Vielen herzlichen Dank. Ich freue mich sehr,
heute hier sein zu dürfen und euch und Ihnen einige Ideen und Aspekte
zur postmigrantischen Generation, die es natürlich nicht als solche gibt.
Die postmigrantische Generation ist keine homogene Gruppe,
keine homogene Einheit, präsentieren zu dürfen.
Junge Frauen, der postmigrantischen Generation klagen an.
Migrationsbewegungen und Migrationserfahrungen verändern die Menschen, die woanders hinziehen.
Sie verändern ihre Familien,
ihre Nachfolgegeneration und die postmigrantische Gesellschaft
Das zeigt sich in Tirol unter anderem,
ein Beispiel der Arbeitsmigration der 1960er bis 1980er Jahre.
In diesem Zeitraum wurden bilaterale Anwerbeabkommen zwischen Österreich und Spanien der Türkei
und dem ehemaligen Jugoslawien gestossen. Menschen aus verschiedenen Städten,
Orten und Kontexten zogen zu, umso war es der Plan,
befristet dort zu bleiben und Geld zu verdienen.
Rückblickend wissen wir, dass es schließlich das Leben
viel Aktionierinnen nach Tirol verlagert haben
Die Enkelkinder der Pionierinnen, die nun in dritter Generation vor Ort wohnen,
zum Beispiel in Innsbruck,
haben im Gegensatz zu den Großeltern in der Regel noch keine dauerhafte,
keine langfristige Migrationserfahrung erlebt.
Die Angehörigen der dritten Generation, der postmigrantischen Generation,
wie ich sie auch nenne, sind hier geboren,
aufgewachsen und sozialisiert worden.
Dennoch werden diese jungen Erwachsenen häufig in ihrem Alltag
mit Debatten und Diskursen konfrontiert
Die an veralteten Vorstellungen von Zugehörigkeit und Gesellschaft festhalten wollen.
So werden sie vielfach, trotz der österreichischen Staatsangehörigkeit,
bin ja gedeutet, sowie im nationalstaatlichen Diskurs,
als vermeintlich Fremde, als vermeintlich andere, festgeschrieben.
Dabei sind sie Einheimes und Mehrheimes zugleich. Also Einheimisch als
Konstrukt ist selbsterklärend. Mit Mehrheimes wiederum meine ich,
und Aroliedes hat ja auch schon davon gesprochen,
Dass die Biografien und die Lebenswelten der Angehörigen,
der postmikantischen Generation, durch vielfältige sich überschneidende Erfahrungsräume,
Verordnungspraxen, sowie transnationale Familiennetzwerke bedingt und bereichert werden.
Ihre Lebensgeschichten sind somit gleichzeitig Ausdruck und Kombination lokaler Alltagspraxen und
sich ergänzender Lebensentwürfe.
Sowie Momentaufnahmen ihrer gegenwärtigen Situation
Elisa, also die Namen, sind natürlich alle pseudonym investiert.
Elisa nennt das ein Zusammenspiel mehrerer Welten und sagt,
dass ihre Familienbiografie häufig entweder auf das von hier
zu sein oder darauf einen Migrationshintergrund zu haben reduziert werde.
Dabei gehören gerade auch die unterschiedlichen Facetten und Erfahrungen,
die sich auch oder nicht nur aus der Wanderung der Großeltern
ergeben, zu ihrer Lebensgeschichte dazu.
Zitat, eins sage ich dir
Dieses Itch im Nachnamen behalte ich.
Weil die Leute sollen wissen, dass wir auch dazugehören.
Sie tat einer. Dass du eben vorgelesene Zitat,
ist zum einen Teil des Vortragsdeatels, wie sie sehen kann.
Und zum anderen Auszug aus einem halbnarrativen Interview,
das sich im Zuge meines laufenden Dissertationsprojektes an der Uni Innsbruck
mit einer jungen Frau aus der postmigrantischen Generation geführt habe.
Die Erzählerin Tanja teilt mit dieser spezifischen Aussage
ihren Unmut darüber mit
Dass sie, sobald sie ihren Nachnamen, der auf Itch endet,
nennt, automatisch mit veralteten Herkunftsdialogen konfrontiert wird,
in tendenziell auf das Herkunftsland der Großeltern,
nämlich auf Bosnien, simplifiziert werde.
Sie erzählt im weiteren Gespräch,
dass sie dort nach der Nennung ihres Nachnamens häufig die Frage,
woher kommst du oder woher kommst du wirklich?
Design war zum Standardrepertoire alltäglich banaler Unterhaltungen
gehört,
gestellt kriegt
In Folge stoße sie auf Unverständnis, wenn sie mit dem Gegenüber
nicht über ihre Herkunft oder vielmehr über die Herkunft ihrer Großeltern,
ihrer Eltern sprechen wolle. Tanja macht mehrfach deutlich,
wie sehr sie diese Diskurse über Zugehörigkeit,
deren Homogenität an Eindeutigkeit festhalten wollen, stören und betont,
dass sie nun mal Teil dieser Gesellschaft ist,
weil die Leute sollen wissen, dass wir auch dazu gehören,
wie sie sagt.
Tanja ist aktuell Mitte 20 und ist nicht allein mit ihrer
Anklage gegen pauschale Vorurteile und Stereotypisierungen von Migrantinnen und deren Nachfolgegeneration.
Tanja und andere junge Frauen der postmigrantischen Generation,
so ein erstes empirisches Ergebnis, klagen also an.
Sie erheben gewissermaßen Anklage gegenüber strukturellen Barrieren und restaurativen Konzepten im Bildungssystem,
in denen etwa Mehrsprachigkeit und berücksichtigt bleiben.
Sie klagen an gegen dualistische Debatten in der Politik und gegen
Alltagsrassismen in der Gesellschaft
Sie entwickeln widerständige Praxen und führen mitunter auch zivilgesellschaftliche Aushandlungsprozesse.
Sie üben sich in Streitbarkeit und tragen diese Konflikte aus.
Sie prangern institutionelle Diskriminierungs- und Ungleichheitserfahrungen an und machen darauf aufmerksam,
wie es sich anfühlt, in einer Gesellschaft zu leben,
in deren Selbstverständnis sie nur teilweise vorkommen oder
nur bedingt mitgedacht werden
Sie fordern also lautstark ihr Recht auf Gleichberechtigung,
Akzeptanz und Anerkennung ein. Beispiel 1, Jasmin klagt an
. Jasmin erzählt aus ihrer Kindheit am Dorf.
Sie beschreibt das Aufwachsen dort zunächst mit den Worten.
Schön und idyllisch. Erst als sie in die Schule kam,
bemerkt, dass sie Veränderungen in der Art und Weise,
wie er nun einige Dorfbewohnerinnen vor allem gleichen Alters begegnete.
Plötzlich hieß es von Seiten einiger Klassenkameradinnen,
sie sei der Yugo,
der Yugo
Oder du bist Auslerner. Also du bist Ausländerin.
Sie beschreibt diese Beleidigungen als zutiefst verletzend. Betont aber,
dass sie gelernt habe, Diffamierungen, rassistische und diskriminierende Äußerungen nicht einfach hinzunehmen.
Zitat. Ich habe mich immer ganz stark gegen das gewehrt.
Ich habe immer gesagt, ich bin eine Tirolerin.
Ich bin da geboren. Ich habe dann immer,
wenn die Kinder nicht versucht haben, damit zu verletzen,
da habe ich sie dann gefragt, Wo bist du denn geboren?
Dann haben sie gesagt, ja, in Innsbruck.
Und dann habe ich immer gesagt, ja, ich auch.
Und wieso unterscheiden wir uns jetzt? Ich bin am
gleichen Ort geboren wie du. Der einzige Unterschied ist,
dass sich noch eine Sprache mehr kann. Aber wieso beleidigst du
mich jetzt? Zitat Ende. Die Art und Weise,
wie sie gegen diese rassistischen und diskriminierenden Anrufungen aufbegehrt.
Ist durchaus besonders reif und strukturiert
Sie entkräftet nämlich bereits im Kinder- und Jugendalter die Logik des Gleichaltrigen gegenübers
mit der einfachen Gegenfrage, wo bist du denn geboren?
Sie nutzt, als der oder die Gesprächspartnerin, den Geburtsort nennt,
der exakt dem von Jasmin entspricht oder sich in der unmittelbaren Nähe davon verortet,
einen in Ansätzen erkennbaren,
argumentativen Club und fügt noch zusätzlich ihre mehrsprachige Kompetenz hinzu.
Der einzige Unterschied ist, dass sich noch eine Sprache mehr
kann,
wie sie sagt
Und damit lässt sie vermutlich die andere Person besandt oder
zumindest irritiert zurück. Dieser Interview-Ausschnitt zeigt auch,
dass sich Jasmin selbst als Tirolerin bezeichnet und sich damit Kritikerinnern,
die Mehrheimnisse, grenzüberschreitende Lebensentwürfel nicht zusammendenken können oder wollen, entgegenstellt.
Beispiel 2, Tanja klackt an. Zitat. Die Menschen,
die glauben, vor allem wenn du dieses Itch im Nachnamen hast,
Also das Itch hatten wir ja schon, oder?
Dass du einen bestimmten Weg hast, den du gehst.
Und da ist Volksschule, Hauptschule, Lehrer.
Und dann bist du irgendwie Friseur oder so. Und wenn
du dann aber in einer Hauptschule warst und dann auf ein Gymnasium kommst,
weil du die Matura machen möchtest, das verstehen sie dann gar nicht.
Zitat Ende. Tanjas Artikulatione zeigen. Danjas Artikulationen über ihre Schulzeit handeln,
wie es das Zitat zeigt, von Stereotypen und Vorurteilen,
die ihr aufgrund der Herkunft der Familie entgegengebracht wurden
Alle meine bisherigen GesprächspartnerInnen berichten von impliziten Machtmechanismen, mit denen ihnen suggeriert wurde.
Sie wären aufgrund ihrer Zugehörigkeit zum Arbeitermilieu oder aufgrund der Herkunftsgeschichten
der Großeltern oder wegen ihrer Mehrsprachigkeit nicht geeignet für das Gymnasium.
Die verkürzt gesagt negativen und sehr belastenden Erfahrungen,
die Tanja im Bildungssystem erlebte, ziehen sich durch ihre gesamte
Schulkarriere und spitzen sich dann auf dem Gymnasium derart zu,
dass sie die Schule abbricht.
Also, das war für mich die schlimmste Zeit überhaupt.
Ich konnte nicht mehr. Ich war schwerst depressiv, glaube ich.
Ich bin wirklich nicht mehr aus dem Haus gegangen.
Ich bin nur noch zu Hause gewesen und ich habe meine Haare nicht mehr gewaschen.
Diese Anfeindungen wurden von Zeiten ihrer Lehrerinnen so interpretiert,
ist Tanja, auch auf ihre Eltern übertragen.
Und das zeigte sich vor allem, bei Eltern sprechen.
Und für mich war es immer am schlimmsten, wenn diese Elternsprechtage waren.
Nicht, weil es so ein schlechter Schüler war,
sondern weil die Lehrer mit meinen Eltern kommuniziert haben,
als ob meine Eltern dumm sind.
Als ob meine Eltern sie nicht verstehen. Und das hat
mich immer nur noch wütender gemacht. Zitat ändern.
Erst auf der Abendschule fand es ihre Freude am Lernen,
aber auch ihr Selbstbewusstsein und ihre psychische Stärke
wieder und holte dort erfolgreich
ihr Abitur nach
Zitat. Und dann bin ich in die Abendschule.
Und das war die schönste Zeit meines Lebens. Das war
unglaublich. Es war so ein bunter Mix von Menschen.
Es waren verschiedenste Kulturen. Es waren aber auch ganz viele
Österreicher. Es waren Junge, es war ein Alter.
Niemand hatte das Gefühl gegeben, dass das,
was du willst, lächerlich ist.
Als auch die Lehrer waren ganz anders als vorher.
Die waren ganz offen.
Zitat, Alter
Tanjas, biografischen Rekonstruktionen, hinsichtlich ihrer Bildungskarriere,
decken sich in vielerlei Hinsicht mit den Narrationen aller weiteren Gesprächspartnerinnen.
Zwar variieren beispielsweise ihre formalen Bildungsabschlüsse, das heißt,
einige haben Abitur, einige nicht.
Es gibt zweite Bildungswege oder Bildungserfolg auf Umwegen sozusagen.
Gemeinsam ist denn Erzählerinnen, Erzählerinnen jedoch,
dass sie dennoch Möglichkeiten fanden und Strategien entwickelten,
um mit diesen negativen Erfahrungen in der Schule umzugehen
Sie schlagen einen Bildungsweg ein, der sich vielleicht von dem
klassischen Werdegang, wie er uns oft propagiert wird,
unterscheidet, aber das gleiche Ziel verfolgt.
Nämlich ein gutes Abitur abzuschließen und später zum Beispiel studieren zu können.
Nun kommen wir zum letzten Beispiel. Malu klagt an.
Manu ist eine Durst und Durst, politisch Denkende und
politisch handelnde Person
Der bekannte Satz, das Private ist politisch,
was durchwegs zumalus biografischen Rekonstruktionen.
Manuspolitisierung ist einerseits familial geprägt und von Kindesweinen an gefördert worden.
Und andererseits das Ergebnis ihrer politischen Subjektwerdung sowie ihrer bewussten und
aktiven Positionierung als linker und als eintifaschistin.
Sie gibt mir einen vertiefenden Einblick in ihre traumatische Familiengeschichte
Die wahrscheinlich dominanteste Erzählung im familialen und im Intergenerationellen Gedächtnis,
handelt von der Verschleppung des linken Onkels,
seiner Inhaftierung und Folterung in einem türkischen Gefängnis,
sowie den Folgeerkrankungen, mit denen er seither zu kämpfen habe.
Zitat. Linkstein ist bei meiner Familiengeschichte der einzige Weg,
den du gehen kannst. Wir haben die drei Swirnkategorien.
Wir sind linker, Korden und alle Viten.
Damit steht die Entscheidung fest. Mir ist egal,
gibt es nicht
Zitat, alle. Manu erklärt, dass die Haltung sich
gegen Ungerechtigkeit aufzunehmen, universell und global sei.
Und grenzübergreifend entwickelt, gefördert und geschützt werden muss. Sie entlarvt,
während unseres Gespräches mehrfach, antidemokratische und fasschistische Strukturen und Haltungen,
sowohl in der Türkei, jetzt auch in Österreich und in Deutschland
und macht auf faschistische Gesellschaftsstrukturen in der Vergangenheit,
aber auch in der Gegenwart
Wiederum länderübergreifend aufmerksam. Sie macht sich dafür stark,
das Wegschauen in der Zivilgesellschaft keine Option ist.
Und dass Minderheiten, vor allem MigrantInnen, nicht gegeneinander ausgespielt werden dürfen.
In diesem Kontext verweist sie auf die täglichen Angriffe der rechtsradikalen grauen Wölfe,
auf Kurdische Frauen am 24. Juni 2020 in Wien.
Und auf die spätere Gegendemonstration von Antifaschistinnen,
bei der sie auch dabei war
Sie kritisiert, dass in der medialen Bericht als Datum vielfach
argumentiert wurde. Es ginge um Türkinnen, gegen Kordinnen,
die in Wien ihre Konflikte gewaltbereit, austragen würden.
Zitat. Aber man muss klar sagen, das waren Faschisten,
die demonstriert haben, also bei der ersten Thema.
Faschisten, die hier geboren sind. Die Eltern sind zwar aus der Türkei,
eigentlich sind es aber fast schon österreichische Nazis,
auch wenn sie das nicht hören wollen.
Und als linke Antifaschistin stelle ich mich dagegen
Da geht es um links, ging rechts.
Zitat Anda. Malu zieht also eine klare Differenzlinie,
eine Grenze zwischen den grauen Wölfen, also den Faschistinnen und den Antifassistinnen.
Sie bleibt aber auch den Kreisen,
in denen sie sich bewegt, gegenüber Kritis,
aufmerksam und act mit ihrer Kritik hin und wieder an.
So sieht sie auch im linken Spektrum
problematische Entwürfe und Entwicklungen.
Diesbezüglich reflektiert sie.
Dann haben bei der DEMA plötzlich linke der Polizei applaudiert.
Also, weil die Polizei Rechte abgeführt hat.
Die Polizei ist das Rassistischste, was wir in Österreich haben.
Wir können doch nicht der Polizei applaudieren, weil sie sich
gegen eine Gruppe wendet, die wir nicht wollen.
Die Polizei hat ein ungefähr 15-jähriges Mädchen festgehalten,
weil es den verbotenen Wolfs groß gemacht hat.
Mir hat es das Herz zerrissen. Die checkt ja
noch gar nicht, was das für ein Zeichen ist.
Zitat Ende
Manu bezeichnet einerseits die Polizei als das Rassistischste, was wir in Österreich haben.
Zu dieser Überzeugung kommt sie aus biografischen, familienbiografischen und auch ideologischen Gründen.
Andererseits zeigt sie großes Mitgefühl für ein junges Mädchen,
eine junge Frau, der vielleicht, ich meine,
das wissen wir nicht, das ist nur eine Mutmaßung,
aber der vielleicht die Konsequenzen ihres Handelns nicht vollständig bewusst waren.
Auf meine Frage,
weshalb Malu sich zivilgesellschaftlich engagiere und in mehreren Vereinen aktiv sei,
Meint sie, dass es darum gehe,
bis stehende Verhältnisse vor Ort zu verändern,
aber auch transnational, sowie global,
gegen faschistische und antidemokratische Meinungen vorzugehen und als Gemeinschaft Faschismus entgegenzuwirken und Demokratie einzufordern?
Wir haben es gleich geschafft. Also die jungen Frauen,
der postmigrantischen Generationen lernten, so demonstrieren es erste Ergebnisse aus dem laufenden Promotionsprojekt.
Mit negativen Erfahrungen, zum Beispiel im Bildungskontext umzugehen,
sie umzudeuten und daraus widerständige Praktiken und Diskurse zu entwerfen.
Ihnen gelingt es vielfach, neue Debatten,
neue Diskurse der sozialen politischen und gesellschaftlichen Aneignung zu kreieren.
Und diese durch zivilgesellschaftliche Aktionen, in denen
veralterte Vorstellungen gesellschaftlicher Normalität entzaubert werden, sichtbar zu machen.
Die kurzen biografischen Beispiele,
die ich heute leider nur skizzieren konnte und die etwas fragnetarisch bleiben,
lassen sich meiner Meinung nach als Geschichten des Widerstandes
und als postmigrantische Biografien lesen
Es hat sich eine selbstbewusste und unabhängig agierende, postmigratische Generation herausgebildet.
Die familiale Migrationserfahrungen mit eigenen biografischen Entwürfen, Positionen und Praktiken
vereint und nicht müde wird. Ungerechtigkeiten und Ungleichheiten anzuprangern,
sowohl im Individuellen als auch im familialen und kollektiven Kontext.
Ich möchte meinen Vortrag nun gerne mit dem Zitat von Enes,
der sich der Frage nach Zugehörigkeiten etwas anders nähert,
Ich habe mal meinen Vater gefragt,
wie das damals war und warum er nicht zurückgekommen ist.
Er hat gesagt, seit 18 Jahre lang gedauert,
bis er sein Koffer ausgepackt hat.
Ich packe meinen Koffer, wenn ich in den Urlaub
fahre.
Vielen Dank