Ja, herzlich willkommen an alle, die heute den Weg zu uns
gefunden haben. Und bevor wir mit der eigentlichen Konferenz,
also mit den Essen, Vorträgen heute beginnen,
möchte ich noch den Organisatoren und einigen Institutionen danken dafür,
dass sie diese Konferenz überhaupt ermöglicht haben.
Diese Konferenz bildet den Abschlusspunkt und ja,
vielleicht sogar auch den Höhepunkt, das muss ich jetzt noch zeigen,
eines drei semestrigen Projektes unter dem Titel Go,
Ist Go West,
transzennationale und translinguale Identitäten zwischen Deutschland und Mittel-Osteuropa
Ermöglicht und finanziert wurde das Projekt von der Klausen-Simons-Stiftung.
Ein herzlicher Dank gebührt auch der Hamburgischen wissenschaftlichen Stiftung, die,
als sie von dem Projekt erfuhr, uns sofort großzügig unterstützt haben.
Ein Dank gilt auch an das Gästehaus,
die uns hier ja in diesen wunderschönen Räumlichkeiten aufgenommen haben.
Leider sind jetzt keine Repräsentanten, Repräsentanten dieser Institutionen hier anwesend.
Aber es gibt einige Individuen auch hier im Raum,
denen mindestens genauso viel Dank gebührt
Erstmal, und allen voran denke ich auch, an Inastanisch,
statt Stadt Danivic, die vielleicht die ein oder anderen schon kennen.
Früher eine Kommilitonin von uns, heute Doktorantin und wissenschaftliche Mitarbeiterin.
Ich denke, das kann man so sagen, oder?
Wenn es jemanden gibt bei diesem Projekt, der die Fäden zieht,
dann ist es auf jeden Fall Ina.
Und ohne sie hätte auf jeden Fall vieles nicht so gut
funktioniert, wie es funktioniert hat.
Und auch wenn sie das selber wahrscheinlich nicht zugehen würde,
was sich zu bescheiden ist,
deswegen mache ich das jetzt an deiner Stelle,
Vielen Dank für die tolle Organisation, nicht nur für die Konferenz,
aber auch für die anderen Projekte,
die du wirklich im Hintergrund großartig geführt hast und immer sehr
professionell und souverän das Ganze gemacht hast.
Also von uns allen ein schönes, ja, ein tolles Dankeschön.
Und bevor sie jetzt noch ganz rot anläuft,
gehe ich weiter zu Frau Professor Dr. Tippner,
ohne die ich hier vorne jetzt überhaupt gar nicht stehen würde.
Denn sie hat das Projekt initiiert,
sie hat das in die Wege geleitet
Besonders hervorreden möchte ich, Frau Tittner,
dass Sie an uns Studierende, die an diesem Projekt beteiligt waren,
so viel Vertrauen in uns gesetzt haben und uns eigentlich sehr
viel Freiraum gelassen haben bei der Gestaltung und bei der Durchführung der Projekte.
Und wir hoffen, Sie freuen das nicht. Genau,
und auch für Sie natürlich im Namen, denke ich,
auch aller Studierenden einer Beteiligten am gesamten Projekt,
nicht nur jetzt heute und morgen an der Konferenz,
sondern im Namen, glaube ich,
aller Studierenden ein herzliches Dankeschön an Sie auch,
Frau Tittner
Und ich hoffe, sie erinnern sich an meine Lobeshymne,
wenn sie meine Masterarbeit korrigieren, jetzt in den nächsten Monaten.
Natürlich, natürlich auch, ja,
ein herzliches Dankeschön an euch, an die Gäste,
die von weit und nah zu uns gekommen sind und Interesse gezeigt haben,
an diese kleinen Veranstaltungen.
Wir haben einige hier aus Leipzig, aus,
ich glaube, Berlin, aus Mainz.
Auf Wien haben wir eine Teilnehmerin,
sogar aus San Petersburg ist eins
zu uns gekommen
Ja, also ein ganz breites Spektrum an Interessierten.
Und wir sind wirklich sehr froh, dass doch so viel,
doch recht viele Leute zugesagt haben und heute auch anwesend sind.
Und wir freuen uns auf jeden Fall schon auf die Vorträge
und auf die rege Teilnahme auch an dem ganzen Projekt.
Go, east go west, was ist das eigentlich?
Bei Goisco west handelt es sich um ein studentisches Projekt,
welches, wie bereits gesagt, von Frau Tippner initiiert wurde.
In den letzten eineinhalb Jahren haben die Studenten bereits einiges auf
die Beine gestellt. Vier Autorenlesungen gab es,
mit namhaften Autorinnen und Autorinnen
Es gab einen Workshop mit professionellen Übersetzern. Es gab eine Ringvorlesung
. Und der Schlusspunkt des ganzen Projektes bildet eben Dealkonferenz.
Zusätzlich wie das Ganze auch schriftlich und visuell dokumentiert von unseren beiden Kommilitoninnen,
auch hier heute anwesend mit der Fotokamera. Franziska und Johanna,
die das dann anschließend auch in den kommenden Tagen auf der Go-East-Go-West-Webseite,
die hier auch im Hintergrund sehen könnt, hochladen.
Das Ziel der Konferenz ist natürlich nicht nur der wissenschaftliche Austausch von ja,
Forschungsergebnissen, das ist es natürlich auch, aber es ist vor allem,
ja, das Zusammentreffen von jungen Wissenschaftlern, von Studentinnen,
Studentinnen eigentlich und Doktorandinnen, die euch die Möglichkeit geben soll,
ja, ein bisschen salopp formuliert, Konferenz,
Luft zu schnuppern.
Einfach ein bisschen Erfahrungen zusammen, das ist eure Veranstaltung,
das ist eure Bühne, euer Pool und wir sind eure Zuschauer.
Es gibt keine Noten, es gibt keine Bewertungen,
es ist einfach nur Spaß an der Sache und ja,
Erfahrungen einfach
Genau, wie ihr alle wisst,
wie das Ganze auch filmisch nochmal festgehalten mit der Kamera.
Ihr habt alle zugestimmt, aufgezeichnet zu werden, das freut uns.
Wegen der Kamera braucht ihr euch keine Sorgen zu machen,
die werdet ihr schnell vergessen. Und ich kann auch aus eigener Erfahrung versichern,
dass die Leute, die hinter der Kamera sitzen,
auch wissen, wie man die Referenten von ihrer Schokoladenseite aufzeichnet.
Ja, Essen und Trinken, beziehungsweise Snacks,
habt ihr schon alle gesehen,
habt schon alle davon Gebrauch gemacht,
gibt es hinten,
könnt euch jederzeit auf Kosten des Hauses bedienen
Gibt noch Kleinigkeiten, die ich vergessen habe, genau wegen den Reisekostenzuschüssen,
die euch zustehen, falls ihr noch nicht die Reisebelege uns abgegeben habt in einer Kopie,
reicht das vollkommen aus, tut das bitte. Und genau,
und es gibt eine kleine Verschiebung in den Vorträgen,
denn eine Teilnehmerin hat leider abgesagt auf gesundheitlichen Gründen,
aus dem ersten Pendel, sodass wir Ja,
dass wir eigentlich die ganze Reihe um 30 Minuten nach vorne verschieben müssen,
beziehungsweise werden wir, glaube ich, auch die Äfte,
oder die einzige Kaffeepause heute auch ein bisschen verlängern,
so damit man auch was essen gehen kann.
Genau, ich glaube, das war das Wichtigste, genau.
Ich muss noch in eigener Sache ein bisschen was sagen, und zwar,
wir haben ein Hashtag für diese Konferenz jetzt ins Leben gerufen,
für diejenigen, die vielleicht in den sozialen Medien darüber berichten wollen.
Der Hashtag ist GE, GW, also Go East Go West,
die Anfangsbuchstaben, Genau, wir werden das,
wir werden Auge draufhalten und würden uns freuen,
wenn ihr das auch in Anspruch nehmt.
Genau, falls ihr noch Fragen haben solltet an,
wie organisatorische Natur oder auch nicht,
kommt gerne entweder auf Schachlaut oder Patricia oder auf mich zu.
Wir helfen euch dann natürlich gerne aus. Und ja,
jetzt fangen wir auch so richtig an,
und zwar mit Frau Tippner würde gerne noch einige Worte sagen,
bevor wir dann mit dem ersten Vortrag von Katrin Grutzki anfangen.
Frau Tippner, bitte. Sagen wir sehr, dass es mich freut,
dass Sie alle den Weg nach Hamburg gefunden haben.
Bevor ich ein bisschen etwas über das Projekt sagen werde und
noch so ein paar allgemeine Überlegungen anstellen werde zum Thema hybride Identitäten und transnationale Literaturen,
möchte ich auch noch mal der Konferenzgruppe, also Patricia Block,
Thomas Kraller und Schachlascha Rihari danken, die das ganz großartig und wie immer super organisiert haben.
Tom Rasch Kraller hat gerade gesagt,
dass ich viel Freiheit und viel Vertrauen in die Arbeitsgruppen hatte Und ich kann nur sagen,
das ist mir überhaupt nicht schwer gefallen, weil die Gruppen,
die Übersetzungsgruppe, die Autorenlesungsgruppe, die Konferenzgruppe und auch die Website-Gruppe,
das so hervorragend machen, dass ich eigentlich gar nicht wüsste, was ich da noch irgendwie beitragen könnte.
Ja, vielleicht auch noch zwei Worte zu den Lektorinnen und
den Mitarbeiterinnen, die das Projekt mit unterstützt haben.
Also hier im Raum ist Frau Mamaiba. Unsere Russisch-Lektorin und
Anna Atrinska, die das Projekt auch zunächst begleitet hat,
bevor sie nach Leipzig gegangen ist
Das ist wirklich so einer Teamanstrengung gewesen, neben den Studierenden, Ina und mir.
Also das ist einer der schönen Erfahrungen dieses Projektes gewesen, wie toll das mit der Zusammenarbeit geklappt hat. Wie Thomas Gradler gesagt hat,
ist, dass der Abschluss eines längeren Projektes, dass die Ausgangsüberlegung waren,
dass wir festgestellt haben, dass seit den politischen Umbrüchen 1989,
91 ist für sie ja schon sehr lange her,
bei Martin schon vor der Geburt,
dass ich durch diese politischen Veränderungen in Mitte Osteuropa die Reise- und Migrationsbewegung,
die Austauschbewegung zwischen Deutschland und Mittelosteuropa verändert haben,
dass sie sich dynamisiert haben,
dass sie sich verstetigt haben und dass es eben nicht mehr so wie früher,
als wir eigentlich vor allen Dingen diese Exilsituation oder Auswanderungssituation haben,
ein Weg, eine Richtung,
dass es sich heute eigentlich um Dynamiken handelt,
um Austauschbeziehungen,
die zwischen verschiedenen Ländern in Mittelosteuropa und Deutschland hin und her gehen.
Und für uns als Slavisten ist es natürlich auch besonders interessant oder wichtig gewesen,
Weil so viele unserer Studierende, und wenn ich mir das Programm anschaue,
auch viele der Vortragenden auf der Konferenz, selber einen sogenannten Migrationshintergrund haben.
Also ob das jetzt als Russland-Deutsche, sie denken sich jetzt immer,
die Anführungszeichen mit als jüdische Kontingentflüchtlinge,
als Kinder von Flüchtlingen aus dem Jugoslawienkrieg sind.
Das heißt, wir haben sehr viele Studierende bei uns am Institut,
für die diese Frage der hybriden Identitäten und der Transnationalität
nicht nur ein Forschungsthema ist,
sondern tatsächlich auch ein biografisches Autobiografisches Thema
Und für uns natürlich auch interessant und deswegen fanden wir das Projekt auch so anregend.
Es ist auch ein Projekt, bei dem die eigenen Kompetenzen,
also ihre spezifischen, interkulturellen Erfahrungen wirklich gut zum Tragen kommen.
Also das, was sie selber von zu Hause aus mitbringen,
die Begeisterung für Herkunftskulturen oder auch neue slavische Sprachen.
Also unsere Ausgangsüberlegung war, dass das Leben zwischen Kulturen,
das permanente Übersetzen und die mehrsprachige Textproduktion eigentlich ein Teil unserer slavistischen Alltagspraxis ist,
dass wir das jeden Tag in den Seminarentun,
oft auch zu Hause.
Und dass es uns immer begleitet,
aber dass wir es selten theoretisch oder auch praktisch reflektieren.
Und das war im Grunde genommen die Ausgangsüberlegung des Projekts.
Wie können wir das verbinden? Wir können wir diese biografische Erfahrung,
die wissenschaftliche Reflexion, aber auch kulturelle Vermittlung miteinander verbinden.
Und Thomas Kraller hat die Autorenlesung erwähnt und auch die Übersetzungs-Workshops.
Und das war für uns so eine Möglichkeit, praktisch,
dass die Auseinandersetzung mit kulturellem Austausch und sozusagen Lernen und Studiererfahrung zu verbinden.
Ja, und unter dieser Überschrift haben wir sehr unterschiedliche
Dinge erlebt und getan in den letzten drei Semestern.
Und für mich war das besonders interessant zu sehen,
wie stark und auf was für eine positive Weise
sich eigentlich Theorie und Praxis in diesem Projekt verbinden ließen.
Da muss dass man auch wirklich nochmal der Klaus- und Simons-Stiftung danken,
die das sehr, sehr unbürokratisch alles begleitet hat.
Also das war für uns, hat uns das Leben in der Tat leichter gemacht.
Unser Ziel im Projekt war eben ganz dezidiert, nicht auf einzelne Philologien ausgerichtet,
sondern ausgehend von der Slamistik eher auf so eine Vernetzung hin zielend.
Und deswegen sind, glaube ich,
hier jetzt auch nicht nur Slavisten Teilnehmerinnen der Konferenz,
sondern auch Germanistinnen
Jetzt möchte ich noch ein bisschen allgemein etwas sagen zum Thema
transnationale Literatur und drücke jede Identitäten, bevor sie dann in ihre Vorträge einsteigen.
Also wie ich sagte, das Projekt ist nicht programmatisch,
nicht auf einzelne Philologien ausgerichtet, sondern eröffnet uns und die Konferenz,
ihnen hoffentlich auch die Möglichkeit,
aktuelle Vernetzungen und transnationale Lebenswelten zwischen Deutschland und Mittelosteuropa,
Russland und Südosteuropa
in den Blick
zu nehmen
Uns geht es im Grunde genommen um diese Spannung,
die häufig durch solche Bindestrichkonstellationen, wie Deutsch-Polnisch, russisch-ukrainisch,
aber auch deutsch-russisch, jüdisch oder,
wenn ich an Schachler denke, deutsch-polnisch, persisch oder iranisch,
ich weiß gar nicht immer nicht,
was korrekt da ist, bezeichnet wird.
Und die damit ja auch in gewisser Weise festgeschrieben werden.
Also das ist etwas, was uns ja auch immer beschäftigt,
inwieweit wir durch diese Auseinandersetzung mit transnationalen Literaturen,
Autoren auch festlegen,
gerade auf diese
eine biografische Eigenschaft
Die Tagung versucht ja auch so ein bisschen eine neue Perspektivierung,
indem sie eben nicht nur solche Bindestrichautoren in den Blick nimmt,
sondern auch versucht, wie ich an den Vorträgen gesehen habe,
dass im Hinblick auf Autorinnen und Autorinnen zu diskutieren,
die man sonst vielleicht nicht unmittelbar unter diesem Thema subsumieren würde.
Das heißt, und ich bin ganz gespannt zu hören und zu sehen,
wie sie das in den nächsten beiden, also heute und morgen tun werden,
wie sie in so einem empathischen Sinn Texte in den Blick nehmen,
die sich einer eindeutigen nationalen Zuordnung oder solchen bipolaren Kategorisierungen verweigern.
Ja, Ausgangspunkt des Projektes war neben unserer praktischen Arbeit und Evidenz
im Institut auch dieses Phänomen einer neueren deutschsprachigen Literatur von Autorinnen und Autorinnen,
deren Wurzeln in Mittelosteuropa,
im ehemaligen Jogoslawien oder der Sowjetunion liegen und die diese Wurzeln und ebenso wie ihre Migrationsgeschichten und die Auseinandersetzung mit der deutschen oder österreichischen Kultur und anderen Heimaten reflektieren.
Ich nenne nur einige Namen, Autoren wie Bladimir Kamine,
Katja Petrovskaya, da werden wir ja auch Vorträge hören.
Olga Greas Nova, Lena Gorelik, Natascha Gorke,
Rade knapp, Dario Schmuscher, Britta Helwig, Maditzer,
Mordrojic, die mit Ridinev, Alina Bronski, Alina Briedmann,
Orgamatino war Arthur Becker, Michael Stabajic, Adriana Altaras,
ja, es war frudisch und ich könnte jetzt noch ganz,
ganz, ganz lange sofort waren.
Die Liste lässt sich beliebig erweitern und diese Slave steute Literatur
ohne festen Wohnsitz Ist offensichtlich Ausdruck dieser neuen Phase,
in die wir seit 1989 eingetreten sind,
nämlich eine Phase des migratorischen und transnationalen Schreibens.
Was für mich interessant ist als Literaturwissenschaftlerin, ist,
dass es hier kein umstandsloses Anknüpfen an ältere Schreibtraditionen,
zum Beispiel von Exilliteratur gibt,
sondern dass hier tatsächlich etwas Neues entsteht,
wie der Germanist Stefan Rehse gezeigt hat.
Dass also diese neuen Literaturen auch
neue Qualitäten entwickeln
Und das liegt, glaube ich, daran,
dass viele der Autoren und Autorinnen aus Osteuropa
ganz spezifische Erfahrungen und andere kulturelle Prägungen und Schreibtraditionen mitbringen,
die jetzt produktiv in einen Dialog mit der deutschen Literatur gebracht werden.
Und das hinterlässt Spuren in den Texten,
etwa bei Julia Rabinovic, die in ihre deutschen Texte,
Elemente,
slavischer Folklore und slavischer russischer Märchenkultur integriert oder in den Texten von Olga,
Graus Novadi in Baku
gefunden haben
Geboren ist und mit ihren Eltern nach Deutschland gekommen ist,
ohne dass sie zuvor einen Kontakt zu Deutschland gehabt hätten,
die nicht nur russische und jüdische Elemente in ihre Texte integriert,
sondern eben auch aserbaidschanische.
Die Protagonistin des Erstlingsromans von Olga Grasnova,
der Russe ist einer der Birken liebt,
spricht mehrere Sprachen und zwar so perfekt,
dass von einer Ursprungs- oder Muttersprache nicht mehr die Rede sein kann.
Und das ist ja auch etwas,
was wir hier bei uns
immer wieder erleben
Und vielleicht ist es kein Zufall, dass diese Protagonistin dann am Ende Übersetzerin wird und genau dieses Vermitteln,
dieses Leben zwischen Kulturen und Sprachen, sozusagen auch zu ihrem Beruf macht.
Wie ich schon sagte, anders als die Autoren der vorhergehenden Autorengeneration,
die sich als Exilautoren verstanden,
die sich also explizit als Experts verstanden mit der Vision und der Zukunftsperspektive zurückzukehren,
meist ja auch, weil die Migration politisch begründet war,
die Rückkehr schwierig erschienen, wenn nicht ausgeschlossen,
haben wir es jetzt mit Autoren und Autorinnen zu tun,
die diese Migrationsbewegung freiwillig vorgenommen haben.
Manchmal, weil ihre Eltern sie als Kinder mitgenommen haben,
aber dennoch, die die Möglichkeit haben oder hätten,
in ihre Herkunftsländer zurückzukehren oder was in den Romanen ja durchaus auch oft Thema ist,
in ein drittes oder viertes Land zu wandern oder zu migrieren.
Das kann man sehr schön auch in den Texten sehen,
bei Olga Grasnova, die ich schon erwähnte,
bewegt sich die Protagonistin, nicht nur zwischen Deutschland und Russland,
sondern auch noch zwischen Israel, Palästina und Aserbaidschan.
Lena Gorelic lässt ihre Protagonistin auch zwischen Russland und Deutschland hin und her fahren,
aber schickt sie auch noch auf Reisen in die USA.
Das Gleiche gilt für die Texte von Bradimir Wertlieb,
dessen programmatischer Roman Zwischenstation von Russland über Österreich nach Italien in die USA,
nach Israel, Holland und dann wieder zurückführen Das heißt,
wir haben es mit Texten zu tun, die uns zeigen,
dass wir diese transnationalen Identitäten eben nicht mehr billiger denken können, sondern tatsächlich multivalent.
Das heißt auch, dass die Literatur, die hier geschrieben wird,
nicht mehr in dieser alten Trias von Aufbrechen,
Reisen und Ankommen beschrieben werden kann.
Stattdessen erzählen die Romane und Texte eben vielfältige Reisebewegungen und Dynamiken,
die letztlich vielfältig werden und zu mobilen oder hybriden Identitäten führen
Ein weiteres Kennzeichen der transnationalen Literatur ist, dass sie sich
von einer Zwischenstation zur nächsten bewegt und eigentlich nie zum Stillstand kommt.
Und so entsteht für uns in den Texten ein neues Bild
vom Leben im Transit und eine neue Art Diaspora,
die eben nicht nur jüdische Diaspora ist, sondern eine Art kulturelle transnationale Diaspora,
die im Reisen und in der Bewegung ihre eigentliche Bestimmung findet.
Das kann man sehr schön an Katja Petrowski,
wo man Esther, vielleicht Esther sehen,
Hier ist es die Rekonstruktion der jüdischen Familiengeschichte,
die die Reisebewegung auslöst und antreibt.
In Olga geht das noch aus dem zweiten Roman, die juristische Unschärfe einer Ehe.
Es ist die Suche nach den eigenen Wurzeln,
die die Figuren in ein Flugzeug zurück nach Barcoup führt.
Und in anderen Texten sind es Liebesbesbesbeziehungen oder auch Arbeitsbeziehungen,
die dazu führen, dass die Dynamik in Gang kommt.
Solche Reisen füllen dann Leerstellen in der eigenen,
wie in der familiären Geschichte, Und sie lassen deutlich werden,
dass es Ankunft, dass es nicht mehr um Ankunft geht,
sondern um Ankünfte. Und diese Bewegungsfreude und die Mobilität,
die wir in den Texten sehen,
das ist für mich eines der zentralen Spezifika der Texte,
die Autorin, die wir und Autorin,
die sie ja in den nächsten Tagen diskutieren,
ziehen aus dieser transnationalität und Hybridität ja auch ein nicht unerhebliches,
kulturelles Kapital,
das genau aus dieser Dass ich genau aus dieser Kenntnis Zweier,
Dreier oder mehrerer Kulturen erwächst.
Und aus der Arbeit mit Migrationserfahrungen und dem Spiel von Stereotypen.
Da kann man an die Texte von Lladimir Kamine oder Arthur Becker denken,
die sich ganz ironisch mit Fragen der polnischen oder russischen Kultur,
wenn nicht gar der russischen oder polnischen Seele auseinandersetzen.
Und hier wird für mich auch so ein Spezifikum dieser Deutschen slawischen,
transnationalen Kultur deutlich im Vergleich zu etwa zur amerikanischen Texten
die ähnliche Migrationserfahrung thematisieren und wo wir viel stärker noch dieses Motiv des Ankommens und verwurzeln zu finden,
als wir das in den Texten finden von Autoren, wie eben Grasmova oder Wertlieb oder Bäcker oder Rudisch.
Der Rückbezug auf die alte, die Herkunftskultur,
die russische oder sowjetische Erfahrung wird oft nostalgisch inszeniert
Wird und gar nicht mehr als realistisches oder identitäres Angebot vorgeführt.
Das kam mal sehr schön auch an den Texten von Guideas Nova oder Maria Ribercover sehen,
weil sie gerade dieses Motiv der Rückkehr auch in ihre Texte integrieren und zeigen,
wie schwierig die Idee einer Rückkehr ist und Rückkehr im Grunde genommen als unmöglich vorführen.
Der amerikanische Slavist Sascha ist Sander Rovic, hat in einem Aufsatz geschrieben,
das ist in den amerikanischen Migrationstexten die sich mit der Migration
aus der Sowjetunion vor allen Dingen oder aus Russland nach Amerika befassen.
Eigentlich immer um die Frage geht, how to become American?
Und ich habe mich gefragt, ob man das analog
auch so für die deutschen Texte fragen könnte.
Also ob man sich fragen könnte, geht es hier darum,
how to become German oder how to become Austrian?
Und ich glaube eigentlich, dass man diese Frage für die Texte,
die sie hier diskutieren werden, gar nicht so stellen kann,
weil die Autoren sich diese Frage selber nicht stellen und weil das für diese transnationalen,
dynamischen, multinationalen Texte, viel zu einsinnig und einfach ist.
Also während sich amerikanisch russische oder amerikanisch-polnische Autoren kulturell oft eingespannt sehen zwischen diesen beiden Polen,
Amerika und Russland oder Amerika und Polen,
denen die Autoren und Autorinnen, über die sie hier diskutieren werden,
ihr Beziehungsnetz viel stärker aus und vervielfältigen ist.
Ja, die Migrationsgründe der Autoren und Protagonistinnen sind ganz vielfältig.
Ich habe schon kurz darüber gesprochen. Liebe Arbeit, Familienbeziehungen,
für manche ist es auch und nicht wenige der Autoren.
Es ist auch das Judentum der Familie beziehungsweise erfahrener Antisemitismus.
Für manche ist es der Bürgerkrieg oder politische Repressionenerfahrungen von Verfolgung
und Gewalt. Auch das wird immer wieder thematisiert als Auslöser
für Migration und als Initiation für diese transnationalen Identitäten
Das kann man sehr schön in diesem Roman von Katja Petrowski sehen,
in dem es ja unter anderem auch darum geht,
wie man verschiedene verdrängte Gewaltgeschichten in Mittelosteuropa rekonstruieren kann und als
Einflüsse und Parameter der eigenen Identität und Biografie definieren kann.
Ja, ich glaube, das ist für mich noch ein weiteres,
wichtiges Thema der transnationalen Literatur, über die Sie jetzt diskutieren werden,
nämlich dass es sehr häufig auch darum geht,
dass man in die Geschichte, in eine bestimmte Geschichte einwandert.
Also das ist nicht nur um eine Migration geht, die sich biografisch abspielt,
sondern wie der amerikanische Germanist, Andreas Seusen, geschrieben hat.
Es geht um eine Migration in eine andere Geschichte.
Er diskutiert es an Texten, jüdische, türkischer Autoren,
die nach Deutschland migrieren und sich als Muslime mit der deutschen
Geschichte und besonders der deutschen Einstellung zum Holocaust auseinandersetzen müssen.
Aber ich denke gerade da auch, wir hatten vor vier Wochen,
hier eine Tagung, in der es um das Nachleben der Shua ging.
Das ist okay, weil das mich auch besonders interessiert.
Und auch da haben wir festgestellt, wie zentral das ist,
wenn Autoren aus Osteuropa oder Mittelosteuropa mit ihren ganz anderen Geschichtsbildern,
Geschichtserfahrung, Gewalterfahrung in die deutsche Erinnerungskultur einwandern und versuchen,
ihre eigenen Vorstellungen von zentralen historischen Ereignissen,
wie zum Beispiel dem Zweiten Weltkrieg oder auch dem Holocaust mit
den deutschen Vorstellungen zu oder den österreichischen oder den Schweizer Vorstellungen zu verbinden.
Da eröffnet sich, glaube ich, für diejenigen,
die sich für das Thema transnationale Literatur interessieren, ein ganz neues Forschungsfeld.
Zugleich weiß diese neue transnationale Literatur auch darauf hin,
dass viele der Kulturen,
zwischen denen sich die Autoren und Autorinnen bewegen,
selbst schon hybride, transnational und vielfältig sind.
Also es nur an die Sowjetunion oder auch Jugoslawien denken.
Das heißt,
die Bewegung nach Deutschland
Zwischen Deutschland und den diversen Herkunftsländern vervielfältigt, einfach nur noch diese Identifikationsangebote. Und diese Romane,
über die sie hier diskutieren werden, stehen Texte entgegen,
in denen Identität national, ethnisch oder religiös definiert wird.
Und sie versuchen, eine ganz neue Vorstellung davon zu entwickeln,
wie man sich selber definieren kann. Du lässt beispielsweise Alina Bronski,
die selber eine russisch-jüdische Kontingent an russisch-jüdischer Kontingentflüchtling ist,
ihre Protagonisten als Russland deutsche,
aber mit jüdischen Namen auftreten und schreibt ihnen eine Herkunft in
einer nichtrussischen Sowjetrepublik zu und vervielfältigt und multipliziert auch auf diese Art und Weise schon wieder identitäre Angebote und Einflüsse.
Ja, der Titel der Tagung und des Projekts stellt den Versuch dar,
die Prominenz transnationaler und translingualer Lebensentwürfe, wie sie in den der deutschsprachigen,
aber auch in Slavesprachigen Literaturen der Gegenwart vielfach präsent ist und ausgestaltet wird auf einen Begriff zu bringen.
Und ich bin gespannt, wie ihre Definitionen und Diskussionsvorschläge aussehen werden. Und ja,
wenn man jetzt noch mal zum Abschluss möchte ich noch mal auf den Roman von Olga Guelas Norva zurückkommen,
in ihrem Roman findet sich kurz nach der Schilderung des Begräbnisses eines Freundes der Protagonistin,
der Satz, ich lag im Bett und starte die Decke an,
An ihr hing immer noch die Papierflugzeuge, die er gebastelt hatte, weil er das mobile liebte.
Und dieses mobile und die Mobilität erscheinen hier tatsächlich als ein Wert,
als eine den Protagonisten natürlich zukommende und verwandte Existenzform.
Sie wird nicht nur unabhängig sozusagen vom eigenen Leben diskutiert,
sondern sie ist Teil der eigenen Identität.
Und als das Buch von Eugara Grasnova erschien, da lobte das Föheton,
es treffe den Nerv ihrer Generation Und das kann man,
glaube ich, auch für andere der Texte sagen,
die hier in den nächsten Tagen diskutiert werden,
weil sie eben ganz offensichtlich bestimmte zeittypische Erfahrungen von Migration und Dynamisierung von Vervielfältigung,
von Erinnerungen und Zugehörigkeit vorstellen.
Ja, und ich bin gespannt, oder zu diskutieren, bleibt,
inwiefern gerade auch der Bezug der Texte zu den jeweiligen nationalen Literaturen,
also den Herkunftsliteraturen, relevant ist,
wie weit er uns beschäftigen sollte
Wie weit er auch ausgestaltet wird in den Texten,
inwiefern sind Texte, wie die von Georgetska oder die Filme von Scorlimovsky,
die im Spannungsfeld von Partikularität und Universität entstehen,
paradigmatisch für dieses Neue Feld der transnationalen Literatur,
der postnationalen Dynamik und der diasphorischen Lebensweise.
Und inwiefern ist diese Literatur ein Spiegel der Cosmo-Politisierung,
wie Ulrich Beck, der Sitzologe das genannt hat und damit
einfach auch ein Kennzeichen der modernen deutschen Gesellschaft.
Ich bin gespannt,
was Sie dazu zu sagen haben und freue mich schon auf
die Vorträge und die Diskussion und jetzt übergebe ich den Organisatoren
das Wort für die weitere