Dann sind wir jetzt als originell Organisatoren und selbst in dem Vortrag dran.
Juliet Jemand und ich und am westlich der Noz nicht vor, sondern einer einfachen.
Und sein Vortrag Titel Sie gehen spazieren als Zeichen des Protests.
weibliche Planetary als Counter Movement. Und hier einmal unsere Niederungen,
damit Sie wissen, was Sie erwartet,
wenn ich starte mit der Einleitung zu der Social Media des Kursen.
Im September zwei Tausend achtzehn nutzte die Aktivistin Daniel mit Cartoons die Social-media-plattform Töter,
um an ein weibliches Publikum gerichtet zu erfragen Wortwitze Du überall.
Man hätte Nein. Pm Cuvee. Was würden Sie
also tun? alle Männer ab ein und zwanzig Uhr
Eine Sperrstunde hätten die Straßen folglich den Frauen bewirken die männlichen verlor,
forderte sie auf, sich die Antworten aufmerksam durchzulesen,
um sich so ihrer Privilegien bewusst zu werden.
Muss Cato, die eine Tanztrainer Frau ist und sich
lange Zeit als männlich gelesene Person durch den Stadtraum bewegte,
fügte in einem weiteren Tweet, bezogen auf die nächtlichen Freiheiten
hinzu Trust mir jetzt de France Kennen wir die?
eines der entweder Hammond Experience. Hier ein paar Beispiele,
die als Antworten auf der James Caird Estrid folgten,
Als zum Beispiel also auf die Frage,
was Sie tun würden, gäbe es ein Sperrstunde.
Nordkurier Barguil Vohrer Woran Orly Inhalt war,
gelang kam Salona Timrods Na und Bmi singen hier auch ein UNK,
und Go for Work, Teig mal Papis Allerlei, etwa formell vielen Indern
Nur ein paar Reichende zu nennen. Ihr um ihr ursprünglicher Tweet
wurde mehr als siebzehn Tausend Mal kommentiert und die Antworten waren meist auf tragische Weise basal.
einen immer wieder geäußerte Sehnsucht bei die nach der Möglichkeit,
im Dunkeln alleine spazieren gehen zu können,
vielleicht sogar mit Kopfhörern und ohne Schlüssel zwischen den Fingern.
eine nächtliche Flannery also, die frei ist von einem Lauschen
auch Bedrohung und ohne ständige Bereitschaft zur Selbstverteidigung.
Von dieser eingeschränkten Bewegungsfreiheit sind nicht nur cisgender Frauen,
sondern mitunter auch genannt konforme, nichtbinäre und Transgender-Personen betroffen,
also alle, die nicht von anderen eindeutig als männlich gelesen werden.
Über die Hälfte der Weltbevölkerung ist somit in ihrer gesellschaftlichen Partizipation schon allein dadurch eingeschränkt,
dass sie sich die Welt nicht räumlich frei erschießen kann.
Im August zwei Tausend zwanzig informierte die Tageschau zudem über
eine Anfang des Jahres durchgeführte Studie des Kinderhilfswerks Plan,
der zufolge sie Frauen und Mädchen in Berlin,
Hamburg, Köln und München nicht immer sicher fühlen.
Mit Abstand am unsichersten fühlen sich die Befragten auf der Straßen.
Danach folgten öffentliche Verkehrsmittel und Grünanlagen. so der Bericht der
Innsbrucker im Prozess der Tageschau, der zudem darauf hinwies,
dass jedes Medium, jede Frau das Recht habe,
sich in der Stadt frei und ohne Angst zu bewegen.
erhielt mehr als Hundert sechszehn Tausend Lachse. Es wird also sehr deutlich,
dass die Möglichkeit einer weiblichen Betreuungsverein Planetary im Stadtraum ein Politikum ist,
sowie eine Freiheit, die zu kleinen gilt,
wie dies in älterer Tour und im Film bereits geschieht.
möchten im Folgenden beispielhaft präsentieren. Um die einleitenden Worte abzurunden,
hierbei erst noch ein Tweet und ein Nie aus dem deutschsprachigen
sprachigen Raum zum Thema weibliche Planetary.
Wenn ich ein Mann wär, wenn für einen Tag ein Mann.
Wir würdigen ausgedehnt Nacht verzieren, befallene Gassen gönnen und rechts
Frauen und Mädchen fühlen sich nicht sicher auf den Straßen.
Deutsche Ono, Anyway und einige Wichert erstmal ab,
machen es einer fliegenden Sprecherinnen Wechsel und UNK gehen nun zu
unserem UNK zweiten Punkt A Litteratur vom Flaneur zur Flaneurs befassenden, also Geld.
literarische und filmische Beispiele zu betrachten,
soll kurz auf die literaturwissenschaftliche Vita und die Literatur ist Hoorische Vita der Flaneur Figur eingegangen werden,
deren Geburtsstunde in der französischen Literatur des neunzehnten Jahrhunderts liegt.
Der Schriftsteller und Rektor des Pariser Odeon Theaters Lui War,
veröffentlicht im Jahr acht Hundert ein und vierzig, seine Physiologie dürfen nur,
in welcher er den Sozial Tubus des Flaneurs auf den Pariser Straßen in Wort und in Bild beschreibt.
Die zahlreiche Illustrationen, die Oas Flaneure mangelt es hier einmal auf dem Fuji,
UNK, ein Beispiel in Szenen des alltäglichen Lebens im Pariser Stadtraum zeigen,
stammen von zeitgenössischen Künstlern und Pariser Zeitung Skalka, Rekrut, Karikaturisten.
Eine Oase Füsilier wird der Typus des eleganten Spaziergängers,
wie er hier zu sehen ist, ahmen.
Sie können oben mitlesen als ein Animal Adel Piece Saum,
Plümer, Palle, Tofu, Maueröffnungen, also ein Tier auf zwei Beinen,
ohne Federn im Palais Two Mantel, Rauchern und Flanieren beschrieben.
Das physische Erscheinungsbild des Flaneurs,
welches in den zeitgenössischen Illustrationen und Lithografien stets sehr ähnlich ausfällt,
ist durch einen Fleck, das Aussehen,
modische Kleidung und denen dies Stock geprägt und teilweise auch die Zigarette oder oder die Zigarre Uah!
bildet somit Pariser Bürger ab,
die er als scheinbar ziellos umherstreifende Beobachter am öffentlichen Leben teilnehmen
und die er sie zu sagen haben, damit aufnimmt.
Der industrielle Fortschritt, die wachsende Stadtbevölkerung sowie die sich stetig
ausbildende Stadtkultur können als reales torische Rahmenbedingungen für die Herausbildung des Flaneurs
sowohl Assoziativen Horn als auch als Paradigmatisch Schachfiguren Typus der europäischen Großstadt Litteratur des neunzehnJahrhunderts bestimmt werden.
Also einmal die Sozial Figur des Flaneurs,
der an in der Abend Geschichte sozusagen spazieren geht,
also aristokratisch Adelegg elitär an und auf anderen Seite eben die Figur der Figuren Typus das Verfahren in der Literatur auch fallen bei der Lektüre dieser zeitgenössischen Physiologien ist jedoch,
dass der Flaneur in diesen Litterarischen auch Journalistin Texten stets und ausschließlich männlichen Geschlechts ist,
als es der Mail Geiß,
der den Passanten folgt,
dann Passanten waren in dieser Zeit ebenfalls fast ausschließlich Männer in der Nacht oder männlich gelesene Figuren in der Literatur die Sphäre der Frau zumeist das Häusliche,
und Spaziergänge allenfalls in der Natur oder im männlicher Begleitung gesellschaftlich überhaupt akzeptiert.
Doch einer Großstadt Litteratur des neunzehnJahrhunderts tritt natürlich auch ein weibliches Figuren Personal auf.
Bei Bude Leer beispielsweise in seiner berühmten Gedichtsammlung Le Fleur du mal achtzehn,
siebenundfünfzig sind zahlreiche Frauenfiguren auf den Straßen von Paris in Szene gesetzt,
doch sind diese Frau niemals flanieren,
es sind vielmehr Rand seitige Figuren der Gesellschaft.
Im Bodden Lehrs Lyrik treten diese Außenseiterinnen Figuren vor allem als Prostituierte,
als Bettlerinnen, als Kranke und als Schwacher,
oftmals auch als Alte Frauen auf,
besonders die sich prostituieren und Frauen werden von den Blicken des männlichen Lyrischen Ichs gestreift.
Das sich der Mail gay is in Literatur, Kunst und Gesellschaft
bis in Das alles war sehr Hundert fortsetzt, ist um uns unumstritten.
Ein oft zitiertes visuelles Beispiel für den Major Geiß ist die berühmte Fotografie der amerikanischen Fotografen.
Wulf Orkin wird dem tiefste American Girl in Italien,
Auch wenn die fotografiert Frau etwa sechzig Jahre später in einem Fernsehinterview behauptet,
das Foto sei keinesfalls so nicht die Tiere ist simpel
Operas Mendt also keinesfalls Symbol of Rasmund,
sondern es im Off the Wall in Hemmingen absolut Lewandowska Time Zitat ändern,
kann doch unzweifelhaft behauptet werden, dass ein unauffälliges Flanieren an
So heißt es nur bei Benjamin,
auch bei Hesse ein unauffälliges Flanieren,
bei dem das Subjekt des Plans unbeobachtet in der Menschenmenge untertaucht,
in der Menge eins wird, mit der Menge in dieser Szene,
dieser Fotografie definitiv Definitiv nicht gegeben ist,
dann genau sich nun in der Literatur der Wandel von der Frau im Stadtraum als Objekt des männlichen Blickes hin zum Subjekt,
hin zur Sehenden vollzieht.
Mark unterschiedlich verortet werden. In Deutschland wird es zum Beispiel
Autorinnen der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts wie Else Lasker-schüler oder Irmgard Keun,
die mit ihrer Lyrik und Prosa eine Hochzeit weiblicher Planetary markieren
und die eine genuine weibliche Perspektive aufwärts in diesem Beispiel die Großstadt Berlin einfordern.
Lasker-schülers Lyrik und Kurzprosa können als Teil einer Traditionslinie verstanden werden,
die sich durch die Deutsche Literaturgeschichte zieht und zu Beginn des einundzwanzigste Jahrhunderts er besonders stark ausgeprägt ist.
Ben nun deutschsprachiger Autorinnen wie Herta Müller,
Emine Sevgi Özdamar oder Barbara Honigmann ihre Protagonistinnen auf den Straßen Berlins,
Istanbuls oder Straßburgs in Szene setzen und Us-amerikanische Serienproduktion wie Amen
Sex and the City oder gar als den New Yorker Stadtraum für die mit ihrer Sexualität experimentieren Frauenfiguren öffnen,
dann findet die Flammen Serie sonderliches es einfach mal immerhin,
wenn auch spät, Eingang in die Literatur und visuelle Kunst.
Und schließlich auch in Lerchenfeld Waa. Zurecht treten auch im
Foyer Tor und in der Literaturkritik solche Stimmen hervor, die dafür plädieren,
die männlich dominierte und codierte Literatur und Kulturgeschichte des Planetariums,
also die Gesichter des Flaneurs sozusagen aufzuarbeiten und ganz im Sinne eines postkolonialen,
also eines Post Migrantinnen Ansatzes zu lesen.
Und eine solche Selig Türe fordert zum Beispiel,
am sie Mitherausgeberin der Anthologie Flex San Agros geschehen flexen Flaneur
sind schreiben Städter Lea Sauer sowie Mitherausgeber Randy dazu aufruft,
dem bis heute marginal marginalisierten weiblichen Blick innere Drahtwurm aufzuarbeiten.
UNK. Hier sieht man einmal das Programm mit einer Rausgebe
Rinnen und einem hier nochmal den Titel Flexen im Vorwort des Flexenbahn.
Es wird auch durch eine fiktive Flaneurs Selbstkritik einer literarischen Schieflage geübt.
Sie alle diese fiktive Flaneurs hat die einleitenden Worte vermeintlich mit
den Herausgeber rinnen gemeinsam verfasst und stellt fest,
ich zitiere Ich bin doch kein Teil einer Tradition.
Flexen heißt, mich dort zu bewegen,
wo ich nicht vorgesehen bin und etwas tun zu wollen,
was für mich erst einmal etwas als etwas Ungewöhnliches gilt.
Mit ihrer Flexen in Bewegung durch die Stadt möchte sie sich aneignen,
was ihr rechtmäßig zusteht. Zitiere Es ist mein Raum,
Er gehört mir, wie er jeder Person gehört,
die sich in die Bewegung Das passt nicht allen.
Ich grad ins Blickfeld, Ich störe, ich habe Lust am Stören.
Sie tat Ende. Mit dieser Lust am Stören bringt sie außerdem zum Ausdruck,
dass sie sich bewusst für eine widerständige Bewegung,
also Flandria als Bewegungs Praktik sozusagen par excellence entscheidet.
Dabei stieß sie nicht nur für Frauen ein, sondern,
wie der Sternenhimmel Flaneurs an, hier zu sehen im Untertitel.
deutlich macht, auch für jeden, der Quere Personen,
deren Bewegung durch und Blicke auf die Stadt in der Literatur ebenfalls Mangelware sind.
Die literarische verriegelt es folglich als Intersektionalität. Perspektive neu zu
fassen und auch danach zu fragen, welche Beobachtungen zum Beispiel
schwarze Frauen oder People of Color in urbanen Räumen machen.
Dass man solche Relikt, Türen,
wie wir sie jetzt hier vielleicht ansatzweise finden oder auch fordern,
solche Reflektoren von Klassikern der Flaneur Literatur auch große Namen wie Walter,
Benjamin, Franz, Hessel einschließen müssen.
Es keine Frage, sondern gleichsam Auftrag eines Neu Denkens der Literaturgeschichte.
Der Planetary unglücklicherweise auch schon an einigen Stellen wissenschaftliches Programm Armen, Wismar,
Spiel, Die Anthologie, Die loszugehen, Weibliche Planarien,
Litteratur und Film A belegt sogar eher von der Hamburger am provisorischen Aliud Ellenberger mit herausgegeben.
Für ein filmisches Beispiel warb der Flamme Riehl. Wechseln wir
nun Armen, aber nicht den medialen. Sein auf den nationalen Kontext,
oder nicht nur den medialen,
auch den nationalen Kontext und widmen uns einem Film,
der die Pflanze Riem mit Einnahmen in langer Tradition stehenden Affige Untypisches verbindet,
und zwar dem Vampir oder besser gesagt der Vampirin.
So, ich komme zu Film Beispiel, nämlich am Gaucks Home Alone Knight.
Der in den Usa produzierte Vampire Film Gorxheim Alone At von Annali Amir Pur,
dessen Originalsprache Fuzzy ist und dessen Darsteller innen Allie Rheinische abstammen sind,
feierte beim Sundance Film Festival zwei Tausend vierzehn den Youtuber Premiere.
Die unter anderem durch ihre langen Einstellungen und sparsam Dialoge an
einen Western erinnernde schwarzweiß Produktion spielt in der fiktiven Iranisches,
Stadtbezirke, die nicht nur einer der Titel an Frank Millers Comicreihe Simcity aufstellt.
die kontrastreiche monochrom Ästhetik Graphic Novels als weitere Inspirationsquelle aus.
Im Zentrum der Handlung steht eine Vampirin, gespielt von Schiller,
während die nachts durch die Straßen zieht und Kriminelle wie übergriffige Männer umbringt.
Das Publikum erfährt weder etwas über den Hintergrund, noch wird sie namentlich benannt.
Sie bleibt schlicht Gehör, weshalb Joch eine Stellvertreterin Funktion zugeschrieben werden kann.
Das ist für die Handlung Zentrales. Dass hier eine weibliche Figuren oft spazieren geht,
wird in einer anhand der Typografie des Filmplakat deutlich,
auf dem das Wort Girl in Weiß aus dem sonst in schwarzer Schrift abgebildeten Titel hervorsticht.
In Amir Posse Girl wird eine düstere Stimmung erzeugt,
die auf Rache gesinnte Vampiren tötet. Mit Kalkül,
gleich einem Sheriff, der für Recht und Ordnung säugt,
streift sie nachts durch die Straßen von Betze.
Die und im zu männliche Räume wie Rollen ein,
etwa indem er Jahre des Westerns, das üblicherweise von männlichen Protagonisten dominiert wird,
hier von einer Jungfrau angeleitet wird, gehört in ihren Tschador,
der einem beim Pier Umhang.
Leicht beobachten sie Männer, die sich dem Drogenhandel,
der Zuhälterei,
Diebstählen und Übergriffen schuldig machen und scheitert sie auf dem Zuhälter Zaid
weist Beispielsweise weist sie einen Zeigefinger ab und steckt in diesen in den Mund,
bevor sie im des nur aussagt.
Auf die Nachahmung von Oralverkehr folgt also eine metaphorische Kastration sowie
Penetration des Mannes durch die Frau.
Zuvor hat es in der Prostitution Atti,
die er sich weigerte zu bezahlen, wenn Zeigefingern und gesteckt.
Die mysteriöse Flaneurs stellt folglich nicht in ihrem Blutdurst, sondern sendet auch eine Botschaft.
Die üblicherweise gegen Frauen gerichtete sexuelle Gewalt wird hier in einem Racheakt gegen einen Manga sichtet,
der maßgeblich von patriarchalen Strukturen profitiert,
zudem keine Bildtradition mit dem Finger sowie mit den beim vierzehn als Werklehrer Menge sexueller Agency gedeutet werden.
in Americus für Ministerin Lamp. Hierfür wird mit Hilfe der Flaneur
also eine Subversion Gender spezifischer Machtverhältnisse inszeniert.
die auf der Straße üblicherweise gejagte Frau zur Jägerin.
Zugleich untergräbt die Vampirin jedoch eine klare Trennung von Gut und Böse,
denn sie ist nicht nur rechnerisch und Blutdürstige,
Sie ist auch Helferin der Schutzlosen und Liebende.
Zwischen ihr und einem jungen Mann namens Arasch entspinnt sich eine feinsinnige Romanze,
deren Machtverhältnis gleich zu Beginn auf humorvolle Weise klargestellt wird.
Von einer Kostümparty kommt heil auf Ecstasy und orientierungslos stellt Arras
sich der Protagonist in Form mit den Worten einem Dracula
und fügt noch hinzu Don Warri aber und heute über,
wo er sich die Falsche motiviert sie einsetzt.
Auf die Zuschauenden wirkt Arras Auftritt gleich doppelt unterlegen in der
Gegenüberstellung mit einer tatsächlichen Vampiren sowie aufgrund seiner hält Hilflosigkeit und Verletzlichkeit,
die dem dominierenden Ideal des starken Mannes entgegensetzt.
Wird der nächtlichen Plane hier nicht mehr mächtig, wird er
von der Protagonistin heimgebracht. Wie schwer die Ab die Übernahme der Mary Keller Fälle in ihrem Aufsatz Queijo Tobias eine Feminist arrangieren Vampir darlegen,
kann der Vampirin jedoch nicht nur als Frau,
sondern auch als Queere für die Figur eine gesellschaftskritische Bedeutung zugeschrieben werden,
da man es Da sich im Allgemeinen einer eindeutigen Kategorisierung entziehen,
dienen sie oftmals als Projektionsfläche des Gesellschaftlich,
angefangen beim Hier innen im Besonderen, erhalten zudem eine Quiere Codierung,
da sie Lilly in the Clouds leben und sich in den Schatten,
also quasi in den Grauzonen bewegen.
Der Blutwurst von Vampiren kann auch als Vampir innen kann auch
als sexuelles Verlangen gedeutet werden und ihre Darstellung als Schablone der sexuellen Repression eine Gesellschaft herhalten.
Als Rebellen Außenseiterin einer verfolgten Minderheit kandidieren eine Girl, eine Vierung Publikum
So zur Identifikation dienen die nächtliche Flannery der Protagonistin und die Absichten,
die sie dabei verfolgt Klemmen beziehungsweise Reklame demnach stellvertretend für Frauen und quiere Personen Freiheiten sowie räumlicher als auch Gender spezifische Art.
Ich komme nun einer noch einmal rasch zu unserem Vater.
Zieht das Darbietung ist mit widerständige Lektüren. Ausgehend von den
hier eben skizzierten literarischen und dem filmischen Beispielen kann also resultiert werden,
dass in diesen zeitgenössischen Werken weibliche Flannery im Sinne eines Counter Move Menz verstanden werden kann,
indem die ehemals stets männlich konnotierte Figur des Flaneurs und der ihr eingeschriebene Mail Gays im kritisch betrachtet und in künstlerischen Verfahren ad absurdum geführt werden sowie Figuren weiblichen Flanieren immer häufiger Eingang finden.
In Text und Film der Gegenwart findet eine lebhafte Auseinandersetzung mit
diesem so populären Figuren Typus der Großstadt Litteratur statt.
Dass die Flexibilität der Bewegungs Praktik der Planetary die ihr eingeschriebene
Dynamik und Beweglichkeit nicht nur zu Neu und Umdeutung geradezu einladen an,
sondern eben auch herausfordernd, steht außer Frage und schlägt sich in einer Fülle von aktuellen, Disziplin übergreifenden Publikationen nieder.
Auch im populären Segment häufen sich Veröffentlichungen zur Planes wie zum
Beispiel Lauren Elkins an, die internationalen Bestsellerlisten.
Lange Zeit Anführern des Prosa Essays mit dem Titel Flaneurs am Woman
war bisher die in Paris, New, York, Tokio.
Wenn es in London aus dem Jahr zwei Tausend sechszehn Sicherlich ist es kein Zufall,
dass sich zu Beginn des ein und zwanzigsten Jahrhunderts der Flaneurs
und weiteren Figuration der weiblichen Planetary zur Darstellung emanzipierenden oder anklagende weibliche Stimmen als künstlerische Verfahren bedient wird.
Wird der Vernunft bei Benjamin und wurde Lehrer immer wieder wortwörtlich als Auge der Stadt bezeichnet,
deutet sich in zeitgenössischer Kunst,
in Literatur und Film nun langsam aber stetig ein Blickwechsel,
einen Perspektivenwechsel, ja vielleicht ein Paradigmenwechsel an.
Marc bewegter Flaneurs In der Realität noch eine Steuer Abfahrt sein ist die weibliche Pflanze,
rief die Flamme sie immerhin in den Künsten keine Utopie mehr.
Die Spaziergängerin fordern allmählich Präsenz auf den Straßen der Großstadt ein.
Um diesen Vortrag mit einem letzten visuellen Beispiel abzuschließen seine Die Fotografie Boy in Italy gezeigt,
die im Rahmen eines Kunstprojekts an Universität Colorado entstand.
Studánka Innern der Fotografie stellten das berühmte Foto von Wirth Orkan nach.
Ich dies mit den Worten der Professoren Carl Golem Borski,
die das Projekt begleitet hat