Ja, guten Abend. Mein Name ist Christine Henschel.
Ich bin Professorin für Kriminologie. Hier an der Uni Hamburg,
am Fachbereich Sozialwissenschaften. Und mein Ziel für heute Abend ist es
natürlich, Sie für unseren Studiengang internationale Kriminologie zu begeistern.
Und ich hoffe, dass Sie vielleicht Lust bekommen,
sich für diesen spannenden Masterstudiengang zu bewerben. In den kommenden
circa 45 Minuten möchte ich Ihnen also ein bisschen davon erzählen,
was uns überhaupt für Fragen umtreiben in diesem Fach,
sowohl in der Lehre,
als auch in der Forschung
Ich möchte dann ein bisschen was über den Studiengang selber erzielen,
wie er organisiert ist und in ein paar Seminare hinein zoomen und auch ein paar Felder aufwerfen,
in denen dann unsere Absolventen durchstarten sozusagen.
Und am Ende werden sie jede Menge Zeit haben,
um Fragen zu stellen. So, das ist der Plan.
Aber wir müssen erst mal mit einem Missverständnis aufräumen.
Das sieht so aus. Es passiert mir nämlich immer wieder,
ich werde gefragt, was ich so mache,
der Begriff Kriminologie fehlt, fällt und schon leuchten die Augen,
dann sagt mein Gegenüber sowas wie, wow,
macht ihr Profiling oder Blutspurenanalysen, wie bei Dexter?
Oder ihr habt vielleicht mit geleakten Geheimnisdokumenten zu tun?
Und dann muss ich mein Gegenüber normalerweise enttäuschen und sagen,
nein, Kriminologie ist ja nicht Kriminalistik und sieht sich nicht
für die Aufklärung strafrechtlich relevanter Tatsachen zuständig und wir betreiben auch keine Forensik und sagen auch nicht dem Bundeskriminalamt,
wie es seine Gefährderdatei am besten organisieren soll,
obwohl wir schon sehr neugierig darauf sind,
mit welchen Verhaltensweisen man eigentlich in so
eine Gefährderdatei hineinkommt
Aber dann ist mein Gesprächspartner normalerweise schon weitergelaufen.
Zum Glück sind sie heute ein bisschen länger hier.
Und ich kann das ein bisschen in Ruhe erklären.
Kommen wir nochmal zu den Blutspuren. Vielleicht sind sie
gar nicht so eine schlechte Fährte. Ich würde behaupten,
dass Kriminologie nämlich sehr wohl als eine Art Spurensuche verstanden werden kann.
Wenn auch mit anderem Anliegen und Werkzeugen als die Forensik.
Dann ist nämlich die Kriminologie nicht dem Täter auf der Spur,
sondern unserer Gegenwartsgesellschaft und ihrem Unbehagen,
ihren Zerreißproben,
ihren Ängsten und Abgründen
Das ist mein Vorschlag für heute Abend.
Und genau hierrin besteht nämlich auch das Alleinstellungsmerkmal der Kriminologie,
wie wir sie in Hamburg konzipiert haben.
Nämlich, dass sie forschungsorientiert ist und sozialwissenschaftlich verankert,
das ist ein großer Unterschied zu den meisten Studiengängen in Deutschland,
die nämlich an rechtswissenschaftlichen Fakultäten angesiedelt sind.
Das hat natürlich Auswirkungen auf die Fragestellungen, die da wichtig sind.
Da ist es viel stärker auf den Täter orientiert,
rechtliche Fragen natürlich stehen im Vordergrund.
Bei uns ist der Dreh- und Angelpunkt die Sozialwissenschaft,
obwohl die Studierenden natürlich Pflichtseminare und Wahlpflicht,
Seminare in der Rechtswissenschaft haben, also Strafrecht, Völkerrecht und so weiter.
Dann ist die kritische Tradition wichtig,
die Kriminologie in Hamburg existiert schon seit den 80er Jahren und
hat sich mit der kritischen Ausrichtung einen Ruf gemacht.
Das sind zum Beispiel Fragen nach Macht, Fragen nach der Konstruktion bestimmter Kategorien.
Wie entsteht überhaupt das Bild von einem Kriminellen, von einem Abweichler oder sowas?
Und welche Effekte haben zum Beispiel bestimmte Technologien? Wir kommen
dann gleich noch darauf, was das im im Engelsehene bedeutet.
Und dass wir international ausgerichtet sind, das bedeutet Verschiedenes,
zum Beispiel, dass wir unsere Lehrinhalte an internationalen Debatten ausrichten,
dass wir sehr viel Literatur auf Englisch auch lesen,
dass es auch Veranstaltungen auf Englisch gibt,
wir natürlich mit verschiedenen Partneruniversitäten Kooperationen haben,
wo man als Erasmusstudentin hingehen kann und so weiter.
Ich möchte im Folgenden so ein paar Leitmotive herausstellen,
dass es eher so gedacht als Spektrum von Fragestellungen und Thematiken
die uns interessieren, ohne da wir jetzt Ergebnisse vorzustellen.
Das sind nur so ein paar Ideen, die ihnen,
die ihnen zeigen sollen, wie wir hier so an Lehre und Forschung rangehen.
Fangen wir mal mit dem Schwierigsten an der Zukunft.
Während die Kriminologie in ihren Gründungsmomenten im 19. Jahrhundert,
vor allem damit beschäftigt war zu fragen, wer ist eigentlich dieser Kriminelle?
Was treibt ihn um? Warum hat er so gehandelt?
Was sind vielleicht tiefer liegende Perversionen oder Instinkte
Wie kann er gebessert und resozialisiert werden? Das Gefängnis kam zu dieser Zeit auf,
wurde zu einer der Hauptstrafe für schwere Gewalttaten und im Gefängnis
wurde dann auch nochmal diese Frage behandelt,
wer ist dieser Kriminelle und wie kann er gebessert werden?
Alles war eingebettet in die größere Idee,
die Gesellschaft langfristig von dem Übel der Kriminalität befreien zu können.
Heute ist das Interesse ein Stück weit an dieser Figur
des Täters
Hat sich ein Stück weit abgelöst. Und der Fokus hat
sich nach vorn verschoben, in die Zukunft.
Es werden andere Fragen gestellt, wie zum Beispiel, was kann passieren?
Und wie lässt es sich kalkulieren? Wie sind zum Beispiel
die Risikofaktoren dafür, dass in Hamburg 2018 ein Terroranschlag passiert?
Und wie lässt sich so ein Ereignis verhindern?
Das sind so Fragen, die gestellt werden im gegenwärtigen Sicherheitskontext.
Wir setzen diesen Fragen noch andere hinzu, zum Beispiel,
wie wirken sich Sicherheitsstrategien und ihre ganz konkreten Praktiken aus
Gibt es zum Beispiel mehr Überwachung von bestimmten Nachbarschaften oder Gruppierungen,
wenn versucht wird, eine bestimmte Tat zu verhindern?
Oder werden Menschen aufgrund bestimmter Risikomerkmale davon ausgeschlossen, ein Visum zu bekommen?
Und, und, und. Aber auch die akribischste Präventionsarbeit
der Polizei und der Sicherheitsdienste kann nicht alles beobachten und kann nicht alles verhindern.
Zunehmend hat sich die Logik der Preparedness, also des Vorbereitetseins,
ihren Weg gebahnt. Die Idee ist folgende, der Terroranschlag kommt.
Wir wissen nur nicht so genau, wann und wo und wen
es diesmal trifft die Umweltkatastrophe steht mir vor.
Wir wissen vielleicht nicht genau, in welcher Form oder mit welcher Wucht.
Die Zukunft ist immer dunkel. Wir können nicht einfach hineinschauen,
weder die Praktiker und Strategen noch wir Wissenschaftlerinnen, aber wir können fragen,
wie Sicherheitsprofis sich die Zukunft in die Gegenwart holen.
Zum Beispiel durch sogenannte Szenarioübungen der Polizei, Pardon,
Bundespolizei übt jetzt zunehmend auch mit dem Militär, um sich auf Großlagen,
sowas wie Amoklauf oder Terror oder auch den Zusammenbruch kritischer Infrastrukturen vorzubereiten.
Und trainiert wird nicht nur, was man im speziellen Fall machen kann,
was nämlich auch schwer ist,
weil man weiß ja gar nicht genau, was passieren wird,
sondern auch, wie man sich vielleicht fühlt,
wenn man Angst hat oder wenn es ganz grauenvolle Geräusche gibt.
Die Anforderung des Vorbereitetseins richtet sich auch an Leute wie sie
und mich, die ganz normalen Bürger.
Denken Sie zum Beispiel an den Aufruf, ich glaube,
es war im Sommer letzten Jahres an die Bevölkerung,
sich Notfallreserven anzulegen, Nahrungsmittelreserven anzulegen.
Oder an die zahlreichen Tipps, die wir bekommen,
im Netz, um uns auf den Moment X vorzubereiten.
Also lauter Blogs, die beschreiben, was kann man machen,
wenn man sogar in so einer absoluten Ausnahmesituation ist.
Oder nehmen Sie das weltweite Sprießen der sogenannten Prepper Groups,
Prepper Conference Preparatness ist dieselbe Idee, Gruppen,
die sich irgendwie zusammenfinden,
um sich auf alle möglichen Katastrophen vorzubereiten
Üben, in der Wildnis zu überleben,
wenn zum Beispiel die Stadt evakuiert werden muss,
weil bürgerkriegsähnliche Zustände herrschen oder weil der Strom ausfällt oder
das Wasser vergiftet ist oder das Atomkraftwerk zur Flucht zwingt.
Also Gegenwartsgesellschaften versuchen immer wieder einen Blick in die Zukunft zu
erhaschen und das wiederum hinterlässt Spuren in genau dieser Gegenwartsgesellschaft.
Wer in solchen Szenarioübungen zum Beispiel der Feind ist und von wem die Gefahr ausgeht und wer überleben soll,
übt sich sozusagen ein und deshalb interessieren uns auch solche fiktiven Übungen,
die natürlich gleichzeitig ganz konkret und haptisch sind,
vor dem Hintergrund, vor dem Horizont der Verunsicherung.
Eng damit verbunden ist die Frage mit der Bedrohung zu leben,
die Dinge hinzunehmen. Erstaunlich ruhig zu akzeptieren,
uns wieder aufzurappeln, wenn etwas Schlimmes passiert ist.
Die Forschung nennt es Resilienz, Widerstandsfähigkeit, Anpassungsfähigkeit,
beziehungsweise die Fähigkeit, sich nach einem erlittenen,
externen Schock wieder herzustellen,
zu erholen
Meine Professur hat eine besondere Widmung, sie heisst Kriminologie,
insbesondere Sicherheit und Resilienz. Und ich interpretiere das als den Auftrag,
diejenigen Prozesse zu betrachten, in denen Regierungen oder Städte oder
Communities oder einzelne zig mit Unsicherheit auseinandersetzen, mit ihr arrangieren.
Und manchmal bleibt ihnen nichts weiter, als einfach nur zu reagieren oder
sich irgendwie wieder zusammenzufinden nach einem erschütternden oder irritierendem Ereignis.
Nach dem Terror von Paris wurde beispielsweise oft von der Resilienz
der Pariser Bürger gesprochen
In dem Sinne, dass die Leute sagen,
jetzt erst recht, wir gehen wieder raus in die Cafés,
wir lassen uns nicht unseren Lebensstil nehmen.
Es gab sogar Jisvison Terras, also ich bin draußen auf der Terrasse. Das kam,
nachdem Jisvis Charlie, ich bin Charlie und so weiter,
all die Identifizierungen mit den Opfern,
kam plötzlich in den November Attacken 2015 dieses,
ich bin da mal draußen in der Terrasse und trinke meinen Kaffee,
obwohl gestern der Terroranschlag war.
Und hier gab es diesen Hashtag eben,
über den sehr viel geredet wurde und mit so einer Mischung aus,
schaut mal, die sind resilient,
die lassen sich die Lebenslust nicht nehmen,
aber auch mit so einem Unbehagen über dass es gleich wieder um den Konsum geht.
Und naja, sie können, ich will das gar nicht weiter interpretieren.
Das sind nur einfach so Dinge, die uns interessieren.
Nach den Attentaten in Manchester gab es auch eine interessante Initiative,
in der Arena, bei dem Konzert.
Da gab es die Initiative eines Tattoo-Shops in Manchester,
dass die Leute sich die Manchester Bi,
was irgendwie das Emblem der Stadt ist, drauf tätowieren lassen konnten,
die Erlöse gingen an die Familien der Opfer.
Und das sollte als eine Art Unterstützung gelten. Und die Leute,
die das gemacht haben, unter anderem alte Leute,
die gesagt haben, sie wussten noch nie,
dass sie sich jemals hätten im Tattoo stechen lassen.
Aber hier wollten sie Teil dessen sein, die Stadt trauert.
Und das interessiert uns als eine Art über das Kollektivierende nachzudenken,
was nach so einer Erschütterung passiert.
Also man könnte ja auch sagen, die Leute lassen sich,
der englische Fahne drauf tätowieren oder ein Kreuz für das Christentum
des Abendland sonst was.
Aber es ist einfach die Biene der Stadt.
Es ist eine
ganz andere Message
Gut, in anderen Worten,
wie wir uns durch eine Welt der Gefahren durchmanövrieren und Tipps
oder Konsumvorschläge von allen möglichen Seiten dafür bekommen,
sind spannende Fragen für eine Kriminologie, die den Anspruch hat,
dem gesellschaftlichen Unbehagen, dienster Rüttungen auf der Spur zu sein.
Dabei ist es interessant, dass viele dieser Zerrüttungen oder gewaltvollen Ereignisse
gar nicht über die Schwelle öffentlicher Wahrnehmung treten.
Sie sozusagen unsichtbar bleiben, obwohl wir von ihm wissen.
Und das ist mein dritter Punkt
Auch hier steckt eine Frage, die in der kritischen Kriminologie eine lange Tradition hat.
Was fällt unter den Radar? Was bleibt unsichtbar? Inwiefern
sind uns die Terroroopfer von Paris oder Berlin oder Manchester näher,
als die von Afghanistan oder Nigeria oder die tausenden Toten auf dem Mittelmeer?
Und das ist interessant, gesellschaftlich zu beobachten, klar.
Andererseits muss sich die Kriminologie selber diese Frage stellen,
dass sie, wie der Nigerianische Kriminologe, biko,
Agosine schreibt, Viel zu lange, die eigentlich skandalösen,
massiven Verbrechen ignoriert hat, die mit Imperialismus, mit Kolonialismus einher zusammenhängen.
Und so sagt er, come on,
criminal not just look at the big peature,
schaut euch das Große an, die Staatsverbrechen der Machtmissbrauch,
repressive Gesetze und so weiter,
statt auf die kleinen Liebe zu schauen und zu fragen,
was ist mit denen, warum haben die so gehandelt?
Und dann vielleicht als letzte Perspektive in Bezug auf Sichtbarmachung, Unsichtbarmachung.
Was lernen wir zum Beispiel über die Dynamik von diesem sichtbar und unsichtbar machen,
durch eine Kampagne Wie diese, me too,
bei der lange verschwiegene Misshandlungen, Belästigungen oder Unverschämtheiten an die Oberfläche transportiert werden,
indem Frauen mit unserer Bekannte Frauen Männer oft bekannte Männer öffentlich anklagen.
Meine Kollegin Susanne Krasmann und ich,
nennen so etwas Acts of Exposure, also Akte,
in denen etwas an die Öffentlichkeit gewirbelt wird, offengelegt,
eine unangenehme Wahrheit ans Licht gerät,
oft mit Veränderungen des gesamten Settings, die dabei einhergehen.
Eng verbunden, damit ist die Frage des Kategorisierens
Was macht es etwa für einen Unterschied? Eine Tat als Amoklauf
oder als Hatecrime oder die Tat eines psychisch Krankens zu bezeichnen.
Und welche Fragen hat das ganz konkret rechtlich?
Auch dann darüber hinaus politisch vielleicht. Viele, viele,
die zur Zeiten der DDR Menschen teilweise gegen viel Geld
in den Westen geschmuggelt haben, haben das Bundesverdienstkreuz erhalten.
Die, die heute Menschen über das Mittelmeer oder von Italien
nach Deutschland helfen, werden strafrechtlich belangt.
Also woran erkennt man einen Schmuggler? Und woran erkennt man
vielleicht einen Fluchthelfer
An der Profitgier, an der Ausbeutung, die im Spiel ist,
an der Gesetzgebung oder macht der Ort,
an dem er passiert, den Unterschied?
Und wer entscheidet so etwas, mit welchen Folgen? Oder was bedeutet es,
dass die Kölner Polizei, die Bezeichnung Nafri verwendet hat,
wie in den Kölner Silvestertagen im letzten Jahr bekannt wurde?
Oder was bedeutete es, dass der Präsident der größten Demokratie
der Welt Länder als Skitoural-Countries bezeichnet
Das Zuweisung von Kategorien, das Zielen von Linien zwischen legal und illegal,
aber auch zwischen normal und pathologisch,
zwischen uns und denen hat die Kriminologie nicht nur kritisch untersucht,
sondern jeher selbst auch betrieben.
So wollte der italienische Gefängnisarzt Cezare Lombroso anhand von Körpermerkmalen aufzeigen,
dass man den Geborenen Kriminellen etwa an seinem Blick,
an den Abstand seiner Augen,
an seinen Haaren,
an seinen Pigmenten und so weiter,
an seinem Schädel natürlich erkennen konnte und unterscheiden konnte vom
normalen Menschen
Der hat auch zum Beispiel im tätowierten Körper die Wahrheit dieses geborenen Zerbrechers besonders deutlich gesehen.
Dies gilt heute glücklicherweise als völlig inakzeptabel und wissenschaftlich diskreditiert,
aber das Anliegen unterscheiden zu wollen, ist immer noch sehr groß in den Bereichen,
mit denen wir es zu tun haben.
Und die kritische Tradition der Kriminologie schaut sich das mit sehr großer Sorgfalt an.
Hierfür steht ein Ansatz als paradigmatisch der Lebeling-Ansatz,
von dem sie bestimmt schon mal gehört haben. Statt nämlich anzunehmen,
dass es Kriminelle auf der einen Seite gibt und Auf der anderen Seite,
Leute ohne Leichen im Keller, fragt sich beispielsweise,
Howard as Becker, wie überhaupt die Prozesse mit denen,
was überhaupt die Prozesse sind, mit denen Leuten,
Leute zu kriminell gemacht werden.
Also beispielsweise Gesetze, die ihre Praktiken illegal machen, wie zum Beispiel in Sexarbeit oder Drogenkonsum.
Und um den Punkt besser verstehen zu können, dass das,
was Kriminalität ist, nicht einfach gesetzt ist,
sondern immer wieder neu definiert wird,
Aushandlungen unterworfen ist und so weiter,
müssen wir auch natürlich über Deutschland hinausschauen oder in die Geschichte zurückschauen,
um zu sehen,
was es da für Veränderungen gibt
Was zu bestimmten Zeiten als inakzeptables, moralisch,
verwerfliches oder abweichendes Verhalten galt, zu anderen Zeiten völlig okay ist.
Nehmen Sie zum Beispiel die erst kürzlich von Justizminister Maas vorgenommene Rehabilitierung der Männer,
die unter dem paragraf 175 diskriminiert wurden, dem schwulen Paragrafen.
Und dann ist dann natürlich die Frage des Strafens.
Dieser jeher, einer der Grundfragenkriminologischen Denken, das war es.
Also es war wirklich so im Übergang vom 18. zum
19. Jahrhundert diese Frage ganz, ganz offen diskutiert,
wofür strafen wir eigentlich
Für Rache, für die Abschreckung, für die Besserung und so weiter.
Michelle Fuku, ein französischer Philosoph des 20. Jahrhunderts,
hat dann sehr viel über das Gefängnis beigebracht.
Und eines davon ist, dass wir, wenn wir das Gefängnis studieren,
immer auch etwas über die Prinzipien und Mechanismen der Machtausübung in der restlichen Gesellschaft lernen.
Er erforschte wie im Übergang vom 18. auf das 19. Jahrhundert
sich das Gefängnis als Strafe in ganz Europa und in Nordamerika verbreitete.
Und wie es über ein architektonisches Prinzip,
das von Jeremy Bentham entworfene Panoktikon sich perfektionierte,
Vom Wachturm aus hier in der Mitte konnte der Werter zu jeder Zeit in alle Zellen schauen,
ohne dass die Gefangenen jemals wussten,
ob sie nun gerade beobachtet werden oder ob überhaupt jemand im Wachturm sitzt.
Das haben sie bestimmt schon mal gesehen, oder?
Noch nie gesehen, okay. Für Fuku war das Gefängnis
nur der Inbegriff eines viel größeren Apparates der Machtausübung,
von dem wir alle,
egal ob im Gefängnis oder in der Schule oder in
der Kaserne oder im Krankenhaus oder in der Psychiatrie,
durchleuchtet und gezüchtigt wurden
Und Fuku hat auch gesagt, dass das bis heute gilt. Gut,
er hat in den 70ern geschrieben,
aber Fuku hat uns damit jede Menge Stoff gegeben, um zu fragen,
um die Gegenwart weiter zu befragen und uns zu fragen,
wo sind wir in Bezug auf das?
Und ich stelle meinen Studierenden in der Antrittsvorliegen, so um diese Frage,
ist das am Ende oder wo sind wir damit?
Und diese Frage ist überhaupt nicht leicht zu beantworten.
Sie kennen natürlich die Debatten um die Überwachungskameras im öffentlichen Raum
oder um die Ausschwerung
Durch die NSA. Ein Punkt ist wahrscheinlich, dass die Landschaft der Überwachung
weitaus komplizierter geworden ist und nicht mehr allein in der Hand der staatlichen Institutionen liegt.
Und der Punkt ist, dass wir die Subjekte,
die Informationen freiwillig sozusagen hinausgeben für die Informationen,
die wir haben wollen, den Konsum, den wir durchführen wollen,
den Spaß, den wir uns nicht nehmen lassen wollen,
wenn wir shoppen, Kreditkarten, Infos weitergeben und so weiter.
Haben Sie vielleicht von dem großen Experiment in China gehört,
über das Sozialkreditsystem, in dem,
was jetzt schon in einigen Städten etabliert wurde und für ganz China bis 2020 oder 2021 entwickelt werden soll,
nämlich in dem alles, alles gecheckt wird,
in einem großen Punktesystem eingetragen wird,
also wie die Leute ihre Rechnungen bezahlen, ob sie immer bei Grün,
ob sie nur bei Grün über die Ampel gehen,
was ihre Einkaufsroutinen sind,
Höflichkeiten des Alltages und so weiter.
Und dieser Punktesstand wird überall abgefragt,
egal ob man einen Kredit haben will oder selbst wenn man um die Hand einer Frau an,
wie heißt es, Hand an Held, wird gecheckt,
ob der Schwiegersohn überhaupt meiner Tochter würdigt ist und so weiter.
Also all das sind Entwicklungen, wo wir sagen können, wow,
hier tut sich immer noch sehr viel in Bezug auf das,
was Fuku über das panoptische Prinzip beschrieben hat.
Und was eine Frage für die Kriminologie ist,
auch jenseits der engen Institutionen des Strafens.
Und dann möchte ich zum Schluss nach einem, die Frage der Medialität stellen,
die mit dem Aufkommen von Social Media überhaupt nicht mehr wegzudenken ist.
Also stellen Sie sich G20 vor, ohne die Bilder.
Also um die Cultural Criminologies, eine Strömung der Kriminologie,
die vor allen Dingen aus England kommt,
seit den 90ern dort stark ist.
Die spricht ganz, ganz viel über die Rolle von Visualität,
von Bildern, von Medialität. Und der Punkt von denen ist,
die Bilder sind nicht einfach das Erzielen von dem,
was passiert ist.
Sie gehören zu dem Ereignis dazu. Und als solches
müssen wir diese Bilder ernst nehmen
Und als solches müssen wir ernst nehmen, dass die Bilder
schon mit reingedacht werden, wenn sich auf G20 vorbereitet wird.
Und ja, Jeff Ferrell prägen für diese Strömung der Cultural Criminology,
hat mal davon gesprochen, dass jede Tat in einer Halle von Spiegeln,
in einer Hall of Mirrors, reflektiert wird.
Also von der Straße auf dem Bildschirm wieder auf die Straße und so weiter.
Und wir alle kennen auch die furchtbaren Bilder aus den USA,
wenn junge, schwarze Männer von Polizisten erschossen werden und wie oft,
und wir kennen diese Bilder, weil immer jemand dabei ist,
der das findet, wie hier zum Beispiel die Freundinnen selber,
die das gefilmt hat und Live-Streaming,
also ein Livestreaming über Facebook vorgenommen hat,
während ihr Verlobte, Filando Castille,
gerade noch in Gesprächen und Auseinandersetzungen mit der Polizei war.
Und sie kennen vielleicht auch dieses Detail, der Terroranschlages oder
des Massenmordes in dem Impuls, dem G-Night Club in Orlando.
Ich glaube, das war vor anderthalb Jahren, in dem
49 Leute umgebracht wurden und mindestens genauso viele verletzt. Und der,
der diese Tat vollbracht hat, hat anscheinend,
als er verschanzt war und immer wieder losgelegt hat,
dazwischen wurde im Endeffekt hinterher herausgefunden,
dass er immer wieder Facebook gecheckt hat,
ob nach Puls und Shooting, um herauszufinden,
ob die Welt bereits von seiner Tat spricht.
Also das auch nochmal als Punkt von, das Außen wird schon immer mit reingeholt.
Es wird nicht einfach nur berichtet. Also, Kurz,
bevor ich auf das Studium komme. Wir denken, dass Kriminologie als Disziplin,
gerade deshalb so spannend ist, da sie Gesellschaft dort anschaut,
wo sie eben gerade nicht gut funktioniert, wo etwas zerbricht,
wo wir uns bedroht fühlen, unsere Werte herausgefordert werden.
Oder anders gesagt, an den vermeintlichen Extremen,
wie Terroranschlag, Flüchtlingskrise oder Aufstieg des globalen Rechtspopulismus.
Und dem Umgang damit zeigt sich,
was Gesellschaft überhaupt ist und wie sie immer wieder gemacht wird,
durch Normsetzungen, durch Grenzziehungen, durch Sanktionierungen,
durch Ein- und Ausschluss,
durch sichtbar und unsichtbar machen
Das heißt, auch wenn sich die Kriminologie für Phänomene an
den Rändern der Gesellschaft interessiert, ist sie keineswegs eine Randdisziplin.
Ganz im Gegenteil, sie kommt an die Widersprüche
und an die Grenzen und Zerreißproben, gegenwärtigen Zusammenlebensheran.
Dafür braucht es natürlich jede Menge kluger Köpfe, frischer Köpfe.
Und wir hoffen, dass wir sie in der Lehre für diesen Unterfangen begeistern können.
Also, der Master dauert zwei Jahre. Er beginnt zum
Wintersemester. Und wenn Sie sich bei uns bewerben möchten,
dann brauchen Sie ein Bachelorstudium am besten in sowas wie Soziologie,
Philosophie, Politikwissenschaft, Rechtswissenschaft, soziale Arbeit, Anthropologie,
Geschichte, Migrationsstudien, Stadtforschung und so weiter.
Sie müssen in einem Motivationsbrief darlegen, warum gerade Hamburg,
warum sie sich gerade für die Kriminologie hier interessieren.
Von den ganz, ganz grob hier mal die Module aufgeschrieben.
Es gibt am Anfang im allerersten Semester, gibt es so Grundlagenmodule,
damit die Leute auf so eine Art gemeinsamen Stand gebracht werden.
Es gibt eine Vorlesung, in der wir über die Geschichte
der Kriminologie als Disziplin sprechen, die auch sehr interaktiv ist
In der wir überhaupt anschauen,
was in den unterschiedlichen Zeiten für Fragen gestellt wurden,
was überhaupt für einen Gegenstand als den kriminologischen Gegenstand der kriminologische Gegenstand war,
was der Täter, was die Tat,
oder vielleicht später so ganz abstrakte Fragen wie Risiko,
Sicherheit, Gefahren, solche Sachen.
Und dann gibt es am Anfang auch methodische Grundlagenmodule,
in der wir einerseits qualitative,
kriminologische Sozialforschung wieder auffrischen oder vertiefen
Andererseits statistisch orientiertem, methodische Dinge vertiefen, dann gibt es das Forschungsmodul,
das ist sozusagen das Herzstück des Studiengangs, das geht über zwei Semester,
man kann sich eins von zweien aussuchen, eins ist eher quantitativ ausgerichtet,
ist normalerweise in der Rechtsfakultät angesiedelt und eins,
was wir in der sozialwissenschaftlichen Seite machen, qualitativ ausgerichtet.
Und das ist so interessant,
weil es von der allerersten Forschungsidee über das Sammeln von Materialien und der gemeinsamen Auswertungen und dem sogar teilweise gemeinsamen Schreibprozessen in Wochenenden,
wo wir dann erste Stücken dessen, was die Studierenden schreiben,
uns vornehmen und gucken, was fehlt da,
ist das gut, warum nicht und so weiter.
Bis hin dann zu einem fertigen Forschungsbericht,
oft in Teams wird das erarbeitet, es gibt ein Oberthema,
zum Beispiel Ungewissheit und Zukunft oder auf den Rechtswissenschaftlern sowas wie sowas wie straff Einstellung oder Sicherheitsempfinden,
Dann haben wir ein Profilmodule, das Profilmodul spezielle Kriminologien,
das sind alle möglichen verschiedenen Seminare,
die sie da belegen können.
Sowas wie Predictive Policing, also die Art des, die Polizeitechnik,
die so nach vorn blickt und so versucht von Mustern,
von Diebstellen oder Gewalttaten auf das, was passieren könnte,
zu schließen und dann ihre Leute dahin zu schicken.
Und darüber gibt es ein Forschungsprojekt bei uns und dazu
gibt es natürlich
auch Lehre
Oder sowas wie Budacriminologies, eine Mitarbeiterin arbeitet zur Grenze und
die Verbindung von Grenze und Kriminalisierung oder Politics of Secrecy,
eine andere Kollegin, arbeitet viel zu Geheimnis, Geheimhaltung.
Ich werde ein Seminar über apokalyptisches Denken anbieten im kommenden Semester.
Radikalisierung, Rechtspopulismus sind Themen, die mich sehr stark beschäftigen und so weiter.
Ein nochmal hochgegangen, es gibt die sogenannte Sokatis Common Session, das ist ein besonders spannendes Format. Das sind so kleine Tagungen,
drei, vier, fünf Tage,
die in einer der Partner-Unis von uns stattfinden,
also in Rotterdam oder in Griechenland oder in der Uni Cantabury oder in Gent oder in Budapecht oder in Kopenhagen und findet jedes Semester der Stadt,
hat ein Thema und da können die Studierenden Vorträge halten und es gibt ein Seminar dazu und da üben wir die eigene Präsentation ein,
dass die Hand und Fuß hat, die trainieren wir dann,
wir organisieren so eine Art Rehösel,
so eine Art Probe.
Und das ist auch so eine ganz, das gibt es schon ganz,
ganz lange und hilft uns wirklich mit der europäischen Community,
der Kriminologen zusammenzubleiben, der Cultural Kriminologies vor allen Dingen.
Und ist ein ganz schönes, offenes Format, in dem eben Studierende und Lehrende unterrichten.
So, Quatsch, also Vorträge halten. Und dann gibt es ein Format,
was mir auch sehr am Herzen liegt,
dafür gibt es keine Credits oder so,
das ist eine Vorlesungsreihe, die heißt Out of the Dark,
eben auch von dieser Idee inspiriert, aus dem Dunkeln heraus zu schauen.
Und da kommt jeden Monat im Semester ein Wissenschaftler oder eine Wissenschaftlerin international normalerweise.
Und die sprechen einfach über ihre Forschung. Vortrag, danach
gibt es ein kleines Zusammensein. Und das hat sich wunderbar etabliert,
es kommen Kollegen aus der Soziologie, aus der Rechtswissenschaft,
es kommen Studierende. Da sind wir total stolz darauf,
dass es das gibt, dass die Kriminologie eben keine Randdisziplin ist,
wie ich gesagt habe,
sondern selber so eine Art Forum geschaffen hat in dem,
was passiert
Ich selber wollte vielleicht über zwei Sachen reden, die mich gerade sehr beschäftigen. Das eine ist,
ich habe mich immer viel mit Stadt beschäftigt,
bin selber überhaupt in diese kriminologische Richtung gekommen,
indem ich in Südafrika über städtische Unsicherheit geforscht habe,
geschaut habe, wie Leute damit umgehen, es ständig über Gewaltkriminalität,
Posterpartei gesprochen wurde und alle irgendjemanden kannten,
der eine Waffe am Kopf hatte, bedroht wurde oder umgebracht wurde.
Das war mein Thema für meine Doktorarbeit für sehr lange
und ich bin Lange in der Stadt, Forschung geblieben,
suche da auch immer wieder meine Themen.
Und wieso ich das erzähle, ist,
dass ich gerade auch so in rechtspopulistischen Milieus geforscht habe,
in Sachsen zum Beispiel, weiß jemand, was diese Szene ist, die hier fotografiert ist.
Sie sagen, es war ein Kunstprojekt,
bei dem Busse vertikal aufgestellt werden, wurden in Dresden,
vor der Frauenpirche, das war von einem syrischen,
deutsch-syrischen Künstler meiner Falboni, der hatte, um das kurz zu fassen,
der hatte auf dem Foto einem Artikel im Guardian gesehen,
wie Bewohner von Aleppo, um sich zu schützen.
Drei alte Busse, vertikal hochgestellt haben, auf die Straße,
um sich gegen Heckenschützen oder so zu schützen.
Und er fand das sehr berührend und dachte,
er will das mal nach Dresden bringen,
da wo er schon seit einigen Jahren lebt. Und die Idee war,
dieses Leid von Syrien hierher zu bringen nach Dresden und das
nicht zufällig genau neben die Frauenkirche zu setzen,
die auch für einen Ort steht, in dem sehr,
sehr viel Leid passiert ist, weil Dresden bombardiert wurde und so weiter.
Und natürlich kann das überhaupt nicht gut an. Bei denen
in Dresden, die jeden Montag auf die Straße gehen,
sich Pegida anschließen, gab es einen Riesenskandal.
Und das sind dieses kleine Event. Mein Napalmuni war auch
eingeladen bei uns, aber dieses kleine Event einer öffentlichen Auseinandersetzung,
um wem gehört eigentlich die Trauer?
Wem gehört dieser Platz, der dafür steht, dass es viele Opfer gab?
Wir wollen eure syrischen Opfer nicht bei uns.
Das geht uns nichts anderes. Das gehört. Und all
diese Debatten, die da geführt werden, interessieren mich.
Oder diese hier, wer hat davon gehört
Das ist eine Replik des Holocaust-Mannmals, was in Berlin steht,
vor dem Grundstück von Björn Höcker und dem AfD-Politiker,
der gesagt hat, in Berlin, Deutschland ist das einzige,
die Deutschen sind das einzige Volk,
die sich ein Denkmal der Schande vor,
jetzt sage ich das auch nochmal,
vor die Nase ist er in ihre Hauptstadt setzen.
Und die waren so erbost darüber,
das Zentrum für politische Schönheit,
dass sie das ihm vor die Nase gesetzt haben
In einer langen, sehr, sehr schlau ausgedachten Aktion.
Sie haben da zehn Monate lang das Nachbarkunststück gemietet und haben
das irgendwie verdeckt gehalten unter so einem Zelt und gesagt,
das wird eine Überraschung für die Verlobte und so weiter.
Und dann wurde es enthüllt und dann war das eben so.
Und es gibt natürlich jede,
jede Menge Ärgernis und jede Menge Versuche, das zu interpretieren.
Es ist nur ein kleines Kunstwerk, genauso wie das andere.
Aber daran entzweien sich die Gemüter und man kann jede Menge von dem entdecken, was Gesellschaft gegenwärtig auseinanderreißt. Das sind Kleinigkeiten,
die mich interessieren, in Bezug auf den urbanen Raum,
die ich einfädle in meiner Lehre, ein Seminar,
möchte ich kurz besprechen, das habe ich vor einem Jahr,
glaube ich, unterrichtet, Hamburger kriminologische Tatsache, da haben wir,
da haben wir im Endeffekt statt langweilige Referate anzuhören,
Stadtrundgänge selber entworfen.
Die Studierenden haben geschaut, welche Konflikte oder schwelende Konflikte oder vielleicht Verbrechen,
über die keiner redet, in Bezug auf die Stadt,
haben das erforscht,
sind eben nachgegangen und haben uns dann wieder die ganze Gruppe genommen und eine Art Stadtrundgang,
also alternative Stadtführung entworfen und dann wieder dazu reflektiert in ihren Hausarbeiten.
Oder als Forschungsseminar werde ich mit meiner Kollegin ein Seminar über
die Krise der Wahrheit anbieten.
Die Kriminologie hat sich ja immer irgendwie mit Wahrheit beschäftigt.
Die Wahrheit dessen, was passiert ist, was hat der Kriminelle getan?
Oder auch was ist die Wahrheit des Kriminellens?
Was steckt wirklich in ihm
Und nun nehmen wir die Krise der Wahrheit. So,
post troose war das Wort des Jahres 2016, post faktisch,
alternative Fakten. All das sind sehr, sehr wichtige Begriffe.
Und wir denken, das ist nicht nur Kommunikationswissenschaft,
sondern auch die Kriminologie hat dazu was zu sagen.
Da sie sich, da sie so eine lange Beschäftigung mit dem Begriff der Wahrheit hat.
Und wir denken, diese Post-Schuss-Diagnose ist viel zu kurz gefasst.
Wir sind nicht einfach nach der Wahrheit. Die Wahrheit ist
immer noch wichtig. Wir müssen nur neu drüber nachdenken.
Vielleicht sind nicht einfach Emotionen und Glauben an die Stelle von Fakten getreten,
sondern Wichtigkeit von Emotionen waren vielleicht früher schon da,
aber jetzt sind sie irgendwie anders arrangiert und wir müssen gucken, wie.
Und als Prüfungsleistung, hier haben wir uns auch was Schönes ausgedacht,
nämlich, dass die Studierenden im Team einen richtigen Aufsatz schreiben,
der so gut werden soll, dass man den auch veröffentlichen kann.
Und wir wollen hier so ein gemeinsames,
so ein gemeinsames Volume erstellen zu diesem Thema der Krise
der Wahrheit und alle werden einen kleinen Teil dazu schreiben.
Und dann zum Beispiel sowas wie diese Aushandlung dessen,
wo ist die Wahrheit eigentlich in der Politik heute
bei der Satire
Decken, sowas wie bei Trevor Noah. Ich glaube,
dann bin ich schon fast am Ende und wollte ihn auch ganz kurz erzählen, wo unsere Leute so unterkommen.
Natürlich durch die doppelte Vorbereitung in Quali und in Quanti,
Methode, haben unsere Absolventen ziemlich gute Karten. Also sie können alle möglichen Studienanalysen durchführen,
weswegen auch viele tatsächlich in der letzten,
in dem letzten Punkt landen, irgendeine Art von Forschung zu machen,
entweder weiter universitär oder Forschungseinrichtungen,
manche unterrichten auch an den Polizeifachhochschulen Aber auf jeden Fall mit dieser thematischen Ausrichtung,
auf all die Sicherheitsfragen sind sie für konzeptionelle und beratende und analytische Arbeit in so Feldern,
in diesen einschlägigen Feldern, der Sicherheitspolitik, Kriminalpolitik,
sogar auch im BKA, im LKA gut geeignet.
Dann natürlich Sozialarbeit, Drogenberatung, Stadtpolitik im weitesten Sinne,
Antirassismus, Arbeit, Anti, so Ausstiegsarbeit, für radikalisiertem.
Dann hat mir der Studienkoordinator heute erzählt, ist gerade so
ein neuer Trend und die Leute verdienen richtig viel Geld mit Korruptionsprävention für Unternehmen.
Also privat tatsächlich. Und es kommen immer mal wieder so Trends,
wo gerade Leute gebraucht werden. Aber Fakt ist,
also die Kriminologieprogramme ist priseninternational, werden überall so neue Programme aufgelegt,
die Bestehenden erweitert, weil natürlich sich alle um Sicherheitsfragen sorgen.
Und wir Sie haben das wahrscheinlich verstanden. Wir bilden nicht
einfach so aus im Sinne, okay,
wie kannst du dein Unternehmen oder deine Stadt sicherer machen,
sondern wir stellen ein paar komplexere Fragen.
Und sie können sich dann damit entscheiden, wie will ich darüber nachdenken?
Und es hat auch nichts Schlechtes. Dann tatsächlich in die
Praxis einzusteigen mit einer Ausbildung, die Gesellschaftswissenschaftlich verantwortlich ist.
So, und ich glaube, ich habe noch ein,
genau, einen letzten Satz. Wenn Sie also interessiert sind,
die dunklen Seiten unserer Gesellschaft näher zu betrachten und kritisch nachzudenken,
was uns Inklusion und Exklusion, Konstruktion von Normen und Andersartigkeit,
Grenzziehungen, sichtbar machen, unsichtbar machen,
über unser Zusammenleben und unsere Gesellschaft der Gegenwart verraten, dann freuen wir uns,
die im Herbst bei uns begrüßen zu dürfen oder zumindest ihre Bewerbung zu lesen.
Und dann hoffentlich steht da nicht drin,
dass ihr Onkel Polizist ist.
Vielen Dank