Vielen Dank. Vielen Dank, lieber Kaja, für die Einladung nach Hamburg.
Das ist eine große Freude für mich an dieser Infolesung teilzunehmen.
Und vielen Dank für diese sehr nette Einführung.
Liebe Kolleginnen und Kollegen, Sehrgehäfte, Damen und Herren,
ich möchte aber mit einem wichtigen Disclaimer starten. Und zwar,
dass ich kein Rechthistoriker bin, sondern ein Kulturhistoriker,
der rechtliche Quellen und das Antike Recht, das war Beantwortung von Fragen,
die eher im Bereich der Kultur und der Mentalitätsgeschichte zu verachten sind,
benutzt.
In diesem Sinne erwarten Sie bitte von mir heute Abend
keine Behandlung der athenischen Gesetze und Verfahren zur Korruptionsbekämpfung aus
Rechtshistorischer Perspektive
Da kann ich von Ihnen allen eigentlich nur lernen.
Was ich heute Abend mit Ihnen diskutieren möchte, ist eher,
wie die athenische Gesetzgebung und Justiz dazu beidrucken, Korruption zu definieren.
Und als öchste Gefahr für die Police zu identifizieren.
Und wie Sie auch dazu beitrugen, dieser Korruption zu beschwören, zu bannen,
sozusagen, indem Sie forderten, dass Sie verfolgt wird.
Meine Überlegungen in diesem Gebiet stammen aus dem internationalen Forschungsprojekt Twist the Transfers,
Discursive Constructions of Korruption in Engine Grease in Rome.
Das von der DFG für den deutschen Teil und von der AJ Truccy
den britischen Teil gefördert wird und indem wir als Forschungsgruppe,
wir sind zwölf Menschen,
ich bin der Prinzipialinvestigator für die deutsche Seite,
die britische Seite wird von Matta Xiamoseo in der Universität daran geleitete.
Wie gesagt, seit 2020 als Team untersuchen wir die
diskursiven Konstruktionen von Korruptionen in der griechisch-römischen Antike,
um ihre Rolle in der Definition zum Beispiel von Feindbildern und in der Stiftung von politischen und moralischen Identitäten.
Hier finden Sie die Homepage,
da sind auch viele Vorträge aufgezeichnete Vorträge aus unseren Ringvorlesungen und Workshops
und so weiter und so fort zu sehen,
wenn Sie sich fürs Thema interessieren
Diskurs über Korruption ist in der Tat echt alltäglich in der athenischen Demokratie.
Wie David Harvey, schon 1985, schrieb, if
you were to be lieve everything with our sources teless,
we would conclude, where the giving and taking of bribes,
was a harbit that permiator the entire febric of greekly, from penetrated into every corner.
Aristophanes Komödien sind bekannterweise voll mit Hinweisen auf Korruptionen zum Beispiel,
aber auch die Geschicksschreibung und die anderen Gartenungen zeigen zahlreiche Beispiele.
Und einige Forscherinnen haben in der Tat gedacht,
und es sei ein Zeichen einer weit verbreiteten Korruption,
eines großen Problems der athenischen Demokratie,
Dies ist zum Beispiel die Meinung von McDowell, Coulesia,
Konova, Los Kalzer, die sich alle aus unterschiedlichen Blickwinkeln,
Blickwinkeln dem Thema der Korruption oder eher,
wie wir noch sehen werden,
häufiger der Bestechung im demokratischen Athen gewidmet haben.
Dennoch, die reine Tatsache,
dass man viel über Korruption redet, bedeutet nicht automatisch,
dass es mehr Korruption in einer Gesellschaft gibt.
Dies ist eine negative Sicht, die sich empirisch nicht bestätigen lässt.
Wie Eric Breit, der über die Dachstellung der Korruption in
den Medien heute geschrieben hat,
zeigen konnte,
scheint eine positive Sicht
häufiger treffend zu sein
Der das häufige Sprechen über Korruption eigentlich einer stärkeren sozialen Kontrolle entspricht.
In der Tat, die meisten Korruption Vorwürfe in unseren Quellen über das antike Athen
sind eben Vorwürfe, während Wahrheitsinhalt unmöglich zu überprüfen ist.
Korruption ist auch einfach, diskursiv zu konstruieren. Etwas,
das ich heute Abend aus zeitlichen Gründen nicht vertiefen kann,
aber wir können eventuell in der Diskussion mehr darüber sagen.
Und man gewinnt schnell den Eindruck,
dass die Athena eben Korruption als Kontrollmechanismus oder als Kontrollbegriff benutzten,
um ihre Beamten und generell das demokratische System überwachen zu können
In einer berühmten Stelle des Werks des Dukidi, das zum Beispiel,
sagt Nikias den Truppen in Sizilien, dass sie sich keinesfalls zurückziehen dürfen.
Denn sie würden je nachdem mit Sicherheit dann mit ihr Klage
konfrontiert werden von den Syrakusanern, bestochen worden zu sein.
Ich lese auch viele der hier anwesenden Soldaten,
ja die meisten, sagte er, die jetzt zeterten,
welche Not sie auszustehen hätten, würden,
wenn sie erst zu Hause wären,
das umgekehrte Geschrei erheben über Bestechung und schmählichen Verrat,
der Feldherren.
Hoss über Kalmaton, Katapordon,
das häuserte Goi
Hier ist ein zentraler Punkt,
der schon von Stephen Tat und Januka Kuniberti hervorgehoben worden ist.
In der demokratischen Ideologie kann der Demos nie falsch liegen.
Misserfolge des Strategoi müssen daher anders erklärt werden,
zum Beispiel dadurch, dass sie von den Feinden bestochen worden sind.
Ich werde später wieder kurz zu diesem Punkt kommen und vielleicht
auch in der Diskussion. Es geht um die Rechenschatzpflicht der Beamten,
die ein zentraler Teil der Korruptionsbekämpfung ist,
aber auch eng damit zusammenhängt,
dass der Demos keine Rechenschaftspflicht hatte und wie Matthew Landauer gezeigt hatte,
womit fast ein Demos Tyrannos entsteht
Dies bringt uns direkt zur Arbeit eines Anthropologen,
der sich hauptsächlich mit Indien beschäftigt hatte. Das sind Werke,
aber für mich auch in Bezug auf das antike Athen zentral ist.
Akiel Gupta. Gupta hat auf Dorf eben analysiert, wie
man über Korruption gesprochen hat. Wo hat man sie verordnet?
Wie hat man das Thema Korruption benutzt? Zum Beispiel,
um auch die Beziehungen zwischen lokaler Verwaltung und zentralen Institutionen des Staates
zu deuten und so weiter und so fort.
Ich zitiere, Efurikognize by the Phänomenal of Corruption can not
be drasped, a part from Narratips of Corruption.
Many tas implications noturally for I one methods of investigation,
but Total Constitute objectable
on analysis
Die Experience of Corruption on the part of volparties in vold in such a transaktion,
or curse in a field, over the determined by stories,
about such acts, stories, his we terability,
enables departitisipments, in that particular social drama,
to make sense of a actions.
Und noch, in state of treating corruption as a disfunctional aspect of state of anizations,
I see, it has a mechanism,
through which in the state itself is discurssively constructed.
Gupta hat damit deutlich gemacht,
dass dieses stetige alltägliche Sprechen über Korruption einen äußerst wichtigen Beitrag
zu einer diskursiven Konstruktion des Staates leistet
Meine erste These heute Abend, ich habe insgesamt fünf,
ist daher, dass dies auf war, das klassische Athen gilt.
Wie man über Korruption geredet hat, aber auch,
wie man sie gesetzlich geregelt hat und wie man performativ rechtlich dagegen vorgegangen ist,
sind Aspekte, die als Teile der Diskurs-7-Konstruktion der athenischen Polis,
was wir der demokratischen Ideologie nennen könnten,
verstanden werden sollten.
Der zentralste Punkt hier ist aber dann, was ist überhaupt Korruption?
Korruption ist ein extrem schwieriger Begriff,
denn sie ist per se nicht automatisch ein Plattbestand,
sondern vielmehr ein Umbrailer Concept
Unter dem sie ja viele unterschiedliche Handlungen entstehen,
die als von der Norm abweichen, unverwerflich wahrgenommen werden.
Ich betone hier starke Korruption bedeutet nicht automatisch Verbrechen,
denn die gesamte Literatur bei Korruption betont,
dass legale Handlungen als korrupt wahrgenommen werden könnten.
Und das Verbrechen in bestimmten sozialen Gruppen als eigentlich gute Handlungen gelten können.
Zum Beispiel, wenn man bestimmte Gefallen an Freunde und Verwandte
richtet. Was wir generell unter Korruption verstehen,
sind die in der Regel Bestechung und was auf Englisch Embasslement heißt,
also Unterschlagung, Veruntreuung.
Aber ist dies alles so
Ich zitiere ein Beispiel. Handout Nummer zwei ist ein Fragment des Tiopompos,
von dem man Nick Fischer geschrieben hat, es sei ein,
ich zitiere, attack on the corruption of 4 century artinian society.
Und schauen wir mal, was sind die Punkte,
die die Tiopompos hier erwähnt. Ich habe hier eine englische
Übersetzung mitgenommen. Attens was full of Duniso Caller Kess,
and seemen and teams and still more of puragers and psychofunds
and pool people for sleece substribing for names as witnesses.
So eine Reihe eine Zusammenstellung vieler abweichenden Handlungen,
die alle zusammen zeigen, dass die Polis sozusagen nicht funktioniert.
Und das wird aber, das Wort Korruption kommt,
nicht in dem Fragment, aber wird in der modernen Literatur
als Beschreibung der Korruption Athens interpretiert. Der wichtigste Punkt ist,
dass der Begriff der Korruption zwei Seiten zeigt,
eine rechtlich juristische, die wir in der Regel als Missbrauch,
der einem Menschen zu geschriebenen Macht oder Gewalt definieren könnten,
aber auch eine moralische
Diejenige, die genau durch das Wort korrumpere geäußert wird.
Eine Idee, die Generation, die metaphorischen,
seelischen Verwesung der korrupten Menschen und durch sie des gesamten Silicon Body,
der gesamten Gesellschaft.
Bruce Bachanan und Lisa Hill haben zum Beispiel gezeigt,
dass beide Bedeutungen schon in der Antike vorhanden waren.
Wobei sie aber eher denken,
dass die moderne Stärke zwischen diesen zwei Bedeutungen von Korruption trennt,
was die Political Corruption und Digital Narrative Corruption nennen
Ganz anders sieht es bei vielen anderen Autorinnen aus,
die eigentlich überzeugend demonstriert haben, dass die moralische Seite,
die Dignarrative Corruption,
auch heutzutage Zentralliste und unmöglich vom rechtlich-politischen zu trennen.
Insbesondere in dem öffentlichen Diskurs und in der Wahrnehmung der Korruption
auf populärer Ebene. Beide Aspekte müssen daher zusammengehalten werden,
wenn wir ein Verständnis von Korruption erreichen wollen,
das der jeweils zu untersuchenden Gesellschaft entspricht.
Im Bewusstsein, dass das,
was Korruption ausmachte,
immer kontextbedingt und Kontext
spezifisch ist
Korruption ist eine Abweichung von Normen. Und daher hängt sie
eben von den Normen ab, die jeweils gelten.
Wir müssen uns daher anschauen, wie genau Korruption im Antiken Athen
definiert worden ist. Dies ist zum Glück nicht so schwierig,
denn David Harvey hat schon, in dem schon erwähnten Artikel 1995,
einen wichtigen Beitrag in diesem Sinne geleistet.
Denn wir als Ausgangspunkt nehmen können. Laut Harvey kann man
im klassischen Griechenland 4 semantische Sphären identifizieren, die Korruption ausmachen.
Harvey arbeitete aber nur über Bestechungen. Seine Kategorien passen aber
auch zu Korruption im Breiteren.
Im breiteren Sinne
Mit einem K-Wert, das sich eigentlich zeigen will,
dass diese vier semantische Sphären sich ständig überlappen und überschneiden und damit verdeutlichen,
dass sie in der atänischen Mentalität zusammengehören und nicht so einfach getrennt werden können.
Die erste Sphäre lassen wir heute Abend ein bisschen beiseite,
das ist die Sphäre der Bestechung der Richter,
verbunden mit dem äußerst schwierig zu verstehenden Werten der Katze ihnen.
Das ist ein technischer Wortschatz, der ein präzises Verbrechen definiert,
gerne weiter in der Diskussion,
aber ich verzichte jetzt auf eine Behandlung von der Katze.
Zweitens, was
Harvey Commercial Language nennt
Dies bedeutet eine Sorte, Enthüllung durch die Sprache,
durch die die echte Natur einer Handlung gezeigt wird.
Korruption hat in der Tat immer mit dem Transfer eines materiellen oder ihm materiellen Eigentums
zu tun und die Form des Transfers ist hier zentral.
Das bekannteste und heute noch als schwierigste,
geltende Beispiel ist die Grenze zwischen Geschenk und Bestechung.
Wenn ich jemandem etwas gebe, es ist ein Geschenk,
das keine Gegenleistung erwartete und kommt aus unseren freundlichen Beziehungen oder ist es ein Austausch,
in dem ich dann eine präzise Gegenleistung,
Erwartung womöglich,
auch etwas,
was nicht ganz legal ist
Die Sprache kann dies eben zeigen. Zum Beispiel,
wenn man sagte, dass jemand etwas gekauft oder verkauft hatte.
So, das ist, wie gesagt, das ist eine Enthüllung des Realen,
der realen Form des Austausches. Wir sehen es hier,
zum Beispiel im Leben des Demistoglässer,
da überkam Temistoglas die Angst, er möchte alles verloren sein,
es möchte alles verloren sein,
wenn die Wahl auf Epicudes fiele und er kaufte ihm seinen Ehrgeiz mit einer Summe Geld,
das ab.
So,
Krämer sieht tenfilotimieren,
so Nesers Zei
Man merke hier auch, Vitamis Docles Korruption anwendet,
im Prinzip eine Bestechung des Epicudes, dass er sich nicht bewerbte.
Aber das machte Mistocles, um die Korruption des Staates zu vermeiden.
Mähkapragmatta diavcereje. So, der vermeidet eine größere Korruption,
indem er eine kleine Korruption anwendet.
Epiducas hat Brutage kurz davor gesagt, da ist furchtbar bestechlich.
Und das ist der Grund, wieso Timmy Stocles will,
vermeiden das ja überhaupt ins Amt.
Zu dieser Sphäre gehören aber alle,
auch allein weiser,
fein soll
Gehalt, wenn man sagt zum Beispiel, dass jemand ein Misssos von Makedonien,
von Philipp dem Zweiten bekommt, das weist wieder auf Bestechung hin,
aber es ist eine Enthüllung der realen Beziehungen,
dass jemand eigentlich ihm sollt des makedonischen Königs ist.
Hier im Fall von Veruntreuung oder Unterschlagung sagt man Diebstahle,
zum Beispiel, so dass es nicht commercial im Sinne von Harvey,
aber wie gesagt, der Punkt ist die Art und Weise,
wie der Transfer wirklich stattgefunden hat,
jenseits von Verschönerungen unterschiedlicher Art wird damit deutlich gemacht.
Die größte Klasse ist aber die dritte, diejenige,
die Harvey als Newtal Signy Fires bezeichnet.
Diese sind nicht negativ konnotiert, aber eventuell negativ denotiert in ihrem spezifischen Kontext.
Hier haben wir Begriffe wie sich nähern, ansprechen,
jemanden zu jemandem schicken, aber auch einfach geben,
ohne weitere Hinweise.
Und hier gelten auch euphemistische Formulierungen wie Dora Geschenke oder Gegebenes für Bestechung.
Die echte Transaktion wird hier nicht enthüllt,
sondern wird darauf generisch hingewiesen
Besonders bedeutsam ist in dieser Kategorie die semantische Sphäre,
die mit dem Werbepayto in Verbindung steht, überzeugen.
Dies ist zentral, den Peto und Bisdessa,
zentrale Mechanismen der demokratischen Institutionen sind, die aber verkehrt werden können,
wenn sie nicht mit Vernunft und mit Argumenten durchgesetzt werden,
sondern mit Bezahlung, Erpressung macht.
Wir haben in der Tat häufig Formulierungen wie Argueuropätain,
Doroys Paytain, Carameasy, Paytain und so weiter und so fort.
Wir haben hier bei Demostone eine schöne Stelle, der benutzte dieses Verb nicht,
aber es ist eine schöne Veranschaulichung, was das bedeutet,
dass man jemanden mit Geld überzeugt und nicht mit Argumenten,
sondern man hat im Prinzip, und ich komme ja wieder zu diesen Punkten,
den Wahrheitsinhalt verraten.
Ich habe jetzt die Übersetzung aus der Klassiker Library,
bei der Instant You Throw money into one scale,
it's wait, bears down adjudgement with it and for him,
but his one stone this accurate and soundcultulation becomes artilly in ossible.
Und ich betone, ich komme auch wieder zu diesen Punkten,
wenn jemand es einmal gemacht hatte,
der kann später nie wieder im Prinzip eine klare Vernunft erreichen
War es tatsächlich alle dieser semantische, diese semantischen Sphären zusammenhält,
ist die vierte. Und zwar die Idee von Korruption als Degeneration.
Wie vom Wort der Yaferein, zerstören Verderben, verdeutlicht wird.
Oder von ähnlichen Wörtern wie Lyaein. In der Tat,
diese semantische Sphäre, wird in Verbindung mit und an der Stelle der anderen drei immer wiedergefunden,
in Formulierungen wie Verkaufen und Korrumpieren, überzeugend korrumpieren,
korrumpieren, nachdem man Geld bekommen hatte und so weiter und so
Harvey hat schon 580 richtig betont, dass die auf Zerien im
spezifischen Kontext der athenischen Demokratie eine sehr besondere Bedeutung hat.
Die Korruption des athenischen Bürgers und nicht nur, bedeutet die Zerstörung seines Iris,
es gilt auch für Frauen, freien Willens- und Entscheidungsvermögens.
Also man ist nicht mehr ein Selbstständiger Mensch,
der frei entscheidete, sondern hat man sozusagen eine bedingtes Entscheidungsvermögen.
Ich ziehe alle diese Schäden dann später wieder zusammen
Moderne Definitionen der Korruption, wie etwa diejenige von Transparence International,
verraten Korruption in einem Konflikt oder einer Interferenz zwischen der privaten und der öffentlichen Sphäre.
Transparence International definiert etwa Korruption so, Korruption ist
der Missbrauch an vertrauter Macht zum privaten Nutzen oder Vorteil.
Dennoch kennen wir alle die Probleme,
die mit der Definition von privatem und öffentlichem in der Antike verbunden sind,
passender, scheint mir daher die These vom Peter Gref.
Die These lautet Gegensätze als Kennzeichen der Korruption. Und ich zitiere,
in allen Ansätzen um Beiträgen findet sich das Korruption und Gegensätze
in sich trägt, die je nach Perspektive anders beschrieben werden
Vielleicht können Diskussionen über eine gemeinsame Basis des Korruptionsverständnisses an
dieser Gegensätzlichkeit ansetzen und in der näheren Betrachtung der Antagonismen,
so einer Annäherung, an eine gemeinsame Theorieperspektive kommen.
In der Tat, die Opposition, um die es geht,
wenn wir Korruption in klassische Natin berücksichtigen, ist diejenige zwischen Ideon und Koinon,
zwischen dem persönlichen Individuellen Interesse und dem Interesse der Gemeinschaft.
Letzteres muss immer priorisiert werden und Formen von Transfers,
die ist das erste mehr berücksichtigen, sind daher.
Korrupt, eine klare Aussage in diesem Sinne, steht bei Likurke,
das ist Quelle Nummer 5. Ihr wisst ja eben,
falls genau das bereits viele Zeugen,
sei es durch Geldzahlungen bewogen oder als eine persönliche Gefälligkeit,
entweder sich vor Gericht an nichts mehr erinnern konnten oder gar nicht erschienen sind oder irgendeinen anderen Vorwand gefunden haben,
um nicht als Zeugin aufzutreten,
fordert daher die Zeugin dazu,
auffortzutreten und nicht zögerlich zu sein und nicht eine persönliche Gefälligkeit höher zu schätzen als den Respekt vor euch und vor der Police.
In diesem Sinne, und ich komme so zu meiner
zweiten These, ist Korruption das Gegenteil der Demokratie
Weil sie das Prinzip gefährdet, auf dem die demokratischen Prozesse basieren.
Der kanadische Philosoph Janna Lach-Termblay hat es auf den Punkt gebracht.
In Bezug auf die Moderne. Von einem epistänischen Verständnis der Demokratie ausgehend,
nachdem Demokratie erst und hauptsächlich eine Entscheidungsprozedur ist, ein Verfahren,
wodurch man Entscheidungen triffte, ist Korruption eine Deformity of Truth.
Denn, it detrementally effects the integority of the decision
making procedure
Sei es wohl gemerkt, unabhängig davon,
was das hier Ägypten ist, der Entscheidungsfindung am Ende ist.
Selbst wenn die Entscheidung dieselbe ist, die man ohne Korruption erreicht hätte,
hat Korruption die Prozedur zerstört und damit die Demokratie gefährdet.
Ich möchte betonen, ich will nicht darüber reden,
ob das für die heutigen Demokratien gilte, wie Alatrian Blaze formuliert,
aber ich finde, es passt ganz gut zur athenischen Mentalität.
Um insbesondere zu dieser Idee von Diafzerien als Zerstörung des Entscheidungsvermögens,
der athenischen Bürger selbstverständlich,
die dann in der Eklasia oder in der Boulette oder in denen
die Kasterien nicht mehr nur nach Argumenten und Vernommen entscheiden,
sondern aus anderen Bedingungen
Denken wir auch in die bekannteste Episode vor Gericht,
bei dir das Wort Korruption benutzt wurde,
dem Prozess gegen Sokrates, dem unter anderem vorgeworfen wurde,
ja, korrumpiere die Jugend.
Na, tus neos, die FCRE. Dies bedeutet genau,
das Sokrates aus der Perspektive der Anklage, den jungen Ideen beigebracht hatte,
die ihre Funktionsfähigkeit in den Entscheidungsprozessen der Demokratie einschränkt.
Oder sie sogar dazu führte, diese Prozesse für ungültig zu erklären.
Und das sagt unser Xenophon eigentlich ganz direkt.
Doch beim Zeus, so sagte der Ankläger,
er feran laste seine Freunde,
die bestehenden Gesetze zu verachten
Und dann ein bisschen weiter. Solche Reden,
so meinte er, der Ankläger,
veranlasten die jungen Menschen dazu, die bestehende Staatsverfassung zu missachten.
Und machten sie geneigt, zu Gewalt hat. Und noch
ein bisschen später, ja, überrede man die jungen Menschen,
dass ja selbst am Weisen es nur am besten in ihm stande,
sei andere Weise zu machen.
Und so bringen wir eher seine Freunde dahin,
dass die anderen bei ihnen nichts gelten, ihm gegnübern.
So, sie entscheiden dann nach dem,
was Sokrates sagte und nicht mehr,
nach den Prinzipien der demokratischen Ordnung
In dieser Form und in diesem Sinne,
ist aber Korruption im Sinne von Yafzora legal gesehen kein Verbrechen.
Es gibt keine Graffe Yafzoras. Das ist ein wesentliches Problem
aller bisherigen Publikationen über Korruption, Imantiquenaté,
die unter diesem Titel am Ende aber doch nur für einzelte Tatbestände thematisieren,
die das Verbrechen gealten wie etwa Bestechung.
Dennoch dürfen wir diese zwei Begriffe nicht verwechseln bzw. gleich setzen.
Die Frage ist aber, wie sinnvoll ist,
dass Korruption als Begriff einzuschränken und etwa politische Korruption von
anderen Kategorien
zu unterscheiden
Sollten wir nicht eher erkennen,
dass Korruption ein so wichtiger und mächtiger Begriff ist,
eben genau weil er so unspezifisch ist.
Und die Idee des Verbrechens mit dir idee der moralischen Zersetzung,
der Gesellschaft verbindet. In der Tat hat meines Erachtens der rationalistische Versuch
Korruption besser zu definieren, zur Konstruktion einer historiografischen Legende unter anderem geführt,
die ich gerne dekonstruieren möchte.
Erst David Harvey, gefolgt von fallreichen Wissenschaftlerinnen bis heute,
hat den Begriff einer katapolitischen Korruption erfunden
Sowas existiert auf algorithmisch Nichte. Um behauptet,
dass nur diese zählen würde. Nur Korruptionsfälle,
die die Paulis beschädigen und daher eine politische Relevanz haben,
so die Definition, wären für die antiken Athener relevant gewesen.
Während Fälle der Bestechung oder andere Tatbestände, die im privaten
Bereich stattfanden, wären kaum oder gar nicht berücksichtigt worden.
Harvey kommt zu diesem Schluss anhand einer Stelle aus der Rede gegen
den Mastenness des Hyperides und nennt es halt dies auch principle hyporides.
Ich zitiere, 4 to take money,
is not so serious as to take it from their
own source
And a private in dividual sudoctor goals are not
so calptable as the arters and generals.
Why is but? Because the private in dividuals were
geben the money by helpless for safe keeping,
but the generals and arters have accepted it of some politicy inview.
Und dann geht's weiter. Es ist auch fragmentarischer. So,
es ist auch kein Textler, so ganz sicher ist.
Aber arbeiten ja mit dem, was wir haben.
Beginnen wir eben mit dieser Stelle, die wie Hermann Wankel schon 1991 zeigt,
zeigte gar nicht das sagt, was Harvey behauptet.
Hier müssen wir eine rhetorische Strategie erkennen. Hyperides will nicht
sagen, dass Besteckungsfälle, die die Polis nicht beschädigen,
zu verzeihen seien.
Die sind da eindeutig
auch Verbrechen
Er will die schuld des Demastenes noch größer aussehen lassen.
Wir sind hier mitten in der Harperlos-Aphäre, selbstverständlich.
Er will die schuldeste Mastenes noch größer aussehen lassen,
indem ja die Möglichkeit einer milde, theoretisch schafft,
um diese milde dann direkt abzulehnen,
weil Demostines die Gemeinschaft benachteiligt hat.
Ein bisschen nach dem Motto,
wenn ja damit keine großen Schaden für alle verursacht hätte,
könnte man auch ein Auge oder beide drucken,
aber definitiv nicht in diesem Fall.
Im Zehntrum steht wieder das Problem der Priorisierung des Ideon vor dem Koinon.
Was zeigt, dass der Aktant verdorben ist und
nicht mehr in der Lage korrekt,
die normativen,
demokratischen Mechanismen der Entscheidung
zu treffen
In der Tat gibt es zwei Gründe,
weswegen die Theorie einer gravierenden, katapolitischen Korruption abzulehnen ist,
was, sie haben es schon geahnt, meine dritte These ist.
Der erste Punkt ist, sagen wir so, 3a,
dass ein breites Verständnis von Korruption als Diavzerien,
wie ich eben gezeigt habe, auch bedeutet,
dass jede korrupte Handlung die gesamte Stadt beschädigt.
In der modernen Korruptionsforschung sagt man, dass Korruption immer drei
Personen, drei Aktanten voraussetzt.
Zwei, unter denen die Transaktion stattfindet und ein Principle,
das davon beschädigt wird
Die Paulis und ihre Bewohner,
die diese Handlungen beobachten und darüber kommentieren, werden,
wenn nicht finanziell, immer moralisch und in ihrer Integrität beschädigt,
von jeder Handlung dieser Arte,
die daher eine Verderrung des Zivilbody ist und muss bestraft werden,
womöglich mit dem Ausschluss des Schuldigen aus der Gemeinschaft.
Ein Beispiel davon werden, ich habe keine Zeit,
die ist komplett zu thematisieren,
aber ich will es ein bisschen anreißen, von der Prostitution angeboten.
Prostitution ist nicht illegal. Ist aber Korruption,
die im Fall männlicher Bürger, wenn demonstrierter,
zur Athemie
Führen kann. Also zum Verlust im Prinzip,
der Bürgerrechte, wie wir alle wissen, dieses,
was 346 dem Timarkus passiert, wenn Eiskines es schaffte,
die die Custom zu überzeugen, dass er,
als er jünger war, sich verkauft hat.
Ich habe nicht zufällig dieses Beispiel ausgewählt, eine semantische Nähe zwischen Korruption,
auch Bestechung und Asphäre der Sexualität, die es mehrmals betont worden,
zum Beispiel von John Noonan, schon in den 80ern.
Andrew Scholz hat gezeigt, dass dies auch in Athen gängig war und
dass Vorwürfe der Bestechung mit Hinweisen auf sexuelle Beziehungen formuliert wurden.
Und hier sind wir ja im Kern von diesem Thema
der Twisted Transfers.
Was darf man nicht verkaufen
Sokratis in den Memorabilien sagt, Schönheit und Weisheit,
so den eigenen Körper und die philosophische Lehre.
Und wie demonstriert man, dass jemand in diesem Faltimarkus sich prostituiert hat?
Er ist Kindes hat bekannterweise einen sehr schmalen Fall.
Er argumentiert unter anderem anhand der teuren Geschenke seiner Liebhaber,
so teuer, um keine Bezahlung für Sex zu sein.
Das ist ein gängiges Thema. Ich habe hier nur als
Beispiele auf Händeauto Nummer 8er, eine Stelle aus dem Plutos
des Aristophanes genommen. Das zeigte, wie dieses Thema,
wie unterscheide ich zwischen Geschenken unter Liebhabern und Zeichen von Prostitution.
Denn es ist eine Grenze, die zu schwierig ist, zu ziehen.
Und hier Keimlosser sagte, der redet von den Liebhabern,
die Geld verlangen und dann sagt er,
doch nicht die Edle, nur die Hurenjunggen tun es,
den edle Junggen fordern ja kein Geld.
Was denn, der wohl ein gutes Pferd der Hunde für die Jagd,
sie schämen sich wohl Geld zu fordern und deshalb verbremen sie
mit anderen Worte die Schlechtigkeit
So genau dieses Problem der dieskursiven Konstruktion, der Perspektivensache,
würde ich sagen, wo man sagte,
das ist ein Geschenk oder nein, das sind Korruptionen.
Ich komme sofort wieder zu diesem Thema,
aber ich wollte den zweiten Punkt,
weswegen Harvey mit der katapolitischen Korruption falsch liegte,
noch thematisieren,
so 3B. Und das ist das Idion und Koinonne nicht so einfach als privat und öffentlich übersetzt werden können und verstanden werden könne.
Beispielhaft dafür ist die gesamte Ideologie des Oi-Kosten,
wie wir sie in der athenischen Demokratie sehen können
Das Ende eines Eukostes, ein Aussterben, seine Zerstörung, sind keine privaten an Gelegenheiten.
Alle Euikois sind notwendig für das Überleben der Stadt und die Beschädigung des Eukos und die Korruptionsfälle,
die damit verbunden sind, wie zum Beispiel Bestechung von Verwandtschafter,
sodass sie falsche Aussagen treffen vor einem Gerichter,
sind daher keinesfalls weniger relevant, qua nicht, hat er politisch.
Ich habe hier als einziges Beispiel aus einer Rede des Isaios Nummer 9,
das ist ein ganz privater Fall einer Erbschafter,
wo wir aber auch einen Fall der Bestechung haben, So,
wie es Manban Heaving Show himselfs a brutal inviolent and having group,
he's sisters of your fortune,
is not content with the possession of it property,
but it's now come forward to rop,
as so vough a granfathers fortune.
And heaving given our own point, so we are repoint,
the poltry some of two minai,
is exposing gust to the reascope loosing,
not only what property, but also, aber fade lander.
So, man kann wirklich nicht sagen,
dass das als nicht-katapolitischer Fall weniger relevant sei für die Gemeinschaft.
Und in der Darstellung,
die Isaius uns anbietet
Was wahr ist, ist eher das Fälle von Korruption,
so Bestechung für Untreuung und Erschlagung,
die im Amt stattfinden oder in den Beziehungen mit Sparta,
Persien, Makedonien, aus zwei Gründen prominenter wirken.
Zuerst, weil sie rechtlich durch Evangelia als Ferrassfälle angezeigt werden können.
Zweitens, und damit verbunden, dass ihre Rolle in der
politischen Geschichte sie für unsere Quellen interessanter macht.
Bevor ich aber auf das Thema der rechtlichen juristischen Verfolgung der Korruption
noch komme, noch eine Anmerkung zum Thema der Rechenschaftspflicht.
Die Forschung hat wiederholt festgestellt und demonstriert, dass Rechenschaftspflichter,
so Accountability, eine zentrale Rolle in der athenischen Demokratie spielt.
Sie wird auch in den antiken Quellen als zentrales Merkmal,
das eine Demokratie von anderen Regierungsformen unterscheidet. Korruption spielt hier eine zentrale Rolle,
sie wird thematisiert in den wichtigsten Accountability Measures der athenischen Demokratie,
der Doki Masia und insbesondere in den Oitynai,
wenn Bestechung für Untreuung,
Unterschlagung während der Amtszeit immer wieder thematisiert werden und eine echt zentrale Rolle in der finanzielle Überprüfung einnehmen und hier als Beispiel aus der Athenaienpolitäria Ich lese nur von der Mitte.
Und wenn Sie jemanden, der Unterschlagung überführt haben,
wir sind jetzt im Eutünai-Prozess, für Urteilen in die Richter,
wegen Liebstahls und der festgesetzte Betrag ist zehnfach zurückzuzahlen,
haben Sie jemandem nachgewiesen,
dass er sich hat bestechen lassen und haben die Richter ihn für schuldig befunden.
So viel hängen Sie in der Geldstrafe wegen Bestechlichkeit und auch
dieser Betrag ist zehnfach zurückzuzahlen.
Nun, Craig Brauwirk hat ihn seinem Buch über Accountability in
der Demokratie generell nicht nur in der Athenischen.
Hervorgehoben, dass diese Rechenschaftspflicht die Athen ein besonderes Merkmal aufzeigt
Ich zitiere, Demokratiker contability measures,
where more than mearly mechanisms for checking app uses of power.
They were vital features of a bruder culture of partizipation emotiviality.
By helping to generate a share than the standing of the public.
Demokratic accountability practices deep more vangue expression to the demos.
They actually help to constituted. Dies bedeutet, dass die Rechenschafter,
die geltenden Normen bestätigt und dazu immer wieder definiert wäre,
als Teil der Gemeinschaft zu verstehen sind, ist,
wer im Gegenteil als abweichend verstanden wird und daher nicht würdig dazu zu gehören.
Und die sind der Form des eventuellen Ausschlusses derjenigen,
die diese Norden verletzt haben
Atimia, häufig die Konsequenz von Korruptionsfällen, aber auch Higgsil
und bis hin zur Todesstrafe. Korruption ist in der Tat
in der athenischen Mentalität ein Prozess, und zwar in ihre versibler.
Wer korrupt ist, wir haben es sogar gesehen,
wenn es mal einmal gemacht hat, dann geht man nie wieder zurück.
Wer korrupt ist, bleibt so und zeigt es weiter durch
seine Handlungen. Daher ist ein Ausschluss aus der Gemeinschafter,
die nachvollziehbare Konsequenz und sehen wir jetzt, dass bei Demostinesser,
wenn er gegen Eiskinesser spricht, Nächstes for the Question of Bribert,
your no bribery, of course, you are dread,
wird dieses Skandalus in the bombinable offense,
offense,
docus at moneyful acting jurys to the commonwealth
The other of the stage you to whever,
made no such distinction, he for belliacceptens of the words,
absolutely, holding as a suppose,
that the man who text men, and it's very by corrupted,
can no longer be trusted by the stage,
as a judge of sound, policy.
Und da merken Sie bitte, ich hab's auch unterstrichen,
dass er verbindet, der verbindet den Javcero, mit dem Einmal-Annehmen.
Ton Hapax, Labonta, Kai, Javzarenz, Hypogrammaton.
So, einmal genommen, korrupt,
ist man korrupt, um Bleimann korrupt,
man handelt dann weiter korrupt
So, dann, wie lässt sich aber feststellen,
ob er jeweiliger technische Bürgerin normativer Bürger ist oder ob er
korrupt ist und die Korruption der Gemeinschaft dann auch vorantreibt,
mit seinen weiteren Handlungen.
Selbstverständlich durch die Beobachtung und die Bewertung seiner Handlungen durch die Mitbürger.
In der Tat sind die Gesetze, die die unterschiedlichen Taktbestände definieren,
die wir unter Korruption verstehen, in der Regel nicht besonders eindeutig.
Wir können als Beispiel ein Gesetz nehmen,
das sind wir Rede gegen Madias,
von dem Demosteln es zitiert werden,
das ist Nummer 12
auf dem Handout
Und ich lese, if any affinian accepts a bride from another,
or he'm self-officy to another, or corrupts anyone by promises,
to the detailment of the deeperly general, or van individuals citizen,
by any means, or device, what's so ever,
he should be the senfranchised attimier, together with his children,
and he's property, should be confiscated.
Man merke hier die Verwendung des Wortes, yav zey rein,
das haben wir, eh, der Verzehre, Tinas,
sowie der klare Hinweis, dass die Beschädigung individueller Bürger genauso schlimm ist,
wie die Beschädigung der Gemeinschaft.
Letztlich merke man die Attiminalsbestrafung. Dennoch Es ist nicht ganz klar,
was Bestechung ist, was als Bestechen definiert werden kann,
was nicht, ein bisschen wie ein Fall der Geschenke zwischen lieber Haberinnen,
die als Bezahlung für Prostitution verstanden werden können,
ist es eine Frage der Deutung durch die Beobachtenden und der Selbstdarstellung der Aktanten.
Und ich komme hiermit zu meiner vierten These.
Inatdem scheint eine Notwendigkeit, würde es sagen, vorhanden zu sein,
eine ganz konkrete, präzise und quantifizierte Definition zu vermeiden.
Und einen gewissen Grad an Freiheit offen zu lassen,
der gerade an Freiheit, der es erlaubt,
individuelle Entscheidungen zu treffen und zu bewerten
Die athenischen Demokratiesummen Argument ist es notwendig, den moralischen Stoff der Bürger,
ihre Fähigkeit als normative Bürger zu handeln und zu gelten, ständig zu beobachten und zu bewerten.
Und dies bedeutet aber auch, dass man ihnen die Möglichkeit offen lassen muss,
Fehler zu machen, die sie als abweichende Bürger entlarven,
beziehungsweise ihre Rolle als normative Bürger weiterhin zu bestätigen und zu inszenieren.
In diesem Sinne möchte ich betonen,
und das ist der Kerner dieser vierten These,
dass Antikorruption, sei es Korruptionsprävention oder Korruptionsbekämpfung,
performativ ist, Performance, ist die Eidleistung,
die in vielen Momenten des Lebens der Athena stattfindet und auch immer wieder sie dazu bringt,
zu schwören, sich von Korruption fernzuhalten,
wie zum Beispiel die Meide, die Kasten,
der Honden, der Bullet.
Performance ist der Auftritt jeder aller Bürger bei Doki Masia und Oltünai,
Performance ist die Korruptionsbekämpfung, die Fortnetgerichten stattfindet,
wenn jemand einen anderen Athena wegen Korruption anzeigt.
Korruption oder Antikorruption ist ein wesentlicher Aspekte des stetigen Sichtrechtfertigen,
sich erklärendste des Forscherinnen wie Virginia Hunter
als zentral in der demokratischen Erfahrung
bedeutet haben
Diese Performance erstreckt sich in der Tat auch auf die
gerichtlichen Handlungen und auf ihrer Fondphasen, wie schon gesagt,
existiert die Nathen keine Graffediav zur Rasse oder ähnliches.
Auch wenn die Jafzerien, wie gesehen, im Bestechungsgesetz des Gegenmedias
doch benutzt wird. Die Afzerien Yafzora ist nicht der Tad-Bestand,
sondern der Grund oder die Kunstsequenz von dem Verbrechen.
Man begeht ein Verbrechen, weil mein Korrupt ist und durch
das Verbrechen korrumpiert man weiterhin sich selbst, die anderen und die Gemeinschaft.
Im Fall eine Anzeige für Korruption geht es aber darum,
eine Prozedur auszuwählen, die ist erlaubt,
das eigene Ziel zu erreichen
Wenn wir nur Korruptionsbekämpfung aus juristischer Perspektive berücksichtigen wollen,
sind wir eine klare Bestätigung der Theorie,
Stephen Tortz und viele anderen einer großen Flexibilität des satenischen Rechts.
Wenn wir tatsächlich versuchen, die semantische Sphäre der Korruption mit dem Recht
zu einer Überschneidung zu bringen, können wir letztendlich nur scheitern.
So kann das Verbrechen ist Asibelia, die sich dadurch demonstriert,
dass er die Jungen korrumpiert.
Aber auch wenn wir bei dem Kernbegriff in der Korruption,
Bestechung und Embasslement, Ferrontreuung und Unterschlagung bleiben,
ist die Lecke ihm entweder viel zu kurz oder viel zu groß,
je nachdem, wie wir sie ziehen wollen.
Bestechung konnte zum Beispiel zu einer Graffedoren oder einer Graffedorodokias führen,
was die beiden unterschieden hat,
wissen wir nicht
Fälle der Bestechung im diplomatischen Dies, konnten aber auch,
wie wir dank der Moslems und Eiskines gut wissen,
auch zu einer Grafikpaare Preise bei Jazz führen.
So im Fall von falsch geführten Botschaften, so Gesandschaften.
Embessement ist die Martenischen Recht, nicht vom Diebstahl zu unterscheiden.
Beide fallen unter der Definition von Kluppe, die gar nicht unterscheidet,
ob private oder öffentliche Güter geklaut worden sind.
Ich will nicht in die riesige Diskussion über die athenischen Gesetze, über Diebstahle reinkommen. Es ist der Topf, den ich wirklich nicht aufmachen will. Wenn dann in der Diskussion,
ich betone nur, dass Demostines genau den Diebstahl dann als Fall betonen Beispiel nimmt,
um zu zeigen, dass er inatent diese Flexibilität in der Auswahl der möglichen Verfahren hatte,
wenn man jemanden anzeigen wollte, um das Diebstahle,
für Diebstahl gab es eine Dieke und auch eine Graffe und alle Versuche,
sie systematisch zu machen, etwa nach der Behauptung,
die Dieke sei nur für den privaten Diebstahler,
um die Graffee für die Veruntrauung von öffentlichen Gütern,
die sind alle diese Versuche sind alle gescheitert,
so man kann es nicht so interpretieren,
also das hier brauchen wir es nicht komplett zu lesen,
aber die Maus sagt, es gibt sogar vier Formen,
vier Prozeduren gegen Liebstahle und es ist komplett frei,
die Anklage belassen, welche Prozedur man nehmen will,
so ist das wahrscheinlich nicht.
Also man hat nicht die, ich sage mal so,
die ganze Zeit alle vier zur Verfügung, aber man kann auch nicht sagen,
dass man jeweils nur am eigenen zur Verfügung stand und das Dämos ist ja komplett lügt.
Wie gesagt, ich will hier nicht den Topf der Diskussion aufmachen,
die diese Stelle verursacht hat. Ich will betonen aber,
dass die Auswahl der Klageformer genauso zu den performativen Aspekten der Korruptionsbekämpfung
und der selbst Inszenierung als Bürger sowie der Charakter der Sussination,
der eigenen Gegner beidrucke, wie andere Formen der Selbstinszenierung,
der Selbstdarstellung im öffentlichen Leben.
Wenn ich entscheide, eine Grafäe statt eine Dicke zu starten,
ist das eine Former, wie ich mich selbst inszeniere,
wie ich meinen Gegner inszeniere und wie ich zeige,
dass ich eine normativer Bürger bin und eher nicht
Dies wäre besonders sichtbar im Fall der Esangelia, die Prozedurmi,
der die meisten Korruptionsfälle, die wir kennen, verfolgt wurden.
Dies kann aber, wie ich schon gesagt habe,
auch mit der Sichtbarkeit dieser Fälle in unseren Quellen zu tun haben.
In Esangelia konnte man verwenden, jedes Mal,
dass während der O-Tühner oder nicht,
ein Fall von Korruption als Och-Ferrat thematisiert wurde.
Den Normos Ezangelticos wird hauptsächlich von Hyperrides wieder in der Verteidigung
des Euxenibus überliefert. Das ist die letzte Stelle auf
dem Handout
In what cases when you think in peachments should be use you underser has a ready been
in body dean detailly in the law. So it's to
leave no rum for doubt. If any person,
it's six two of a trade of the markers of the artinians,
natural legend comment of the Jury, for a charge like fit,
like that at meets of no excuse from anyone, no over no forpose pointment.
It should come that I can to court. Oh,
if you tends a meeting in any place,
we've intent to wander mind of democracy or form serpolitical society,
or anyone be trace a city or ships on your land,
or never force or being an auditor,
makes speeches contrarito the interests of yetinian, people receiving pribes.
Und dann geht ihr weiter und sagte,
und das ist ein zentraler Punkt bei ihm,
dass private Menschen nicht mit der Evangelia verfolgt werden müssten,
sondern nur Menschen, die in der Öffentlichkeit erarbeiten,
sagen wir so, rhetoris und nicht Idiotei,
Hybrides Betonung aber, dass Ideotai nicht von Ezangelia betroffen werden müssten,
sollte auch hier nicht als wahren Münze wahrgenommen werden.
Denn sie ist instrumental zur Verteidigung des Euxenipos,
dem Korruption oder in diesem Fall Bestechung vorgeworfen wurde,
nachdem er beauftragt worden war in einem Heiligtum des Amthirer Haus zu schlafen,
um eine Antwort vom Gott zu bekommen.
Und dann sagt er, was der Gott ihm gesagt hat,
und er wird dann geklagt, dass er eigentlich diese Antwort gegeben hätte,
weil er bestochen wurde.
Auch die rechtliche Kategorie der Hybris kann aber Korruptionstaten abdecken,
wie wir in Demostiness gegen Medias, gegen Medias sehen.
Wenn Dämosten es alles hybris, die Bestechung des Korrigors bezeichnete,
die letztendlich das Wettbewerb verfälschte,
und dem Mosten es den Sieg klaute
Was ich hier noch hervorgehoben möchte, ist ein zentraler Punkt.
Korruption als Begriff deckt viele unterschiedliche Tatbestände ab,
die mit unterschiedlichen Verfahren verfolgt werden konnten, genau wie heute.
Dennoch lassen die Prozessreden deutlich sehen,
dass die semantische Nähe vieler unterschiedlicher Handlungen,
die unter dem Begriff der Korruption stehen, immer wieder betont wurde.
Denn korrupte Menschen handeln generell korrupte und nicht nur bestechend oder unterschlagend.
Dies bringt zu meinem Schlusswort Fazit,
was auch meine fünfte und letzte
These darstellt
Der alltägliche Diskurs über Korruption, sowie die entsprechende Gesetzgebung,
die Vorwürfe, die klagen,
ist denn strukturierender Faktor des Lebens in der athenischen Demokratie?
Auf der einen Seite, wie wir am Anfang schon gesehen haben,
trägt dieses Thema zentral zur diskursiven Konstruktion des Staates bei.
Sowie zur stetigen Bestätigung und Überwachung der Normen,
die als definitorisch für den guten Bürger gelten.
Bis zum Punkte, dass Atimia eine rekurrierende Bestrafung darstellt,
die den Ausschluss aus der Gemeinschaft visualisiert, unreifiziert.
In den Fällen von E Sangelia kann dies
bis zum anderen Ausschluss aus der Gemeinschaft führen,
der Todesstraf
Die Athena, wir sind es ganz genau und strukturieren ihre Performance im Amt und im Alltag,
um diese Erwartungen und um die Gefahr angeklagt zu werden bzw.
solche abweichenden Handlungen vorgeworfen zu bekommen.
Korruption wird daher immer wieder und immer selbst bestätigend als Gespenst definiert,
das die ganze Zeit die Demokratie und die ihre Institutionen gefährden,
gefährdet und zerstören könnte.
Korruption, so die Annahme in Athen, kann die Sonumier
der Bürger sprengen, weil sie ja freies Entscheidungsvermögen sprengt.
In diesem Sinne haben Gabriel Hermann und John-Luca-Kunnibert die Rechte,
wenn sie betonen,
dass das Thema der Korruption auch mit der diskursive Opposition
gegen die Restokratien
zu tun hat
Die durch Gastfreundschaft und den entsprechenden Gabentausch Verpflichtungen eingehen,
die in kompatibel mit den demokratischen Institutionen sind,
zum Beispiel wie Hermann explizit betont, anderen Restokraten in anderen Städten gegenüber.
Der stetige Diskurs über Korruption, was auch die stetige Performanz
von Antikorruption im eigenen Leben und durch die Institutionen verursacht,
hat aber hiermit letztendlich eine Paradoxale Funktion.
Wenn Korruption als Handlung, als enorme Gefahr eingesehen wird,
die die Demokratie und die Paulis zerstören kann,
hat Korruption als Diskurs als Keanmonger sozusagen eine stabilisierende Funktion,
denn sie trägt die intensiv dazu bei,
die Normen und die Ideologie der Demokratie zu wiederholen,
zu bestätigen,
zu überwachen
Nicht nur, gehen wir zurück zum Anfang und zu meinem Texte 1.
Ich deute, wir können es wieder kurz nehmen.
Du machst es mit der PowerPoint nicht, weil ich
leider zurück zum Anfang gehen sollte. Aber sie sehen,
dass wir hier wieder diese Idee haben,
wenn man nicht das liefert, was der Demos will,
dann wird man an geklagten Korruption ist,
die immer so dieses Gespenst, was in dem Raum bleibt.
Ich deute hier nur schnell,
weil ich keine Zeit mehr habe und eventuell für die Diskussion auf die Verbindung,
die sich jetzt damit etabliert, zwischen dem Begriff der Korruption,
Jafzora, unter vielen anderen ähnlichen Begriffen.
Hybris, wie schon erwähnt,
aber auch Sukkofant und Tyrann,
der korrupte Mensch schlechthin
Bekannterweise hat Josaia Ober 19.89 Uhr das Argument entwickelt,
dass Kommunikation und die Scores eine zentrale Rolle in der Stabilisierung der athenischen Demokratie gespielt haben.
Ihr schreibt, ich zitiere, each of his approaches,
has shat some light, but collectively we have opscured what
it take to be the real key.
The mediating can be in tegrative power of communication, between citizens.
Especially between ordinary and the lits citizens, in a language,
who's vokabulary consisted of simples, developed in deployed in public carriners,
that people's courts, the assembly the heater and yakuran.
This process of communication constituted, the discourse overtinian demacracy.
It was a primary factor in the promotion and maintainments of
social harmony and it make it mained, direct Demokratik,
decision, possible. Der Fokus ist wieder auf Entscheidungsprozessen,
womit wir wieder bei einem epystemischen Verständnis der Demokratie sind.
Und auch hier bei der Anerkennung der zentralen Rolle der Korruption
binnen dieses Diskurs, Avatinian, Democracy. Diese Idee der Korruption,
in diesem Fall ober konzentriert sich auch hauptsächlich auf Bestechung,
bringt mit sich daher eine wichtige, stabilisierende Komponente für die Verfassung.
Wenn der Demos als solcher sich nicht irren kann,
und Niederlagen und Fehlentscheidungen als Produkte in einer korrupten Handlung einzusehen sind,
dann werden Fehlentscheidungen immer wieder als Konsequenz individueller Schwächer bzw. Unehrlichkeit wegerklärt.
Das System als solches rät nie in Diskussion. In diesem Sinne ist Korruption,
genau qua Diskurs über eine mögliche Gefährdung der Demokratie, letztendlich ein Mechanismus,
der jede Form der prinzipiquellen Anzweiflung an der Demokratie und an ihrer Entscheidungsprozesse verhindert.
Die atheattinische Demokratie konnte ohne korruption, das ist das Paradoxen,
korruption verstanden als dis kursives gespenster, das die ganze zeit vor den grüdernde,
de konccare de kon, cras proflos de.
de de de. Demokrat, can de korder props,
de de foktionieren,