Ich freue mich dabei zu sein, weil dabei ja so
ein bisschen eine seltsame Geschichte ist oder so.
Aber wir machen doch alle das Beste draus. Da habe
ich ja wenig Zeit, ich springe die Welt rein.
Deutsch bleiben die jüdische Literatur, war Shades, ganz kulturelle Literatur.
Wenn man darunter Literatur für Städte von der Autorinnen und Autoren
geschrieben wird, die an kulturellen Um- oder sprachlichen,
also war mehrere roten toten Anteile haben.
Ebenso Traditions-, wie Konfliktbegleiter, die Bindesprächezeitung, Deutsch,
jüdische Literatur, vergießen immer schon auf einer Radseite,
der frage ich seit dem Ende von Nationalseitswechsel zum Schular,
besonders prekär und gleichzeitig besonders unumdinglich
Gegen wärtlich, das deutsche jüdische Literatur, zu großen Teilen, migrantische Literatur.
Dadurch hat es nicht, was bis vor kurzem,
noch ziemlich ausschließlich als Spannungsfeld einer negativen,
symbiose von deutschen und jüdische beschrieben werden konnte, seinem heterogenen, mittellarischen Feld gewandelt.
Gegenwärtig wird, er tredierte Kanon und deutschsprachige jüdische Literatur in
mindestens doppelter in Sicht erweitert. Durch das Scheiden von Kardogen und Autorinnen,
die deutsch nicht als Muttersprache belanden werden,
die ihm davon gehört, und die also verstärkt auf Vorbilder,
als T-Texte, auf heterarische Traditionen mit Ruinen,
die nicht,
oder nicht nur Teil der deutschen Retrogeschichte
Und häufig gleichzeitig, also so zwei Kinder haben nur,
durch die zunehmende Dominanz von jungen Autorinnen, die gehen traditionelle,
die ja männlich dominierten Kader, deutliche mischer Literatur ausweiten und hinterfragen,
Autorinnen, die erinnern uns, die Marina Frank,
Jena Funk, Jena Guervelly, und da geht es noch weiter,
da kaufen wir einen Lala los, Katja Klopskei,
ja, Tee, Puertee.
Ja, wie gibt es das schon mal wieder an der Seite zu machen,
und da muss nur Schuss gehen,
haben wir in den letzten Jahren Texte vorgelegt,
die auf sehr unterschiedliche Weise gradierte Vorstellungen von Zugehörigkeiten zu Nationalitäten
und Tuchensprachen nicht rechnen,
Generationen und Räumen und Zeiten
gehen da rein
Gegen merke ich, Entscheidung hier im Feld der deutschen jüdischen Gegenwartsliteratur,
in der Donau zwei Tendenzen dominant. Zum einen,
die Fortschreibung und Aktualisierung der Negativen ausschließlich auf die Tatsache der Schwalbe tun,
wohl der Verklammerung vom deutschen und übenden Bluten in der Gegenwart.
Und das heißt, im Schreiben verrat Dorinnen und Autoren der
dritten Generation. Zum anderen die Auflösung,
Erweiterung dieser Verklammerung in der megantischen deutschen jüdischen Literatur,
in der häufig nicht die Schuhe,
der zentrale Referenzpunkt der jüdischen Bruder des Luchtpunktes des deutschen Gesprächs
Ergessen gekommen, unterschiedliche Erfahrungen, geschichtliche oder dramatische Erlebnisse,
Solarstellungen und es spielt ein anderer Blick auf die nicht jüdische,
deutsche Herzgesellschaft eine zentrale Rolle.
Ein Blick, der wesentlich durch Erfahrungen von Flugflugminimationen und durch
die Befragung von Konzepten, die derkunftsbedanken zugefälligt ist.
Als repräsentativ für diese beiden Talenzen möchte ich zweiere Mann in den Wind nehmen,
Männerfunks Winter nehmen und 2015 und bei denen Fans gebe ich
Ehre gar nicht
wahr und seine Umsatz
Beide Tänze widmen sich Konflikthaften Selbstentwürfen, junger,
jüdischer Farben, befragen verwirrte, familiäre Positionen,
die Tochter runter und beschreiben, rezidieren weibliches Begegnen.
Meist sexuell, meiner Kinder. Der gemeinsame Männer, beide Romane,
scheint mir das Verhältnis von Geschichte und Gegenwart zu sein,
dass bei allen Unterschieden in Inhalt und Erzählweise sich aus einer Anerkennung des Anspruchs klagen,
der Vergangenheit an die Gegenwart.
Und gleichzeitig, dass eine Inanspruchnahme, eine Anhaltung klagen,
der Vergangenheit in der Gegenwart gestehen wird
Motor, beide Ansprüche ist die Erinnerung,
der führt die Selbstkonstitution um jetzt zentral wohl.
Es ist negative Symbiose und Erinnerungsidentität, wir lassen bitte nicht.
Könntest du nehmen, dass es viel Zeit beim Lernen,
immer wenn sie beginnen lassen bildet, standesdeutsche,
jüdische Literatur im Spannungsfeld, eben dieser Weinheit der Klima.
Es war, ist im Klieder der Hinsicht weitergehend eine Literatur,
wie das Verhältnis von solchen Stuhen,
Jugend,
um meinen Kunden bewerten und
auch er verändern will
Die Zeiten lag zweite Welt wegen und schwarz.
Dieses Verhältnis in den Schweden 19180er Jahren von Bern Liener
als Verklammerung, als negative Symbiose beschrieben worden.
Sieben? Für beide? Bedeute, wie viele Juden ist
das Ergebnis der Massenvernichtung zum Ausgangspunkt ihrer Selbstbeständnisses geworden?
Eine Art gegensätzlicher Gemeinsamkeit, ob sie es wollen oder nicht.
Denn Deutsche in die Jugend sind durch dieses Ereignis neue voneinander bezogen worden.
Solche negative Symbiose von den Nazis kostituiert wird auf Generationen hinaus,
das Verhältnis beide zu sich selbst,
vor allem
aber zueinanderbringen
Das und wie diese Prognose zutrifft,
zeigt man aktuellstes literarische Entfunden in dieser negativen Verklammerung,
wie eben etwa eine Lastungsreview mal hinternäht.
Indem die Reputtagonisten den Lola äußert, die da jedes Mal,
wenn ich die Luft in Berlin oder in München oder in Hamburg heim habe,
weiß ich, dass ich die Asche der Truppen Jugend einhatte.
Das Einzige, was ich nicht verstehe, ist,
wir sind so die Deutschen, nicht längst an dieser Asche geschlitten.
Nicht nur ist es richtig,
in Berlin geborenen Protagonisten in ihrer unheimlichen Heimat
jedes Atemzugsbotes
Deutsche Geschichte der Verrichtung liegt für sie buchstäblich in den,
was die unvermeintliche Notwendigkeitseigenwelten verklären.
Nuller weiß, dass dies eine jüdische einfach ist.
Hier gegenüber stellt sie hin, als Deutsch,
beschriebenen Wunsch nach Vergessen. So haben wir uns gedacht,
zu viele tote Menschen, zu viele Namen.
Was bleibt, ist die Erinnerung. Das haben die Deutschen
immer missverstanden und tun es auch noch heute.
Die Überlegungen gingen es nie darum,
Schuldgefühle auszulösen oder den gemeinen Deutschen an alle Zeit zu
begangen,
sondern um die Toten zu erinnern
Es ist das Eingelenken. Dieses Erinnerung, die Gebot zwischen Gott und
den Menschen, was also Jugendtum und seiner Tradition bringt.
Die Deutschen kennen keine an die Wänden, auch weil es
zwischen Gott und den Menschen im Küstentum gar keinen Widerwand gibt.
Alles vergessen, so schnell wie möglich. Unser Roman lässt
es nicht schlüssig als Erkundung des deutsch-thetischen Verhältnisses lesen,
in diesem Zentrum die Tatsache der Shua steht,
der mit einlenkt und vergessen, mit wahren Schuhen,
Unschön, Schuldabwehr, Persönlichung, Unversöhnlichkeit,
kurz mit Debatten,
der sogenannten Erinnerungskultur für Gegenwind
Im Kern von Marans steht die Frage nach dem Status Pressua.
Sowohl die Autorin als auch die Protagonistin über mit der dritten Generationen und der Romanenöffnet mit einer Gegenwartsbeschreibung,
die die deutsche Gesellschaft lakonisch in einem der Hundekampfs ist,
so hovered Seite und eine, wir dürfen nicht vergessen,
was beschehen ist seit der Aufteilung.
Neben diesen beiden Zeiten, auf die Nola,
nicht jüdische Deutsche verteidigt,
gibt es allerdings noch eine weitere Position derjenigen,
denen im Gegenmarkt als Nachkommen der Opfer so vom Bewusstsein der Tatsache der Scheuer im Verhältnis,
dass sich die Frage,
ob er redet werden solle,
gar nicht schnell
Tatsächlich jetzt muss ich sagen,
dass Blolas jüdische Identität nicht in religiösem oder kulturellen Praktiken gegründet ist,
sondern auf der Erinnerung der schon mal passiert.
Diese Erinnerungsidentität über Protegonistin stellt Funk im Roman in Verbund mit ihren Erfahrungen,
also sozusagen in der gratulierten Antisemitismusbahn,
der ganz wesentlich von einer Position der deutschen Selbstgerechtigkeit,
ein Gesicht eines behaupteten Versöhnungskurses, rund von erfolgreicher Vergangenheitsgewältigung nacherbringt.
Diese Position delegiert der Romane, in seiner Schülerungen von Antisemitismus
und mit den Reflexionen in seiner Protagonistin für die Bedeutung von Geschichte.
Und insbesondere an ihrer Überzeugung, zu gerade, dass wir geworden sind.
Funks Bett kann als eine Fortschreibung negativen Symbiose gesehen werden,
die allerdings, das attestierte, nicht jüdisch-deutsche Bestreben,
sich durch Erinnerungslosigkeit aus der Verklammerung zu lösen, kritisieren.
Dementlegen, erhebt Funksprung an den Anspruch, die gemeinsame,
gleich radikal verschiedene Geschichten, als gegenwärtig würde es dann,
und den Anspruch der Vergangenheit,
alle die Gegenwart,
als maßgeblich für die Gestaltung der Gegenwart
zu beweisen
Und deutsche, jüdische, migrantische Internatur immer wieder fängt,
gebe ich eher in deiner Fahrt.
Durch die Zuwanderung. Vor allem ehemals sojetische, in neuer Zeit.
Davon haben wir eben gehört, aber auch die Spellschaft von Natur
, finde ich, in deutschsprachigen Namen.
Hat sich die deutsche jüdische Literaturlagenschaft nach der deutschen Vereinigung fundamental beendet?
Gegenwärtig ist deutschsprachige jüdische Literatur vor allem auch gigantische Literatur,
womit sich die Koordinaten des Spannungsverhältnisses,
eben dieser Literatur verschieben
Das Denken und Schreiben, gigantischer,
jüdischer Raporinnen und Atomen über Hierverhältnisse zur deutschen Mehrheitsgesellschaft,
wird nicht von Gedenken an die Schuhe dominieren,
sondern wenn du durch einen Michael Rothbilds Begriff besprochen,
mutige, lektionale Erinnerung, in ganz verschiedene Erfahrungen,
weil all die Senathesen macht total den Pervismus und fliegt und geweint,
ist im Huftbegriff.
Der erst Anfang dieses Jahres erschienene die Lügung an und
bei denen das Denken manchen wahrscheinlich als Schausspielerin als Musikerin,
als Hörspielautomon begannt ist, öffnet mit einem Kolon,
der das Thema des Romans in einer Gruppe eines Romans,
ich gebe
Belogen gehen fühlt sich ein Salam, aber interessant. Fängt präsentiert ein Mosain aus Episoden,
indem die Erfahrung Erinnerung träume oder ich erzähle dem Tiefer Liebermann,
die Video-Autorin als Kind, als sogenannte Kontingentflüchtling aus Moldamien nach Deutschland gegangen.
Weinberechtigt. Neben Familie Geschichten fahren. Versäumung,
Flucht von früheren Leben und von Überleben in der Sowjetunion.
Auffällig ist die präsentische Erzählweite, die alle drei erzählen Ebenen,
also die erzählen Leben über Kiraz, der Zeitpunkt,
dass ich in Berlin die Erzählungen frühere, sie prägende Episoden,
Und Berichte, Geschichten aus dem Leben einzelner Familienmitglieder.
Diese Bereiche, Zielebenen zu einer Polifunen-Familienbibliografie zusammengebildet. Die Einzelnen,
bei meinen Tage schon, wieso oben,
sind lediglich ein Wort und Zeitenwerben beschrieben,
die zwar einerseits Orientierung bieten, andererseits, aber gerade daraus ververweisen,
dass eben diese Orte und Zeichen verloren sind,
aber für die sie in den Erzählungen noch holen.
Das zentrale Thema aktuell ist, und die präsentische Erzählweise erlauben hat
so in den ersten Befunden, Es geht in Fremdroman und Gegenwärtigkeit.
Vor allem um die Gegenwärtigkeit der Vergangenheit. Die Chronologie ist
gefunden, es geht keiner, sie ist eine Linke,
wie Hannes System. Hier war es Wirklichkeits- und Selbstverlust,
wie ist zunehmend von den Träumen, von Fantasien vielleicht,
von Halluzinationen gebracht. Und Zitate kann man sich nicht spüren.
Also dieser Wirklichkeits- und diese Wirklichkeits- und Selbstverlust begegnet sieben,
die mit der Romane, mit dem Versuch,
sich ihrer selbst, jedes selbst.
Und das heißt in der Herkunft,
geografisch oder vor allem biografisch
das Versichern
So erklärt sie ihnen ein Gespräch mit ihrem kleinen Sohn Karten initiative.
Mama, warum lebe ich? Weil ich dich gewogen habe.
Warum lebst du? Weil ihr mein Leben nicht gewogen hat.
Und so weiter. Viel mehr geht zu sein in
der Mutterschaft und der Gemeinde sagt Ereignis dazu.
Aber ich möchte für den Moment der Frage nach der Erdofenrate.
Ja, und kann zwar aber einen gerauchten Bunden sein,
aber sie darf das Wesentliche liegen woanders, als in der Gegend baffiert.
Gerade bei ihm ist ein Lust zentrales Thema des Romanes,
erscheint die Lehrkunft hier als etwas,
was sie beansprucht werden muss
Die in der Familie frei bin ich oder unfreiwillig gekalte Aufgabe
der Erhöhung und Vergegenwärtigung, der unmittelbar unermittelbar gemeinsam vergangen.
Eher Kunst nicht beansprucht werden,
stellt lieberseits aber auch Angst vor dir,
in einer fest tragikomischen Szene streiten sich jeweils Mutter und Kärnte,
ob eine rote oder ein David sterbendes Grafen des Fahrers schnuppelsonne.
Und mehr noch? Herkunft beis End, wird
nicht nur als Erinnerung beansprucht, sondern auch an geeignet.
Wenn es dominiert mit Tierers Perspektive,
die sich danach bewogen, die sich die Erinnerung entlegen,
indem sie eher vom Handeln
Diese Doppelung von Anspurt und 31, die scheint mir
im Zentrum einer Passage zu stehen. Bei der Klinik,
ihr betanntes Wetter und deren Mutter, die ihr groß kein Problem macht,
in New York fit, wohin sie bei einem eher einbreitsigen,
ich versuche ihrerseits noch einen Leute zu indrehen und begleitet werden.
Letztes, längeres Flat, kann das Wetter,
zieht mich so gleich ins Wohnzimmer und durch den Trainer nach.
Ihr bekannte Mutter Wimmer, die Schwester,
bei der Großmutter Sarah, die jetzt nicht frei verliebt,
liegt auf dem Sofa und scheint seit dem Tag,
in dem sie in New York angekommen sind,
wie ich mir auch nicht vermute zu sein
Ihre Haupt volle Altersblecken. Und sie hat
wenig Ähnlichkeit mit Oma-Taranstelle, die jetzt hier uns schreibt.
Wenn wir es töchtig sind, flüstert sie und weint.
Ich reiße mich zu sein und lasse ihr den Moment,
indem sie die mit meinem Augenblick und sich an ihr ganzes Leben erinnert,
dass nichts mit mir tiefen kann.
Sie erkennt meinen Vater in meinem Gesicht zu zügen,
den ich überhaupt nicht ähnlich sehe. Und in der Erinnerung,
mein E-Gimmert, das Gesicht ihrer Schwester Sarah ruhig,
die meinen Vater gewohnt, mitgesst ihre Kindheit,
die Evakuieren im Krieg,
das Zusammenleben im Keller und alle,
die Jahrzehnte nach den Frieden
in die Schnaufe brachten
Die erinnert sich daran, dass sie es überlegen kann,
alles. Und dass das hier ihr amerikanisches Ende ist.
Bemerkte, scheint ihr, ist jede zweierlei. Zum einen,
dass sich die Nachgeborenen, die Eingedenk der Älteren überlässt,
lasst wir dir den Moment. Ihr eigenes Leben überleben und
die eigene Verlänglichkeit beim Handblick der Großen nicht für Revue übersehen wird.
Ihr mögt die Nachgeborenen zum Medium der Erinnerung überleben.
Zum Anliegen, das eben gesagt wird, Zweifel ziehen,
ist aber auch bemerkenswert, wie sich die Nachgeborene,
die Erinnerung, überlässt,
denn die Szene ist stumm.
Ich bin um kein Dialog zwischen den Fahrschein
Ob, und was bringen wir beim Anleg,
ihre roses Gedenk ist im Weg, sondern nur,
dass Kiel, was ich denke, sie erinnere,
wären sicher nur sieben Kiel.
Weil alle an die Balenz und Fragwürdigkeit eher hier wehen,
als Erinnerung im Medium nutzen können und eigentlich in die Bahn.
Und der Zusammenführung wäre tatsächlich ein oder imaginierten Erinnerungen der Generationen,
entsteht in ihre gemeinsame Familiengeschichte.
In diesem Sinne ist bei Fan der Kunft
so ruhige teilte Erinnerungsarbeit, teils auch bei einer Spurung und Anwendung
Ich war mit dem Klub. Ich habe versucht,
die Herkunft als Erinnerung in zwei Facetten aufzuzeigen. Zum einen,
zum Beispiel von Sneak, ist die Konstruktion einer Erinnerungsidentity,
die jüdisches Leben in Deutschland und mithingen das jüdische Verhältnis für nicht-jüdische und deutsche Mehrheitsgesellschaft,
auf Grundlage der Erinnerung an die Schulter.
Um anderen, ein Beispiel von Fränen,
als bei Ansprühungen durch eine und in Anspruchnahme, nein,
in einer Familiengeschichte, die durch eine Vielzahl von zeitlichen,
räumlichen,
persönlichen Bezügen vor allem Verlusten geprägt ist
Hier ist Herkunft, also Erinnerung, eine Liste der Anleitung.
Durch den doppelten Anspruch der Vergangenheit, Ansprüche stellt man jederseits
beansprucht wird, den Gegenwärtigen Selbstentwurf ermöglicht. Diese,
nicht nur alternativ, sondern gleichzeitig auch als Beschreibung eines misslingenden,
kohärenten Selbstentwurfs, als die Aneignung von Verlüchten,
als die Aneignung einer Bichtheilung
zu sprechen