Herzlichen Dank, Kaya, wie du sehr,
sehr freundliche Begrüßung und herzlichen Dank auch für die Einladung.
Ich freue mich auch sehr, trotz meines Gewalttätigen Themas,
heute hier zu sein. Unter anderem aber auch deswegen,
weil die alte Geschichte in Hamburg,
also hat einen Schwerpunkt in der Darstellung,
physische Gewalt in antiken Texten und ich freue mich dann auch auf
die Anschließende Diskussion und auf ihre Meinung zu manchen Fragen,
die meine aktuelle Forschung betreffen
Und so möchte ich anfangen mit diesem Parpyrus,
hoffentlich ist die Schrift gut erkennbar und weit weg.
Also nicht das Parpyrus, sondern Zettranskription und der Übersetzung. Das ist eine Eingabe,
die im Herbst des Jahres sein 154, ein gewisser Theon,
Angehörige der dolimationen Armee und Einwohner von Terra Globolis,
eine im südlichen Teil des heutigen verjung, in Mittelegypten gelegenen Stadt, eingereicht hat.
Theon wurde Zum Zeugen eine Prügelei von diesem Vorfall berichtet er selbst,
eben in diese Eingabe,
dir einige Tage nach dem Vorfall beim Kommandanten der Festung,
seine Heimatstadt einreichte. Es schildert, wie Jason,
Mitglied derselben militärischen Einheit, nachts zu seinem Haus kam,
wo er Teon zusammen mit einem gewissen Theodorsius speiste.
All seine Sklavin, die Tür zum Roff öffnete,
um eine Schüssel auszulehren, Er rannte ja,
sollen sie um und stürmte, unerwartet in das Haus.
Er riss Geodosius von seinem Lager und richtete ihn übel zu.
Wie reagierte der Gastgeber? Er besetzte, so behauptet er,
die Tür, um zu verhindern, dass weitere Feinde hineinliefen.
Am griechischen Text lesen wir Eute aus dem Mut,
Test Tyras, Engratus, Genomenu, Brustdomä,
Kai Heteros, Sün, Estramain.
Ob wir diese Behauptung glauben sollen,
sei für den Moment dahingestellt
Der überfallene, hatte ja insofern Glück gehabt,
als Leute aus der Nachbarschaft, vom Lärm alarmiert,
in das Haus hinein, wie herbeigeeilt sind und ihn retten konnten.
Angemerkt sei an dieser Stelle nur,
dass sich die Reaktion des Antragstellers von derjenigen anderer Personen,
die von ähnlichen Vorfällen in Papyruseingaben berichten, signifikant unterscheidet.
So zum Beispiel in der Schilderung eine lebhaften, nächtlichen Szene,
die sich nach einem Londoner Papyrus wenn wir hier sehen,
vor der Schankstube eines ägyptischen Dorfes,
um die Mitte des dritten Jahrhunderts vor Christus ereignete.
Der Schankwert führt Beschwerde gegen gewisse Leute, die nachts vor
seinem Lokal betrunken randalieren und versuchen, gewaltsam einzudringen.
Die gelegentlich probleblematische Othografie und Syntaxeeingabe tun, glaube ich,
der Unmittelbarkeit der Schilderung keinen Abbruch. Der Bedent schreibt,
eine der Randalierer an der Tür schlug und rief,
mach auf,
damit wir trinken
Als dependent ihm entgegnete,
ich habe keinen Wein und mache nachts nicht auf, sagte er,
ich zitiere, sagte er mir immer wieder aufzumachen und versuchte
zusammen mit einer anderen Person einzudringen und die Tür auszuhebeln,
mit Messern und Stecken.
Ich lief aber schnell nach oben auf das Dach und schrie
laut, Brontos. Und so ist er weggegangen.
Ähnlich ist die Reaktion Oder war die Reaktion des Verwalters,
eines Isis-Tempels, der zusammen mit seinen Frauen,
deren Kinder, Opfer eines sättlichen Angriffs wurde?
In diesem, im Jahr 2017 aufgesetzten Eingabe zeigt er,
eine Dorfbewohnerin anbietet zusammen mit anderen Personen, denn Isis-Tempel stürmte.
Die Täter verprügelten,
denn Patenten und seine Familie sperren seine Frau in einem Raum
ein und zwingen offenbar die beiden Kinder in ein Gefäß
Der Pedent flieht zum Altar und schreit nach Hilfe.
Daraufhin eilen einige Menschen herbei, selten die Eindringlinge und zwingen sie
zum Abzug. Ich zitiere, aber ich suchte Zuflucht,
Amaltar und appellierte an die Menschen, also im griechischen Text,
Kai, Eborn an Tropus.
Und nachdem einige Menschen gekommen waren und die Täter beschimpft hatten,
haben es diese sein lassen und sind weggegangen
Denn Papyri ist der Hinweis,
dass in eine Notlage befindliche Menschen den sogenannten Klamour-Negacitatis,
also den Nordruf erheben, woraufhin andere dem Schreienden zur Hilfe eilen,
in rund 15 Texten mit Sicherheit belegt.
Sie stammen alle aus der Bülle Mehrzeit.
Es handelt sich um Eingaben, mit welchen Opfer tägliche Gewalt.
Zitat Anzeigen und oder andere Rechtsdeckte,
zum Beispiel einige Zeugenaussagen,
die auch
unrechtmäßige körperliche Gewalt betreffen
Aber bevor wir uns mit den besonderen Implikationen,
dieses in eine überschaubaren Anzahl von tolemationen Quellen bezeugten Hinweises befassen,
werde es ratzen. Den Blick zu weiden und diese Quellen
in den Kontext von Papyrus-Texten vergleichbaren Inhalts zu stellen.
Wir wollen also diese kleine Gruppe von Texten zum Anlass nehmen und
uns ein generelles Bild von der Art und Weise machen,
in der tägliche Gewalt in papyrologischen Quellen thematisiert wurde
Vor allen Dingen wollen wir uns aber diese Texte als rechtshistorische Quellen näher bringen und einige,
wie mir erscheint, wichtige diesbezügliche Aspekte ansprechen.
In diesem Sinne werden wir uns nun folgenden drei Hauptpunkten widmen,
die auch die Gliederung meiner Präsentation darstellen.
Erstens, werden wir uns einige wichtige,
inhaltliche und sprachliche Charakteristiker des gesamten Korpus der Papyrus-Texte,
die körperliche Gewalt betreffen, gemeinsam anschauen.
Also nicht nur Intolemation, sondern auch in römischen und bizantinischen
Zweitens, werden wir uns die zentrale Frage stellen,
inwieweit Papyrus-Quellen, die sich auf körperliche Gewalt beziehen,
Informationen über geltendes Recht geben können.
Das ist eine in der Papyrologischen Forschung,
vor allem in der Forschung der letzten zwei,
drei Jahrzehnten, Jahrzehnte kontrovers, diskutierte Frage.
Insbesondere werden wir uns damit beschäftigen,
wie sich diese Frage speziell mit Blick auf die tolle
mähische Dokumentation
formulieren lässt
Schließlich, wenn wir uns denjenigen Papyrus quälen oder zu denjenigen Papyrus-Quellen zurückkehren,
die die Erhebung des sogenannten Klammer-Negasitat disthematisieren und uns mit den
Geistes- und restgeschichtlichen Implikationen derartigen Schilderungen intolimation anzeigen,
übertägliche Gewalt befassen.
Nun, zu der ersten,
diese Hauptfragen
Das Korpus der griechischen Papier,
du sächste aus dem Tolemation, römischen und bisantinischen Ägypten,
die von Handgreiflichkeiten als Ausdruck privater Streitigkeiten sprechen, ist besonders umfangreich.
Es umfasst mehrere Hunderte von Quellen. Der große Großteil unseres
Materials besteht aus Eingaben und Anzeigen in der griechischen Terminologie,
Hypomnemada oder Prosangelmada. Mit welchen,
die Offer eines tätlichen Angriffs, einem Vertreter der staatlichen Macht,
den Vorfall meldeten und Umahndung der Tat baden
Zu den umfangreichen Grube,
der Eingaben, gesellen sich einige wenige weiteren Textgartungen,
wie gesagt, ein paar Zeugenaussagen, Prozessprotokollen oder Privatbriefe,
die Szenen tägliche Gewalt erwähnen.
Körperliche Gewalt wird beinahe durchweg von den Verletzten selbst angezeigt.
Es sei denn, das Opfer ist so schwer verletzt,
dass es nicht selbst Beschwerde führen kann und ein Drittel zum
Beispiel,
ein Verwandte,
die Tat anzeigt
Zeit, die wir hier überblicken, scheint es also in Ägypten
kein Selbstständiges, Einschreiten des Staates wegen Körperverletzung gegeben zu haben.
Der Eröffnung des Verfahrens lag offenbar stets eine nach heutigen Begriffen Privatklage zugrunde.
In den meisten Fällen sind die Anzeigenden sogenannte kleine Leute,
die gegen Personen aus demselben bzw. aus ähnlichem sozialen Milieu,
zum Beispiel gegen Nachbarn oder gegen andere Dorfbewohner,
mitunter auch gegen Familienmitglieder vorgehen
Erwartungsgemäß sind die Beschuldigten selten einflussreiche Persönlichkeiten,
wie etwa Staatsbedienstete, gegen die man aus Angst vor Represalien
nicht ohne weiteres ein Verfahren angestrengt haben wird.
Frauen sind als Täter und derrepräsentiert. Wenn uns dokumentierte Gewalt
von Frauen ausging, so richtete sie sich zumeist gegen Frauen.
Felle, häusliche Gewalt sind selten vertreten
Die wenigen Beispiele, die wir nennen können,
betreffen Handgreiflichkeiten zwischen Geschwistern oder geschiedenen Eheleuten.
Noch seltener wird Gewalt gegen Minderjährige thematisiert,
die mitunter positiv bewertet und aus bewährtes Züchtigungsmittel dargestellt wird.
Von den Motiven der Taterfahrung, die er sehr selten,
oft behaupten die Opfer,
sie seien ohne jeglichen Grund angegriffen worden
Wird ein Motiv genannt, so ist dies eher profane Natur.
Am häufigsten handelt es sich um wirtschaftliche Streitigkeiten zwischen den Parteien,
andere Beweggründe, wie zum Beispiel unterschiedliche, ethnische Zugehörigkeit,
erotische oder sonstige Rivalität, werden selten erwähnt.
Sexuelle oder sexualisierte Gewalt wird ebenfalls selten, Expresses wert ist thematisiert. Manchmal lassen sogenannte Begleithandlungen,
wenn zum Beispiel Frauen beim Angriff auch verbal beleidigt oder entblößt werden,
an derartige Absichten des Datas oder der Täter denken.
So gut wie jeder Ort, in dem sich das soziale,
berufliche und private Läden abspielte, erscheint in unseren Quellen als Schauplatz der Gewalttat.
Ob am helllichten Tag oder nachts,
ob er auf dem Acker, auf offene Straße,
im Tempel, im Öffnen öffentlichen Bart in der Arbeitsstätte,
in der Schrankstube oder im eigenen Haus,
ob in Anwesenheit Dritter oder in Abgeschiedenheit,
werden Menschen physisch attackiert, mitunter schwer misshandelt.
Die sprachliche Qualität der Texte sowie die Ausführlichkeit der Schilderung variieren,
je nach Bildungsniveau und Können des Verfassers.
Detaillierte Beschreibungen exzessiver Gewalt sind extrem selten.
Im Allgemeinen ist die Sprache solcher Texte
eher konservativ
Die Schilderung der Tat, sowie davon abgeleitete Ansprüche des Opfers,
werden ihn weitgehend standardisierte Art und Weise zum Ausdruck gebracht.
Bereits, die sprachlich und formal typisierte Ausgestaltung solcher Dokumente,
legt den Schluss nahe, dass Rechtsschutzsuchende, innale,
erdenkliche Regel, die Dienste von Berufsschreibern in Anspruch genommen haben,
welche selbst in Fällen,
in denen sie die Eingaben nicht selbst aufsetzen,
ihren Klienten redaktionellem Beistand geleistet haben dürften
Aus der tolemäischen Zeit besitzen wir eindeutige Evidenz zur Existenz von Berufsschreibern,
die Eingaben anfertigten, welche Mann an die Könige,
Antibtolemäischen Könige einreicht, adressierte.
Signifikanterweise lassen diese Wellen diesen Berufsstand in die Nähe der
juristisch geschulten Schreibern von Verträgern rücken.
Den sogenannten Sinalac Matographoi oder Monographoi
Nur, um ein sehr,
sehr allgemeines Bild von der Lektion solcher Texte zu skizzieren,
in den meisten Eingaben und Anzeigen aus hellenistischer oder römische Zeit,
wird der tägliche Angriff äußerst labidar beschrieben.
Die Opfer beschränken sich auf den Hinweis,
so wie zum Beispiel in diesem Text,
der Täter habe ihnen sehr viele Schläge versetzt am Körperteil,
der ihn gerade unterkam
Bei detaillierten Beschreibungen der Tat bleiben die Instrumente der Gewalt nicht unerwehrt.
Oft sind dies die Zähne, die Beine,
die Hände des Bösewichts, der seinen Opfer beißt,
tritt, mit Fäusten oder mit der flachen Hand angreift.
Steine und Ziegel werden gegen das Opfer geschleudert,
Knüppel und Stöcke zum Einsatz gebracht.
Wobei Knüppel aus dem sehr harten Holz der Kornellkirsche zu Griechisch Kranos
, eine anscheinend häufige Verwendung gefunden haben
Ebeltäter verletzen mit Messern oder mit Werkzeugen der landwirtschaftlichen Feldarbeit,
wie zum Beispiel mit einem Grasmeer oder mit einem Beil,
mit einem Pellics. In einem Privatbrief können wir lesen,
dass eine Frau ihre Widersacherin mit einem Schlüssel,
mit einer Clays geschlagen habe, wohl mit besonderer Wucht,
da das Opfer angeblich viel längere Zeit bettlegerig wurde.
Wie manche O-Kunden zeigen, neigt die später antike Art
und Weise Gewaltszenen zu beschreiben, So rhetorische Übertreibung.
So behaupten die Offer in manchen Anzeigen aus dem vierten Jahrhundert
nach Christus, die Täter hätten sie zu Tode verbrügelt.
Hier steht zum Beispiel, a pectay namen me thais glaguys.
Die kriminelle Absicht, das Opfer zu töten,
wird bei den Tätern vorausgesetzt und der Tod als etwas bereits eingetretenes dargestellt.
Noch blastischer ist die Schilderung in einem Schreiben aus dem siebten
Jahrhundert nach Christus
Opfer, eine Misshandlung, behauptet, es sei gestorben,
wie jemand von den Gräbern. Nach drei Stunden habe er
wieder atmen können. Wir wollen uns aber nun dem zweiten
Hauptziel meines Vortrags langsam zuwenden und einigen rechtsgeschichtlichen Fragen widmen,
die sich anhand unserer Quellen ergeben. So, interessant Anzeigen,
wenn körperliche Gewalt in sprachlicher Hinsicht auch sind,
so sehr sie trotz ihrer Thematik ein philologisches Herz,
wie Maise freuen können, sind sie nicht nur Zeugnisse einer sprachlichen Realität.
Als Gebrauchstexte des Alltags, voranschaulichen sie unmittelbar antikes Leben.
Im Besonderen laden sie dazu ein, die in ihre Entstehungszeit herrschende,
Rechtswirklichkeit zu untersuchen. Eine zentrale Stelle nimmt dabei die Frage ein,
welche Bedeutung wir diesen alltäglichen oft Unbeholfen, geschriebenen Texten,
als Zeugnissen bestehenden Rechtes, so wie der Art,
in der dieses Durchgesetzt wurde, Beimessen dürfen.
Mit anderen Worten. Was gönnen wir aus diesen Beschreibungen,
alltägliche Gewalt lernen,
mit Bezug auf bestehendes Recht und dessen Durchsetzung außer der offenkundigen Erkenntnis,
das verprügelt zu werden, eine schlimme Erfahrung war und dass die Opfer,
die Möglichkeit hatten,
das Unrecht zu vergelten,
indem sie sich in die Obhut eines Vertreters der Staatsmacht
gegeben hatten
Eine ganz besondere Relevanz hat diese Frage für das helenistische und römische Ägypten,
kaiserzeitliche Ägypten. Was das später an die Ägypten angeht,
so ist die Problematik meines Erachtens anders gelagert.
Seit der dioglyzianischen Reform, die mit der Zeit zur stärkeren
Verwaltungs- und Rechtsmäßigen Einbindung der Provinz an Reichestitutionen geführt hatte,
wird die in juristischen Quälen überlieferte kaiserliche Gesetzgebung,
auch wie die Kriminalprozesse verbindlich,
die in Ägypten geführt wurden
Und es bleibt oft zu prüfen,
in welchen Punkten die uns durch die Papöde zugängliche Rechtswirklichkeit,
den Gesetzigen, den gesetzlichen Rahmenbedingungen folgte und wo und warum
sie andere Wege gingen, als die Vorschrift es vorsah.
Nicht explizit überliefert sind hingegen die strafrechtlichen Entregelungen,
Deptulimation und römischen Zeit. Wir dürfen auch nicht annehmen,
dass diese in ihrer Gesamtheit nach dem Recht der herrschenden Schicht
geformt waren
So imtolemäischen Ägypten, nach griechischem Recht, dass sich nach
der Etablierung der Tolemäischen Dynastie im Land durchgesetzt hätte.
Denn wir, ein Blick auf andere Bereiche des Rechtsverkehrs,
beweist, existierten in Ägypten der Tolemählzeit,
dass aus Menschen unterschiedliche Nationalität bevölkert wurde, mehrere Rechtstraditionen.
Die Rechtsentwicklung in der Region wurde vor allem durch Einheimisches,
ägyptisches Recht, das auch unter polemäische Herrschaft gültig blieb,
sowie durch Einströmendes, griechisches Recht bestimmt.
Die beiden Traditionen sind nebeneinander hergelaufen, ohne jemals zu einem einheitlichen Landesrecht zu verschmelzen.
Ähnliches gilt auch für die römische Provinz Ägyptus, die Rechtsquelle,
war nicht einfach römisches Recht, sondern einerseits Grundsätze,
die intolimäische Zeit in Geltung waren und die von den neuen Herrschern geduldet wurden.
Andererseits Regelungen, die die Römer selbst trafen
Wollen wir ernähre es über denn vom Staat gewährten Rechtsschutz,
im Falle eines körperlichen Angriffs in diesen beiden Abschnitten,
der ägyptischen Geschichte erfahren,
so sind wir beinahe ergänzlich auf die Aussage der Gesuche angewiesen,
die die Beschädigten, Antirepräsentanten, staatliche Macht richteten.
Schaut man nun das betreffende Material aus der tollen Mehrzeit,
auf das wir uns aus Zeitgründen im Folgenden beschränken müssen,
Erscheint der Versuch eine Systematisierung, je nach Kompetenz der angegangenen Autorität,
auf den ersten Blick aussichtslos.
Es sei hier kurz angemerkt, dass bei oberflächliche Betrachtung,
auch in römischen Zeit, die Situation nicht anders zu sein scheint.
Schriftstücke dieser Art sind selbst bei ganz ähnlich gelagerten Sachverhalten an
so unterschiedliche Instanzen gerichtet und die formulierte Anträge derart knapp gehalten,
das nicht auf Anhieb ersichtlich wird,
in welche Weise bzw. ob überhaupt Ob sie überhaupt auf einen Plan voll angelegtes System judituelle Kompetenzen regulieren.
Im perlanistischen Ägypten tragen die Opfer den Fall bald dem König oder eine Gerichtskammer vor Wald,
wenden sie sich an Funktionäre der Zivil- und Finanzverwaltung,
Funktionäre des Militärs oder der Polizei.
Sogar Leid, der Eindruck entstehen,
dass die Wahl der Angegangenen Instanz nicht sachlichen Kriterien und da lag,
sondern vielmehr von praktischen Überlegungen,
subjektive Natur bestimmt wurde
Die Leute, so könnte man auf den ersten Blick annehmen,
wandeln sich einfach an diejenigen, Repräsentanten, staatlicher Gewalt,
die nahe genug residierten,
also bequem zu erreichen waren und die eine mächtig genug erschienen,
das jeweilige Anliegen durchzusetzen.
Der anfängliche Eindruck der Willkür schwindet allerdings,
wenn man ein wesentliches Material des Tolemation Rechtswesens vor Augen behält,
das uns vor allem die Arbeiten des Juristen Hans-Julius Wolf näher gebracht haben.
Insbesondere diese beiden Titel. In diesem Rechtssystem, beteiligten Organe,
standen insofern in einem konkurrierenden Verhältnis so einander,
als sich ihrer Kompetenzen prinzipiell nicht nach sachlichen Gesichtspunkten gliederten,
sondern nach Art des Rechtsschutzes,
denn sie befugt waren,
zu leisten
Die Wahl der angegangenen Stelle konnten allenfalls Gründe bestimmen,
die in der Person der Streitenden, Parteien lagen,
zum Beispiel Zugehörigkeit zu einer ethnischen oder dienstlichen Gruppe.
Entsprechend diesem Prinzip war auch die Art und Weise,
in der Rechtsschutzsuchende sich in ihren Eingaben am staatlichen Instanzen wanden.
Die Zuständigkeit des jeweiligen Petitionsempfängnis sind Strafsachen, wie auch in anderen Privatstreitigkeiten,
Ergab sich nicht aus der Kategorie des Vergehens,
sondern mit Blick auf die Art der staatlichen Intervention,
die die Antragstelle, jeweils begehrten,
und auf die sie in ihrem Petitum abstellten,
also in ihrem Antrag, regelmäßig im unteren Teil ihrer Eingabe formuliert wurde.
Ampetitum lässt sich ablesen aufgrund welcher Erwägungen sich
Rechtsschutzsuchende an diese oder jene
Instanz wandten
Unter diesem Aspekt gilt es zunächst zwischen der Tätigkeit von Gerichtsgarmen
und derjenigen, der sogenannten Beamtenjustiz zu unterscheiden.
Hier sehen die eine sehr schematische Darstellung der Struktur des tolumäischen Justizwesens.
Darin beteiligten sich einerseits Gerichte, wie zum Beispiel, dass die Gaserion,
an das sich der griechische bzw. jüdische Teil der Bevölkerung wandte,
Die Laukriten, die nach ägyptischem Recht urteilten,
ohne die Krematisten, das für die gesamte Bevölkerung zuständig war.
Juditiell betätigten sich aber auch verschiedene Organe der Zivil- und Finanzverwaltung,
sowie des Militärs und der Polizei. Nach allem,
was wir sehen, wandte man sich an die Gerichte,
wenn es um die Feststellung des deliktischen Tatbestandes und die Zulässigkeit
eine Privatrechtliche Förderung,
Forderung ging
Wenn zum Beispiel im Falle physische Gewalt der Antrag auf eine
an den Verletzen zu leistende Deliktbuße ausging,
das heißt auf ein sogenanntes Timema, das soweit wir sehen,
vom Opfer geschätzt werden musste, wandte man sich an ein Gericht.
Denn der liegt Bußen, vielen prinzipiell in die Zuständigkeit der Gerichte.
Viel häufiger sind aber die Fälle,
in denen die Opfer unmittelbare Exekutive Maßnahmen begehrten
Um sich an diejenigen Repräsentanten staatliche bzw. militärische Macht wandten,
die Kraft ihres Amtes, umfassende, straf- und zwangsgewalt besaßen bzw.
über weitgehende disziplinar Befugnisse gegenüber ihren dienstlichen und Ergebenen verfugten.
Verfügten. Unter den Funktionieren, die mit derartigen Vollmachten ausgestattet waren,
ist es Stratege der Strategos, die Instanz,
die im Falle tägliche Gewalt am häufigsten angegangen wurde
Als Vorstand der Zivilverwaltung der Destrikte in die Ägypten,
in Tolemäische und römische Zeit geteilt war,
besaß er einerseits die allgemeine Befugnis jeglicher Art amtlicher Strafen aufzuerlegen.
Andererseits war er alles Haupt an der Behörde,
die bereits in frühtolemäischer Zeit in den Metropolen des Landes
fest installiert war,
für die Landesbevölkerung
leicht zugänglich
Ineinklang mit der Kompetenz,
Strategen, ihm angetragene Fälle nach eigenem Ermessen zu entscheiden,
ist das Anliegen der Rechtsschutzsuchende in den meisten Eingaben,
die an ihnen gerichtet wurden, ganz allgemein gefasst.
Die Art der zu ergreifenden Maßnahmen werden der entscheidungsfreiheit des Strategen anheimgestellt.
Er soll zum Beispiel Diagnoski ihn darüber entscheiden.
Ganz allgemein. Er wird gebeten, den Fall zu untersuchen.
Episkepte Stein
Damit aus Opfer, Gerechtigkeit, Erlange, Tudikayo,
Tondikayo und Duncanne, oder damit der Gegner dispetenten,
die Gebührende, aber nicht näher definierte Strafe bekommen.
Das ist das, was sehr viele Texte, die prosecuse Timoria nennen.
Funktionäre niederen Ranges, welche vornehmlich auf der Dorfebene agierten,
wurden nicht um Entscheidung des Falles, etwa im Sinne der
Anerkennung von Ansprüchen oder im Sinne der Bestrafung des Beschuldigten.
Er sucht, sondern gebeten, Nach dem Gegnern zu fanden,
Anazetai, diese bis zur Verhandlung vor höherem Instanzen in Gewahrsam zu nehmen,
Asphalize-Style, oder sie anderen Funktionären zu überstellen, Apostelle in oder Exapo-Stelling,
schließlich auch die Eingabe an die maßgeblichen Behörden weiterzuleiten.
Möglicherweise all seine im Laufe des zweiten Jahrhunderts vor Christus vollzogene Entwicklung,
haben wir die Tatsache zu deuten, dass einige wenige Texte
aus dieser Zeit auch höher stehenden Polizeifunktionären, Straftbefugnis zu schreiben.
Die Verschiebung der politischen Machtverhältnisse zu dieser Zeit mag auch
den Zuwachs des Einflusses lokale Autoritäten begünstigt haben,
sodass wir nun wollt, damit zu rechnen haben,
dass zumindest mancherorts Polizeioffiziere ähnliche Macht für die Stratege ausüben konnten.
Nach diesem Überblick über die Quellenlage und der Sehr
summadisch an Darstellung von Inhalt und Funktion, deptolumäischen Eingaben wegen Gewalt.
Wollen wir uns nun dem dritten Hauptbund meines Vortrages zuwenden und
zur Gruppe der Anzeigen zurückkehren in denen geschildert wird,
dass die Opfer der Gewalt nach Hilfe rufen,
woraufhin andere Leute herbeieilen und um ihnen beizustehen.
Derartige Schilderungen sind nicht nur in dokumentarischer Papüre bezeugt
Finden Sie in mehreren Griechen und lateinischen, literarischen Texten.
Und es ist längst beobachtet worden,
dass sie nicht bloß, man möchte sagen,
die natürliche Reaktion des Notleidenden zum Ausdruck bringen,
der sich aus Angst um Leben und Besitz, um Hilfe schreit.
Und der Heranziehung, altididischer und germanischen Rechtsquellen hat der Sprachwissenschaftler
William Schulze in seinem berühmten Aufsatz Beiträge zu
Wort- und Sittengeschichte
Die rechtlichen Implikationen solcher Beschreibungen in zahlreichen Stellen, der griechischen
und lateinischen Literatur nachgewiesen. Es handelt sich um den Notschrei,
denn der durch Unrechtsmäßige Gewalt angegriffene oder geschädigte erhebt.
Und der alle, die ihn hören, zur Hilfe verpflichtet. Wie gesagt,
Schulze hat sich mit einflägigen Stellen in literarischen Werken befasst,
entsprechende Texte aus dem Bereich,
der damals noch sehr jungen Disziplin der Babyrologie waren ihm
nicht bekannt
Wie in vielen Griechischen,
viteradischen Texten, wird der Hilferuf in den Papyri,
wie wir sehen werden, als Boe, Buan,
seltener, graugäer, also als Schrei bezeichnet.
Im gegebenen Kontext haben diese Begriffe einen fast technischen Wert.
Die Termini beziehen sich auf eine bestimmte,
im weiten Sinne rechtliche Situation, in ihre Totalität,
Totalität,
mit all ihren Voraussetzungen und Folgen
In diesem Zusammenhang ratte Hilferuf eine vielfache Funktion.
Außer der praktischen Herbeiziehung der Hilfe dient er zu Rechtzeitigen Verlautbarung
der Unterart. Dadurch soll aber auch der Arkt der Selbsthilfe
alle Heimlichkeit entkleidet und dem Verdacht der Unrechtmäßigkeit enthoben werden
Ferne kann jede, der durch die Boe des Opfers alarmiert,
als Boe at Tors, Boe tors and compositedum aus Boe schrei und Teo rennen.
Als dessen Helfer und Verteidiger zum Ort, zum Tatort eilt,
dahin rennt, als Zeuge beigezogen werden.
Die Verbindung zwischen Notruf und Herbeiziehung von Zeugen,
sowie die spezifische Wirkung, welche die Anschauung eine unrechtmäßigen,
den Hilferufe lautbaren, verlautbaren, Gewalt hat, auf Umstehende hat,
belegt zum Beispiel die Schilderung der brutalen Misshandlung eines Knaben in der Rede des Lysias gegen Simon.
Das Opfer schreit und tobt und ruft umstehende zu Zeugen, zu Zeugen an.
Wir lesen in dem griechischen Text Bornta Kaike Gragotta, Kai Marte Romenon.
Dich herbeieeilenden Menschen empören sich über den Vorfall da wird im
Griechischen Text das Verb Aganactain verwendet, mischen sich verbal ein,
indem sie das Geschehen als schrecklich Dänon bezeichnen,
einige versuchen, dem Knaben zu helfen, wofür,
dass wir ja ein paar Mühnain verwendet wird.
Woraufhin sie von den Tätern verprügelt werden. Ähnliches widerfährt dem
Namenlosen Sprecher der Rede, der, wie er berichtet,
dem Vorfall zufällige Weise beiwohnt und da er als schrecklich und schändlig empfindet,
Daynon, Kai Eisron, zuzusehen, wie der junge misshandelt wird, tatkräftig interveniert.
Wie bereits gesagt, ist der Hinweis, dass Menschen,
die sich in eine Notlage befinden, den Notruf erheben,
in 15 Papyrus-Texten mit Sicherheit belegt.
Alle stammen aus der tollen Mehlzeit und sind bis auf
zwei Eingaben, mit welchen die Opfer die Tat anzeigen
Die Fälle werden dem Strategen oder Gerichtskammen unterbreitet.
Die Angegriffenen sind einzelne Männer, oft kranke oder Frauen,
die Täter dagegen sind,
bis auf einen Fall in Überzahl mitunter handelte sich,
um ganze Gruppen von Menschen und sie
attackieren bewaffnet oder in Trunkenheit
Die betreffenden Zeilen in einigen dieser Texte sehen wir hier,
in ihnen heißt der Hilfe schreibt,
meist bohren bzw. bohren an Tropus, in zwei Fällen,
die wir hier sehen, wird Beschrei, Graugeh genannt.
Die Darstellung der Rolle von dadurch aufmerksam gewordenen Dritten
erinnert an die Schilderung in der Rede des Lysias.
Umstände empören sich über das Unrecht
Die sehen auch in diesen beiden Texten, die hier zitiert werden,
es wird auch derselbe Verb verwendet, Aganactain.
Mischeln sich in das Geschehen ein, indem sie den Täter
Vorwürfe machen? Auch hier wird das Verb Epitiman verwendet.
In einigen Fällen zwingt ihre Intervevention, die Bösewichte da zu,
sich aus dem Staub zu machen.
Hier haben wir in beiden Texten das Verb Appellages an,
welche sich auf die Täter bezieht
Mit Hunter werden die Helfer vom Opfer zu Zeugen angerufen,
wofür der technische Begriff, Epimar Türestei verwendet wird,
wie zum Beispiel in diesem Text.
Ein Fall darf, glaube ich,
in diesem Zusammenhang wegen seines Außerordentlichen Inhalts gesondert erwähnt werden.
Die Szene wird zwar im üblichen Vokabular erzählt,
aber der Fall betrifft nicht bloß körperliche Verletzung,
sondern Mord.
Nun,
nicht an einem Menschen
Diese vor einigen Jahren veröffentlichte Papyrus aus der Kölner Sammlung.
Enthält deine Eingabe. In mir schildert ein Leichenbestatter wie Kätzchen,
die in seinem Haus geboren und dort von ihm,
wie er schreibt, mit Milch, also Galacti,
aufgezogen wurden von einem Kater entführt und bis auf eins getötet wurden.
Ich zitiere, es geschah,
dass die Kätzchen von einem Kader entführt und vom Haus
auf die Straße gebracht wurden
Ich eilte hinunter und rief die Anwesenden und Zuhörenden zu Hilfe,
Borndors, Toys, Parosikai, Akku sind Epiboatain.
So standen wir herum und konnten mit Mühe ein Kätzchen Loss reißen.
Unter den Helfern befand sich auch Phasis der Dorfschreiber,
der mich den Vorfall berichtete, gleichzeitig,
rief ich ihn zu Zeugen an.
Die Beweggründe des Antragstelles werden erst deutlich,
wenn man bedenkt,
dass Katzen in Ägypten
heilig waren
Nach Autoren wie Herodot und Theodor zog die absichtliche,
aber auch die unabsichtliche Tötung von Katzen durch Priester, schwere, strafennassig.
Da Gebietsstelle einballsamira, das heißt Leichen bestarrte, war,
und somit Priesterliche Milieu gehörte,
versuchte er durch Einreichung dieses Schreibens etwaige,
schwerwiegende Anschuldigungen abzuwenden
Gehten wir aber zu unserem eigentlichen Thema zurück. Und versuchen
wir kurz den Hinweis auf den Hilferuf in Tolimation Anzeigen,
aus Geistesgeschichtliche, im weiten Sinne rechtsgeschickliche Perspektive zu betrachten.
So knapp mit runter unbeholfen, Detektion, solche Texte wirkt,
Vermögen auch sie, den Geist der Zeit, der sie entsprungen sind, zu vermitteln.
Dieses Moment in deiner Radio, unserer Urkunden,
scheint Nicht bloß den gefühlsmäßigen Ausbruch des Nordleidenden zu dokumentieren,
etwa mit dem Ziel durch gesteigerte Emotionalität die Anzeige wirkungsvoll zu
gestalten und die Chancen der Bittstelle auf Durchsetzung, ihre Rechtsansprüche zu erhöhen.
Sowie der Nordtruf selbst, nicht nur psychologisch und praktisch motiviert ist,
sondern ein bestimmtes Rechtsempfinden und Bewusstsein beim Nordleidenden voraussetzt,
Hat auch die Erwähnung solcher Szenen in unseren Eingaben
nicht nur die Funktion auf Verfahrensmäßig relevante Einzelheiten hinzuweisen,
zum Beispiel darauf, dass Augenzeugen sichergestellt sind.
Durch die Verlautbarung des Angriffs wendet sich der Angegriffene,
dass ich nach diesen Schilderungen bezeichnende Weise nie täglich zur Wehr setzt, gleichsam von der Selbsthilfe ab.
Er appelliert dann Nachbarn und Dorfbewohner, In der selbstverständlichen Erwartung,
dass sie dieselben Rechtsprinzipien wie eher teilen und es nicht dulden werden,
wenn ein Gewaltverbrechen in ihrem Kreise geschieht. Opfer und Umstehende,
die sich ebenfalls nur verbal in das Geschehen einmischen,
bilden eine wehrhafte, aber gewaltlose Rechtsgemeinde, von der sich der angreifende losgelöst hat.
Der in einem solchen Zusammenhang eingebettete Hilferuf setzt einen Prozess in Gang,
der zum endgültigen Bruch mit dem Konzept der Selbsthilfe führt,
zur Verhandlung vor Gericht, einem staatlichen Funktionär oder dem König selbst.
Wie mehrmals erwähnt, lag in der Zeit,
die uns hier interessiert, der Rechtsverhandlung, das Förmliche,
Klageschreiben zugrunde, welches der Betroffene aufsetzen liest und eingereicht hat.
Wie sehr die Wirkung,
die sich der Kläger bei der Einreichung dieses Schriftsatzes erhoffte,
der Funktion gehenes ersten Appells an die umstehenden ähnelte,
zeigt nicht nur die Tatsache, dass manche Texte,
wie diese, die wir hier sehen,
die Übergabe dieses Schreibens an eine staatliche Instanz und damit wirkte Eröffnung des Verfahrens als Kataboresis,
Kataborn bezeichnen.
In dieselbe Richtung weist auch die Diktion in den Schlusszeilen
etliche Tolemation Bitch-Richten. Die wenigen hier angeführten Beispiele sollen uns
einige Stichworte liefern
Der Adressat soll auf den Antragsteller schauen. Wir sehen im Nummer
zwei hier Embleppain. Nicht zulassen, dass diese ungerecht behandelt wird.
So wie zum Beispiel in Nummer eins steht Peri Horran Anonomenon.
Sondern sich des Fahles in eine Weise annehmen,
die das Böse vorabscheut, in Nummer drei, Dialabellen,
Missoponeros, letztlich, und diese Vorstellung ist Intolomatien,
Eingaben allgegenwärtig, als Helfer,
als Boetons dienen,
indem er
dem Antragstelle Gerechtigkeit zuteilkommen lässt
Diese Verbindung kommt in dem letzten Beispiel besonders deutlich zu Tage,
wo sich depetent an den König, als den gemeinsamen Helfer,
alle untertaner, als den Coin-Nosh-Boytos-Pandon wendet.
Und um Gerechtigkeit, um Dikayon zu erlangen.
Ob als Nordschreiende oder Anzeigende appelliert das Opfer,
eine Gewalt hat,
an dieselbe Rechtsgemeinde
Diese Gemeinde vertreten durch zum Kardort herbeirennende Personen, Passanten und Nachbarn
durch staatliche Funktionäre und Gerichte oder durch den König selbst.
Ihr überwacht die Rechtsordnung, die sie geschaffen hat und nach der
sie lebt, und steht dem unrechtmäßig Leidenden zur Seite.
Eine besondere Form des Hilferufs findet sich in einigen Tolemäischen Papyri,
wo angegriffene oder ihre Begleiter auf dem König berufen
Die Anrufungsform kann geringfügig variieren,
so lesen wir in dem ersten Text euch Homenos, Katatu,
Basileos, Boytain, während ich im Namen des Königs um Hilfe flede,
im zweiten Text, Boesantos, Dombasileo,
ich rief den König zu Hilfe und in Nummer drei,
Apple Bornto, das Buzzing Lisas,
Kai Dynamas.
Sie riefen die Königinnen und die Truppen
zu Hilfe
Die Wendung begegnet wohl auch auf diesem Text,
in dem der betreffende Passus,
in der Text-Edition nur teilweise rekonstruiert werden konnte und wo mir die Ergänzung ermudde,
Boentos, Katates, Subasiloi, sehr wahrscheinlich erscheint.
In welchem Zusammenhang diese besondere Form des Notberufs zu setzen sein könnte,
zeigt diese Stelle bei ihr Big Tate
Körperlich misshandelte werden aufgefordet, sich öffentlich auf den Herrscher zu berufen und laut zu schreien.
O Cäsar, was er leide ich in deinem Frieden?
Iräne, lasst uns vor dem Stadthalter treten. In eine Welt,
in welche der von Cäsar geschaffene Frieden herrscht, Iräne,
die hier da innerstattlich wollt, der Eunomia,
also der gesetzlichen Ordnung gleichkommt, gilt der Hilferuf des Geschädigten,
keinem anderen, als dem Schöpfer dieser Ordnung,
So wie dem behördlichen Apparat, der in seinem Auftrag agiert und die gesetzliche Ordnung verteidigt.
In diese so geordneten Welt ist das Verbrechen nur mit Hilfe des Herrschers.
Das heißt, durch staatlich sanktionierte Mittel zu vergelten und
die Verlautbarung der Tat führt unweigerlich zur Gerichtsverhandlung. Weitere,
eindeutige Informationen zu den Rechtsvorstellungen, die mit dem Notschrei und dem Vorgang,
denn diese Auslöste verbunden waren und die offenbar Althergebrachtem griechischem Rechtsempfinden,
entsprachen, scheint die Babyrologische Dokumentation nicht zu geben.
Gerne hätte ich zum Beispiel gewusst, ob in Tolemänischen Ägypten geltendes,
griechisches Recht, sowie später germanisches,
das Versäumnis der Hilfepflicht in einem solchen Zusammenhang und der Strafe stellte.
Nicht hilfreich sind bei dieser Frage auch mir Bekannte,
griechische Quellen, zu Hilferuf aus dem außerägyptischen Raum
In den einschlägigen Belegen ist zum Beispiel,
der Glaube an der bindenden Wirkung des Hilferufs auf Umstehende deutlich zu spüren,
aber im Vordergrund steht die moralische Pflicht der Gemeinde ohne Rechtsgrund angegriffene zu unterstützen,
in der Rede des Lysias, die wir gesehen haben,
ist zum Beispiel nicht die Angst vor Sanktionen,
Sonnen der Scham,
die Eishühne,
die davon abhält,
einem unrechtmäßigen Gewaltakt untätig beizuronnen
Und er den mir bekannten Quellen aus dem Außerägyptischen Raum könnte möglicherweise
ein Vorfall, der von dem Diordon und Plutarch berichten,
einen brauchbaren Hinweis geben.
Es handelt sich um einen Beschluss der der Bahne mit Bezug auf athenische Flüchtlinge,
die während der Herrschaft der 30 nach Themen geflohen waren.
Die Triakonter sowie Spaga
pochten auf die Auslieferung der Geflohenen
Aber den Besfluss verpflichtet er jeden der Bahne,
den Flüchtlingen nach Kräften zu helfen, wenn Anhänge der Oligarchie versuchten,
sie abzuführen und drohte zuwiderhandelnden mit Geldstrafe.
Nun, betraf diese politisch motivierte Regelung einen Sonderfall und ist wohl vor dem Hintergrund,
der in den letzten Jahren bis 5. Jahrhunderts vor Christus
geänderten Positionierung,
Lebensgegenübersbarter zu interpretieren
Man könnte allenfalls daran denken, dass der thebanische Beschluss bereits bestehende Rechtssätze,
bestätigte und den Kreis derjenigen, die von einem solchen Schutz profitierten,
ausweitete, indem er nun auch Nordleidende,
Landesfremde in derselbe Schutzverhältnis, Aufnahmen, indem thebanischer Bürger standen.
Ein weiterer, leider ebenfalls, sehr unsicherer,
indirekter Hinweis darauf, dass symptolometischen Ägypten das Versäumnis der Hilfepflichte,
Hilfspflicht strafbar war, Könnte sich in der Eingabe finden,
die ich eingangs kurz präsentiert habe.
Lassen Sie uns bitte kurz auf diesen Text zurückkehren.
Wie bereits gesagt, berichtet darin der Bittstelle, dass er,
während sich in seinem Haus eine Prügelei ereignete,
zur Tür ging, um zu verhindern, dass weitere gewalttätige hineinliefen.
Ist aber diese Behauptung aufrichtig? Um den Wahrheitsgehalt,
seine Aussage prüfen zu können, gilt zunächst einmal zu fragen,
welchen Zweck der Patent mit der Einreichung dieser Eingabe verfolgte
Wir können sicher sein, dass dieses Schriftstück keine Anzeige wegen körperlicher Gewalt darstellte,
darstellte. Denn im Text wird mit keinem Wort erwähnt,
dass der Täter auch den Antragsteller angriff. Was die Misshandlung seines Gastes anbelangt,
darüber wird der Betroffene Selbstbeschwerde geführt haben, da,
wie schon erwähnt, den Tolemation Ägypten, Fälle,
körperliche Gewaltsstätze auf der Basis eine Privatklage geahndet wurden
Wie üblich in den Rechtsgesuchen, gebt uns hier erst die Schlusspartie,
der sogenannte Betitung der Eingabe. In der das jeweilige Anliegen
formuliert wurde, genauere Informationen über das Begehren des Bedenden.
Nach den Zeilen, 34 und 35, bittet er darum,
dass seine Eingabe in die Akten der adressierten Behörde einverleibt werde.
Im griechischen Pack Katachorissa mutto prosangel makakai parasäu and remadesma.
Also ich biete meine Anzeige auch bei dir zu den Akten zu nehmen.
Dich herausgebe das Text interpretiert die Urkunde all seine Anzeige wegen Hausfliegensbruch
und sieht den Sinn der Einreichung, dieses Schriftstücks in der Beweissicherung.
Da der Antragstelle in den Zeilen, 32 folgende, angibt,
weitere Eingaben aufgesetzt zu haben und diese an die üblichen Instanzen bereits eingereicht zu haben,
nimmt der Herausgeber des Papyrus an,
dass sich der Petent in jenen Schriftstücken eindeutiger über den Hausfriedensbruch geäußert hatte.
Nimmt man allerdings den Text des Petitums, des Depetition wörtlich,
sollten auch jene Eingaben nicht etwa die Eröffnung eines Verfahrens gegen
den Frieden stören, Störer bewirken.
Wenn man die Wendung Kai Parasoi auch bei dir in
der vorletzten Zeile des Textes beachtet, gefüllten auch.
Kai, die restlichen Eingaben, wie die Vorlinde, einen Zweck.
Denn fall bloß aktenkundig zu machen. Unwahrscheinlich erscheint auch,
dass diese Petition der Beweissicherung denkt. Durch die Intervention dritter
ist ja der Täter auf frische Tat erfasst und abgeführt worden.
Dies schildert der Antragsteller selbst in den Zeilen 19 folgenden,
wobei er die eigene Rolle bei der Festnahme und Abführung
geflissentlich in den Vordergrund stellt
Schreibt. Und es entstand ein größerer Lärm und mehrere Leute
kamen herbei und er ihnen auch ein Mann namens Herakleodes.
Diesen sandte ich zu dir und so kam dein Untergebene Herakleodes.
Er trat ein und fand den oben genannten, also den Täter,
über der Oldosius auf dem Boden liegend vor und führte beide ab.
Zusätzlich habe ich auf der Stelle bei dir
Jasons Verhaftung erwirkt, das ist der Täter.
Denn ja, Herakleodes am folgenden Tag
dem Strategen überstellte
Aber aus welchem Grund meldete unser Patent die Geschehnisse,
unter anderem auch bei einer Behörde,
die über den Vorfall bereits bestens informiert war.
Mit der Bitte, seine Eingabe möge in ihre Akten aufgenommen werden.
Einen Hinweis können hier die Paralleltexte liefern. Die uns bekannten Anträge
dieses Inhalts werden nicht im Rahmen eines laufenden Verfahrens gestellt,
sondern ausnahmslos mit Blick auf Rechtsverhandlungen angefertigt,
die gegen die Antragstelle selbst oder gegen andere
angestrengt werden können
So bieten in Folge eines Angriffs schwer verletzte Menschen die Bettlägerig und nicht imstande sind,
ihrem Gegner ein waldiges Verfahren wegen Körperverletzung zu machen.
Tentäter festzusetzen und ihre Anzeige in die Akten aufzunehmen,
damit der Täter falls zu sie sterben, des Mordes angeklagt werden kann.
Aber viel häufiger begegnet uns,
ein solcher Antrag in Fällen, in welchen Menschen befürchten,
selbst von anderen aus verschiedenen Gründen verleumdet und beschuldigt zu werden.
Zyko van Taystyle. Hier zwei Beispiele von solchen Eingaben.
Durch die Einreichung des Schriftsaates beabsichtigen die Betenten,
ihre Sicht der Dinge rechtzeitig aktenkundig zu machen,
damit sie verhindern, dass etwaige Beschwerden gegen sie erfolgreich sind.
Mir erscheint, dass auch der Verfasser vorliegende Eingabe eine ähnliche Absicht verfolgte.
Von welcher oder vor welche Anschuldigung er sich fürchtete, wissen wir natürlich nicht.
Möglicherweise war er Komplize des Festgenommenen Täters und befürchtete,
dass seine eigentliche Rolle am Geschehen enthüllt worden war oder enthüllt werden konnte.
Könnte. Möglicherweise war aber seine Sorge eine andere. Vielleicht hat der Grund zu befürchten,
dass sein Entschluss im Moment des Verbrechens wegzurennen,
um wie ihr sagt, die Tür zu besetzen,
die gesetzliche Pflicht einem anderen im Nordfall zu helfen,
verletzt hatte.
Herzlichen Dank für die Aufmerksamkeit