Ja, herzlich willkommen zu der Vorlesung-Geschichte der islamischen Welt,
bisher gesagt, zu dem Extravideomaterial, zu dieser Vorlesung,
in dieser heutigen Sitzung, in diesem heutigen Video werden wir uns mit dem Thema das vollslamische Arabien,
ein bisschen gesagt, die kulturelle und religiöse Landschaft der vollislamischen arabischen Halbinsel befassen.
Dieser Punkt ist sehr wichtig, um generell die islamische Geschichte,
die Geschichte der islamischen Welt verstehen zu können. Nicht nur das,
sondern konkreter die muslimischen Quellen, die Grunddynamiken,
das islamische Denken, die einzelnen muslimischen Wissenschaftsdisziplinen, Lebenspropheten,
den Koran selber, um allen das verstehen zu können,
muss man eben zurück in diese Zeit, in diese vorislamische Zeit,
denn der Islam, und das gilt für jede religiöse Strömung,
für jede Religion, für jede Denktradition, es entsteht nichts im Wachgucken.
Also es gibt keine Religion, die aus dem Nichts entsteht,
es gibt keine Philosophie, die aus dem Nichts entsteht und in einem völligen Vakuum in einer Lehre entsteht also Apo. Zu diesem Thema gibt es sehr viele Ausführungen,
den Begriff MTH Jazz ist zum Beispiel in diesem Kontext sehr oft diskutiert und auch der Islam ist natürlich baut natürlich auf eine Tradition auf,
vor allem, wenn man den Koran als einen dynamischen Kommunikationsprozess versteht,
ist eben sehr wichtig zu verstehen oder zu rekonstruieren,
was war zurzeit der Offenbarung und um auch das verstehen zu können,
was war auf der arabischen Alpinsel vor der, während der Offenbarung,
muss man eben auch nochmal einen Schritt zurück und sich die kulturelle religiöse,
teilweise auch die politische und vielleicht auch wirtschaftliche Lage der arabischen Halbinsel anschauen,
weil das eben an der Ort war,
wo der Islam entstanden ist.
Deswegen ist diese Einheit sehr wichtig, die allen Ereignissen,
die sie hier sehen, innerhalb ist damit die Geschichte,
die wir in der Vorlesunggeschichte der islamischen Welt besprechen werden,
zumindest die wichtigsten Ereignisse, geht dieses Ereignis,
ich habe das in dieser Blase versucht darzustellen,
dass es eben dieser Nährboden,
mit dem
vieles beginnt
Zuallererst eben zu dieser sozialen oder generell zu dieser Struktur,
was für eine Form, was für eine gesellschaftliche Struktur, haben wir vorliegen.
Es war sehr trival strukturiert, strukturiert. Es gibt
eine Stammesrealität in Mekka, diese trivale, patriarchalische Struktur.
Alles ist nach den Gesetzen des Stammes oder eben der Stimme
geregelt. Man kann nicht außerhalb seines Stammes alleine agieren.
Es ist nicht ratsam gewesen und das wurde natürlich auch bestraft. Auch diese unterschiedlichen Stämme hatten ein Bündnis,
zusammen, also nicht alle, wenn man kein Bündnis hat,
aber immer verfeindet, aber man hatte ein Bündnis,
bestehend aus den Ältesten,
das hat man dann eben Ältestenrat genannt und die haben versucht,
die soziale Struktur aufrechtzuerhalten, man hat sich um politische,
um soziale, um auch kulturelle und auch religiöse Angelegenheiten gekümmert.
Deswegen ist eigentlich diese Einteilung,
die ich hier gewählt habe, vielleicht nicht ganz richtig,
denn sie spiegelt eben nicht genau das wieder,
was auf der arabischen Halbinsel eigentlich vorherrschte,
denn das politische Soziale war sehr eng verbunden mit dem Religiösen,
das voneinander zu trennen, ist, wie gesagt, eigentlich nicht richtig.
Aber um das besser verstehen zu können, habe ich es hier nochmal so angeführt.
Und was konkreter diese soziale und politische Struktur wurde,
eben nochmal in Untergruppen unterteilt, es gab dieses Schere und Emis,
die sich unmittelbar innerhalb des Volkes der Stimme aufgehalten haben und die unmittelbaren Ansprechpartner waren,
die haben das wieder zu den,
in das gemeinsame Rat und die dann zu den Ältesten,
den Stammes Ältesten etc. gebracht.
Also es gab schon eine geordnete Struktur. Das beste Beispiel ist dafür
vielleicht die Darre Neduar, die wir gleich noch mal kurz erwähnen werden.
Darüber hinaus gab es Dichter, Dichter waren nicht nur Personen,
die sich mit Gedichten gut auskannten, sondern es waren wichtige Persönlichkeiten,
die das Volk auch beeinflussen konnten.
Im politischen Sinne, also aus dieser Perspektive betrachtet,
waren dich dann nicht nur Personen, die intellektuell waren, sondern ganz im Gegenteil.
Dichter bedeutete, dass man politisch engagiert war. Nur gab es einen Unterschied,
Dichter haben eben nicht, wie die anderen nach einer Waffe gegriffen,
nach irgendwas anderem, sondern haben das versucht,
mit ihrem stippen Pegament, je nachdem,
in welcher Zeit sie befinden und was sie als Schreibwerkzeug vorfinden,
kann sich dieser Satz ja natürlich ändern.
Aber Fakt ist, dass man durch die Gedichte,
die sie formuliert haben, auch die Bevölkerung animiert haben,
weil Dichter in der Bevölkerung einen wichtigen Stellenwert hatten
Vielleicht ist dieser Aspekt auch wichtig,
wir werden uns damit nicht befassen können,
aber wenn man in der Prophetentradition ist,
dass der Prophet sich mit einigen Dichtern bewusst gut verstanden,
die Beziehung zu denen gepflegt hat und mit einigen sich nicht verstehen konnte,
sie sogar ins Exil geschickt hat und mit ihnen einen Krieg eigentlich angefangen hat,
denn wie gesagt,
sie dürfen diese nicht nur als Dichter im heutigen Sinne,
sondern im damaligen Sinne
als politisch engagierte Persönlichkeiten betrachten
Mit den Priestern, ich habe es mit deinem Fragezeichen versehen,
ob man die Priester nennen sollte, ist vielleicht auch nicht richtig,
aber damit wir nicht viel Zeit damit verbringen,
welche Begriffe wir eigentlich verwenden sollten,
habe ich das trotzdem mal gemacht und diese religiösen Persönlichkeiten nützen.
Priester genannt, die waren natürlich damit beauftragt, die gottesdienstlichen Handlungen,
die in Mac-Day in der Cover stattfinden oder fanden, bisher gesagt,
zu managen, zu Struktur zu kontrollieren und zu ordnen und zu leiden.
Darüber hinaus gab es die Wahrsage, die Kerl hin,
Die waren sehr wichtig, die haben die Kerrin zusammen mit den Maginon, haben die Verbindung zur metaphysischen Ebene geweihleistet.
Auch die Priester, aber die Wahrsager eben dadurch,
dass sie in die Zukunft blicken konnten und dementsprechend dann auch entschieden,
ob man ihnen einen Krieg ziehen sollte oder nicht.
Die Maginon sind hier vielleicht ganz interessant, Maginon wird von einigen so übersetzt oder erklärt, dass es bedeutet, dass man den Verstand verliert. Stimmt,
dass man den Verstand findet, wenn auch für eine kurze Zeit,
der wichtige Unterschied ist aber, wie das hier gemeint ist,
Und zwar ist das kein Verstand verlieren im Sinne von,
man hat keine Kontrolle mehr, man macht das unbewusst,
sondern es ist ein bewusstes Beiseiteschieben des Verstandes,
beiseitelegen des Verstandes, ist ein sehr komplizierter Satz,
gemeint ist, dass man bewusst durch Rhythmus,
melodische Rituale oder eben durch irgendwelche Gebete sich in einen,
in eine Ekstase,
in eine Situation in einem Raum der völligen Stille,
aber manchmal auch völlig anders, aber Fakt ist,
dass man durch Ekstase sich hineinversitzt und Nicht mehr für andere Betrachter nicht mehr rationale Tätigkeiten von sich zeigt.
Anders spricht, dass man denkt, jetzt ist er nicht mehr normal, der ist weg,
der spricht nicht mehr wie ein Mensch, sondern er ist kein Mensch mehr.
Er hat alle Eigenschaften der menschlichen Benimmregeln, Verhaltensregeln beiseite gelassen.
Das ist etwas Bewusstes, ein bewusster Zustand,
der von vielen mystisch oder von einigen mystisch esoterischen Bewegungen heute immer noch wichtig ist,
so eine ähnliche Form gibt es zum Beispiel in der islamischen Mystik,
er wird zwar Watched genannt, auch dort, wenn Personen extreme Gottesliebe verspüren,
geben diese Laute von sich die Tieren ähneln können.
Und das wird als etwas Positives angesehen, es zeigt,
dass diese Personen den Zustand der Ekstase, diesen Trance-Zustand erreicht hat, diese Trance.
Und Mensch, nun sind diese Personen erst,
wenn ihr diese Ekstase erreicht haben, so hieß es,
haben sie eine Verbindung zu der metaphysischen Ebene aufbauen können und solche Persönlichkeiten waren sehr wichtig später. Übrigens,
das soll nur eine kleine Randnotiz sein,
das werden wir bei den Sales Juken später und bei bei den Osmanien,
Entschuldigung, nicht bei den Saleshooten, bei den Osmanien,
vielleicht kurz besprechen, in der Vorlesunggeschichte der islamischen Welt,
die Maje nun, eh holy folish, sind sehr wichtig gewesen,
auch später innerhalb der Strukturen der islamischen Mystik und der Verbreitung der islamischen Mystik in Anatole,
im anatolischen Kontext, darüber werden wir nochmal sprechen,
also auch später, viel, viel später,
einige hunderte später,
werden diese Maje nun eine wichtige Rolle spielen in einer religiösen oder politischen,
messe gesagt, politischen neue Situation.
Zu dieser wirtschaftlich-politischen Lage, Kamel und Vielzucht war natürlich eigentlich der Handel,
viele handelten auch mit Weihrauch und anderen Gegenständen, Dattelverkauf,
Getreide, einiges ein Gemüse etc.
Diesbezüglich gab es Wochenmärkte, viel wichtiger waren aber die Jahresmärkte,
weil zu den Jahresmärkten kamen eben auch sehr,
sehr viele von außerhalb und diese kamen nicht nur,
damit sie dort Handel betreiben können,
sondern damit sie dort auch beten können
Die Kaber waren nicht nur für die lokalen Araber,
für die lokalen Araber, ein wichtiger, ein wichtiges religiöses Zentrum,
sondern auch für andere religiöse Traditionen, war dieser Ort schon ein Name ein Begriff.
Deswegen gibt es, oder gab es,
in der Kabel auch mehr als 300 Götzen,
man hat versucht, so viele Götzen wie möglich dorthin zu stellen,
diesbezüglich gibt es unterschiedliche Meinungen, aber eines dieser Meinungen ist,
was sich für plausibler halte, dass es für unterschiedliche religiöse Strömungen dann,
die ja jeweils einen anderen, eine andere Gottheit anmietet,
einen Götzen hat ein Messer gesagt und diese wurden alle dort aufgestellt.
Die Jahresmärkte, wie gesagt, waren sehr wichtig.
Ein weiteres Einkommen waren eigentlich jetzt Raubzüge, in Anführungsstrichen, Überfälle auf Karawane.
Das klingt sehr barbarisch. Vielleicht mag es für einige auch sein.
Für die damalige Zeit betrachtet war das etwas völlig Normales,
denn der Normalzustand war es nicht,
dass man Frieden hatte, automatisch Frieden hatte,
sondern das ist ja aus dem heutigen Kontext gedacht ja so,
man musste Wenn man nichts mit einem anderen Stamm beschlossen hatte,
nichts vereinbart hatte, galt man als Feind.
Das heißt, das war der Feind. Man musste
die Ältesten müssten zusammenkommen, es mussten Bündnisse geschlossen werden,
erst dann war man kein Feind mehr.
Also der Normalzustand war der Kriegszustand. Deswegen waren die Karawan-Überfälle
völlig aus deren Blickwinkel betrachtet, völlig legitim.
Das könnte auch der Grund sein,
warum zum Beispiel auch der Prophet Moramid einige Überfälle auf Karawanen
angeordnet hatte
In der islamischen oder in der Prophetbiografie werden einige Beispiele erwähnt.
Ist vielleicht ein interessanter Aspekt, den man vielleicht nochmal separat besprechen könnte,
was wir hier aber jetzt leider aus zeitlichen Gründen nicht machen können.
Ich hatte vorhin den Begriff Dadan Netto benutzt,
die Dadan Nadua ist unmittelbar in der Kerbe oder in der Nähe befindender Ort,
der für die Struktur der Kurege eigentlich als Symbol dargestellt werden könnte.
Dort wurden wichtige Entscheidungen getroffen. Es war sozusagen wie ein Verwaltungszentrum,
ein Ort, wo man mit den Stammesältesten zusammengekommen ist gemeinsam zu irgendwelchen Schlüssen gekommen ist,
dass man sich getroffen hat. Und später zum Beispiel,
als man beschlossen hat, dass Mohammed eine Gefahr ist,
der profitiert nur, wenn eine Gefahr ist,
hat man das auch unter anderem, unter anderem in der Dada Nador besprochen.
Was war aber noch deren Profession oder deren Aufgabe,
die Obhut und Verantwortung, das heißt Pflege der Kaber,
das klingt vielleicht mehr als Arbeit, was man nicht machen würde,
aber das war heute, das war damals,
und es ist vielleicht auch heute noch eine große Ehre gewesen,
die Kaber pflegen zu dürfen,
dann gab es Ich will nicht Ministerien dazu sagen,
aber es gab Verantwortlichkeitsbereiche, die mit den Einsammeln der Steuern beauftragt wurden.
Steuern sollten eingetrieben werden, eingesammelt werden. Das wurde natürlich vorher
in so einer Mashware, in einer kleinen Runde besprochen.
Nichts wurde auf eigene Faust gemacht. Deswegen gab es auch
so eine explizite Mashware, eine gemeinsame Runde. Sepharat,
Zuständigkeit für die äußerlichen Angelegenheiten, vielleicht sowas wie ein Außenministerium.
Dann gab es noch wenn man wichtige Entscheidungen zu treffen hatte,
ob man in einen Krieg ziehen sollte oder nicht, wurden Lospfeile gezogen,
Steine geworfen, Stöckchen ins Wasser geworfen und je nachdem,
wie das ausgefallen ist, wurde auch beschlossen,
ob man ihn in den Krieg zieht oder nicht.
Die Aufbewahrung der Opfergegenstände für die Götzen war sehr wichtig,
denn die durften nicht einfach weggeschmissen werden,
weil das Opfergaben wurden,
mussten sie aufbewahren oder dementsprechend weiterverarbeitet oder entsorgt werden
Es gab noch eine Festlegung für die Feste,
also einen Bereich für die Festlegung des Blutgeldes, wer sich um die Wasserversorgung,
um die Essensversorgung der Pilger kümmerte, all diese Aspekte wurden besprochen.
Warum? Ist dieser Aspekt wichtig? Es gibt viele muslimische,
aber auch nicht muslimische Quellen, hier die Jahelea,
aber insbesondere natürlich muslimische Quellen,
die die Jahelea sehr schwarz malen und zeigen und die Jahelea als eine Zeit zeigen,
wo es keinerlei geordnete Strukturen Eine zivilisierte Struktur gab,
dass es nur Barberei war und dass alles nur negativ betrachtet wurde.
Das ist nicht der Fall. Ich denke,
dieser Aspekt zeigt es, diese ganzen Strukturen,
die ich am Beispiel von der Darda Neduar,
von diesem Versammlungsort, versucht habe, ihn näher zu bringen,
ist die Jailey gar nicht mal so dunkel,
wie es beschrieben wird.
Es wird in den islamischen, in der muslimischen Quelle diskutiert,
ob Jailey Lea ein Gegenteil von Jailes,
also Unwissenheit,
also Gegenteil von Eulem
Im Sinne von Unwissenheit, Buddha,
ein Gegenteil von dem Wort oder von dem Verb,
hellem, saftmütig zu sein oder Sanftmut,
wenn man das nicht als Verb nimmt,
sondern als Nomen-Einsicht, Vernunft, ist das,
ist Jell, Gegenteil von hellem oder von allem.
Das wurde in ihren muslimischen Quellen sehr oft diskutiert. Fakt ist aber,
dass vor allem die frühen muslimischen Gelehrten, die geschichts-e-historiographen,
den Begriff Jellie, insbesondere dafür verwendet haben,
um eben den Islam noch mal hervorzuhimmeln.
Also sie müssen das sehr politisch betrachten. Es ist so,
wenn man etwas beschreiben möchte, etwas Neues beschreiben möchte,
macht man das, indem man alles negativ,
alles was davor war, negativ darstellt.
Also wenn sie etwas Weißes, etwas Schimmerndes aufzeigen wollen,
dann ist das besser, wenn man einen schwarzen Hintergrund verwendet.
Ich habe das hier anhand dieses Bildes versucht darzustellen,
diese Farbe würde auf einer weißen Farbe nicht so glänzen,
wie es vor einem schwarzen Hintergrund macht
Und das hier vor allem vielleicht diese Favoritise,
müssen sie als ein Islam vorstellen für die muslimischen Gelehrten.
Und je dunkler die Vorgeschichte des Islams ist, desto heller ist automatisch, der ist da.
Also sie müssen gar nicht den Begriff Islam aufpolieren,
sondern es reicht, wenn sie einfach alles,
was da vor war, einfach beschnutzen oder schwarz zeigen.
Und das war so ein Mittel, den die muslimischen Gelehrten schon benutzt haben,
um eben den Islam hervorzuheben. Es gibt noch eine Meinung, die möchte ich auch gerne mit ihnen teilen. Und zwar wird gesagt,
dass der Begriff Wie folgt entstanden sei, viele Prophetengefährten,
die von ihrer Vorzeit, bevor sie zum Islam konnotiert sind,
berichtet haben, haben immer gesagt oder sollen immer gesagt haben,
in meiner Jahelia,
in meiner Zeit, wo ich noch nicht wusste,
dass es den Islam gab oder wo ich noch nicht den Islam angenommen habe,
da immer negative Aspekte berichtet wurden, in meiner Jahelia,
in meiner Fälle, als ich das nicht wusste,
habe ich folgende Sünde begangen, wurde dieser Begriff eben auch negativ aufgefasst.
Auch das ist eine Meinung, welche dieser Meinungen letzten Endes die richtige ist,
das steht erstmal so Dahin geschrieben, das müsste man auch für sich selber vielleicht entscheiden.
Dann kommen wir auch schon zu dem Thema, weg von dem politischen,
sozialen und wirtschaftlichen Strukturen, zu den religiösen Strukturen. Es gab auch einige religiöse Strukturen, sogar innerhalb der religiösen Gruppierungen nochmal unter Gruppen. Also ich habe es nochmal versucht zu unterteilen,
und zwar präsente Gruppen, von denen wir wissen,
dass sie auf der arabischen Halbbinse fortzufinden waren, zumindest im Hinjazz,
und fragt mich, fragt mich im Sinne von,
wir wissen, dass es Informationen und Kenntnisse über diese Gruppierungen gab,
aber ob es wirklich Gruppen gab,
die präsent waren und zum Beispiel mit dem Prophet Morman interagiert haben,
das ist fraglich, und das sind so Astria,
das sind die Manichisten, manche sagen auch mal der,
füge man der auch noch hinzu, oder generell gnostische Gruppierungen,
ob es die so präsent gab, ist wie gesagt,
frag dich, wovon wir aber eine Kenntnis haben,
das sind eben die arabischen Hennotheisten, die lokalarabische Tradition,
wie die lokalarabische Tradition gelebt haben, das sind die arabischen Juden,
die orientalischen Christen, das ist wichtig,
das sind nicht die Christen, das sind auch nicht die Juden,
sondern das ist eine bestimmte Gruppierung,
innerhalb des Judentums und des Christentums.
Das kann ich schon mal vorab sagen,
die jüdische und christliche Tradition werden wir nicht heute bei diesem Video besprechen,
sondern dafür werde ich noch ein zweites Video zusammen mit dem Hanifen,
also die monotheistischen Strömungen werde ich nicht hier besprechen,
sondern ich werde mich heute mit den Arabischen Hennothesen und
teilweise mit den anderen mystischen Gruppierungen begnügen.
Und im zweiten Video werde ich eben genau diese Strömung
nochmal erörtern
Diese Gruppierungen gab es eben auf der arabischen Halbinsel. Wichtig hier,
die Götzendienerei, diejenigen, die die Götzenarmin anbeten,
werden dem Koran oder Gott eine andere Gottheit beigesellen,
werden dem Koran Elmusch Ricorn, ich habe es hier aufgeschrieben,
eine Moschirikun genannt, und einige übersetzen das als Politheisten.
Man kann darüber streiten, in welchem Sinne das,
also in welchem Sinne sie Politheisten oder Hennotheisten sagen.
Also ist es nicht eindeutig, aber ich würde es bevorzugen,
die Araber auf der arabischen Halbinsel Hinotheisten zu nennen,
denn eigentlich waren es nicht.
Also wahnsinnig in dem, waren sie nicht, Politikisten,
weil sie nicht viele Gottheiten angebetet haben,
sondern eigentlich hatten sie auch an eine Gottheit geglaubt.
Es gab auch für die einen Gott, der hieß auch Allah,
für die Syrischen kriegst du vielleicht Aloha, Aloha,
aber er ist auch Allah.
Nur hatte dieser Gott helfende, gottähnliche Kreaturen. Sehr kompliziertersetz,
aber zum Beispiel wird gesagt, dass Allah drei Töchter hatte.
Diese drei Töchter sind eben helfende Gottheiten, lad Männert und
User zum Beispiel. Also es sind nicht wirklich Götter.
Deswegen, dies würde dem Hennotheismus sehr entsprechen. Das würde
dem Hennotheismus sehr nahe kommen, weil man mit Politheismus direkt assoziiert,
dass man an mehrere Gottheiten gleichzeitig glaubt.
Dem ist aber nicht so, zumindest nicht für die lokalarabische Tradition,
mit denen der Koran etwas zu tun hatte,
die auch der Koran mit Almoshiriko angesprochen hat
Die haben die Götzner ich auch nicht als Gottheiten angesehen,
sondern als Vermittler, die die Bittgebete den Göttern überbracht haben,
die Opfergaben an die Götter weitergeleitet haben.
Genau, das ist eben dieser Aspekt, der vielleicht noch hervorzuheben wäre.
Weil ich das zu Beginn nochmal erwähnt hatte,
vielleicht nochmal anknüpfend daran, warum ist dies dann für den Koran relevant?
Wie kommt dies zustande? Es ist ganz einfach vielleicht erklärt,
der Koran gibt sehr viel Auskunft
Über die lokalen Traditionen, über die jüdische,
auch lokal jüdische und christliche Traditionen eben auf der arabischen Ampeln sind.
Warum? Weil der Koran eben aus seinem dynamischen Kommen als
ein dynamischer Kommunikationsprozess zu denken ist,
der sich mit seiner Urgemeinde zusammen in 22, 23 Jahren entwickelt hat.
Es gab die Prophetentraditionen, die Prophetengefährten und der Profit
hatte etwas erlebt und die koranische Botschaft hat darauf reagiert,
dass es so in kurzen Worten eine vielleicht mögliche Erklärung.
Deswegen Gibt es so viele Informationen über andere Prophetenlinien oder von
anderen Völkern? Es wird sehr viel biblisches Material aufgefasst,
aufgenommen, warum, um eben das Gedächtnis der Urgemeinde,
denn die Urgemeinde weiß von diesen einzelnen Erzählungen der biblischen Propheten,
die Adams-Geschichte, die Davids-Geschichte etc.
Und der Koran baut eben eher Erinnerungsbrücken. Und diese Erinnerungsbrücken gewährleisten,
dass sich die Gemeinde angesprochen fühlt und dementsprechend dann auch sich
entwickeln kann und sich auch identifizieren kann mit der koranischen Motschaft.
Und so entsteht, dass man die Urgemeinde,
die unmittelbaren Ansprechpartner des Korans, nicht aus dem Korantext wegdenken kann,
auch wenn diese Personen im Korantext vielleicht nicht immer erwähnt werden,
sind sie dennoch präsent.
Ja, er stellt vergleicht das immer mit einem Telefongespräch,
auch Professor Kundas macht dies. Wenn man zum Beispiel ein Telefongespräch kurz mithört,
dann hört man ja nur die eine Perspektive. Man hört nur,
was die Person, die daneben ist, sagt,
vielleicht kann man, wenn der Lautsprecher so ein bisschen laut ist,
vielleicht noch ein bisschen hören, was der andere sagt.
Aber man bekommt das mit, was derjenige,
der am Telefon gesprochen hat, gesagt hat.
Und so ist das vielleicht auch mit dem Koran zu verstehen.
Man sieht nur den Text, denn nur einen Teil davon wiedergibt,
was zur Zeit der Offenbarung passiert ist, was die Urgemeinde erlebt hat.
Deswegen ist es wichtig, einen gesamten Blick auf die
arabische Halbinsel zu richten und diese einzelnen Phänomene zu rekonstruieren.
Und auch der Koran, wie gesagt, erwähnt selber sehr viel lokales. Zum Beispiel die Sura Bakara,
eine medienensische Suche, in der gesagt wird,
also die zweite Suche des Kurats nach der heutigen chronologischen Anordnung,
Und wenn man zu ihnen sagt, sie sollen dem folgen,
was Gott herabgesandt hat, sagen sie, nein, wir folgen dem,
was wir als Glauben und Brauch unserer Väter überkommen haben oder übernommen haben.
Es ist, zeigt wieder,
der Glaube an die Vorväter heißt auch eben diese Stammeskultur,
diese Tribale Struktur, die hört auch nicht auf,
wenn zum Beispiel eine Stammesälteste Tod ist.
Wenn er verstorben ist, es hört nicht auf, mit ihm weiter zu kommunizieren.
Man kann immer wieder mit dem kommunizieren durch eben Rituale,
dadurch, dass man zu den Gräbern geht, etc. bestimmte Rituale,
vollziehen, kann man eben diese Beziehung noch weiter aufrechterhalten.
Deswegen ist das Wissen der Vorväter, sowas wie ein göttliches Gesetz.
Der Koran beschreibt eben dieses, zum Beispiel in der zweiten Suche auch,
in der 17. Suche weist er also, das zeigt,
dass der Koran schon davon mitbekommt, an was welche Gottheiten oder wie sie ihre Gottheit nennen.
Zum Beispiel sagt der Koran in der 17. Suche um na 10,
Vers 110, sprich,
ruftet Allah an oder ruftet Jachmann an oder sag mal an,
bei welchem Namen immer ihr ihn ruft,
Sein sind die schönsten Namen und spricht dein Gebet nicht zu laut und flüstere es auch nicht zu leise,
sondern suche einen Weg dazwischen.
Gott sagt, es ist egal, wie ihr ihn nennt.
Hauptsache, ihr glaubt an den einen. Auch das ist vielleicht
ein Indiz dafür, ob es Hennotisten waren oder Politiken,
auch diesen Vers kann man als Argument vielleicht dazu nehmen.
Im Grund und Ganzen kann man sicherlich viel sagen,
aber ich habe versucht,
anhand von diesen Begriffen die religiöse Struktur auf der arabischen Halbinsel
ein wenig näher zu bringen.
Und mit diesem Aspekt möchte ich dann gleich auch aufhören
Und zwar ist ein Begriff zum Beispiel der Tempel,
ich habe es bewusst Tempel genannt,
weil ich das aus dem christlichen und ganz besonders aus dem
jüdischen Kontext in Bezug auf den Tempel Selomos,
in Jerusalem beziehe.
Die Kaber hat mindestens für die Personen, die dort gelebt haben,
nicht nur für Muslime, mindestens so eine große Bedeutung gehabt.
Deswegen war die Kaber der Mittelpunkt der Erde.
Deswegen Axis Monit, das war der Mittelpunkt der Erde.
Alles wurde dadurch geklärt. Es gab,
ich habe hier so ein kleines Bild genommen,
was das so ein bisschen darstellen sollte
Wenn hedikaber ist, wenn sich hier die Kaber vorstellen,
dann ist die Kabe der Verbindungsstück zwischen der himmlischen,
himmlischen Sphäre und das wäre die eben im Untergrund lebt,
wo die dämonischen Wesen zum Beispiel unter anderem auch herkommt.
Es ist aber der Mittelpunkt der Erde. Deswegen war es sehr wichtig,
zu bestimmten Jahreszeiten meistens zu Beginn des Frühlings,
dass man dort zur Kaber kam und gemeinsam ein Ritual absolviert
hat oder abgehalten hat,
weil eben die Kaber der Mittelpunkt der Erde war
Deswegen auch die Rituale, die sehr wichtig sind,
denn Rituale erinnern immer wieder an die Anfangszeit.
So erklärt es zumindest mit sehr Eliade. Er sagt,
dass Rituale ein In-In-Ilo-Tempoure sind oder ein Aborigina sind,
einen Menschen zurück zur Anfangszeit bringen, Anfangszeit im Sinne von,
entweder in die Zeit der Vorväter oder sogar der Götter.
Das heißt, jedes Ritual ist eigentlich eine geistige Reise in
die Anfangszeit. Und jedes Ritual ist zugleich auch eine versuchte
Nachahmung,
eine Imitatio hervorvätern
Innerhalb des Christentums ist es zum Beispiel bei der Euch höhere Steve Fire,
dass man, was im Neuen Testament über Jesus gesagt wird,
dass er sein Brot genommen hat und in den Wein getaucht etc.
Heute wird das immer noch so gemacht, weil man Jesus
in dieser Hinsicht nachahmt. Im Judentum gibt es zum Pessachfest eben,
dass man da bestimmtes ist und bestimmtes Nächst nicht ist,
bestimmte Rituale vollzieht und in bestimmte nicht.
Auch diese Rituale zeigen eigentlich dieses Verständnis. Das gilt eigentlich
fast für jedes Ritual. Jedes Ritual hat diese Funktion inne
. Es ist eine geistige Reise
Deswegen war das auch auf der arabischen Eipeline sehr zentral,
zusammen mit dem Tempelverständnis ist das Ritualverständnis sehr groß gewesen und damit auch zusammenhängt,
was ich gerade erwähnt habe, religiöse Feste, Ikinoxi,
vor allem, wenn der Frühlingsbeginn und der Winter beginnt,
wurde natürlich gefeiert.
Man musste das feiern, weil man dachte,
dass die Götter das von einem erwarten. Fischige Opfergaben,
es gab verschiedene Rituale, verschiedene Formen der Rituale.
Einige haben dem Kabel nackt umrundet,
einige haben ein Feuer angezündet, einige standen vor einem Götzen
und haben bestimmte Bitgemähte von sich gegeben
Wichtig ist, dass man eben zu religiösen Festen zu gegebenen Anlässen immer versucht hat,
dort präsent zu sein. Auch damit vielleicht zusammenhängt,
der Aspekt der Götzen, der Talismänner,
der Talismaner und der Fürsprecher, die Kabe an sich,
das ist ein Stein war und ein Stein als Mittelpunkt der Erde,
der für religiöse Zwecke verwendet wurde, kennt man aus anderen Beispielen.
Stonehenge ist zum Beispiel auch wichtig dort,
sind ja in der Mitte auch Steine und drumherum sind Steine,
aber in der Mitte trifft man sich und man vollzieht verschiedene Rituale,
Noch älter als Stonehenge ist zum Beispiel ungefähr 13.000 Jahre alt,
ist zum Beispiel Göbeck Witteper in Shango Ulfa in Anatolin,
in der heutigen Türkei.
Ich habe mal so eine Nachahmung gebracht dort,
sehen Sie auch in der Mitte zwei dieser Stile,
die gegenüberstehen, diese T-Formen, Riesensteine, die gegenüberstehen.
Wahrscheinlich wurde auch dieses, auch Göbeckli-Tippe,
als ein Ort, als ein religiöser Ort verwendet.
Und in der Mitte dieses religiösen Ortes
auch ein Steinkonstrukt
Das ist ein Beispiel, was wir sehr oft vorfinden,
unter anderem zum Beispiel auch der schwarze Stein,
unmittelbar am Rande der Kabel, also wir sehen das eure Nachhinein dieses Bildes,
auch solche Steine waren wichtig,
die wurden als Teilesmahne verwendet als Glücksbringer oder als Steine oder Objekte,
und das ist jetzt ein totem Totem,
wir kennen es sehr gut von Sigmund und Freud,
Totem und Klabur, diese Objekte, diese Genichtstände,
bestimmte Steine oder andere Gegenstände, ich habe mal hier zum Beispiel eins,
in der Hand, man diese getragen hat,
das gehörte auch zu dem Verständnis der foislamischen Araber,
wenn man diese Steine mit sich getragen hat,
war man geschützt vor bösen Geistern.
Oder zumindest haben diese Steine die negative Energie, die negative Energie der Menschen
auf sich genommen. Das ist ja heute immer noch so,
wer vielleicht aus dem annatolischen Kontext kommt und kennt,
dass man, es gibt ja den großen Kranz,
die Gebetsteppiche, nicht Teppiche, die Gebetsketten,
es gibt aber auch einige, die die kleinere Form benutzen,
damit man damit die bestimmten Andachte und Wicked,
die Erinnerung an Gott, durch bestimmte Wiederholungen nochmal vollzieht.
Damit man diese zählen kann, benutzt man eben diese Kette.
Es gibt aber auch einige, die zum Beispiel Bernstein verwenden,
die Kellemade verwenden, um dieses türkische Wort, dafür sehr wertvolle Steine.
Man benutzt diese, damit diese Steine die Energie von einem nehmen.
Es gibt aber auch, zum Beispiel auch in Anatolien,
aber auch einen anderen islamischen Ländern sehr oft benutzt,
dass man bestimmte Verse aus dem Koran oder bestimmte Bittgebete aufschreibt,
die zusammenfaltet, in eine Ledertasche tut und diese immer um sich hängt.
Auch das sind eigentlich, gehöre,
auch diese gehören zu der Kategorie der Talismane,
der eben in diesem erklärten Bereich des Todtemps.
Das sind Teilesmahnen, das sind Objekte, die einen beschützen sollen,
die einen vielleicht Gott näher bringen sollen, die eine von den bösen Geistern eben beschützen sollen.
Auch das, wie gesagt, lebt heute in den islamischen Traditionen immer noch. Es gibt immer noch Steine,
sie werden, viele zum Beispiel muslimische Häuser sehen,
die zum Beispiel unter anderem eben ja so ein Auge,
so ein blaues Auge mit sich trägt er wie,
wir kennen das schon, also es ist nicht nur islamisch,
nicht nur anatolisch-türkisch, sondern das ist natürlich viel älter.
Wir kennen das in einer Tour,
die aus der feuislamischen Zeit, es gibt Mosaikbildungen,
zum Beispiel in Mardin in Antiochien,
dort gibt es Mosaiksteine aus dem zweiten,
dritten Jahrhundert nach Christus und die zeigen solche ähnliche Formen
Wieder die vom bösen Auge einem beschützen sollen.
Also das Aspekt ist natürlich heute immer noch lebendig.
Es lebt in dieser Tradition weiter. Auch in der Vollslamischen Zeit.
Und damals waren die sehr wichtig und sehr grundlegend für das religiöse Verständnis.
Es herrschte generell ein Gedanke, dass man etwas für
die Götter tat, etwas für die Götter tun musste.
Aber das ist vielleicht interessant. Im Gegensatz dazu
mussten die Götter auch etwas leisten. Das heißt,
das war ein Geben und Nehmen
Damit dir gegeben wird, sodass Prinzip Dodes. Ich habe
es bewusst dieses Wort genommen, weil viele das vielleicht kennen,
das wird sehr oft gequotet, so wie Carpe Dirm,
bewusst deswegen das Lateinische, aber es ist ein wichtiger Begriff,
der eben diese Denkweise auf der arabischen Halbinsel beschreibt.
Gib damit dir, gegeben wird. Es ist nicht nur wichtig,
dass die Götter zufriedengestellt werden,
sondern auch Götter machen sich manchmal Gedanken,
ob denn die Knechte,
die Menschen sich wohlfühlen und versuchen mit ihnen in Kommunikation
zu treten
Wichtiger Aspekt, der mit dem letzten Begriff,
den ich erörtern möchte, zu tun hat,
mit dem äteologischen Verständnis heißt, alles, was passiert,
muss einen Grund haben, wenn es Erdbeben gibt,
dann ist das, dann gibt es dafür einen Grund.
Und zwar sind das die dämonischen Wesen,
die unter der Erde leben, die erbost sind oder der Welt,
der Gott, der Unterwelt, der erbost ist,
weil man die Rituale nicht vernünftig vollzogen hat,
deswegen bestraft dieser uns und deswegen passieren Erdbeben.
Also es ist immer auf etwas zurückzuführen,
was die Menschen falsch gemacht haben.
Das beschritt ungefähr
das äteologische Prinzip
Übrigens gibt es das leider heute immer noch.
Leider klammere ich aus. Das gibt es heute immer noch
in der muslimischen Tradition. Wenn zum Beispiel Erdbeben passieren,
wenn irgendeine solche, selbst bei dieser Pandemie, wird gesagt,
das ist der Grund, weil wir folgende Sünden begangen haben.
Also es wird immer noch versucht, mit diesem Verständnis Pandemien bestimmte traumatische Erlebnisse zu bearbeiten.
Es ist so, würde es, glaube ich, Eriksson beschreiben, ein Abwehrmechanismus, darüber hinwegkommen zu können. Aber all diese unterschiedlichen Aspekte,
die alle miteinander zu tun haben, spiegeln ungefähr die Denkweise,
die religiöse Tradition der arabischen Halbinsel weder, die sich und,
das ist vielleicht der Aspekt, der besonders hervorzuheben ist,
all diese einzelnen Aspekte tauchen auch im Koranow als Argument,
als Gegenargument, als Kritikpunkt, aber teilweise auch,
also teilweise nimmt der Koran auch Bezug dazu und Deswegen,
wenn man die Gedankenwelt, die geistige Welt der vollslamischen Araber,
jetzt vor Augen führt, sind dann die koranischen Verse einige koranischen Verse,
die prophetischen Traditionen, noch viel verständlich,
noch viel verständlicher, noch besser zu verstehen.
Das werden wir erst sehen, also wir können das gegenprüfen,
wenn wir die Vorlesung weiter verfolgen,
denn in der Vorlesung war die immer wieder im Bezug zu diesen einzelnen vorislamischen Muster,
zu diesen einzelnen Aspekten immer wieder Bezug dazu nehmen,
also dieses Video habe ich deswegen als Extravideo hochgeladen, weil ich immer wieder darauf zurück kommen werde.
Wenn wir zum Beispiel über die Sale Choken reden werden,
nach sechs, sieben Sitzungen, glaube ich,
werde ich noch mal auf den Begriff der Talis meine,
der Fürsprecher zurückkommen müssen, weil wir über die Entstörung der islamischen Mystik sprechen werden,
dann kommen wir wieder zurück.
Wenn wir noch mal auf die feusnamische Arabische Zeit,
auf diese Denkweisen, auf diese Begriffe noch mal zurückkommen. Was aussteht,
und das sei dann auch das Letzte, was ich jetzt sage,
was aussteht, ist natürlich die monotheistischen Strömungen,
die Hannifen stehen noch aus, die im Arabischen Juden,
die orientalischen Christen, die möglichen gnostischen Strömungen, die Saber,
all diese religiösen Strömungen fehlen noch,
die werden wir dann in einem anderen Video besprechen.
Bis zum nächsten Mal,
bleiben Sie gesund