nicht eben daraus zu lassen.
Auch das könnte eben eine Rolle spielen. Mit meinem Beitrag
will ich einen Versuch leisten, diese soziale und ökonomische
Krise der Zeit um sechs Hundert präziser zu fassen.
aber meines Erachtens weiterkommt, um zu sagen Nee,
Was waren diese sozialen, wirtschaftlichen Probleme um diese Zeit?
Und meines Erachtens kann man zu neuen Erkenntnismöglichkeiten kommen durch
einen Vergleich mit der römischen Noch Saal Haftung.
Was noch Saalhoff Dung meint, werde ich dann gleich erklären.
Kommen wir unsere zu unserem ersten Punkt. Und das wäre ihm
die Frage noch Schal Haftung kennt man aus dem römischen Recht.
Gibt es noch Saal Haftung, auch im frühen Griechenland?
Das wäre mein erster Punkt. Und es gibt zunächst mal ein Gesetz,
das relativ unscheinbar aussieht,
aber ein wichtiger Schlüssel zum Verständnis ist bei Plutarch in der Biografie von Sohlern,
der ganze Reihe von Gesetzen überliefert ist, dem eingesetzt,
überliefert, wo es heißt Solange hat auch ein Gesetz über den durch Tiere herbeigeführten Schaden erlassen,
indem er anordnete, auch den bissigen Wind zu übergeben, para du neu gebunden an einer Fessel von drei Ellen Länge.
Das zeigt, dass man auch im frühen Griechenland im das Verständnis hat,
derjenige, dass jene Getier, jene Person,
die einen Schaden verursacht hat, muss dem Geschädigten übergeben werden,
und er kann dann mehr oder weniger machen damit, was er will.
Dieses Prinzip eben der Übergabe des English, das Paradies Naji hervorgehoben,
nennt Man muss eben dann diesen bissigen Hund übergeben.
Das finden Sie eben auch in zwölf Davel Recht,
auch in sehr frühen Rechtsrahmen Bestimmungen ist überliefert,
eben bei Ulpian, in den die Gesten.
Und da heißt es Wenn ein vierfüßige Stevia Schaden Perrys angerichtet hat,
folgt die Klage nach dem zwölf Tafel Recht.
Dieses Gesetz will, das entweder das,
was die Schädigung verursacht hat und dies ist das Tier,
das die Fertigung begangen hat, übergeben wird natürlich als Dari,
aber so zum selber Bedeutung,
oder das dem Geschädigten die Schätzung des Schadens angeboten wird.
Haben Sie ihm die Schätzung des Schadens es die Martier
Noctuidae Nox Jahr ist eben die Schädigungen nur.
Und deswegen heißt eben dann die Haftung auf Grund einer Schädigung Nock Saal Haftung,
weil es von diesen Begriff noch sah Nokia abgeleitet ist.
Was wir auch sehr schön sehen können,
ist das in den frühen Gesetzen das Primäre die Übergabe ist und da kann man eben die Übergabe abwehren,
indem man sagt Ich biete eben dann entsprechende Entschädigung,
wenn sich der Geschädigte darauf einlässt, dann kann es dabei bleiben,
dann muss eben das Tier oder Mensch um andere Dinge handelt,
dieses nicht ausgeliefert werden, sondern gibt dann eine Schadenssumme.
Also es gibt einen noch sagt Klage bei Tierschädel sehen wir
hier sehr deutlich und bei Sohland sehen wir es auch.
und dies gilt eben bis Industria Nische zeitnahen.
Sie haben mir die entsprechende Bestimmung, was wir sagen können.
Das ist schon im frühen Ruhm festgelegt worden und gilt an
sich die gesamte Antike hindurch bis zur Zeit des Kaisers.
Justinian. Was für Tiere gilt, gilt auch wohl für Sachen.
Wir haben eine Rede von Demosthenes mit dem Titel Gegen Kallikles
an die fünf und fünfzigste Räder aus der Zeit um drei Hundert sechzig vor Christus,
da geht es um folgenden Fall
Der Grundbesitzer Kallikles klagte gegen seine Nachbarn,
weil Abgeleitetes Wasserschäden auf seinem eigenen Land angerichtet hatte.
Durch eine vom Vater errichtete Mauer war bei einem Starkregen das Wasser
am Grundstück vorbei geleitet worden und dann eben zur mit voller Wucht auf den Grund und Boden des Kallikles geflossen.
Und jetzt Klage eben wegen Schädigung. Blubbert ist das griechische
Wort. Und zwar auf Übergabe des Grundstücks, von dem
eben die Schädigung ausgegangen war, da es festgestellt worden.
Eigentlich gilt im vierten Jahrhundert schon an normale Schadensrecht,
dass man also den angerichteten Schaden dann ersetzen muss.
Von da es als eine sehr ungewöhnliche Form Hans Julius Wolff
in einem sehr bekannten Aufsatz Das erklärt.
das gibt dem diesen Aufsatz. Die Dicke blubbert es in
die Most eines Oratio fünf und fünfzig m, wo er gesagt hat
Der Kläger hat die ganz bewusst diese Archaische Vorraum der Schadenslage
gewählt, um eben das ganze Grundstück zu bekommen.
Und der Sprecher wehrt sich dagegen, ne,
und sagt Der Schaden, ist der eingesogen gar nicht gewesen.
Jetzt klagt er immer voraus Gabe des Grundstücks oder eines der
eben Tausend Drachmen pauschal bezahlen, Das kann ich.
Also verliert er sein Grundstück und damit verliert er eben
seine Existenzgrundlage und damit ist er praktisch ruiniert.
Und er sei ihm nur die Bösartigkeit dieses Nachbarn Kallikles,
ne, dass er das in dieser Form hat einklagen wollen.
Und diese Ansicht von Hans Julius Wolf wird auch in der Forschung durchgehend akzeptierter.
sondern bei David Phillips reinguckt in sein Großes Handbuch zum römischen Recht,
verweist er auf Wolf, und auch in anderen Beiträgen ist das unisono akzeptiert.
Also, wir sehen die Übergabe des Geschädigten Tieres,
aber auch die Übergabe eines Geschädigten Objektes.
wie ein Stück Land nennt. Das meint eben dann noch Saal Haftung,
dass eben der Geschädigte im verlangen kann, dass ihm das ausgehändigt wird.
Und wenn wir jetzt du nächstes Mal den Blick auf das römische Recht werfen,
haben wir auch eine Bestimmung bei Darius in den Institutionen überliefert.
Aber er zitiert wiederum die Zollfahnder Harfen, also wiederum frühes Römisches Recht.
Und da heißt es eben wegen eines Vergehens ex Malle Fiktion von Hausrindern und Sklaven zum Beispiel,
wenn sie einen Diebstahl begangen oder jemandem etwas Gesetzwidrige zugefügt haben,
sind Klagen auf Haftung für Schädigungen eben Aktionäre Nock Sarlis eingeführt worden.
Also wir sehen das, was bei Tieren gilt,
das, was bei Sachen gilt,
gilt auch beim Menschen und hier eben bei Gewalt unterworfenen Menschen,
also eben dem Hausvater unterstehende Haushühner oder eben Sklaven.
und wir sehen auch, es geht um Schädigungen ganz allgemeiner Art.
Kann Vertragsbruch seines, kann man alles, muss sein Kandidat sein, ne?
Also man kann in jeder Form von Schädigungen noch sah Nokia,
kann man eben dann solche Klagen anbringen,
und wenn man dann in ein solches Klage obsiegt,
dann muss eben der Haushohen oder der Sklave entsprechend ausgeliefert werden.
Kann das ähnlich noch in den Institutionen des, Houston,
Jahns, also im sechsten Jahrhundert nach Christus.
Da es dann wiederum, ne, wegen der Delikte von
Sklaven an komm wieder die Beispiele, ne?
Wenn zum Beispiel wenden sie einen Diebstahl begangen, Sachen geraubt,
einen Schaden zugefügt oder eine Person Verletzung begangen haben,
sind noch Saal Klagen geschaffen worden,
bei denen dem Verurteilten Eigentümer gestattet wird,
entweder den Schätzwert des Streikt Gegenstandes zu leisten oder den Sklaven als den Schädiger auszuliefern.
Leises Jetzt visieren, rumgedreht. Erst in der Spätantike recht.
Da sagt man lieber erstmal daran sich die bessere Form.
Und wenn endlich gezahlt werden kann, dann muss aber übergeben werden.
und diese Form bleibt bis in die zeitlos Den Jahns bestehen,
dass man dann eben den Sklaven ausliefern muss und der Geschädigte kann mit dem Slawen machen,
was er will, kann er für sich arbeiten lassen können verkaufen auf dem Sklavenmarkt, Das ist eben überlassen.
Um sich irgendwie gütlich daran zu tun, den Schaden dann zu beheben,
auszugleichen, dass haben wir für das griechische Recht so nicht überliefert.
Da brauch ich als und eine kleine Brücke dann,
was wir zumindest überliefert haben, das eben der Herr für Schäden,
die der Sklave verursacht, haften muss, das wissen wir,
wir wissen dummerweise nur, aber dieser gerade stellen ich genau.
In welcher Form muss denn der Herr haften? Aber es
ist die einzige Stelle, die wir in der griechischen Literatur haben.
Und hier heißt es dann bei Ypern Edees Da er also Solon,
wusste, dass in der Stadt viele Käufe getätigt wurden,
gab er ein gerechtes Gesetz, das für die Schäden,
die die Sklaven, die Äuglein, verursacht haben werden derjenige im Heer unter,
haben sie auf den Ideen des Boxers genannt,
gemäß Vergehen aufkommen muss, bei welche die Sklaven gearbeitet haben,
und das mit Recht.
Also der Sklave muss Remis, dann der der Herr muss
für den Schaden des Sklaven aufkommen, wissen nur nicht,
kann er den Sklaven übergeben oder muss Erscheinens Ersatzleistung?
Es gibt die Quelle, die Stelle nicht her, aber und könnte, sondern unterstützen.
das vermutlich auch im griechischen Rechte so gewesen war,
das eben dann auch des Glamours übergeben werden musste.
Denn wir haben etwa, in dem es deren Inschrift von Andania,
einer Stadt auf der Peloponnes, gibt,
dieses berühmte Heiligtum in Andania mit diesem Mysterien heilig stumm.
Und da ist eben dann geregelt, haben bestimmte Dinge,
die man tun muss, und dann gesagt Wenn sich Freie dagegen vergehen,
dann müssen Sie das und das bezahlen,
und wenns Klaben sich dagegen vergehen,
da müssen die entsprechend höhere Strafen zahlen.
Und dann wird eben gesagt wird für den Sklaven die Strafe
nicht gezahlt. Und dann kommt das direkte Zitate eher,
ne Es soll der Herr den Sklaven dem Geschädigten zur Abarbeitung
auswählte Irren ausliefern, andernfalls ne Zahler er das Doppelte.
Also der haben wir eben die Auslieferung des Sklaven
tatsächlich eben belegt werden, deren diesen Schaden abarbeiten muss.
Also von den. Ich kann man mit gutem Grund eigentlich sagen,
dass wir für das römische Recht haben Auslieferung auch von hauseigenen Ausliefern ausfranst.
Larven gilt vermutlich auch für das frühe griechische Recht.
Halten wir also ein bisschen so als Zwischenergebnis fest.
Was meint eben noch Saal Haftung? aus der Nock Saal Haftung
ergibt sich in der Schädiger, Und das kann im ein Mensch sein,
das kann ein Tier sein, es kann eine Sache sein,
ist dem Geschädigten zu übergeben, und der Geschädigte kann wählen,
ob die übergebene Person für den Geschädigten arbeiten muss und das eigentlich unbegrenzt.
Nur Every mehr wirklich überantwortet. und damit ist eben der
früheren Herren oder Vater Paris ist eine Rechte los und übergibt
eben dann UNK, die Person dem anderen, ne?
Und das ist nicht so, dass man sagen kann Jan,
halbes Jahr jetzt, ja, muss arbeiten.
Kommt er wieder frei? Nein, Eigentlich gilt es unbegrenzt,
also entweder für den Geschädigten arbeiten oder dass er ihn in die Sklaverei irgendwann verkaufen will,
wenn er sagt Ich hab Mofa-führerschein, Preis Glawe,
Mehr brauche ich nicht, Also verkauf ich in diesen Sklaven.
Bin ich aber kommen, habe Eiter.
Zweiter Punkt meiner Ausführungen Sohlern und die Schadenshöhe.
Sturm um sechs Hundert vor. Christus. Wie geht Soler
mit dem Problem? Es gibt eine berühmte Elegie von Sohlern,
als das Fragment sechs und dreißig in der Zählung von West
oder eben dreißig von Gentile und Prato.
Ja, mache die Belegstellen, wo dieser Fragmente,
diese aufziehende war längerer Makerere Art überliefert sind.
Und da schreibt eben jetzt so langsam sind das unsere
sehr wichtige Quelle für uns, Weil es ja.
Original-ton Solange es der selber eben sagt, was er getan hat.
Also, näher kommen wir eigentlich nicht dran an das,
was geschehen ist. Und er beschreibt eben.
Sie lesen Zier. Und viele hab ich nach Athen,
ins Land der Väter Gott geschenkte, zurückgeführt,
die man verkauft und verkauft es dann, klar,
die man in die Sklaverei verkauft hat.
somit das verkauft sprechen. Und zwar den einen Vidas Recht,
den anderen rechtens. denn dass der Geschädigte übergeben werden
muss und dann verkauft werden darf, das ist rechtens,
dass ist frühes Schuldrecht, ne?
Sofern betont Sohland selbst bis zu meinem Zeitpunkt,
es ist rechtens gewesen, einen Schädiger dann,
wenn man ihn über antwortet bekommt,
in die Sklaverei nach auswärts zu verkaufen, dann führt er weiter fort.
Ferner die, die gezwungen, aus der Not geflüchtet sind,
gar nicht adlig mehr beherrschten, war sie vielerorts weit weg umhergeirrt.
Also diejenigen, die diesem Schicksal entgehen wollten,
die wussten ja nicht jedem verursacht, sie haben ein Darlehen aufgenommen.
kann es nicht so zahm, dass die sagen,
bevor ich als übergeben werde und dann die Sklaverei verkauft werde,
nämlich über die Beine in die Hand und laufe weg,
Da bin ich zumindest frei, ne,
Muss versehentlich mich euch Lagen kann, weil ich nicht zurückkehren kann,
aber verliere zumindest nicht die persönliche Freiheit.
Also sozusagen die Möglichkeit, Ihnen viele ergriffen haben,
um diesem harten Schicksal, der des Verkaufs in die Sklaverei zu entgehen.
Und dann kommt sogar noch ein drittes. Und die,
die hier am Ort, also in Attika selber schmachvolle Sklaverei und
der Bezeichnung mit Dooley du, dass es der Sklave.
Alles ist eines klar artige Form von Abhängigkeit,
die also hier am Ort schmachvoller Sklaverei ertrugen,
zittern vor den Launen ihrer Herren.
und die Herren werden auch als UNK bezeichnete.
der Begriff eben Herr des Sklaven Adour David deutlich,
dass es wirklich eine Form von Sklaverei oder eben die des Averroes sehr nahekommt.
Nein, die habe ich frei gemacht. dass es immer
sein Akt im, diese Form der Schuld Haftung aufzuheben.
Skipton Kleines Problem mit der UNK Überlieferung im. Die Philologen sagen alle eigentlich einmütig,
ihr steht im in der dritten Zeile Gezwungen aus der Not im.
Schreyer könnte auch Schulden seien bei Darlehen. Dann wäre sehr konkret gemeint,
dass die Leute eben wegen Verschuldung haben fliehen müssen.
Aber Philologen warnen da und sagen so Brezice Kameras nicht angeben, ne?
Sie waren gezwungen aus der Not. Denn es können ja auch
wieder gesehen am andere Formen von Schädigungen, nur Vertragsverletzungen,
Vandalismus, was immer gewesen sein, die zu solchen Formen geführt haben.
Sofern kann ich damit gut leben,
dass sie nicht direkt Schulden genannt sind,
sondern eben allgemeine Schädigung und damit eben nicht ein Beleg dafür,
dass es ja genau diese Formen sind. nimmt.
Das sind eben Leute, die Darlehen aufgenommen haben,
Verträge verletzt haben, Schäden angerichtet haben und jetzt übergeben werden müssen.
Und der Geschädigte nimmt sie und kann sagen Entweder ihr arbeitet hier
vielleicht drei Zeilen, ne, Und Freitag kommt ihr nie.
Oder wenn ich mal großzügig bin, vielleicht mal nach fünf Jahren,
zehn Jahren, was immer, oder Ich kann mit euch nichts anfangen,
Ich verkauf euch in die Slawa, ne?
Und dann sind die Leute da umhergeirrt. und das schon oft
so glatt langen Jahren, wenn sie schon nicht mehr attisch beherrschten.
Neckar Das ein Missstand, der im schon längere Zeit in Athen spielte.
Wir haben eine indirekte Wiedergabe dieser Sachverhalte bei Plutarch in der Suhler Biografie.
Brutal es nun, sieben Hundert Jahre später.
Und haben viele Ältere bleiben und sagen Kann man pro Tag
ohne Weiteres Wir, die Zeit soll uns Heranziehen.
Des doch eben sehr weit weg und total. Schattner etwa
viele Sachen falsch verstandenen. UNK. Daher müssen wir da vorsichtig sein. Aber ich denke,
hier ist er sehr präzise, und zwar deswegen sehr präzise,
weil er sich einerseits direkt auf die solothurnische Elegie bezieht und andererseits,
das kann man aus anderen Stellen entnehmen, wohl von Attilio,
Grafen, also lokale Schriftstellern, zu Athen im abhängig ist.
aus dem vierten Jahrhundert androht. Dion ist zum Beispiel ein solcher Attilio Graf nur,
sodass er schon gute Informationen aus dem vierten Jahrhundert vor,
wenn nicht sogar um sechs Hundert vor von Sohlern direkt hat.
Diese Stelle müssen wir das genauer ansehen. Plutarch schreibt Tier.
Denn das ganze Volk, also der Demos,
war von den Reichen abhängig.
Und jetzt kommt eben eine. zwei Punkte des wegen hier
fettgedruckt entweder oder. und das muss man sehr genau sein,
Ende halten, dass es zwei verschiedene Gruppen sind.
Nur Ersatz. Entweder nämlich leisteten sie für jene,
also für die Reichen, landwirtschaftliche Arbeiten.
und steht ein ganz neutrale Ausdruck georgianischen, heißt einfach
das Land bestellen muss keine Form von Abhängigkeit sein, ne?
und erzielten den Sechsten der Erträge und hießen deswegen
Hector Moriori und täten schabt dieses Theley als erzielen übersetzt.
Tellers ist das Ziel und das Verb davon ist dann erzielen.
Man kann auf den, das in den frühen, Ähm.
literarischen Belegen, Athenäum, irischen eben zum Beispiel
Tell Lane im Sinne von erzielen gemeint es.
Im Vierten Jahrhundert heißt es dann in der Regel Steuern nicht.
Deswegen auch oft so verstanden worden, dass diese Heck
der Maurya müssen ein Sechstel abgeben oder müssen fünf Sechstel abgeben,
können nur eins erhalten. Wollte Lane als Steuern an
die Reichen als Steuer abgeben, weil sie sie verschuldet haben
und ihre Schulden nach und nach den Absagen müssen.
Aber ich glaube, davon steht da einfach nichts mehr.
Wenn man dieses der Laien als erzielen dann versteht,
dann sind es eben Leute, die erzielen eben den Sechsten
der Erträge und heißen deswegen Heck der Moriori Hack der eben sechs,
ne? und Murray.
Beim Teil, also Sechstel, Teiler konnte man es ganz wörtlich übernehmen.
Sie bekommen den sechsten Teil und dann kommt eben.
Oder sie waren den Darlehensgeber gegenüber Agogik. Mäuse,
das Heiße konnten abgeführt werden, ergriffen werden,
nur weil sie Schulden auf ihren Körper aufgenommen hatten.
und einige leisteten ihn in Abhängigkeit Dienste. Du leuchtest wieder,
sowieso Landes aufgesagt hat. Andere wurden in die Fremde als Sklaven.
als Sklaven verkauft. bei dem unteren Apsis an sie
genau die Sachen, die aus solang genannt hat.
Entweder wird man in die Sklaverei verkauft oder man es vorher
getürmt und weggelaufen, um dem zu entgehen,
oder man leistet eben Dienste bei den Herren vor Ort.
so dass wir sagen können, der untere Abschnitt deckt sich sehr genau
mit dem Massaker selbst beschrieben hat und ist deswegen eine sehr gute Quelle.
Den ersten Absatz Dazu haben wir bei Sohland keine Überlieferung.
Gucken wir uns aber zunächst mal diesen ersten Absatz näher an.
Und deswegen Punkt zwei A auf Anteil bewirtschaftetes Land.
Oder Wer waren die Hecktür Moriori oder Ecktürme? Reue.
Es gibt ein unendliches Streit in der Alten Geschichte mit Tausend verschiedenen Sachen,
ob das Pächter sind, ob das eben verschuldete Bauern sind,
im sind es Freie, sind das Abhängige?
Also man kann versagen. Das Essen in x verschiedene Formen
durchgespielt worden. Aber ich möchte gern noch eine weitere Erklärung
dement zu fügen aus Jena mal eben zunächst mal die Quelle,
um die es geht, also diese erste Gruppe.
Entweder nämlich im leisteten sie für jene landwirtschaftliche Arbeit Georg Gail
und erzielten den sechs der Erträge und hießen deswegen Hector Morio.
Was gibt es für Belege, die das stützen könnten?
Im sehen wir wieder in die Parallelen lateinischen Quellen Skip von Cato
dieses Werk De agri cultura, wo er eben beschreibt,
wie man an landwirtschaftlichen Hofgröße Hofformen bewirtschaften soll.
Und da haben wir solche Formen auch überliefert.
in den Gemarkungen Casino und Venafro teilte er also der Landbesitzer,
bei gutem Boden, dem Polito, dass es im der,
der die Ernte pachtet, zu einem Achtel mit dem Korb zu,
bei leidlich gutem Boden zu einem Siebtel,
bei drittklassigen Boden zu einem Sechstel,
Und wenn er ihm die Körner werden, also der abgetragenen Ähren,
dann mit dem Modiolus zuteilen will, zu einem Fünftel.
nur Gerste Teile er ihm zu einem Fünftel mit der Marius
zu Boden ebenfalls zu einem Fünftel mit dem Modiolus, ne?
Sie sehen im, je nach Güte des Bodens ist der Anteil,
den ein Ernte Pächter bekommt, unterschiedlich.
Wenn es eben sehr dicht bewachsen ist und kann deswegen schnell arbeiten,
hohe Erträge erzielen, dann kriegt man nur ein Neuntel.
Nur wenn es nicht ganz so dicht es und man hat sodass mehr Arbeiter mit,
aber ohne dass der Ertrag viel größer wird,
dann ein Achtel oder dann eben bis zu einem Sechstel.
Und sind nicht die Leute, die dann ein Sechstel kriegen,
sind das nicht Hektisch, Mauroy, die eben den sechsten Teil für eben die Ernte bekommen, ne?
Oder wenn man eben mit dem Modiolus zuteil,
das heißt im dann schon die getroffenen Ehrengast,
kommt man Arbeitsschritt dazu, dass man nicht nur eben,
dass die Halme abernten, sondern eben dann auch noch ausreichen soll,
dann ist eben der Anteil noch etwas höher, weil ein Arbeitsgang er dazu kommt, ne?
Und das ist eben bei Gerste und ihm dann auch bei Bohnen der Fall.
ne? Jacke dann jeweils ein Fünftel. Und das heißt
im Lateinischen dann oft im Quinta Pars nur der fünfte Teil.
Nur wenn die deine sechsten teilhaben Sechster Paares. Ist das
nicht genau direkte Moral, die lateinische, quasi Übersetzung davon?
Oder Sie haben gleich im nächsten Kapitel De Agricultura Arnold Siebenunddreißig, wo es ihm dann heißt
Dem Partia Rios stehen eben Heu und Grünfutter in einer Menge zu,
die für die Rinder ausreicht, die sich eben dort befinden.
Haben wir eben diesen Part ja Rios eben genannt.
Nur dass es eben dann der, der die Ernte pachtet,
der, Ja, der Teil Arbeiter Pfarrers, wie gesagt,
Anteil hatte, der für einen Anfall Land bebaut.
nur. Und hier muss eben dieser Landbauer offenbar auch etwas vermögender sein,
denn er hatte offenbar eigene Rinder, die er mit UNK, bringt.
Aber diese Rinder werden dann während der Arbeit für den anderen
auf dem Feld versorgt. Also, wir werden damit rechnen
müssen. Diese Erntearbeiter sind im Leute mit wenig Land,
ohne Land vielleicht auch nicht mehr lang,
war sie anderen der haben. und die sagen Wir helfen
den Reichen bei der Abgrenzung ihrer Felder und bekommen dafür eben noch zusätzlich ein Sechstel der Ernten.
Sind sofern wichtig zu sehen, dass es um diese Formen geht. Denn viele haben gesagt,
wenn die Hecke im Euro abhängige sind und bekommen nur ein Sechstel der,
Erträge, Davon kann man doch nicht leben,
kann ich eben den eigenen Grund und Boden oder anderen Grund und Boden bewirtschaften das ganze Jahr über.
und bekommt dafür an sechs lädt träge. Das kann nicht sein,
dass jemand die Forschung sagt Na gut, dann muss der.
die müssen jetzt der Moral fünfsechs bekommen haben und ein Sechstel
wird abgegeben, dann könnte man im davon leben zumindest.
aber sieben. Gallig, gemein, Sie mag machen im nur Erntearbeiten.
Und dafür bekommt man eben dann diesen geringeren Anteil eben von.
ein Sechstel für sich selbst. und solche Formen würdig im
auch für Griechenland voraussetzen. Wir haben zum Beispiel in dem. etymologisch kommt Magnum,
also einem antiken Lexikon, die Bezeichnung Tetrarchie seien ein Wort,
das eben sehr ungewöhnlich ist, sehr selten,
es nur uns heißt, irgendwie, das heißt,
etwas zu verrichten auch wiederum ganz allgemein ohne.
Und der Ton einer Abhängigkeit nur für den vierten Teil des Ertrags.
Nur so sagt eben Aristophanes, wahrscheinlich nicht der Komödiendichter Aristophanes gemeint,
sondern eben der beim Aristophanes von Byzanz, dem aus solcher Erklärungen im angebracht hat.
Also, da haben wir ein Wort der Drache Caen,
wo man fragen kann Ja, Ist das nicht dasselbe?
Jewitt man für ein Viertel Arbeiten ausgeführt, ne?
Und für diese Ernte dann nur weil es der vierte Teil des Ertrages ist,
dem bekommt man dann eben für die Arbeit,
die man dann auf dem Feld geleistet hat.
Oder hessisches, ein anderes Lexikon aus der Spätantike,
erhabenen Eintrat unter dem Stichwort Epi Mordhorst und sagt dann,
Das sei eben Saat Land oder auf Anteil bebautes Land.
Epimeria. UNK. Geh da, Das ist es Ja, genau.
Da hat jemand sehr viel Land und sagt Ich kauf mir
Soviel Islam, sondern ich hole mir Leute ran,
die sollen dieses Land abernten und dafür bekommen Sie eben dann einen Anteil, ne?
Und dieses Land Heistern Epimeria Tg. Dass die Arbeiter auf
dem Land einen Anteil bekommen. und dann gehts weiter.
Auch der für einen Anteil an das Land bewirtschaften,
der heißt so. Also nicht nur das Land heißt so,
auch die Leute heißen so. Sofern. würde sagen,
wir haben nicht nur die Überlieferung Heck Thema Rheuma als ein Beleg diese Sechstel Teiler,
sondern allgemein auch Epimatium, die Zonen. bestimmten Anteil.
Markmann Viertel sein, mag man fünf sein, mag man
Achtel sein wird, das wird deine sprechen, ausgemacht im Vertrag.
Nun aber hier haben wir eben ein Beleg dafür,
dass Leute Erntearbeiten verrichten und bekommen dafür einen bestimmten Anteil.
Und geht dieser Klärung weiter. Morty heißt nämlich der Anteil
im März und Heck Thema Roy waren die,
die den Sechstel Anteil und dabei,
die sagen Muss man wieder besetzen erzielten für ihre Erntearbeit bekamen sie dann eben ein Sechstel.
Und was diese Bedeutung in Theley dann eben für erzielen.
Wir haben eben bei Aristoteles in der Verfassung der Athena werden eben die Kandidaten,
die um ein Amt kandidieren wollen, jeweils gefragt Napoleons,
Tellos, Theley, Welten.
Das kann er nur heißen. Bellschen Ertrag erzielt. er
könne nicht heißen Wie viel Steuern zahlst du mit Tellers im Sinne von Steuern.
Sohn Versucht hatten die manchmal Witze Halter nach auch niemand.
Also, von diesen Schatz und Klassen wurden nicht Steuern verlangt.
Nur insofern muss hier dieses Tellers und musste Lane eben dann erzielen bedeuten,
weil man fragen will Wieviele Ertrag erzielt man insgesamt auf seinem Gut?
Und wenn es mehr als fünfhundert Maßeinheiten sind,
dann kann man eben die höchsten Ämter entsprechend wahrnehmen.
Sehen wir uns noch weiter um. Beleg an bei Pollocks im Onomastikon,
ein früheres Lexikon aus dem zweiten Jahrhundert nach Christus.
Auch hier eben das Stichwort Epi Mordhaus. Und da geht
er jetzt sogar direkt auf Solar, kommt er so sprechen
Epi Motors heißt bei Sohland das Land,
das gegen Abgabe eines Teils, ne,
gemeint ist eben ein Teil der Ernte in bestellt wird,
und Morten eben der Anteil, der von den Bauern mit der Anteil von den Bauern.
Damit muss er gemeinsam der Anteil, der von den Bauern gewährt wird,
nämlich den Arbeitern, die da die Erntearbeit dann verrichten,
für den vierten Teil zu bewirtschaften.
Aber heißt der Drachen zähmen, nur um. Von da,
denke ich, gibt es schon noch ne ganze Menge anderer Belege neben den Hektar im Royal man sagen kann,
wir müssen damit rechnen, dass es es ernten,
gepachtet werden und dann abgeerntet werden und dafür einbestellte Ertrag im als Verdienst zugesprochen wurde.
Eustathius hat schließlich noch eine Stelle in seinem Kommentar zu Hummers im Odyssee.
Nervosa heißt auch Mortalität ist ein im Land gebräuchlicher Begriff,
ein volkstümlicher Begriff, nämlich eben der sechste Teil,
sagt er, ist der Anteil der Früchte,
der den Hack der Moriori gegeben wurde,
und zwar jetzt hier gegeben wurde.
Da gibts nix dran zu deuten. Die hätte morgen bekommen.
das Dabeisein aufgesagten Decksmann verändern, mit ihr Der Mohammed.
ich bekommen. Die müssen das abgeben, weil sie verschuldet sind,
müssen damit ihre Schulden abzahlen. Aber hier steht eindeutig,
dass eben die Hecktür Morio eben das bekommen,
wie in einem anonymen Lexikon dargelegt ist.
Auch hier ein Zwischenergebnis. Während meiner Meinung nach die Hechte
Moriori ne Vanco darf eben sagt Entweder nämlich leisteten sie also
die Armen Athena für jene, die Reichen, landwirtschaftliche Arbeiten,
ne und erzielten dann den Sechsten der Träger und hießen Deswegen
hätte Moriori und UNK täten.
Täten ist die Unterbaureihe Schicht, die im Wenig Land haben,
gar kein Land haben, und die sind angewiesen auf Zuverdienst.
Näher Und eine Form des Super Deans ist dann eben,
sich als Sekte Morio zu verdingen und dann bei den Reichen die Ernten abzuarbeiten.
Aber das tun sie als Freie, Sie werden einfach engagiert,
sie bekommen dafür an Lohn, nämlich den Anteil an der Ernte.
Und deswegen hier im georgischen Wirtschaften nicht. Und wie du
Leute, also in Form von Sklaven irgendwelche Arbeiten verrichten.
Insofern passt das dann sehr gut zusammen. Also meines Erachtens
waren Actaea Roy freie Athener, vielfach Täten, also arme Athena,
die im Erntearbeiten verrichteten und dafür den sechsten Teil der Ernte Produktion erhielten.
Gehen wir zum zweiten über eben Athena,
die dennoch Saal Haftung unterlagen und kommen damit dann eben zurück
Noch mal eben zu dieser Plutarch Stelle. Sohlern werden unter den ersten Teil angesehen.
Gab zu, die Nichte Moriori und den Täten.
Und dann geht ebenso, darf weiter und sagt ein.
Oder es kommt ihm ne ganz andere Gruppe, ne?
Eben waren es freie Arme, jetzt sind es Abhängige, ne?
Und da drüben an diese drei Formen nur diese,
die den Darlehensgeber gegenüber Agogik Mäusen.
Also, der kann auf sie zugreifen, wenn dir nichts rückgängig.
und er kann sie wegführen, weil sie ihm übergeben werden müssen,
und er kann man mit ihnen machen, was er eben will,
und was macht er eben mit ihnen?
Nur einige Arbeiten dann in Abhängigkeit haben, Dienste zu verrichten in Attika, ne?
Andere werden in die Fremde verkauft und viele waren auch gezwungen,
heiçt es, ihre eigenen Kinder zu verkaufen, denn kein Gesetz verbot das.
Aber wegen der Hartherzigkeit der Gläubiger, im aus der Stadt an eben zu fliehen.
Auch dat man das auf zu verlangsamen. Die Leute sind
so forsch beamen, Wir müssen sogar ihre eigenen Kinder verkaufen.
Das ist, glaub ich, gar nicht gemeint.
Denn es geht ihm darum, Wendy Haus Kinder eine Schädigung verursacht haben.
Und wenn die da sechszehnjähriger Brummen Branda lehrt haben mit besoffene Kopf,
dann müssen dafür geradestehen und dann werden sie ihm auch übergeben,
wenn sie diesen Schaden nicht an das gutmachen können, ne?
Und das heißt eben dann, dass die Kinder übergeben und
dann natürlich auch in die Sklaverei verkauft werden könnten.
Nun, bis Sohlern diese Form der Schuldhaft verboten hat.
Putaro unterscheidet also in seiner Textstelle verschiedene Personen voneinander.
ne? Er hat einmal eben direkt der Moriori aus den
Unterbau aus der Unterbau lichen Schicht dessen da so täten,
die im von reichen Landbesitzern die Ernte pachteten und dafür ein Sechstel der Erträge erhielten.
Und dann zweitens nach diesem Oder ne die Schuldner,
die den Darlehensgeber gegenüber Agogik Wollwaren,
weil sie Schulden auf ihren Körper aufgenommen hatten der Körper dient also als Pfand für diese Schulden und sie nicht zurückzahlen konnten.
Nur aufgrund der Nooksack Haftung konnten die Darlehensgeber wählen,
ob sie A ne Die Schuldner,
die abgeführten Schuldner auf ihrem Land Dienste verrichten lassen wollten und das unbeschränkt,
oder ob sie eben dieser Leute dann in die Sklaverei verkaufen wollten.
Dann kommt dann noch ein drittes, was Bruttasche anschließt, ne?
Wenn auch Hauseigene ne Schulden nicht zurückzahlen konnten oder einen Schaden verursacht hatten,
dann mussten eben auch die Söhne vielleicht doch Töchter eben dann an den Geschädigten ausgeliefert werden,
der sie dann verkaufen konnte.
Das bedeutet eben noch Saal Haftung, ne? Dieses früher im Harte Schuldrecht,
Plutarch hat gesagt, bis Solon hat das gegolten,
Solan hat in den Verkauf von Kindern verboten.
Da muss man sagen, bei Sohland wesentlich fortschrittlicher als das römische Recht,
denn wir sehen in den Institutionen Nuss den Jahren,
wo es eben nach heißt nimmt
Die alten Juristen haben dies alles zwar auch auf männliche und weibliche
Haus Kinder angewendet, ne, Da gilt es immer noch.
Aber mit der neuen Lebensweise der Menschen in seiner Zeit
sechs Hundert nach Christus hat sich zutreffen die Auffassung gebildet,
dass eine solche Härte entschieden abgelehnt werden muss.
und so ist dieses Recht überall völlig außer Gebrauch gekommen und es wird schon nicht mehr angewendet.
Und jetzt soll endgültig Schluss sein. Wer nämlich erträgt es,
seinen Sohn oder gar seine Tochter im als Schädige einem anderen auszuliefern?
Es hat sich deshalb die Meinung durchgesetzt,
dass noch Sag lagen nur für Sklaven vorgesehen sind.
Also sechsten Jahrhundert kommen die Römer der endlich dazu zu sagen hauseigene Hausdichter,
bitte nicht mehr. Das hat Sohn an der zur Vergrößerung gleichgemacht,
nur weil er Putanges-le-Lac Sohlen hat, verboten, die eigenen Kinder zu verkaufen.
Also wir sehen bei den Schuld Verpflichtungen,
das eben bis zur Zeit Solons gilt,
eben noch Salafisten bei freien Personen, also auch der Hausvater selber,
wenn er Schulden gemacht hat, muss er übergeben werden.
Es gibt die noch Sahne Haftung bei Gewalt unterworfenen Personen ausgehender
Sklaven nimmt beim Haus genau bis es Roland verbietet und dann
geht es in die noch Saft und bei Tieren,
die Schaden angerichtet haben und noch Salat und bei Sachen ebenso
wie bei dem Feld in der fünf und fünfzigste Rede des Demosthenes.
und durch diese sei Sache der Jan hob Solon alle Schuld
Verpflichtungen auf und Verbot dann durch Gesetz den Zugriff auf die
freie Person und dann auch auf freie Haus Kinder.
Also weder der Hausvater noch der die Haus Kinder können als Pfand für
eine Schulkameradin markante Besitz eben wegnehmen, Maccabi Tiere wegnehmen,
aber die Personen von Freien UNK können nicht weggenommen werden.
Es bleibt eben bei der Nock saarl. Haftung,
bei Sklaven, bei Tieren und bei Sachen,
die da haben wir eben die späten Belege bis ins vierte Jahrhundert,
dass dort eben die Nock Saal Haftung weiter gültig ist und dann Dinge verstehen wir besser,
Vasallen hier gemacht hat.
Und meines Erachtens sollte man auch noch einen Schritt weiter gehen. Viele antike Quellen sagen,
Sohlen habe alle Schulden abgeschafft und David einigen als Drogen und alte Druckerei müssen mulmig,
weil sie sagen, Schulden ganz abzuschaffen,
Das dran Eingriff in privates Vermögen,
da hat ein Gläubiger zwei Wochen vorher ne höhere Summe als Darlehen gewährt und plötzlich ist es Geld weg.
Da ist auch ein Eingriff in das Private.
Rechnete doch halbwegs Revolution. Und ich bin der Ansicht,
Nein, er hat gar nicht die Schulden auf null gesetzt.
Award gesagt. All die Leute,
die da eben für die Geschädigten auf den Feldern arbeiten,
und das schon seit zwei Jahren, seit fünf Jahren,
seit zehn Jahren, die müssen wieder freigegeben werden,
die dürfen gehen und sind dann wieder Personen eigenen Rechts.
und wenn eben die Entlaufenen zurückkommen,
dann darf der Geschädigte sie nicht wieder greifen,
weil er sagt Wird eine alte Schuld offen?
Nein, nur diese Personen müssen auch frei bleiben.
Also meines Erachtens ist dieser Sachte ja eben die Aufhebung der Schuld Haftung,
aber nicht die Aufhebung der Schulden, weil das ein zu starker Eingriff wäre.
Darum soll es eben dann gehen. Es geht wirklich um
die Schulden oder nicht eher um die Schuld Verpflichtung.
Wir haben im bei Aristoteles dann eben die entsprechenden Nachweise im Kapitel sechs,
eins. Nachdem Solon Herr über alle Angelegenheiten geworden war,
hat er das Volk für die Gegenwart und die Zukunft befreit.
Oder haben Sie nur Das meint dann eben,
Sie aus dieser Schuld Haftung herauszuführen, indem er verbot,
Darlehen auf die Person zu geben. und Alice Gesetze und verfügte einen Erlass der Schulden.
Und das Wasser ist missverständlich. Nein, das stimmt nicht.
adlig die Schulden aufgehoben hat die Schuld Verpflichtungen, die Schuld Haftungen aufgelöst.
Oben muss wohl der Privaten als Ort der Öffentlichen.
Wo er das Erdmännchen war. Nicht mit denen sie eben
sehr sachte, Jante. Weil eine drückende Last,
Lass heißt im Griechischen im Achter, die sei im abgeschüttelt worden,
sei es teils im Abschütteln, also Sachte, ja,
heißt ganz wörtlich Lasten abschütteln.
Oder im nochmal Aristoteles, den ein Politiker zwölfvier, ne?
Daran Wieder sagt Solon über den Erlass der Schulden des
wieder als Erlass der Schulden verstanden. Und über die,
die früher im geknechtet waren Hier läuft es wieder.
Aber durch die Sach, der Jab. befreit wurden.
Nun, darauf kommt eigentlich an. UNK Die Herausgabe
dieser Personen aus diesem Abhängigkeitsverhältnis. Und das haben wir,
glaube ich, ganz genauso eigentlich auch in Rom,
denn Sie kennen vielleicht die Lex Büttelei.
Ja, das war ein einschneidendes Gesetz,
war auch in Rom dann diese Form der Schuldknechtschaft stark abgemildert,
auch halbwegs aufgehoben worden ist.
Nun, der Grund ist der,
dass eben einen Sohn für seinen Vater ein neuer Begräbnis ausstaffieren wollte,
aber kein Geld hatte.
Leiht sich bei einem Gläubiger im dafür entsprechendes Geld,
kann es nicht zurückzahlen und gerät dann eben.
Dann wird übergeben an diesen im im Gläubigern, ne?
Und der vergeht sich dann an ihm.
Das bringt einen sprechenden Aufstand. Nur an diesem Tag wurde
wegen des maßlosen Unrechts eines einzelnen Menschen nimmt dieses Gläubigers nur der,
der die ihm übergebene bei so ner malträtiert hat und auch sich sexuell dem hat versucht zu nähern,
ohne eine starke Fessel des Kredites beseitigt.
und die Konsolen wurden aufgefordert, beim Volk den Antrag zu stellen,
dass niemand in Fuß und Handfesseln gehalten werden sollte,
wissen die Leute lieber geben worden sind in Fesseln dem Geschädigten,
mit Ausnahme des Jähnigen, der eine Strafe verdient,
und dies nur so lange,
bis er die Strafe bezahlt hat.
Alles gibt noch Noxon Haftung,
aber jetzt gilt praktisch mit dem Tag der Übergabe fängt der
an zu arbeiten und kamen jeden Tag ein Stück seiner Schuld abarbeiten.
Und dass es dann irgendwann aber zu Ende und nicht wie früher,
dass der die Person dem übergeben wird und dann eigentlich ohne Ende für ihn arbeiten muss.
Jetzt wird das zeitlich befristet, bis die Schuld abgetragen ist.
nahe eines Schlaganfalls, zu stark, von daher will ich noch suchen,
dann geht sie weiter. Für geschuldete Geld erben,
solle der Schuldner eben nur noch mit seinem Hab und Gut,
nicht jedoch mit seiner Person haften.
Dadurch seien die Schuldknechte eben befreit worden und für die Zukunft wurde im verboten,
jemandem wegen einer Schädigung oder einer ausstehenden Rückzahlung von Schulden mir ihn zu ergreifen und zu binden.
Nennt aber das eben dann auch sehr stark abgemildert. Wie gesagt,
meines Erachtens gilt dann eben noch eine bestimmte Zeit, bis abgearbeitet ist.
kennt vielleicht ähnliche ist im Alten Testament Boostern derselbe Problem gibt.
Schuldner müssen übergeben werden. und der Gips an ihm.
Diese Jubeljahre, Jubeljahre alle sieben Jahre. Und da hat das
dann zu enden, da fängt wieder neu an. Also,
man kann auch sagen, es alte Israel auch diese lösen,
wie hier Gesims angefangen, sich ganz.
Aber wir machen immer den Punkt null,
und das alle sieben Jahre, und dann fängts Emitter von vorne an.
Länger als sieben Jahre geht nicht. Dawa Solon radikaler,
dass der gleich gesagt hat Nein, endgültig Schluss,
Übergabe einer Person nicht mehr.
Das finden wir dann auch eben dann im Amnesty Gesetz nochmal festgehalten. Wir haben eben durch Brutale überliefert,
und das Image wortwörtlich von Plutarch überlieferte, sagt eben,
dass eben der dreizehnte Axonen und auf diesen eben das achte der Gesetze folgendermaßen Laute über die Ehrlosen,
also Ehrlosen sind die, die keine politischen Rechte haben,
die Bäumchen, wird man sagen,
keine Person eigenen Recht sind und dann im keine Ämter übernehmen können, nicht an Vollversammlungen teilnehmen können, nicht klagen können.
Und da heißt es eben dann, diejenigen,
die er los waren, bevor Solon als erscheint im Amt war,
sollen wieder Er war sein.
Außer denjenigen, der bestimmte Gruppen genannte davon ausgenommen sind.
und das ist aber genau die Gruppe eben der in Schuldhaft Stehenden dazu lange gesagt,
die müssen freigegeben werden und mit der Freigabe, ne?
sagt sollen derselbe ein Fragment sechsunddreißig, ne?
dass er sie zu freien gemachter zur Erläuterung gemacht hat.
und damit können Sie eben wieder politische Rechte ausüben.
Sie sind jetzt wieder Epidemie. Moin, Sie sind wieder ehrbar.
Dass es genau diese Gruppe. Kommen wir zu den Ergebnissen.
Ja, müssen. Schwierigkeiten, das richtig zu lesen.
als Blutarmut beschreibt im einerseits die Not Arme Athena dessen,
die Sekte Morion aus der Unterberger lichen Schicht beteten,
die auf Erntearbeiten bereichern Bauern angewiesen waren.
und darf eben einen Teil meist an eben ein Sechstel der Ernte erhielten.
oder eben, wenn sie eben Tetrachord Sendern, bekam sie ihm ein Viertel.
zweites Ergebnis. Bis zur Zeit Solons galt im für jeden,
der einen Schaden verursacht hatte, die Nock Saal Haftung, ne?
Und er war damit Agogik Moss und er konnte abgeführt werden,
konnte ergriffen werden und der Gläubiger oder der Geschädigte konnte ihn mitnehmen.
Der Geschädigte konnte dann wählen, ob er den Abgeführten,
der jetzt eben seiner Gewalt Unterstand, für sich arbeiten lassen,
oder ob er ihn in die Sklaverei verkaufen wollte.
Wissen die beiden Möglichkeiten, die normalerweise dann bestehen.
dritten Solon hob dann diese Schuld Haftungen Mansarden sind die Schuld
Haftung nicht die Schulden auf. die Abgeführten mussten freigegeben werden.
Sie wurden wieder Epidemie. Also Ehrbare mit politischen Rechten und
damit emigriert. Freier mit allen Rechten, politischer Partizipation, ne.
Sohland schuf damit eine wichtige Voraussetzung für die spätere Demokratie,
denn ohne freie Bürger kann es keine Demokratie geben.
Hätte man den nicht Einhalt geboten, UNK,
wäre ein großer Teil der athenischen Folgerung in diese Schuld Haftungen gekommen und da eben,
ja, da es kein Enddatum gibt, eigentlich nie mehr rausgekommen.
nur so, dass die ganze Ärmere Bevölkerung nach und nach in ein Abhängigkeitsverhältnis gekommen es.
Hier werden sie als freigesetzt und bleiben frei.
Und damit ist dem wichtige Voraussetzung für die Demokratie geschaffen.
Weiteres Ergebnis soll am Verbot durch Gesetz den Zugriff auf den Schädiger,
vor allen Dingen eben den Schuldner, wenn er ein Freier oder Ehemann freies ausgehend war,
das also Blieben konnte nicht wieder neu entstehen,
denn die Person kann nicht mehr Pfand sein für ein Aufgenommenes.
Dahlien. Weiterer Punkt Die Krise der solothurnischen Zeit war vor allem eine Schuldenkrise,
oder man könnte doch was allgemeine sang,
eine Krise von Leuten, die Schädigungen begangen haben,
aber vielfach werden es eben wegen Missernten anderes eben Bauern sei oder ärmere Bauern,
die in Schwierigkeiten geraten waren und Schulden aufnehmen wurden,
und aufgrund dessen sind die eben abgeführt worden und haben ihre persönliche Freiheit verloren,
sodass meines Erachtens damit gelingt, besser zu beschreiben,
was es eigentlich das große Problem in der solothurnischen Zeiten sind.
Missernten, dieses Überbevölkerung Nee, ne, sind diese Schuld
Haftung nieder bestehen. Und dann würde ich sagen,
insgesamt kann man eben mit der römischen Noxe Heinrich sein,
die sozialen Abhängigkeiten auch in Athen zur Zeit Sohland wesentlich besser verstehen.
Und das gilt auch umgekehrt. nennt man bekommt auch dann für die Lex Petronia nochmal Hinweise,
wenn man sagen kann Ja, ein bisschen Schröter der gemacht,
aber nicht so weit wie Solon,
nur in Rom folgen dann eben noch weitere Schritte bis hin zu den Jahren,
wo letztendlich dann diese Dinge erst abgeschafft werden.
je nach Anklam. Ausblick machen nämlich das, was wir hier gesehen haben,
diese noch Saalhoff. Das gilt eben nicht nur für Einzelpersonen,
sondern gilt eben dann auch vielleicht für ganze Völker im.
Und die Frage wäre für mich Gewinnen wir damit auch einen UNK,
UNK. Modell, um eben die Abhängigkeit der Messenier,
der messenischen Heloten von Sparta zu erklären.
Denn wenn man in die Quellen guckt, es geht um den Messenischen Krieg.
Also einem Sparta, das sie da nur der Kreises,
bis sie verrückt Lord an sie über Sparta liegen.
Nur Spada hat eben dann diesen Krieg gegen die Nachbarschaft Landschaft links davon,
wo diese Striche sind, Messenien geführt und dieses Gebiet nach und nach erobert und die Bevölkerung eben dann zu Heloten gemacht.
Wenn man sich ansieht, wie dieser Krieg beginnen,
dann sehen wir,
dass es hier Forderungen UNK,
UNK gegenseitig gibt,
der Wiedergutmachung Ems gibt zwei wichtige Ereignisse Einmal eben die Spartaner forderten
von Messenien Wiedergutmachung nur für den Überfall beim Heiligtum der Artemis Slim Nazis das angrenzende stumm an und liegt eben dann mitten im Teige Tos Adidas etwa,
wo diese roten Strichen rechts enden,
da es die Seile Stunde Artemisinin Nates ein Grenzer Lichtung Dotter des diesen Zwischenfall gegeben.
da es König Teller Kloss, also ein Spartaner König
getötet worden. Und junge Frauen hören Parthenia,
sind eben dann im getötet worden und dafür verlangen Sparta Wiedergutmachung.
Müssen wir das nicht genauso denkt? Die Spartaner sind geschädigt worden
durch verhaltende Messina, jetzt verlangen sie von dem Messina Wiedergutmachung.
Und wir wissen, dass es im Essener Debatten gegeben hat,
ob man Wiedergutmachung leisten soll oder nicht.
Eine Gruppe spricht sich dafür aus. Ja,
das wird uns zu heiß. Wir sind bereit,
dem es den Spartanern beruht machen zu geben.
Die Mehrheit sagt aber Nein, Wir lehnen es ab.
Und schmeißt ihn sogar diese Minderheit raus,
sodass die in einer Kolonie gründen in Unteritalien atmende fährt.
Die Missionare haben das abgelehnt, den Spartanern Wiedergutmachung zu leisten.
Und es gibt eine zweite Forderung, die auch überliefert wird
in unseren frühen Quellen Die Spartaner fordern ebenfalls Messina Wiedergutmachung,
weil ein gewisser Puli Shares einige Spartaner getötet hatte,
nämlich der polnische Haare seinerseits wollte eben für geraubte Rinder und die Hirten,
die bei den Rennen waren,
dann waren und dann für die Tötung seines Sohnes Wiedergutmachung von den Spartanern haben.
Es wird gesagt, er hat irgendein kam aus Messing in,
hat eben dann diesen Spartaner Rinder übergebene zur Verwahrung.
Der hat praktisch nicht die Ernte gepachtet, sondern eben die
Versorgung der Rinder gepachtet. Wird aber das Ohr gehauen,
weil sein eben der Spartaner hat dann Paaren,
der verkauft und hat dem gesacht Du kam und wie.
Räuber und dezentral Ränder weg. Kann ich nix,
dafür muss ich mit zu Frieden geben.
Darauf fordert eben dieser polnische Aris Wiedergutmachung mehr.
Und dann sagt dieser Spartaner Jahre bin ich bereit zu leisten.
Der Sohn soll mitkommen. Nee. Und kann die wiederum
UNK, UNK machen, bei mir in Empfang nehmen.
Was macht der Adern Spada? Es ertötet den Sohn, ne?
Und daraufhin sagt der Polizeiarbeit Jetzt reichts Mir, geht nach.
Sparta verlangt Wiedergutmachung. ne? Und die Spartaner schmeißen ihn raus
Oder sagen Wir würden das ja mal verhandeln und so.
Und daraufhin tötet eben der polnische Haares einige Spartaner.
Jetzt den Siedlern die Spartaner, die sagen Wir wollen Wiedergutmachung für die getöteten Spartaner.
Also da könnte man sagen, gehts um gegenseitige Schädigungen,
nur um die Einforderung von Wiedergutmachung, die wird nicht geleistet.
Und dann sag Sparta, dann führen wir im Krieg.
Wenn man sich eben dann ansieht, es gibt diese berühmte,
im Fragment eben von Total Jos Ujah diskutiert wird,
beschreibt hier total aus die Abhängigkeit der Messenier,
denn die Messina werden dann besiegt,
sie werden einer Abhängigkeit gebracht und sie müssen für die Spartaner arbeiten.
Nun sicher eine der Formen, die dann eben bei Newcastle
Haftung gleicht und Türkei. Jonas. Und ich würde das
auf dieser messenischen Heloten beziehen. Eseln vergleichbar gebeugt unterdrückenden Lasten.
Und haben Sie diesen selben Begriff acht t,
den Sie auch bei der Sache der ja haben, ne?
Müssen Sie Ihrer Herrschaft auch Damen. Sie wieder ein Begriff wie des Brotes
Alles ist ein Sklave Artiges Verhältnis. schmählich gezwungen hatte.
fast so lang. ganz genauso ausgedrückt. Nur die Leute,
die hier in Attika bleiben, schmählich unter den Launen ihrer Herren leidend,
Nase sehr eng an diesen Solon Versen, ne?
Müssten und schmäler gezwungen die Hälfte geben von allem Ertrag,
der aus dem Acker erwächst. Ateliers immer die Hälfte.
Weil sie sich eben geweigert haben, Wiedergutmachung zu leisten.
Jetzt sind sie im Krieg besiegt, ne?
Und dann müssen sie eben die Hälfte ihrer Erträge ableisten.
Auch da ein Blick vielleicht eben nochmal nach Rom,
denn aus Rom kennen wir auch solche Dinge.
Es gibt im bei Livio, es ist natürlich im Lias,
im ersten Buch, also von daher nur viel Tiefe, der.
aber von der Form her kann das ganz gut zutreffen sollte.
Ebenso dem römischen Könige. Das geht eben hier um die Sabine statt Colatina,
die im ist ihm übergeben worden war,
die Kriege im rumgeführt, hat den Krieg verloren in der.
Und jetzt verlangen eben die Römer, ja, was verlangen Sie?
die Übergabe, ne? Genau das, was immer bei
Land oder Sklaven oder Tieren verlangt wird die Übergabe dessen,
wer den Schaden hervorgerufen hat.
Und dann soll das so vor sich gegangen sein.
Der König stellte die Frage Seid ihr als Gesandter und Sprecher
vom Volk von Columbia geschickt worden,
um euch und das Volk von Columbia zu übergeben, damit das wieder.
Ne, Sie müssen sich selbst übergeben. Und die Römer
kamen dann eben mit Ihnen machen, was sie wollen, ne?
Ja, das sind. Wer ist das Volk von Collazo?
Sein eigener Herr. Denn das muss gewährleistet sein.
Nur die können sich dann übergeben, Sklaven selber nicht,
Das kann nur der Herr für Sie.
Sie müssen Personen einen recht sein. Ja, das ist es.
Im Ghetto, Ihr, Euch und das Volk von Columbia. Und jetzt kommt ihm alles,
was mit übergeben werden muss die Stadt, das Land,
das Wasser, die Grenzsteine, die Heiligtümer,
die Geräte und alles, was Göttern und Menschen gehört,
in meine und des römischen Volkes Gewalt.
Ja, das tun wir. Dedi muss, ne?
Wir übergeben uns euch, ne? Und dann sagt
der König Und ich nehme diese Übergabe an.
Damit ist es abgeschlossen. Und damit sind die Bewohner von Collazo
mit allem Besitz, Gerät, Sachen an die Römer gefallen.
Die Römer können jetzt mit Ihnen machen, was sie wollen,
Die können Sie für sich arbeiten lassen.
Sie könnte die Schlepperei verkaufen. Da ist eine Form der Unterwerfung.
Könnten wir nicht eben bei den Heloten Messenien mit auch einer
solchen Unterwerfung rechnen? Die Spartaner haben Wiedergutmachung verlangt,
sie haben sie nicht bekommen, Sie haben Krieg geführt, ne?
Und jetzt verlangen sie eben von den Missionaren,
sie mögen sich den Spartanern übergeben, mit allem,
was sie haben, mit Städten, mit Land,
mit Geräten, mit allem, was dazugehört.
Und den Messina bleibt nichts anderes übrig als eben das Tutu.
Seitdem stehen sie in diese Abhängigkeit von Sparta. Und dann wird uns gleich auch klar Embargo,
in manchen Quellen ausgedrückt, UNK, UNK hat das eben die Messenier,
die als Heloten in eine solche starke asymmetrische Abhängigkeit gezwungen wurden,
ne, mussten unter spanischer Herrschaft eben Schelm Schäden abarbeiten.
und es heißt dann, die Spartaner hätten sich traf ablichtet.
Sie werden nicht freigegeben, aber sie werden auch nicht nach
auswärts verkauft, so dass ich mir vorstellen könnte, beide
Im Zeitpunkt der Übergabe der Messini an die Spartaner haben die Spartaner gesagt Ja,
wir nehmen eure Übergabe an, Ihr müsst jetzt für uns arbeiten,
den Hälfte des Ertrages bekommen wir.
Aber wir kommen euch einen Schritt entgegen, den Verkauf in
die Sklaverei nach auswärts. Die Karte ziehen wir nicht,
die könnten wir zwar ziehen, denn nach antiken Schuldrecht ist das legitim,
aber da kommen wir euch entgegen nur und versprechen,
dass wir euch nicht in die Sklaverei verkaufen werden.
Dabei bleibt in dieser Schuld Haftung drinnen. Und das wurde
dann eben bedeuten, dass. Also haben wieder mal eben dann die Stelle,
wo das im ausgesagt wird, in der sagen viele Forscher eben, dass es unglaubhaft.
Mit Sklaven macht man keine Verträge. Warum sollten die Spartaner ein Vertrag,
mit dem er Sehnen gemacht haben, dass sie sich unterwerfen müssen,
aber das ihm nicht nach auswärts verkauft werden?
Aber ich denke vor diesem Hintergrund dennoch Saal Haftung,
die dann auch bei Völkern gilt, nur lästig,
dass eben besser verstehen.
Und ich halte das nicht für einen anderen Gespenstern,
eben später Autoren, sondern eben eine Konsequenz aus diesem antiken noch Schareck.
Und das würde bedeuten,
dass wir praktisch in Athen und den Spart eine völlig gegen gesetzte Entwicklung
haben in Athen geht Sohlern hin und befreit eben diese Leute in Schuldhaft,
um Empathie wieder zu freien.
Er nimmt ihnen die Lasten weg, ne?
Lasten Abschüttelung. Und Wittlich, Bardana, Wangener das Umgekehrte
Sie legen den Messina die Lasten auf. und die müssen jetzt eben,
wenn ihre Anteile an die Spartaner liefern, und zwar zeitlich unbegrenzt,
Maccagno fragen Warum hab ich die hier.
Messinger Niedergehen, revoltiert, manchmal an dieser versucht.
Aber große Zeit ging das eigentlich gut. Ja. Weil
sie nicht selber sahen, Sie haben sich vertraglich den Spartanern überantwortet.
Und nach antikem Folgerecht gilt das solange,
bis die Spartaner sagen Jetzt ist gut, jetzt könnte wieder.
Geht also in zwei völlig verschiedene Entwicklungen.
Da eben Lasten befreit und in Messenien Lasten auferlegt.
Und damit Dankeschön für Ihre Aufmerksamkeit