Ja, liebe Frau Schmidt, liebe Frau Thiemann,
herzlichen Dank für die Vorstellung. Kann man mich gut hören?
Ja, okay. Ich freue mich sehr, heute hier
zu sein und ich will auch gleich mit meinem Vortrag beginnen.
Wir haben schon gesagt, ich nenne nochmal den Titel,
die neue soziale Frage. Im Gegenwart ziberarischen Diskurs,
Präkariatsrepräsentation aus intersektionaler Sicht. Die Literatur ist es gewohnt in
regelmäßigen Abständen einer umfassenden Situationsdiagnose unterzogen zu werden.
Zuletzt entbrannte 2014 eine Debatte über die Ausrichtung und Bedeutung der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur,
die in der Folge im reiten Spektrum der Phil Thons ausgefochten wurde.
Ausgelöst wurde die Debatte durch den Zeitartikel,
lassen Sie mich durch, ich bin Arztsohn von Florian Kessler.
Der Vorwurf traf die aktuellen Literaturproduktionen,
die überwiegend aus jungen AutorInnen des Bildungs- und Großbürgertums bestünde?
Welche konformistisch und saturiert Themen wehten? Und dabei die soziale Wirklichkeit
der Unterschicht ausgeschlossen werde. Im Gegensatz zu den älteren AutorInnen,
die sich noch politisch engagierten, fehle,
ist der jungen Generation an Kontur,
sie sei indifferent geworden
Greift mal die Kritik an einer mangelnden Auseinandersetzung der Gegenwartsliteratur mit
sozialen Problemen auf, schließt sich daran die Frage,
welche sozialen Probleme die Gesellschaft heute kennzeichnen, welche drängenden,
akuten Anforderungen sich an sie stellen.
Die Frage nach der Beschaffenheit unserer heutigen Gesellschaft lässt sich vor allem,
lässt vor allem jeden Bevölkerungsteil zutage treten,
der zunehmend wächst und zugleich,
aber ökonomisch und sozial an den Rand gedrängt wird
Die Rede ist vom Prekariat, das in der BRD primär
seit der Liberalisierung des Arbeitsmarktes in den 9990er Jahren aufkam.
In jüngerer Zeit wird der Begriff Prekariat immer wieder verwendet,
um nicht nur grundlegende Umbrüche auf dem Arbeitsmarkt aufzuzeigen,
sondern insbesondere auch im sozialen Gefüge der Gesellschaft.
Mit Brigitte Auenbacher gesprochen gehört Prekariat inzwischen zu den großen Themen
der soziologischen Gegenwartsanalyse und Zeitdiagnostik. Der Begriff Prekariat,
ein Neologismus aus Prekarität und Proletariat,
hat längst Einzug in die mediale Öffentlichkeit und Alltagssprache gehalten,
was auch die Aufnahme des Lämmers Prekariat seit 2009
im Duden bestätigt
Damit ist jener Bevölkerungsteil gemeint,
der besonders aufgrund von anhaltender Arbeitslosigkeit und fehlender sozialer Absicherung in Armut
lebt oder von Armut bedroht ist und nur geringe Aufstiegschancen hat.
Mit anderen Worten, das Leben der Menschen dieser neuen gesellschaftlichen Zwischenschicht ist sozial entsichert.
Sie müssen sich durch das unwegsame Gelände von Minijobs,
Praktika, Leiharbeit befristeten Tätigkeiten und staatlichen Unterstützungsleistungen kämpfen.
Nicht selten wird im Zusammenhang mit Präkariat von der neuen Form
einer ausgebeuteten Klasse
Dem Klassenbegriff inhärent ist jedoch eine Einheitlichkeit und kollektive Amalgamierung,
die dem Präkariat so nicht,
oder die beim Präkariat so nicht vorzufinden ist.
Vielmehr handelt es sich, um eine zersplitterte Mache,
die aus dem, oder die aus dem Begriff Präkariat subsumierten Gruppierungen besteht.
So gibt es deutliche Unterschiede zwischen arbeitslosen JungakademikerInnen,
unausgebildeten PaketzulieferInnen oder ausländischen LeiharbeiterInnen
Gesprochen wird, von einem neoliberal geprägten Präkariat,
das vorwiegend aus EinzelkämpferInnen und KonkurrentInnen besteht.
Die neoliberale Ausprägung wird auch dann sichtbar,
wenn Präkariat in der Gesellschaft als individuelles Phänomen wahrgenommen und auf die eigene Unzulänglichkeit zurückgeführt wird,
im Sinne von, jeder ist seines eigenen Glückes Schmied.
Die Gefahr der Präkarisierung trifft jedoch nicht alle Menschen gleich.
Vielmehr muss dieser Bereich intersektional erschlossen werden. Denn,
wer erhält noch unbefristete Arbeitsstellung und wessen Gehalt reicht aus,
um am gesellschaftlichen Leben teilzuhaben
Differenzkategorien wie Gender, Race, Class, Herkunft, Aussehen,
Disability oder Sexualität. Und da liegen verschiedenen soziokulturellen Prozessen,
aus denen soziale Ungleichheit und Marginalisierung resultieren.
Sie spielen eine zentrale Rolle, wenn es um die Frage geht,
wer sich in prekären Ungleichheitsstrukturen wiederfindet und wer nicht.
Der intersektionale Ansatz, der auf die US-amerikanische Juristin Kimberley Greenshot zurückgeht,
befasst sich mit Formen der Unterdrückung und Diskriminierung sowie deren Korrelation
und Wechselwirkung
Der Therm Interceptionality prägte die häufig zitierte Metapher einer Straßenkreuzung,
an der unterschiedliche Diskriminierungsgründe bzw. Machtachsen zusammenlaufen und so einem Mehrfachdiskriminierung produzieren.
Demnach steht keine der Kategorien wie Gender oder Race
zum Beispiel, für sich allein.
Vielmehr wird gerade in der Verpflichtung mit anderen Differenzkategorien ein Effekttransparent.
Der gesellschaftliche Unterdrückungs- und Machtverhältnisse mit konstituiert. Kurzum,
der internektionale Ansatz, wir Überschneidung und bis Überschneidung von Diskriminierung
und Benachteiligung
sichtbar machen
Und beim Begriff der Benachteiligung zu bleiben,
was passiert mit Menschen, die vom Abstieg bedroht sind?
Von gesellschaftlicher Teilhabe entkoppelt und von Wirtschaftsimperativen unterlocht werden.
Die Frage nach den Auswirkungen sozialer Präkarität und deren diskursiven Bezügen
lässt die Literatur als jeden Ort erkennen,
an dem strukturelle Ungleichheit und Sozialunterdrückung aufgezeigt, reflektiert und erfahrbar gemacht werden.
In diesem Kontext richtet sich der Blick auf die Gegenwartsliteratur und
exemplarisch Romane wie Zellen Östrohans, der die Träume hört,
Jens Eisels, bevor es hell wird,
oder Marlene Strerowitz,
Die mit Geschichten über soziale Ausgrenzung und ökonomische Existenzangst zur Diskussion,
um eine neue soziale Frage und gesellschaftliche Verantwortung beitragen.
Alle drei Romane stellen die Verzeihung. Alle drei Romane stellen
in prekären Verhältnissen lebende Figuren ins Zentrum ihrer Handlung,
wobei diese unterschiedlicher kaum sein könnten.
Während der die Träume hört, die Geschichte von Nizar erzählt,
der im Brennpunktgebiet und Drogenmilieu aufgewachsen ist,
handelt Jessica 30 von einer promovierten,
aber in wirtschaftlicher notlebenden Singlefrau
Im Praktikantenmilieu, die sich unablässig einem Konkurrenzparadigma hinzugeben hat.
Denn Hamburg spielende Roman, bevor es hell wird,
stellt hingegen die Brüder Alex und Dennis aus der Arbeiterschicht ins Zentrum,
die sich verzweifelt nach Glück und Geborgenheit sehen,
wobei im Roman das einfache Leben romantisiert und ein früheres Arbeitermilieu zurückgewünscht wird,
dass es so in der Gegenwart nicht mehr gibt.
Es wird deutlich, dass die Vielfältigkeit prekärer Lebenslagen
auch in der Gegenwartssitteratur widergespiegelt wird.
Bevor es hell wird, ist ein Roman über Einsamkeit,
Isolation und Ausweglosigkeit
Dem Gegenüber verkörpert die Protagonistin von Strerowitz die akademische Generation Praktikum
im Kontext einer Neoliberalen durch Wettbewerb entsolidarisierte Welt.
Der Roman gliedert sich in nur drei Kapiteln,
die jeweils auf circa 80 Seiten Rauschaft einen durch Bindestriche strukturierten,
inneren Monolog der Protagonistin präsentieren.
In Österreichs Roman wiederum geht es um soziostrukturelle Ungleichheit in Bezug
auf versperrte Zugangschancen,
verweigerte Anerkennung und rassistische Vorannahmen
Wie mit Hilfe einer intersektionalen Analyse,
soziale Präkarität in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur ausgeleuchtet werden kann,
möchte ich in folgenden exemplarisch anhand von ausgewählten Beispielen aus,
der die Träume hört, vorstellen.
Dabei spielen Überlegungen eine Rolle, wie, welche alltagskulturellen Ausgrenzung sozialer,
welche alltagskulturellen Ausprägungen sozialer Differenz lassen sich im Text erkennen.
Inwieweit manifestieren sich diese durch ein komplexes Zusammenspiel unterschiedlicher Ungleichheitskategorien
Wie wird Ungleichheit von den Figuren erlebt oder als erlebt markiert?
Und inwiefern wird die Darstellung von Präkarität zu anderen gesellschaftlichen Verhältnissen kontrastiert?
Östuan Roman, der die Träume hört, handelt von die Sabinali,
der aus Westmark, einem fiktiven Stadtteil im Ruhrgebiet,
der ist aus Westmarkt rausgeschafft hat.
Lizard war früher Drogendealer, Paketfahrer, Personal Trainer,
Kioskbesitzer und ist nun Privatdetektiv,
spezialisiert auf Online-Kriminalität
Er lebt nach wie vor, wenn auch außerhalb von Westmarkt in wirtschaftlich unsicheren Verhältnissen.
Im Roman erfährt er Vater eines 17 Jahre alten Sohnes
zu sein, von dessen Existenz er bislang nichts wusste.
Lesanne kommt ebenfalls aus Westmarkt und ist auf dem besten Weg,
selbst eine Karriere im Drogenbusiness einzuschlagen.
Westmarkt wird als soziales Problemviertel entworfen,
in dem so gut wie niemand eine Chance hat,
jemals außerhalb prekärer Arbeitsverhältnisse zu leben.
Wer nicht mit Drogen dealt, ist Mini-Jobberin,
arbeitet im Paketdienst,
im Kohlebau als Reinigungskraft
Die Figuren sind in einer durch Armut geprägten Welt situiert und
sozialen Explosionserfahrungen sowie dem Gefühl anhaltender Stagnation ausgeliefert.
Die Kompensation dieses Gefühls lässt sich schnell erraten. Für den
17-jährigen Lesanne ist es nicht wichtig, gut in der Schule zu sein,
sondern einen Ruf auf der Straße zu haben.
Die Realität im Westmarkt ist durchzogen von Gewalt und Kriminalität,
die vor allem aufgrund von Perspektivlosigkeit entsteht und mit Erwerbslosigkeit in einer unsicheren Lebenssituation verbunden ist.
So Gerätlesern auch deswegen auf die schiefe Bahn,
weil niemand ihm außerhalb des Drogenmilieus
etwas zutraut
Die Diskriminierung, die der Junge abseits der Straße erfährt,
zeichnet vor allem ein Bild. Du bist defizitär. Das Zusammenwirken,
unterschiedliche Diskriminierungsstrukturen, wird etwa dann sichtbar,
als Niva seinen Sohn klar machen will,
dass er von der Polizei anders eingestuft wird,
wenn er im Vorfeld polizeilich auffällig gewesen ist.
Also Lesant hat schon eine Vorstrafe oder eine Anzeige
und läuft Gefahr im Roman noch eine weitere zu erhalten.
An Lesants Antwort. Und wenn ich keine Anzeigen hätte,
ich heiße ja Lesant und wir seinen Örtschan.
Nicht Friederisch oder Länder oder Hans Müller wird deutlich,
dass er davon ausgeht, Polizeiliche Diskriminierung allein aufgrund deines türkischen Namens zu erfahren.
In die Sage daraufhin auf Kayan ruckbarni ein, der Freund,
seiner Ex-Freundin Rahel, der noch nie polizeilich auffällig war.
Und der hat auch einen ausländischen Namen und schwarze Haare,
aber dem haben die Bullen immer geglaubt.
Woraufhin der Sun ihm antwortet, weil sein Vater Zahnarzt, Zahnarzt war.
Und in seinem Perso steht die Adresse vom Vater.
Die Glauben der Adresse und nicht dem Menschen.
Hat gar nichts mit Schwarzkopf zu tun am Ende,
sodass Nizar wiederum sinniert. Vielleicht waren diese Zusammenhänge so klar,
dass man nicht besonders helle sein musste,
um sie zu verstehen
Die Abgrenzung erfolgt zunächst auf der Linie ausländisch,
nicht ausländisch und unter Berücksichtigung, Berücksichtigung der Kategorie männlich.
Rassistische Denkfiguren werden sichtbar,
indem eine männliche Person mit dunklen Haaren und orientalisch klingendem,
ausländischen Namen eher kriminellen Aktivitäten verdächtigt wird,
als eine männliche Person mit deutschem Namen.
Das heißt, auch Kayan ist aufgrund seines Namens
zunächst von diesen Diskriminierungsstrukturen betroffen.
Sie werden aber dann aufgrund der sozialen Herkunft
nicht dynamisiert
Anders bei Lesan, bei dem die Kombination der Kategorien
männlich ethnische Herkunft und sozialschwaches Milieu tief sitzende Stereotype bedient,
wodurch kategorische Verflechtung ebenso deutlich werden,
wie die Relationierung und Dynamisierung von Ungleichheitsachsen.
In einem Gespräch zwischen Lesan und seiner Großmutter Selfie erzählt diese
von ihrem Leben als Gastarbeiterin und wie ihr Mann zerwasch Kohlen geschöpft hat.
Ich habe Schuhe in Kartons gepackt,
acht Stunden am Tag,
manchmal neun oder zehn
An anderer Stelle erinnert sich Nizar, an die erlebte Armut.
Er kommt aus einer Familie, der der Strom abgestellt wurde,
aus einer Familie, in der die Mutter ein System hat,
wie das Geld bis zum Monatende reicht, ein System,
das zusammenbricht.
Wenn man einen Zehner verliert,
dass sich diese Erfahrung auch nach drei Generationen noch nicht geändert haben,
wird er sichtlich als Lesanne über die Unmöglichkeit des sozialen Aufstiegs spricht,
denn du bist immer nur Arbeitskraft.
Die wollen uns hier nur auslutschen und ausspucken.
Wir sind hier zweite Klasse Menschen,
die wollen uns nur als Diener in Deutschland
Auch Nisat hat diese Erfahrung. Ich wusste,
wie es war, wenn einem nichts zugetraut wurde.
Wer hätte je behauptet, dass uns alle Wege offen standen?
Hatten die Lehrer in der Grundschule damals nicht ausnahmslos Hauptschulempfehlungen
ausgesprochen für jeden Schwarzkopf? Gab es nicht Untersuchungen,
die bewiesen, dass es mit unseren Namen schwerer war,
ein Ausbildungsplatz und eine Wohnung zu bekommen?
War es allein Lesanz schuld, dass er Dealen als eine
gute Möglichkeit ansah, um Geld zu verdienen?
Der Roman versäumt es nicht, gesellschaftliche Prozesse der Ausgrenzung
zu beleuchten
Die Ausweglosigkeit der Figuren aus Withmarkt wird mit den Aufstiegschancen und Privilegien der Bildungselite kontrastiert.
Mehrmals wird von Nizar die große soziale Distanz zur Mehrheitsgesellschaft betont,
die er als fremde Welt bezeichnet.
Die gesellschaftlichen Analysen und Bilder, die er zeichnet,
sind auch deshalb so prägnant, weil er anders als,
oder weil er als einer von wenigen aus seinem Viertel auch andere soziale Milieus kennengelernt hat.
Besonders prägend war dabei die Beziehung zu seiner Ex-Freundin Rahel,
einer Deutschen aus der gehobenen Mittelschicht
Im mehreren Rückblenden erzählten die sah von seinen Erfahrungen.
Bereits der Ort, wo er Rahel kennengelernt hat,
eine Goja-Party, gibt ihm das Gefühl, nicht hierher zu gehören.
Es ist eine völlig fremde Welt, die bunten Klamotten,
die lachenden Menschen, die aussehen, die Gimmarsersten und Studenten,
deren Leben leicht ist, die aussehen,
als würden sie Taschengeld kriegen und das Auto vom Papa.
Nach der Trennung von Rahel, einige Jahre später,
sieht es ihn zurück in eine Disco nach Westmarkt.
Ich war raus, ich war getrennt vor und rahell,
aber ich war raus.
Und ich freute mich so, wieder drin zu sein
und dabei
Hier war ich nicht der, der immer das beste Gras
am Start hatte. Hier war ich nicht der,
den ich studierte. Mir war ich nicht der,
der nur Hip-Hop hörte und sich mit den anderen Sachen nicht auskannte.
Hier, weil ich einfach nie sah. Die Trennung von
Rahel im Roman ist zugleich die radikale Explosion aus der Mittelschicht,
die die vermeintlichen Normen einer erstrebenswerten Lebensweise diktieren.
Nizar wird in diesem Milieu als A-Normal angesehen, da er
nicht dem Bild eines Arbeitenden halbwegs gut verdienenden und gebildeten Mittelschicht da erfüllen kann.
Zu dieser Zeit ist dieser Paketbote
Seinen markierten Differenzerfahrung zeugen davon nie ein akzeptierter oder gar gleichwertiger
Teil von Rahheitsgruppe gewesen zu sein. Stattdessen war ja immer der andere,
mit dem Drogenkonsum und Hip-Hop, anstatt Bildung in Verbindung gebracht wurde.
An anderer Stelle im Roman heißt es, ich hatte gelernt,
ihre Sprache zu sprechen, aber sie,
sie hielten mich ja trotzdem zunächst für dumm.
Wie oft hatten Rahel-Studentenfreunde sich erstaunt darüber gezeigt,
wie reflektiert ich war für jemanden aus Westmarkt.
Und bei denen, die später im Dojo ein Meditationszentrum kennenlernte,
war ich immer der Exot.
Egal wie lang meine Sätze waren und wie viel Fremdwörter,
Fremdwörter ich reinpacken konnte, Leute wie du meditieren sonst nicht.
Anhand der eröffneten Kategorisierung wird Nisa rassifiziert und steritopisiert.
Das Zitat zeigt zugleich die Wirkung, die aus einer Verschränkung
der Kategorien Race und Class resultieren.
Mit ihnen werden innerhalb der Gesellschaftsrennung hergestellt, die zur Ausgrenzung
und Deprivilegierung führen. Gleichzeitig werden hegemoniale Normierung und Herrschaftsverhältnisse
geschützt und stabilisiert
Nutznießer sind diejenigen, die eh schon kaum in der Lage waren,
ihre eigenen Privilegien zu erkennen. Deutlich wird dies auch,
wenn Aileen, die Mutter von Lesanne an anderer Stelle fragt,
wie sie denn reich werden solle.
Wer die Regale auffüllen und die Böden wischen würde, wenn sie reich wäre.
So geht es im Roman nicht zuletzt darum,
wie normierte weiße Strukturen mit gesellschaftlicher Macht und Teilhabe verbunden sind.
Und wer zu sogenannten Breiten und stabilisierenden Mittelschicht gehört und wer nicht.
Ich wäre am Ende auf die eingangs erörterte Kritik an
der Belanglosigkeit der Gegenwartszeteratur zurückkommen
Bereits, wie gerade, der Akzentuierte, inhaltliche, beziehungsweise intersektional,
analytische Skizzierung, der genannten Romane lässt die formulierte Kritik zurückweisen.
Denn ein Blick in die Gegenwartsitteratur bescheinigt keinesfalls ein Unvermögen oder eine Weigerung der AutorInnen,
sich den drängenden gesellschaftlichen Fragen und Problemen ihrer Zeit zu widmen.
Vielmehr kann beobachtet werden, das soziale Problem und Phänomene
aufgegriffen und auch anhand von neuen Schreibweisen erprobt werden,
um diese in ihrer Komplexität greifbarer zu machen.
In der germanistischen Forschung gibt es seit geraumer Zeit vereinzelt Bemühungen,
die Gegenwartsitteratur von dem angebrachten Pauschalurteil
zu befreien
Einen wichtigen Beitrag stellt in diesem Zusammenhang der Sammelband Social Turn,
Fragezeichen. Das Soziale in der gegenwärtigen Literatur,
Klammer auf Wissenschaft, Klammer zu, von 2017 da,
der in Anlehnung an das bereits fast zehn Jahre zuvor postulierte Plädoyer für
ein Social Turn in Literatur und Literaturwissenschaft von Elke Brüns,
sich mit dem gesellschaftsdiagnostischen Potenzial der Gegenwartsliteratur beschäftigt.
So soll nicht nur das Soziale als Bezugssystem der Literatur,
sondern auch der Literaturwissenschaft wieder vermehrt in den Blick genommen,
beziehungsweise, wie brünzt es vorschlägt,
gar re etabliert werden
Diesen Plädoyer schließe ich mich an. Denn in der aktuellen Literatur
wird mit der Thematisierung sozialer Problemen lagen, wie prekäre Lebensverhältnisse,
gesellschaftliche Explosionsmechanismen und ökonomische Ausweglosigkeit eine neue soziale Frage aufgeworfen,
die es war und vor allem ernst zu nehmen gilt.
Literatur ist nach wie vor ein wichtiges Instrument, gesellschaftlicher Zeitdiagnostik,
mit der nicht nur soziale Ungleichheit beschrieben werden kann.
Es geht auch darum, Identitätszuschreibung im Kontext von Normierungsdiskursen
auszuleuchten und kritisch zu hinterfragen
Denn gerade in heutigen, unruhigen Zeiten,
in denen Rechtspopulisten zunehmend Gewicht und Gehör erhalten und das Anwachsen
prekärer Strukturen für die Stärkung rechter Ideologien und was Sentiments missbrauchen.
Denn gerade in einer Zeit, in der Forderung nach gesellschaftlicher Partizipation und Diversität
zum Teil restriktiv bis ablehnend diskutiert werden, ist die alte Frage,
wie engagiert oder politisch Gegenwartsliteratur ist oder sein kann, hochaktuell.
Vielen Dank