Vielen herzlichen Dank an Ich freue mich sehr,
heute hier sein zu dürfen und euch und Ihnen
einige Ideen und das Becken zur Post Migranten Generation,
die es natürlich nicht als solche kippt.
Die Post migrantische Generation ist keine homogene Gruppe, keine homogene Einheit präsentieren zu dürfen.
Junge Frauen der Post migrantischen Generation klagen an Migrationsbewegungen und Migrationserfahrung an, verändern
Die Menschen, die anders hin ziehen, sie verändern ihre Familien,
ihre Nachfolge Generation und die Post migrantische Gesellschaft selbst.
Das zeigt sich in Tirol unter anderem am Beispiel der Arbeitsmigration
der neunzehn sechziger bis neunziger achtziger Jahre.
In diesem Zeitraum wurden bilaterale Anwerbeabkommen zwischen Österreich und Spanien,
der Türkei und dem ehemaligen Jugoslawien gestossen.
Menschen aus verschiedenen Städten, Orten und Kontexten zogen zu,
um, so war das der Plan,
befristet dort zu bleiben und Geld zu verdienen.
Rückblickend wissen wir, dass sich schließlich das Leben vieler Pionierinnen
nach Tirol verlagert haben. Die Enkelkinder der Pioniere nahm,
die nun in dritter Generation vor Ort wohnen, zum Beispiel in Innsbruck,
haben im Gegensatz zu den Großeltern in der Regel noch keine dauerhafte,
keine langfristige Migrationserfahrung erlebt.
Die Angehörigen der dritten Generation der Post migrantischen Generation,
wie sie auch in eine, sind hier geboren,
aufgewachsen und sozialisiert worden. Dennoch werden diese jungen Erwachsenen häufig
in ihrem Alltag mit Debatten und Diskurse konfrontiert. an,
die an veralteten Vorstellungen von Zugehörigkeit und Gesellschaft festhalten wollen.
So werden sie vielfach trotz der österreichischen Staatsangehörigkeit Binia gedeutet sowie
im nationalstaatlichen Diskurs als vermeintlich Fremde, als vermeintlich anderer festgeschrieben.
Dabei filmt sie Einheimisches und mehrheitlich zugleich, also Einheimische als Konstrukt,
ist verletzt. erklärend mit Meerheim es wiederum meine ich
und Erol Hilde fällt er auch schon davon gesprochen,
dass die Biographien und die Lebenswelten der Angehörigen der Post migrantischen Generation durch vielfältige sich überschneidender Erfahrungsräume
Verordnung Sprachen sowie transnationaler an Familie Netzwerke bedingt und bereichert werden.
Ihre Lebensgeschichten sind somit gleichzeitig Ausdruck und Kombination lokaler Alltags
Praxen und sich ergänzender Lebensentwürfe sowie Momentaufnahmen ihrer gegenwärtigen Situation.
Elisa also die Namensschilder durch alle Pseudonyme stiehlt.
Elisa nennt das ein Zusammenspiel mehrerer Welten und sagt,
dass ihre Familien Biografie häufig entweder auf das von hier zu sein oder darauf,
einen Migrationshintergrund zu haben, wie du ziert werde.
Dabei gehören gerade auch die unterschiedlichen Facetten und der Fahrung an,
die sich auch dran nicht nur aus der Wanderung der Großeltern ergeben, zu ihrer Lebensgeschichte dazu.
Zitat Einzelgäste ihr dieses ist im Nachnamen behalte ich,
weil die Leute sollen wissen, dass wir auch dazugehören.
Zitat Ende. Das soeben vorgelesene Zitat ist zum einen Teil
des Vortrags Titels Wissing kann und zum anderen Auszug aus einem halb narrativen Interviews,
das sich im Zuge eines laufenden Dissertations Projektes an der Uni Innsbruck mit einer jungen Frau aus der Post migrantischen Generation geführt habe.
Die Erzählerin Tanja teilt mit Liefers Pc-version Aussage ihren Unmut darüber mit,
dass sie so bald ihren Nachnamen, der auf X ändert nennt,
automatisch mit veralteten Herkunft Dialogen konfrontiert wird,
in denen sie auf das Herkunftsland der Großeltern,
nämlich auf Bosnien, simplifiziert.
Werder. Sie erzählt im weiteren Gespräch, Dass sie da nach
der Neid Nennung ihres Nachnamens häufig die Frage Woher kommst du?
oder Woher kommst du wirklich? die scheinbar zum Standard-repertoire alltäglich
banaler Unterhaltungen gehört, gestellt kriegt. In Folge stoßen sie auf Unverständnis,
wenn sie mit dem Gegenüber nicht über ihre Herkunft oder vielmehr
über die Herkunft ihrer Großeltern, ihrer Eltern sprechen wolle.
Tanja macht mehrfach deutlich, wie sehr sie diese Diskurse über
Zugehörigkeit der Homogenität an einen Eindeutigkeit festhalten wollen stören und betont,
dass die Nummern Teil dieser Gesellschaft ist,
weil die Leute sollen wissen, dass wir auch dazugehören,
wie sie sagt.
Tanja ist aktuell Mitte zwanzig und ist nicht allein mit
ihrer Anklage gegen pauschale Vorurteile und Stereotype.
Sirup von Migrantinnen und deren Nachfolge Generation. Tanja und andere
junge Frauen der Post Migranten Generations sein erstes empirisches Ergebnis,
klagen also an. Sie erheben gewissermaßen Anklage gegenüber strukturellen Barrieren
und restaurativen Konzepten im Bildungssystem, in denen etwa Mehrsprachigkeit unberücksichtigt bleiben.
Sie klagen an gegen Dua Liste der Banken in der Politik
und gegen Alltagsrassismus in der Gesellschaft.
Sie entwickeln widerständige Praxen und führen mitunter auch zivilgesellschaftliche Aushandlungsprozesse.
Sie üben sich in Streitbarkeit und tragen diese Konflikte aus.
UNK, institutionelle Diskriminierung und Ungleichheit. Erfahrungen an und machen darauf aufmerksam,
wie es sich anfühlt, in einer Gesellschaft zu leben,
in deren Selbstverständnis sie nur teilweise vorkommen oder nur bedingt mitgedacht werden.
Sie fordern Anzahl lautstark ihr Recht auf Gleichberechtigung, Akzeptanz und Anerkennung.
Ein Beispiel Ein Jasmin klagt an. Jasmin erzählt aus ihrer Kindheit Amdorf.
Sie beschreibt das Aufwachsen dort zunächst mit den Worten schön und idyllisch.
Erst als er in die Schule kam,
bemerkte sie Veränderungen in der Art und Weise,
wie er nun einige Dorfbewohner der nun vor allem gleichen Alters begegnete.
Plötzlich hieß es von Seiten einiger Klassenkameradinnen, sie sei der Joghurt.
Der Joghurt Oder Du bist Ausländer. Also du bist.
aufmachen. Hatten sie Bis Reibt diese Beleidigungen als zutiefst verletzend,
betont aber, dass sie gelernt habe, die Firmierungen,
rassistische und diskriminierende Äußerungen nicht einfach hinzunehmen.
Sicherheit, Ich hab mich immer ganz stark gegen das Gewehr.
Und ich hab immer gesagt Ich bin eine Tirolerin,
Ich bin da geboren. Ich hab dann immer,
wenn die Kinder mich versucht haben, damit zu verletzen,
Da habe ich sie dann gefragt Wo bist du denn geboren?
Dann haben sie gesagt Ja, in Innsbruck.
Und dann hab ich immer gesagt Ja, ich auch.
Und wieso unterscheiden wir uns jetzt? Ich bin der
gleichen Ort geboren wie du. Der einzige Unterschied ist,
dass ich noch eine Sprache mehr kann. Aber wieso beleidigst
du willst? Ihr zittert. Kenne die Art und Weise,
wie sie gegen diese rassistischen und diskriminierenden Anrufungen aufgeklärt ist,
durchaus besondern reif und strukturiert. Sie entkräftet nämlich bereits im
Kinder und Jugendalter die Logik des gleichaltrigen Gegenübers mit der einfachen Gegenfrage
Wo bist du denn geboren? Sie nutzt als der die Geschicke,
der oder die Gesprächspartnerin den Geburtsort nennt,
der exakt dem von Jasmin entspricht oder sich in der unmittelbaren Nähe davon verortet.
Eignern in Ansätzen erkennbaren Argumentativen Crew und fügt noch zusätzlich ihre
mehrsprachige Kompetenz hinzu. Der einzige Unterschied ist,
dass sich noch eine Sprache mehr kann, wie sie sagt,
und damit lässt sie vermutlich die andere Bezugspersonen beschämt oder zumindest irritiert zurück.
Dieser Interview Ausschnitt zeigt auch, dass sich das nie selbst als Tirolerin
bezeichnet und sich damit Kritikerinnen haben, die mehr heimische,
grenzüberschreitende Lebensentwürfe nicht zusammendenken können oder wollen, entgegenstellt.
Beispielsweise Tanja klagt an. Zitat Die Menschen, die glauben,
vor allem, wenn du dieses UNK im Nachnamen hast,
also das Etappenziel Herrscher hatte,
das zu einem bestimmten Descartes Dedo gehst und heißt Volksschule,
Hauptschule, Lehrer und dann bist du irgendwie Frisör oder so.
Und wenn wir dann aber in einer Hauptschule wacht und dann auf ein Gymnasium kommst,
weil dort die Matura machen möchte, das verstehen sie dann gar nicht.
Sie dat. Andere Tanjas Artikulationen zeigen an Tanjas Arto Kollation über ihre Schulzeit,
handeln, wie es das Zittern zeigt, von Stereotypen und Vorurteilen,
die ihr aufgrund der Herkunft der Familie entgegengebracht worden.
Alle meine bisherigen Gesprächspartner Indern berichten von impliziten Macht Mechanismen,
mit denen ihnen zu geriert wurde.
Sie werden aufgrund ihrer Zugehörigkeit zum Arbeitermilieu oder aufgrund der Herkunftsgeschichte
der Großeltern oder wegen ihrer Mehrsprachigkeit nicht geeignet für das Gymnasium.
Die verkürzt gesagt, Negativen und sehr belastenden Erfahrungen,
die Tanja im Bildungssystem erlebte, ziehen sich durch ihre gesamte
Schulkarriere und spitzen sich dann auf dem Gymnasium derart zu,
dass sie die Schule abbricht.
Zitat Also, das war für mich die schlimmste Zeit überhaupt,
Ich konnte nicht mehr. Ich Was fährt der? Breslau-elf
glaub ich. Ich bin wirklich nicht mehr aus dem Haus gegangen,
ich bin nur noch zu Hause gewesen und ich habe meine Haare nicht mehr gewaschen.
Diese Anfeindungen wurden von Seiten ihrer Lehrerinnen,
so interpretiert es Tanja, auch auf ihre Eltern übertragen.
und das zeigte sich vor allem bei Elternsprecher. Zitat Und,
ähm. Für mich war es immer am schlimmsten,
wenn diese Elternsprechtag waren, nicht weil ich so ein schlechter Schüler war,
sondern weil die Lehrer mit meinen Eltern kommuniziert haben,
Als ob meine Eltern Domes nennt,
als ob meine Eltern sind nicht verstehen.
und das hat mich immer nur noch wütender gemacht.
Zitat Ende Erst auf der Abendschule fand sie ihre Freude am
Lernen, aber auch hier Selbst bewusstsein, Unterrichtssystem
Starke wieder und holte dort erfolgreich ihr Abitur nach.
Zitat Und dann bin ich in die Abendschule und des
weiter schön für Zeit meines Lebens. Das war unglaublich.
Es war so ein bunter Mix von Menschen, ist waren verschiedenste Kulturen.
ist man aber auch ganz viele Österreicher ist mager,
ist waren Alte. Niemand hatte das Gefühl gegeben,
dass das, was du willst, lächerlich ist.
Also auch die Lehrer waren ganz anders als vorher, die waren ganz offen.
Zitat Ende Tanjas biografischen Rekurrenz Rekonstruktionen hinsichtlich ihrer Bildungskarriere decken sich
in vielerlei Hinsicht mit der nationalen aller weiteren Gesprächspartnerinnen.
Zwar variieren beispielsweise ihre formalen Bildungsabschlüsse, das heißt,
einige haben Abitur, einige nicht,
es gibt zweite Bildungswege oder Bildungserfolg auf Umwegen sozusagen.
Gemeinsam ist ein Atelier in Erzählerinnen jedoch,
dass sie dennoch Möglichkeiten fanden und Strategien entwickelten,
um mit diesen negativen Erfahrungen in der Schule umzugehen.
Sie schlagen eine Bildungsweg ein, der sich vielleicht von dem klassischen Werdegang,
wir uns oft propagiert wird, unterscheidet, aber das gleiche Ziel verfolgt,
nämlich ein gutes Abitur abzuschließen und später zum Beispiel studieren zu können.
Und kommen wir zum letzten Beispiel. Malo klagt an.
Malo ist eine durch und durch politisch denkender und politisch handelnde Person.
Der bekannte Satz Das Private ist politisch Bass durchwegs zum Manus biografischen Rekonstruktionen.
Manus Politisierung ist einerseits Familiar geprägt und von Kindesbeinen an gefördert
worden und andererseits das Ergebnis ihrer politischen Subjekt Werdum sowie ihrer
bewussten und aktiven Positionierung als Linker und als Antifaschisten.
Zickigen einen vertiefenden Einblick in ihre traumatische Familiengeschichte. Die Weisheit
nicht umbenannt, das zu erzählen in Familien und im Internet
Generational Gedächtnis handelt von der Verschleppung des linken Arm Körbs,
seiner Inhaftierung und Folterung in einem türkischen Gefängnis sowie den Folgeerkrankungen,
mit denen er seither zu kämpfen habe.
Zitat Links daneben ist bei meiner Familiengeschichte der einzige Weg, den du gehen kannst.
Wir haben die drei schweren Kategorien des sind Linker, Kurden und Aleviten.
Damit Städte Entscheidung fest. Mir ist egal, gibt es nicht.
Zitat Eine Mahnung erklärt, dass die Haltung, sich gegen Ungerechtigkeit aufzunehmen,
Universal und global sei und grenzübergreifend entwickelt, gefördert und geschützt werden muß.
Sie entlarvt während unseres Gespräches mehrfach antidemokratische und faschistische Struktur und Haltungen
sowohl in der Türkei als auch in Österreich und in Deutschland
und macht auf faschistische Gesellschaft Gesellschaftsstrukturen in der Vergangenheit,
aber auch in der Gegenwart, und das wiederum länderübergreifend, aufmerksam.
Sie macht sich dafür stark,
dass Wegschauen in der Zivilgesellschaft keine Option ist und dass Minderheiten,
vor allem die Grand innen, nicht gegeneinander ausgespielt werden dürfen.
In diesem Kontext verweist sie auf die täglichen Angriffe der rechtsradikalen Grauen
Wölfe auf kurdische Frauen am vier und zwanzigsten Juni zwei Tausend zwanzig
in Wien und auf die spätere Gegen-demonstrationen von Antifaschistin an,
bei der sie auch dabei war.
Sie kritisiert, dass in der medialen Berichterstattung vielfach argumentiert wurde,
es ginge um Türkinnen gegen Kurden an,
die in Wien ihre Konflikte gewaltbereit austragen.
Behörden. Zitat Aber man muss klar sagen, das waren Faschisten,
die demonstriert haben. Also bei der ersten, dem Faschisten,
die hier geboren sind, die Eltern Faenza aus der Türkei,
eigentlich sind es aber fast schon österreichische.
nach führt, auch wenn Sie das nicht hören wollen.
Und als linke Antifaschistin stelle ich mich dagegen.
Da gehts um links gegen rechts. Zitat Einer Malo zieht also
eine klare Differenz Linie, eine Grenze zwischen den Grauen Wölfen,
nutzt den faschistischen und den Antifaschist dünner.
Sie bleibt aber auch den Kreisen, in denen sie sich bewegt,
gegenüber Critters aufmerksam und eckt mit ihrer Kritik hin und wieder ran.
So sieht sie auch im linken Spektrum problematische Entwürfe und Entwicklung
an, diesbezüglich reflektiert sehen.
Zitat Dann haben bei der Demo plötzlich Linke der Polizei applaudiert,
also weil die Polizei erreichte abgeführt hat die Polizei.
Ist das rassistisch oder was wir in Österreich haben?
Wir können doch nicht der Polizei applaudieren.
Weißes sich gegen eine Gruppe wendet, die wir nicht wollen.
Die Polizei hat ein ungefähr fünfzehnjähriges Mädchen festgehalten,
weil es den verbotenen Wolfsgruß gemacht hat.
Mir hattest das Herz zerrissen, Die UNK.
Der noch gar nicht, was das für ein Zeichen ist.
Zitat Ende Malou bezeichnet einerseits die Polizei als das rassistisch still
Was willste Reich haben? Zu dieser Überzeugung kommt sie aus
dem grafischen Familienprogramm. fassen und auch ideologischen Gründen.
Andererseits zeigte großes Mitgefühl für ein junges Mädchen, Eine junge Frau,
der vielleicht, dass man das wissen wir nicht,
Das ist nur eine Mutmaßung, aber der vielleicht die Konsequenzen ihres Handelns nicht vollständig bewusst waren.
Auf meine Frage,
weshalb man nur sich zivilgesellschaftlich engagiere und in mehreren Vereinen aktiv sei,
meint sie, dass es darum gehe,
bestehende Verhältnisse vor Ort zu verändern,
aber auch transnational sowie Global gegen faschistische und antidemokratische Meinungen vorzugehen und als Gemeinschaft Faschismus entgegenzuwirken und Demokratie einzufordern.
Wir habens gleich geschafft, haben also die jungen Frauen der Post Migranten Generation lernten,
so demonstrieren es erste Ergebnisse aus dem laufenden Promotions Projekt,
mit negativen Erfahrungen zum Beispiel im Bildungs Kontext umzugehen,
sie umzudeuten und daraus widerständige Praktiken und Diskurse zu entwarfen.
Ihnen gelingt es vielfach, neue Debatten, neue Diskurse der sozialen,
politischen und gesellschaftlichen Aneignen zu kreieren und diese durch zivilgesellschaftliche Aktionen,
in denen veraltete Vorstellungen gesellschaftlicher Normalität entzaubert werden, sichtbar zu machen.
Die kurzen biographischen Beispiele,
dich heute leider nur Skizzieren konnte und die etwas fragmentarisch bleiben am,
lassen sich meiner Meinung nach als Geschichten des Widerstandes und als Post Migranten Biografien gelesen.
Es kann sich eine selbstbewusste und unabhängig agierende Post migrantische Generation herausgebildet,
die feminine Migrationserfahrung mit eigenen biografischen Entwürfen,
Positionen und Praktiken vereint und nicht müde wird, Ungerechtigkeiten und Ungleichheiten anzuprangern,
sowohl im individuellen als auch im Familiaren und kollektiven Kontext.
Ich möchte mein Vortrag nun gerne mit dem Zitat von Ehenheim,
der sich der Frage nach Zugehörigkeit etwas anders nähert.
Ich habe meinen Vater gefragt, wie das damals war und
darüber bin ich zurückgekommen ist.
Er hat gesagt, sie hat achtzehn Jahre lang gedauert,
bis er sein Koffer ausgepackt hat.
Ich packe meinen Koffer, wenn ich in den Urlaub
fahre.
Vielen Dank