Gut, dann fangen wir mit einem neuen Thema an.
Wir hatten ja letztes Mal uns mit Geschlecht beschäftigt oder mit der Frage,
wie geschlechtspezifische Identitäten bestehen, wie die Soziologie auf Geschlechterkonstruktionen guckt.
Interessanterweise ist mir ein Titel der Zeit über den Weg gelaufen.
Ich glaube, das war auch noch die aktuelle Zeit,
die müsste also auch noch erwerbbar sein.
Da titelt die Zeit, wenn ich das richtig gelesen habe,
ich weiß nicht, ob die Zahlen noch stimmt,
aber Standort zwei Millionen deutsche möchten sich nicht
eindeutig einem Geschlecht zuordnen lassen
Von daher nochmal vielleicht für diejenigen, die sich für diese Thematik interessieren.
Der Hinweis darauf, dass das also gerade auch großes Zeitthema war.
Und wir hatten ja über diese ganzen biologischen und sozialkonstruktivistischen Erklärungsansätze gesprochen.
Ist vielleicht nochmal eine ganz interessante Ergänzung zu unserer Thematik.
Also wie gesagt, das ist der aktuelle, die aktuelle Zeit.
Da können Sie reingucken, wenn Sie sich für das Thema erwärmen können.
Jetzt machen wir was Neues. Jetzt kommen wir zu einem Cent-Prial-Begriff der Soziologie,
zu einem Klassiker der Soziologie, wenn Sie so wollen,
wenn man sich mal die begrifflichen Karten anguckt,
nämlich der sozialen Rolle
Und wir wollen uns jetzt in der verbleibenden Stunde etwas näher damit beschäftigen,
was man als Soziologe, Soziologin unter dem Begriff der sozialen Rolle
versteht und welches analytische Potenzial letztendlich in diesem Begriff steckt.
Der Untertitel zwischen Roadtaking und Role Making werden sie gleich merken,
worauf das abzielt oder auf welche Kontroversen das hinzieht,
wenn man auf der einen Seite von Role Taking,
also das heißt die Übernahme soziale Rollen spricht und auf der anderen Seite vom Role Making,
also das heißt dem aktiven Gestalten von sozialen Rollen spricht.
Dazu kommen wir gleich auf den weiteren Folien. Erstmal wieder,
wie immer, so ein paar allgemeine Bestimmungen. Die Annahme,
die hinter dem Begriff der sozialen Rollen als analytische soziologische Kategorie steht,
ist die Annahme, dass der Mensch ein Rollenspieler ist.
Das wurde sehr prominent von Irvy Goffman,
der ist ja hier auch schon ein paar Mal gefallen,
amerikanischer Soziologe, 1956 bereits in einem Klassiker der Soziologie formuliert.
Dieses Buch heißt dann auch noch prägnanterweise im Deutschen,
wir alle spielen Theater, Und in diesem Klassiker der Soziologie,
den es also auch heute noch in der,
ich weiß nicht, wievielten Auflage, immer wieder gibt,
der immer wieder aufgelegt wird,
entfaltet Irving Goffman eben seine soziale Rollentheorie,
wo er, vor dem Hintergrund dieser Theatermetaphorik,
wir alle spielen Theater, wo er also versucht zu zeigen,
wie war es gewissermaßen unser Alltagsleben,
strukturiert ist durch die Übernahme von sozialen Rollen.
Also das heißt, sie spielen dir oder sie haben gewissermaßen
die soziale Rolle der Studentin jetzt in diesem Moment,
wo wir hier zusammen sind,
Die sind allerdings natürlich auch Kind ihrer Eltern, vielleicht haben sie schon eigene Kinder,
haben also auch die Elternrolle inne, sie sind vielleicht irgendwo schon Arbeitnehmerinnen,
Arbeitnehmer, sie sind in Vereinen vielleicht aktiv, in irgendwelchen politischen Organisationen etc. pp.
Und in all diesen Handlungszusammenhängen sind sie gewissermaßen also auch gewissermaßen automatisch,
dadurch, dass sie in irgendeiner Art und Weise entweder institutionell integriert sind oder auch Freund,
Freundin ist eine soziale Rolle, sozial integriert sind,
haben sie also gewissermaßen eine Rolle inne und in diesem Buch von Irving Golfman,
wir alle spielen Theater, geht er eben davon aus,
dass es auf der einen Seite eben so eine Vorderbühne gibt, um das Kurze,
was in Vorderbühnen ist, also die Bühne, auf der sie spielen, auf der sie mit anderen Personen interagieren.
Das ist also gewissermaßen die sichtbare Seite von sozialen Handlungen,
in die sie mit ihrer sozialen Rolle eingespannt sind. Und eben den sogenannten Hinterbühnen,
die eher gewissermaßen darauf hinweisen,
dass man sich also auch von Reuden distanzieren kann,
dass man also auch hinter der Oberfläche des sozialen Spiels,
wenn sie so wollen, wenn man dieser Theatermetaphorik bleiben möchte,
ebenfalls also so etwas wie vielleicht eine Identität Kern- oder ähnliches zu finden ist,
der sich ein Stück weit,
also auch aus dieser sozialen Rolle zurückziehen kann,
auf diese Rolle reflektieren kann.
Vielleicht also auch die Strippen ziehen kann,
die also wie gesagt dann dazu führen,
dass auf der Vorderbühne eben man sich auf eine bestimmte Art und Weise präsentiert.
Und von daher ist natürlich diese Theatermetaphorik in,
wir alle spielen Theater als deutscher Titel dieses Buches,
sehr gut gewählt, weil er eben damit ausdruckt,
dass wir in den sozialen Rollen eben ein Stück weit also auch eben diese Rollen spielen,
indem wir sie übernehmen.
Und das Spiel zeigt eben auch an,
dass man sich auch von diesen Rollen ein Stück weit distanzieren
kann oder sie vielleicht also auch eigenmächtig ein Stück weit
steuern kann
Das vielleicht, also so viel zu diesem Buch,
das also voll ist mit Beispielen, empirischen Beispielen,
wo er diese Begrifflichkeiten, Vorder- und Hinterbühne auch versucht zu entfalten.
Soziale Rollen sind bedingt, sind gesellschaftlich bedingt durch Erwartungen, Werte und Normen.
Dazu hatten wir ja schon ein bisschen was gemacht durch vorgegebene
Handlungsmuster und Verhaltensweisen bzw. erwartbare Handlungsmuster und Verhaltensweisen. Das heißt also,
soziale Rollen lassen sich formal beschreiben, Man kann also formal beschreiben,
beispielsweise, was mit der sozialen Rolle eines Lehrers,
was mit der sozialen Rolle eines Dozenten,
was mit der sozialen Rolle einer Studentin, alle Studenten,
was mit der sozialen Rolle eines Arztes erstmal verbunden wird.
Also rein eine formale Beschreibung, eine formalstrukturelle Beschreibung,
was wir erwarten, was ein Lehrer zu tun hat. Ich meine,
das ist ja relativ naheliegend, er soll den Kindern etwas beibringen,
er soll Lehrpläne umsetzen, er soll pädagogisch auf die Kinder einwirken,
er soll möglicherweise für Ausgleich unter verschieden starken Schülern wirken innerhalb der Klasse,
er soll sich in ein Bezugsverhältnis zu den Eltern setzen,
Und so weiter und so weiter.
Also das heißt, mit den sozialen Rollen sind erstmal Anforderungen verbunden,
die man formal beschreiben können. Was natürlich noch nichts darüber aussagt,
ob dann Lehrer oder Ärzte oder wer auch immer,
tatsächlich also auch in diesem Sinne handeln,
also rollengemäß handeln und nicht im wahrsten Sinne des Wortes aus der Rolle fallen.
Also das heißt,
über die Beschreibung von sozialen Rollen könnte man also erstmal auf einer ganz formalen Ebene sagen,
welche Erwartungen, vielleicht auch welche Werte und Normen sind in bestimmte soziale Rollen eingeschrieben,
was wird von Personen in einer bestimmten sozialen Rolle erwartet,
um überhaupt erstmal bestimmen zu können, Was also von jemandem,
der eine solche soziale Rolle innehat, erwartet wird.
Rollenerwartungen sind also die äußere Erwartung an das Verhalten eines Rolleninhabers oder einer Rolleninhaberin.
Und in dem Sinne dienen Rollenerwartungen auch der Orientierung in interaktiven Beziehungen. Das heißt also,
sie alle haben oder tragen aufgrund ihres sozialen Wissens,
über das sie verfügen,
bestimmte Vorstellungen darüber mit sich,
wie Menschen in bestimmten sozialen Rollen agieren
Das ist natürlich etwas, das lässt sich soziologisch beschreiben,
das ist ihnen aber zumeist nicht bewusst, weil sie natürlich nicht ständig vor Augen haben,
also diese Person agiert nun in der sozialen Rolle des,
Punkt, Punkt, Punkt und daraus folgt,
dass er sich so und so verhalten muss.
Das wäre die formale Beschreibung dieses Arktes,
aber das ist natürlich etwas, was im Alltag so nicht funktioniert,
aber sie werden natürlich immer auf die Missachtung dieser Erwartungen gestoßen,
wenn jemand im wahrsten Sinne des Wortes außer Rolle fällt.
Wenn jemand sich der Rolle gemäß verhält,
dann ist es natürlich in der Regel so,
dass ihnen das gar nicht aufhält, sondern das ist also eigentlich wie selbstverständlich,
verhalten sich dann Personen in sozialen Rollen, erst wenn jemand massiv dagegen verstößt,
Dann kommt es zu Irritationen und möglicherweise auch zur Frage,
also was tut er hier gerade?
Vielleicht ein Beispiel, was ich sehr amüsant von einer Kollegin,
die jetzt nicht mehr unter uns ist, das fand ich sehr mutig,
also in ihrem Grundkurs Soziologie, der das alternativ hier gemacht,
die hat zum Beispiel ihren Grundkurs Soziologie damit begonnen,
dass sie alle Studenten und Studentinnen an der Tür persönlich begrüßt hat,
ihnen die Hand gegeben hat und dann, glaube ich,
zu ein oder zwei,
drei Studentinnen dann sagt,
also sie sind mir besonders sympathisch,
wollen sie nicht am Wochenende
zu meiner Party kommen
Genau, diese Reaktion kam dann. Also die Studierenden waren hochgradig irritiert,
wussten überhaupt nicht, was sie darauf antworten sollten,
weil sie natürlich genau mit so einem solchen Verhalten und mit solcher
einer Einladung und solcher Ansprache überhaupt nicht gerechnet haben im wahrsten Sinne des Wortes.
Und damit wollte die Kollegin in Praxis gewissermaßen,
und ich finde, sehr mutig mal zeigen,
was das bedeutet, wenn sie also gegen vielleicht Rollenerwartungen,
die an sie als Hochschuldozentin gestellt werden, verstößt.
Ein anderes Beispiel war, dass sie sich wohl hier auf den Tisch geregelt hat,
angefangen hat zu telefonieren und dann irgendwie,
also vermeintlich zu telefonieren und dann ihren vermeintlichen Gesprächspartner mitzuteilen,
Wie nervig sie jetzt diese Soziologie-Kurse findet, auch den Grundkurs und dass sie das alles ziemlich langweilen würde und so.
Und die in der ersten Reihe, sie können sich die Reaktionen vorstellen,
waren natürlich auch da irritiert, weil sie natürlich mit sowas nicht gerechnet haben. Also das sind so Beispiele,
die jetzt natürlich herbeigezogen worden sind von der Kollegin,
wo sie also darauf hinweisen wollte,
dass im Prinzip dieses Rollenspiel, wenn sie so wollen,
das Innehaben von sozialen Rollen zu meist automatisch abläuft und im Prinzip routinemäßig abläuft,
weil die meisten Menschen sich natürlich irgendwo durch auch ihre Sozialisationserfahrung,
also durch das Hineinwachsen in die Gesellschaft,
erlernen sie die sozialen Rollen und Erwartungsstrukturen der Gesellschaft,
dass sie die,
also wie automatisch aufnehmen und sich entsprechend auch verhalten oder daran ein Stück weit orientieren.
Und erst wenn es also zu einer massiven Irritation kommt,
stößt man vielleicht darauf,
dass sich jemand eben nicht gemäß einer sozialen Rolle verhält,
sondern eben im wahrsten Sinne des Wortes aus der Rolle fällt.
Und von daher dienen diese Rollenerwartungen natürlich auch ein Stück weit der Orientierung in interaktiven Beziehungen,
in sozialen Handlungszusammenhängen,
wenn sie sich die also mal angucken und schauen,
wie also verschiedene Menschen in bestimmten sozialen Situationen
eben handeln und reagieren
Wenn man sich die formale Seite anguckt, dann kann man
natürlich sagen, dass soziale Rollen erstmal entindividualisiert sind.
Die Beschreibung von allgemeinen Rollenerwartungen sind entindividualisiert in dem Sinne,
dass sie von verschiedenen Personen besetzt werden können.
Also soziale Rollen sind nicht auf eine bestimmte Person zugeschnitten,
sondern wie zum Beispiel die soziale Rolle des Lehrers oder die soziale Rolle des Arztes,
können sie erstmal von ihren Erwartungsstrukturen ganz allgemein beschrieben werden.
Ob das nun Herr Müller oder Frau Meier oder Herr Schulze
oder wer auch immer diese Rolle des Arztes ausfüllt, ist erstmal unerheblich.
Das ist die der Medaille, wenn sie so wollen.
Es geht bei der sozialen Rolle erstmal darum,
also wenn man den Begriff der sozialen Rolle verstehen will,
zu begreifen, dass diese sozialen Rollen eben nicht personenspezifisch sind.
Nicht auf bestimmte Charaktereigenschaften oder Persönlichkeiten abzielen, sondern erstmal ganz
formal beschrieben werden. Zum einen eben in den Erwartungen,
die mit einer bestimmten sozialen Rolle zusammenhängen und denen daraus resultierenden Bezugsgruppen,
weil die Erwartungen entstehen natürlich dadurch,
dass soziale Rollen eingebunden sind in unterschiedliche Bezugsgruppen,
die eben diese Erwartungen an eine bestimmte Person,
die eine soziale Rolle hat, stehen.
Und von daher sind soziale Rollen erst mal entindividualisiert. Das heißt,
die Position oder das Innehaben einer sozialen Rolle kann ausgetauscht werden durch eben andere Personen.
Also es ist jetzt erst mal vollkommen egal,
ob ich jetzt nun hier stehe als Dozent für den Grundkurs Soziologie
oder ob das eine Kollegin macht oder ein Kollege macht,
in der Rolle,
der Hochschuldizentin oder Hochschuldozent bin ich letztendlich austauschbar.
Und also jetzt von der formalen Seite her und die andere Seite,
zu der wir gleich kommen werden,
ist natürlich dann die Frage immer,
wie bestimmte Person
eine Rolle eben ausüben oder ausfüllen
Aber die formale Seite der sozialen Rollen müssen erstmal,
also entindividualisiert beschrieben werden können. Es handelt sich also,
wie gesagt, um einen Bündel von Erwartungen,
die man mit dem Inhaben einer bestimmten Rolle verbindet.
Soziale Rollen werden im Prozess der Sozialisation als Erwartungsvorschriften internalisiert.
Das heißt also, man verinnerlicht im Prozess der Sozialisation die Erwartungen,
die andere Personen an die Rolleninhaber oder Inhaberinnen haben.
Wenn Sie sich vielleicht erinnern, wir hatten kurz mal George Herbert Meat,
Sozialpsychologen, Sozialisationstheoretiker kurz angeschnitten. Der hat das also auch
sehr schön und schon recht früh eigentlich festgestellt und differenziert und hat gesagt,
dass wir im Prinzip schon im Kindesalter beginnen,
im Kinderspiel beginnen, uns mit den sozialen Rollenanforderungen der Gesellschaft auseinanderzusetzen.
Und das ist relativ einsichtig für jeden, der schon mal Kinder beobachtet hat.
Sie wissen das vielleicht auch noch aus ihren eigenen Kindertagen,
die Spielchen, die man so als Kind macht,
also wenn mein Vater Mutter spielt oder Räuber unter den Darmen
oder eben auch in unterschiedliche Geschlechterrollen zu schlüpfen versucht und so weiter und so weiter.
Und das gewissermaßen also imaginär durchspielt,
also schon als Kind imaginär diese Rollen durchspielt,
sind das also die ersten Prozesse,
in denen man sich also mit den Erwartungen auseinandersetzt oder wenn man Käufer und Verkäufer spielt,
Krämerladen spielt oder, oder, oder.
Sind das also schon bereits im kindlichen Spiel Versuche,
sich mit dem, was sich Kinder eben so unter Erwartungen vorstellen,
die mit einer bestimmten sozialen Rolle verbunden sind, spielerisch einmal durchexerziert werden.
Und da beginnt im Prinzip schon,
also im frühen Kindesalter beginnt in diesem Spiel letztendlich schon,
Eine Auseinandersetzung mit den verschiedenen sozialen Rollen,
die man so einnehmen kann oder Polizist und dann Darm oder was weiß ich,
über die natürlich dann schon Erwartungsstrukturen bei Kindern natürlich noch spielerisch ausprobiert werden.
Und wo man also lernt,
dass man also auch in verschiedene Rollen schlüpfen kann,
vielleicht also während des Spiels sogar, also mal umzwitscht.
Mal bin ich dein Vater oder Mutter,
fünf Minuten später bin ich dann der Onkel oder was weiß ich irgendwas.
Also das heißt, dieses in Rollen hineinschlüpfen,
sich mit den Anforderungen und Erwartungen auseinanderzusetzen und dann wieder die Rolle zu wechseln,
ist etwas,
was man also bereits im kindlichen Spiel beobachten kann
Und von daher werden letztendlich soziale Rollen im Prozess der Sozialisation
als Erwartungsvorschriften oder als Erwartungsanforderungen internalisiert.
Man setzt sich schon im frühen Kindesalter letztendlich mit diesen Erwartungen auseinander.
Das heißt also, soziale Rollen werden im Prozess der Sozialisation
als Handlungs- und Verhaltensmuster erlernt und reproduziert.
Also es gibt einmal diesen Weg von außen nach innen,
dass man also versucht, diese Erwartungsvorschriften, wie gesagt,
recht früh spielerisch schon sich damit auseinanderzusetzen,
sie zu internalisieren
Und dadurch, dass man sie dann im Laufe des Lebens,
also zunehmend auch selber innehat,
diese sozialen Rollen und sie auch ein Stück weit reproduziert,
indem man sich an diesen Erwartungsstrukturen auch zumindest ein Stück weit orientiert,
kommt es natürlich zu einer Reproduktion von innen nach außen.
Also das heißt, im Prozess der Sozialisation,
im Verlauf der Kindheitsphase schon recht früh,
setzen sie sich mit den sozialen Rollen auseinander.
Sie internalisieren diese sozialen Rollenstrukturen und reproduzieren sie dadurch,
dass sie im späteren Verlauf ihres Lebens sie eben dann,
also wie automatisch, also auch nachspielen,
wenn sie so wollen,
verinnerlicht haben und sich daran
auch ein Stück weit orientieren
Insofern kann man soziale Rollen auch beschreiben, als eine
soziologische Vermittlungsfunktion zwischen Handlungstheorie und Strukturtheorie. Also das heißt,
soziale Rollen haben natürlich auf der einen Seite immer,
also auch eine Handlungsdimension. In dem Sinne,
dass natürlich sie von bestimmten Personen gespielt oder übernommen werden.
Oder man also automatisch in sozialen Rollen drinsteckt. Und auf
der anderen Seite können über soziale Rollen natürlich auch gesellschaftliche Strukturen beschrieben und erklärt werden.
Also auf dieser rein formalen Ebene. Und damit eben
eine Sozialstruktur abgebildet werden, die Beschreibung von sozialen Rollen.
Also soziale Rollen haben immer eine handlungstheoretische Struktur und eine strukturtheoretische Dimension. Neben Ralf Darndorf,
den hatten wir ja schon mal gehört,
Ralf Darndorf hat ein Buch geschrieben, Homosoziologikus,
der ist mal aufgetaucht im Zusammenhang mit den Menschenbädern,
da hatten wir über den Homosoziologikus gesprochen und da tauchte also auch schon sein Werk Homosoziologikus auf,
indem ihr die soziale Rollentheorie entfaltet.
Ich glaube, das ist ein Werk auch aus den 50er Jahren.
Es ist wie gesagt nach wie vor also auch ein
sehr lesenswerter Klassiker, der bis heute das bis heute Gültigkeit
beanspruchen kann
Hat sich auch Heinrich Popetz mit dem Begriff der sozialen Rolle auseinandergesetzt.
Und er schreibt in einem Buch zur sozialen Rolle als Element
der soziologischen Theorie, Zitat, Rolle, Rollenspieler, Rollenverhalten.
Mit diesen Worten verbindet sich häufig die erste allgemein theoretische Abstraktion
der Soziologie, die dem Soziologiestudenten wirklich einleuchtet.
Also eine These ist, dass man über die soziale Rolle
doch sehr anschaulich auch so abstrakt sie vielleicht sagen mag,
anschaulich,
soziale Strukturzusammenhänge erklären kann
Sie sind offensichtlich besonders geeignet, sowohl Phänomene zu zeigen,
die gleichzeitig ein distanziertes Sehen zu lehren, das allzu verständliche gesellschaftliche Alterserfahrung zu verfremden,
das Selbstverständliche gesellschaftlicher Zusammenhänge unselbstverständlich und merkwürdig zu machen.
Also das heißt, was er hier behauptet, ist,
dass man über diesen Begriff der sozialen Rolle, dass uns durch unsere Alltagserfahrung,
durch unsere eingebundenen, durch unser Eingebundensein in die verschiedensten Handlungszusammenhänge,
dieses Selbstverständliche ein Stück weit in die Distanz rücken kann.
Weil wenn sie jetzt zum Beispiel mal die soziale Situationen vorstellen,
sei es jetzt im Arbeitszusammenhang, im Betrieb, sei es in der Freizeit,
im Beruf, sei es im Freundeskreis oder, oder, oder.
Und sie anfangen mal zu überlegen oder zu identifizieren,
welche sozialen Rollen eigentlich in einer spezifischen Situation zur Wirkung kommen und wie diese sozialen,
wie diese Rollen gewissermaßen also auch ein Stück weit die Handlungsabläufe strukturieren,
im Bewerbungsgespräch, beim Arzt, beim Anwalt, vor Gericht etc. pp.
Dann wird vielleicht ein Stück weit klar,
vor welchem Hintergrund oder welcher Erklärungs- und Deutungsdimension letztendlich die soziale Rolle haben kann,
indem man eben versucht, über erstmal eine formale Beschreibung,
der in einer sozialen Situation befindlichen sozialen Rollen zu erklären,
wie also bestimmte Verhaltensweisen oder Handlungsabläufe vielleicht,
also die man so vordergründig beobachten kann, sich tiefer erklären lassen.
Das ist vielleicht das, was er hier meint,
dass man also versucht, das,
was wir eigentlich jeden Tag tun und reproduzieren,
reflexiv zu machen, indem man also versucht zu erklären,
welche sozialen Rollen und welche Erwartungshaltung wechselseitig daraus sich ergeben,
in einer bestimmten sozialen Situation
Das heißt also, man kann das Ganze, so wie er das hier beschreibt,
vielleicht als einen Verfremdungseffekt der sozialen Beobachtung beschreiben. Und das ist ja sicherlich etwas,
was wir hier schon auch an anderen Stellen immer mal thematisiert haben,
dass es letztendlich darum geht, das,
was uns im Alltag in den verschiedensten Situationen, Freizeit,
Beruf und so weiter, so als selbstverständlich vorkommt,
dass gewissermaßen zu hinterfragen und zu klären,
auf welchen Grundlagen,
auf welchen Vorstellungen,
auf welchen Erwartungshaltung sich letztendlich dieses Alltagshandeln und Verhalten entfaltet
Und dafür ist eben, so Heinrich Popetz,
der Begriff der sozialen Rolle, ein idealer Begriff,
um eben diese Alltags-Inszenierung ein Stück weit begreifen und erklären und durchleuchten zu können.
Der Begriff, der nochmal ein weiteres Zitat aus diesem Aufsatz,
der Begriff der sozialen Rolle ist ein analytisches Mittel zur Erfassung,
soziale Handlungszusammenhänge und zugleich ein Konstruktionsmittel zur abstrahierenden Darstellung sozialer Strukturen.
Also das bringt das vielleicht jetzt nochmal auf den Punkt,
was ich gerade versucht habe zu erläutern,
dass man eben mit Hilfe dieses Begriffs der sozialen Rollen verstehen kann,
wie also routinisierte oder allzu selbstverständliche Handlungsabläufe sich vollziehen.
Und was gewissermaßen die möglicherweise oder was den Einfluss der
dahinter liegenden sozialen Strukturen möglicherweise erklärt. Das heißt,
soziale Rolle erklärt soziales Handeln in spezifischen Situationen vor dem Hintergrund ihrer sozialen Strukturen.
Und wenn wir dafür mal ein Beispiel nehmen,
wir haben ja, das ist ja ein sehr einfaches Beispiel,
wenn wir über Komplimentiere soziale Rollenbeziehungen nachdenken,
ist natürlich vollkommen klar,
dass soziale Rollen nur Sinn machen,
wenn sie relational auf andere soziale Rollen bezogen werden
Ein Lehrer ohne Schüler macht keinen Sinn,
da macht der Begriff des Lehrers keinen Sinn,
weil sie natürlich niemanden haben, den sie lehren oder belehren können.
Von daher gibt es natürlich immer in diesen sozialen Rollenbeziehungen immer
eine komplementär. Auf der anderen Seite. Und von daher
ist natürlich so das klassische soziale Rollenmuster, Lehrer,
Schüler, ein komplementäres Verhältnis,
woraus sich wechselseitig Handlungsbeziehungen ergeben,
die wiederum auch institutionell verankert sind
Wenn man sich das mal anguckt und versucht,
also das Verhältnis oder das komplementäre Verhältnis von Lehrer und Schülern zu erklären,
dann könnte man ja also zunächst einmal fragen,
was alles auf dieses komplementäre Verhältnis Einfluss nimmt.
Und da haben Sie natürlich also die unterschiedlichsten gesellschaftlichen Institutionen schon am Wirken,
die zwar nicht direkt nun in diesem Verhältnis Lehrer Schüler,
also wenn Schüler den Lehrer was fragt oder wenn Lehrer die
Schüler benotet oder wenn ein Lehrer in einem halben Jahr einen
bestimmten Schulstoff durchpaukt und am Ende des Schuljahres die Schüler mit Klausuren konfrontiert und Inoten gibt manche Schüler eben versetzt und manche nicht versetzt,
manche gute Noten gibt, manche in schlechten Noten gibt und so weiter und so weiter.
Das sind ja alles ganz alltägliche Handlungspraktiken im Kontext der Schule.
Dann haben sie natürlich aber genau in diesem Kontext verschiedene Aspekte mit drin stecken,
die sich natürlich irgendwo in diesen Handlungsabläufen zwar nicht explizit zeigen, aber die daran eingeschrieben sind.
Zum Beispiel das Schulsystem. Also das heißt, das Schulsystem spielt natürlich in diesem komplementären Verhältnislehrer Schule eine unmittelbare Rolle. Also das Schulsystem im Sinne von unserem,
jetzt wenn es auf deutsches System beziehen,
dreigliederigen Schulsystem, wie sich das Lehrer-Schulerverhältnis entfaltet hat,
natürlich auch im hohen Maße etwas damit zu tun,
welche Schule sie sich angucken, geht es um Gymnasium,
geht es um eine Grundschule, geht es um eine Realschule,
Hauptschulen haben wir ja nicht mehr, das sind jetzt Stadtteilschulen,
oder, oder, oder, das ist alles natürlich schon relevant und wichtig, wenn man sich ein konkretes Lehrer-Schülerverhältnis über den Begriff der sozialen Rolle angucken will.
Das heißt also, die Schulform, das Schulsystem wirken im Hintergrund dieser komplementären, dieses komplementären Verhältnisses Lehrerschüler mit hinein. Man könnte das also auch noch weiterziehen und sagen,
das Bildungssystem einer Gesellschaft spielt er natürlich auch mit hinein in dieses Verhältnis,
weil natürlich das Bildungssystem einer Gesellschaft auf eine ganz bestimmte Art und Weise strukturiert ist,
auf ganz bestimmten Vorstellungen beruht, also auch vielleicht Erziehungszielen beruht,
den Schulstoff auswählt, aus ganz bestimmten Erwägungen heraus,
bestimmte Schwerpunkte setzt innerhalb eines Schulsystems und sagt,
also was weiß ich, naturwissenschaftliche Fächer, technische Fächer,
Sprachen sind, also Hauptfächer und vielleicht andere Fächer wie Gemeinschaftskunde oder Stricken,
das ist dann halt eher ein Nebenfach,
auch das sind natürlich schon Bewertungen, die ein Bildungssystem an der Gesellschaft vornimmt die sich dann also in den Schulplänen auch niederschlagen und so weiter und so weiter.
Und die dann wieder auf der konkreten Ebene natürlich das Lehrer-Schüler-Verhältnis,
was also erstmal so simpel vielleicht daherkommt, mitbestimmen, mitstrukturieren.
Also das heißt, hinter so ganz einfachen komplementären Rollenverhältnissen stehen oft
sehr komplexe Strukturen, die auf dieses Verhältnis Einfluss nehmen und einwirken.
Mal mehr, mal weniger, aber zumindest stellen sie den kontextuellen Rahmen dar,
in dem sich eben diese sozialen komplementären Rollenverhältnisse abspielen
Wenn man mal fragt, welche Bezugsgruppen letztendlich Einfluss nehmen auf
eine bestimmte soziale Rolle, jetzt hier am Beispiel des Lehrers,
dann sind auch die sehr viel gestaltig.
Das heißt also,
der Lehrer steht ja nicht nur zum Schüler in einem Verhältnis,
sondern eben also auch zu ganz anderen Bezugsgruppen,
die alle möglicherweise auch ganz unterschiedliche Erwartungen an die soziale Rolle des Lehrers haben.
Dazu 10,
also die Schülerinnen bzw. die Mitschülerinnen,
eine Klasse beispielsweise
Die also bestimmte Erwartungshaltungen an den Lehrer formulieren und natürlich also
auch sogar rechtlich im Zweifelsfall einklagen können, wenn der Lehrer dagegen verstößt.
Es gibt Eltern oder Elternvertretungen, das ist vielleicht nochmal ein Unterschied,
es gibt natürlich jedes einzelne Kind, hat Eltern,
die in irgendeiner Art und Weise natürlich in einer Beziehung zu den Lehrern stehen,
vielleicht in Klassenlehrern stehen und bestimmte Anforderungen an ihnen stellen.
Es gibt dann vielleicht die etwas formalisiertere Form der Elternvertretungen,
die Ansprüche an das Verhalten von Lehrern stellen und die natürlich
auch darauf achten,
dass bestimmte Erwartungshaltungen
auch eingelöst werden
Es gibt natürlich im Rahmen des Schulsystems Pädagogen,
es gibt eine Hierarchie in der Schule, Schuldirektoren, Kollegen,
Kolleginnen, weiteres Schulpersonal, jetzt im weitesten Sinne Bildungspolitikerinnen,
Bildungspolitiker, Kirchenvertreter und so weiter und so weiter,
also ein Riesenbündel an unterschiedlichen Gruppen, Erwartungsgruppen,
die in irgendeiner Art und Weise natürlich auch sich an die soziale Rolle des Lehrers andocken und ihn oder sie mit bestimmten Erwartungen konfrontieren,
auf die er oder sie natürlich also auch zu reagieren hat,
auf die sie einzugehen hat und die sie bestenfalls miteinander in einen Ausgleich zu bringen hat.
Und das Interessante von sozialen Rollen ist natürlich,
dass sie schon allein bei so einem Beispiel sehen,
dass das Ausagieren von unterschiedlichen Erwartungen,
die an eine soziale Rolle gestellt werden,
niemals konfliktfrei oder harmonisch oder kohärent, also das heißt also,
dass alles sich in Wohlgefallen auflöst, abspielen.
Ganz im Gegenteil,
weil es sind natürlich immer unterschiedliche Erwartungen,
die dort aufeinanderprallen
Die einen möchten vielleicht das auf schwächere Schule Rücksicht genommen wird,
dass man versucht, also schwächere Schüler zu fördern. Die anderen sagen,
dass vielleicht also die starken Schüler dann zu kurz kommen,
dass man also die irgendwie stärker in den Fokus stellen müsste oder was auch immer. Also das heißt,
allein in der Person oder in der sozialen Rolle des Lehrers bündeln sich eine Vielzahl von nicht immer miteinander sich verbinden,
Erwartungen, die dann der oder diejenige, die diese soziale Rolle innehat,
in irgendeiner Art und Weise in einen Ausgleich bringen muss oder bestenfalls irgendwie managen muss,
um eben den Erwartungen der sozialen Rolle,
Lehrerinnen oder Lehrer möglichst weitestgehend zu entsprechen.
Und nochmal, ich hoffe,
dass vielleicht schon an diesem Beispiel deutlich wird, dass natürlich diese Analyse-Kategorie,
diese soziologische Analyse-Kategorie der sozialen Rolle dazu geeignet ist, also aus einer,
aus einem relativ einfachen Beziehungsverhältnis doch relativ komplexe Strukturen herauszuarbeiten,
die alle Einfluss eben haben auf dieses Beziehungsverhältnis,
auf dieses komplementäre Verhältnis, was man da betrachten kann.
Und da hat man schon soziologisch natürlich eine Sehr gute Analysekategorie,
eine Begrifflichkeit an der Hand,
mit dem man soziale Beziehungen untersuchen, analysieren und beschreiben kann.
Gibt es dazu von Ihrer Seite Fragen, Anmerkungen, Kommentare, Ergänzungen?
Oder ist das nachvollziehbar? Nachvollziehbar, wie immer, okay.
Die soziale Rolle beschreibt also sehr konkret, Ein bestimmtes Bündel von Erwartungen,
die mit eben dem Innehaben einer sozialen Rolle verbunden sind.
Noch nichts gesagt ist darüber, welche soziale Position eine bestimmte soziale Rolle in einer gegebenen Sozialstruktur einnimmt.
Weil die soziale Position ist unmittelbar gekoppelt an die soziale Rolle.
Die soziale Position sagt etwas darüber aus,
in welcher Hierarchie, wenn sie so wollen,
eine soziale Rolle, sich in Relation zur Struktur,
zur Sozialstruktur einer Gesellschaft verhält, wie sie dort einzuordnen ist.
Das heißt also,
wenn sie jetzt zum Beispiel über die soziale Rolle des Lehrers sprechen,
jetzt in unserem Zusammenhang vielleicht,
dann könnte man also diese soziale Rolle des Lehrers einordnen in
eine soziale Position innerhalb einer Sozialstruktur zum Beispiel,
über das Merkmal des Einkommens
Also das heißt, was verdient ein Lehrer und wie ist dieses Einkommen,
wie steht sich das da im Vergleich zu anderen Einkommen?
Welche soziale Position ergibt sich jetzt möglicherweise, also bei der Betrachtung des Einkommens,
darüber, wie gesagt, wie viele Lehrer verdienen im Vergleich zu anderen?
Oder aber auch, was also auch wichtig ist,
das ist vielleicht schon eine Bündelung,
in die natürlich das Einkommen mit einfließt, aber in die,
also vielleicht auch noch andere Faktoren mit einfließen,
das Prestige, was mit einer sozialen Position verbunden ist.
Also dass man zum Beispiel sagen kann, Lehrer haben vielleicht einen
relativ gut abgesicherten Job, Bestenfalls, den sie verbeamtet.
Das heißt also, die soziale Absicherung ist hoch.
Sie haben vielleicht also auch immateriell ein relativ hohes Prestige,
weil man davon ausgeht, dass sie einigermaßen gebildet sind oder sein sollten.
Wenn sie die Rolle des Lehrers innehaben. Und so können sie eine Reihe von Faktoren nennen,
die das Prestige eines Lehrers ausmachen und die gewissermaßen das Prestige
dann wieder über die soziale Position des Lehrers,
sie mit anderen vergleichbar machen.
Also was weiß ich, wenn sie sagen, Lehrer,
Professoren jetzt rein im Bildungssystem, Hochschuldozenten,
private Dozenten und so weiter und so weiter,
können sie natürlich mal so einen Bündel aufmachen von Personen,
die irgendwo sich im Bildungsbereich bewegen
Über die soziale Position und den damit verbundenen Prestigebegriff,
sich die Frage stellen, also in was für einer Hierarchie oder in was
für einer Position bewegt er sich in Relation zu anderen Personen?
Also der Lehrer, der Hochschulduzent, der Professor vielleicht,
der Privatdozent, was weiß ich, was es noch im Bildungsbereich für soziale Rollen gibt.
Und daraus ergibt sich also gewissermaßen,
also dieser Zusammenhang von der konkreten sozialen Rolle Lehrer zur sozialen Position des Lehrers,
die ihr in einer bestimmten Sozialstruktur, also in einer Gesellschaft,
im weitesten Sinne, vielleicht aber auch,
wenn man es ein bisschen kleiner zieht,
im Bereich der Bildungswesens innehat und der sich daraus ergebenden Prestige
Wobei sich das Prestige eben zusammensetzen kann,
zum Beispiel aus dem monetären Einkommen, die jemand hat.
Ob das nun hoch niedrig im Vergleich zu anderen ist.
Aber eben vielleicht auch mit bestimmten Freiheiten,
die man hat, vielleicht also auch mit bestimmten Bildungstiteln,
die man hat und so weiter und so weiter,
die alle, also gewissermaßen das Prestige einer sozialen Position ausmachen.
Und das Ansehen und den Status vielleicht einer bestimmten sozialen Position ausmachen.
Und das kann sich natürlich von Gesellschaft zu Gesellschaft,
von Kultur zu Kultur ändern. Also das heißt,
die soziale Rolle des Lehrers kann in einer anderen Sozialstruktur,
in einer anderen Kultur möglicherweise zu einer ganz anderen sozialen Positionierung
in einer Sozialstruktur führen und das damit verbundene Prestige können,
also ganz anders ausgestaltet sein,
als das zum Beispiel jetzt in unseren Gefährten der Fall ist.
Also von daher in einer sozialen Rolle hat eine bestimmte soziale Position in einer gegebenen,
nee, was habe ich da jetzt geschrieben?
In einer sozialen Rolle hatten meine, das ist irgendwie,
erschließt sich nicht so richtig, ne?
In einer sozialen Rolle, da habe ich irgendwas vertippt,
hat meine, eine bestimmte, in einer Gene inne,
die mit einem bestimmten sozialen Pressiv verbunden ist.
Also das ist vielleicht nochmal dieser, der Versuch,
der falsche Formulierung in diesem Fall, des Zusammenhangs der sozialen Rolle,
Lehrer, die mit einer bestimmten sozialen Position in einem strukturellen Gefüge zu tun hat.
Also das weiß ich jetzt, sage ich mal, Leute,
die im Bildungsbereich tätig sind, wenn sie das so sagen würden.
Da hat dann der Lehrer eine bestimmte soziale Position inne. Aus dir heraus,
ich dann ein bestimmtes Prestige ergibt oder ergeben kann,
was eben mit dem Einkommen verbunden sein kann,
was also auch mit immateriellen Vorstellungen verbunden sein kann,
wie Freizeit oder wie Bildungsgrad und so weiter und so weiter,
woraus ich also dieses Prestige letztendlich speist
So hängen diese drei Begrifflichkeiten miteinander zusammen. Und wenn wir das nochmal jetzt auf den Lehrer münzt,
das hatten wir, glaube ich,
eben ja schon mal durchgespielt, wäre die soziale Rolle,
also der Lehrer, wenn man sich die soziale Position anguckt,
Lehrer als soziale Position,
relational zu den verschiedenen Bezugsgruppen und der Sozialstruktur der Gesellschaft,
jetzt im größeren Sinne,
also auf welcher hierarchischen Leiter wäre also die soziale Rolle
des Lehrers als soziale Position einzuordnen
Soziale Position der sozialen Rolle Lehrer ergibt sich aus gesellschaftlichen Strukturgefühlen. Achso,
hier habe ich nochmal die Unterscheidung gemacht, natürlich Grundschullehrer, Gymnasiallehrer,
da mag sich also auch eine unterschiedliche soziale Position heraus ergeben.
Und das Prestige, was mit der sozialen Rolle Lehrer verbunden ist,
ist eben, habe ich jetzt mal hier so behauptend hingeschrieben,
relativ hohes Einkommen,
relativ hohen Bildungsgrad und möglicherweise auch einen gewissen Grad an Freizeit,
den vielleicht andere Berufe so nicht mit sich bringen,
weil man eben natürlich
die ganzen Schulferien hat
Und so könnte man also am Beispiel der sozialen Rolle des Lehrers,
das mal so über diese drei Begrifflichkeiten in Beziehung setzen und darüber eben bestimmen,
welche soziale Position und Damen zusammenhängt,
welches Prestige ein Lehrer in einer gegebenen Sozialstruktur inne hat.
Im Vergleich eben zu anderen. Und deswegen sind
diese Begrifflichkeiten eben auch relationale Begrifflichkeiten,
weil sie natürlich immer auch in Bezug nur zu anderen Sinn machen,
im Vergleich zu anderen Sinn machen.
Good, soweit, so klar.
Geh mal davon aus, ja
Kommen wir zu diesen beiden Begrifflichkeiten Role Taking und Role Making.
Wir hatten ja gerade gesagt, dass es also eine äußere,
beschreibbare Struktur von sozialen Rollen gibt, die also die Erwartungshaltung,
die man an eine soziale Rolle formuliert,
ausdrücken oder in denen sich Erwartungshaltung von unterschiedlichen Bezugsgruppen bündeln.
Und wenn man jetzt die soziale Rolle verorten möchte zwischen Role Taking und Role Making,
dann heißt das Role Taking, oder die Auffassung des Road-Taking meint,
dass man gewissermaßen die äußeren Erwartungsstrukturen in einer oder an eine soziale Rolle internalisiert.
Und sie also gewissermaßen so reproduziert, wie es eben den Erwartungen von außen entspricht.
Das ist das, was Darendorf, ich weiß nicht,
ob er von Zwangsapparat spricht, aber von der ärgerlichen Tatsache der Gesellschaft meint. Wenn er also meint,
die Gesellschaft zwingt einem gewissermaßen ein Stück weit, ihre sozialen Rollenstrukturen auf,
Und wenn man gesellschaftlich integriert werden möchte oder zwangsläufig natürlich auch muss,
dann müssen also auch die Rollen,
die eine Gesellschaft zur Verfügung steht, die Erwartungsstrukturen,
die mit Rollen verbunden sind, ein Stück weit angenommen werden.
Das wäre also ein Aspekt des Rolltaking. Man ist gehalten,
wenn man gesellschaftlich integriert sein möchte oder wenn man gesellschaftlich integriert wird,
zumindest ein Stück weit und dann wird es natürlich spannend,
wie weit dieses Stück weit zu verstehen ist,
die äußeren Erwartungshaltungen der Gesellschaft zu internalisieren,
zu verinnerlichen,
zu übernehmen und sich ein Stück
weit eben diesen Rollenerwartungen anzupassen
Und dann könnte man, also wenn man das kritisch sieht,
zu, wie das Ralf Darendorf zumindest teilweise gemacht hat,
vom Zwangsapparat der Gesellschaft sprechen,
in dem also davon ausgegangen wird,
dass man also zwangsläufig bestimmte Rollen und ihre Erwartungsstrukturen verinnerlichen muss,
um eben überhaupt sich in einer Gesellschaft bewegen zu können.
Das Roadtaking spielt auch auf die Reproduktions- und Integrationsfunktion sozialer Rollen ab,
dazu hatten wir ja gerade was gesagt,
also über soziale Rollen werden Individuen vergesellschaftet
Individuen müssen für die Reproduktion des Gesellschaftlichen soziale Rollen übernehmen,
zwangsläufig. Das wäre also so eine Notwendigkeitsperspektive,
in dem gesagt wird, also damit Gesellschaft auch funktioniert,
damit sie vielleicht auch ein Stück weit reibungslos funktioniert,
müssen eben die sozialen Rollen schon recht früh erlernt werden und eben auch übernommen werden und auch die Erwartungen,
die an eine soziale Rolle gestellt werden müssen,
letztendlich schon recht früh übernommen werden,
damit sich die Gesellschaft reproduzieren kann,
damit aber auch der Einzelne sich in Gesellschaft integrieren kann
Individuen müssen zur sozialen Integration Rollenmuster erlernen. Das ist so,
weil sonst sind sie natürlich nicht integrationsfähig,
im wahrsten Sinne des Wortes,
aber diese Prozesse laufen ja auch mehr oder weniger automatisch ab.
Das beginnt ja, wie gesagt, schon mit der Geburt,
dass sie sich mehr oder weniger mit ihren Rollen auseinandersetzen,
mehr oder weniger automatisch und eben die Rollenmuster des Gesellschaftlichen so
im Verlauf ihres Lebens und Heranwachsens erlernen
Roll Taking meint also, Rollen werden angenommen, werden übernommen.
Und die das eben auch von Ralf Darendorf kritisiert worden ist.
Sie führen zu einer Einschränkung individueller Autonomie. Soziologen wie Ralf Darendorf,
Soziologen wie Irving Goffman, gehen eben davon aus,
dass Rollen soziale Rollen immer nur ein Teil unserer Persönlichkeit abgreifen oder abgreifen können.
Und daraus speist sich natürlich auch die Kritik,
die an der Gesellschaft und möglicherweise also auch den bestimmten Erwartungshaltungen,
die die Gesellschaft an den Einzelnen steht,
formuliert werden können
Weil natürlich gesagt wird,
also irgendwo gibt es so etwas,
also in der Vorstellung eben dieser klassischen Soziologie von Darendorf und Goffman beispielsweise,
gibt es so etwas wie einen Persönlichkeitskern,
gibt es da etwas wie Individualität der Person und so weiter und so weiter.
Und ein Teil der Person wird eben über die soziale Rollen eingefangen,
integriert und man muss sich gewissermaßen zwanghaft diesen Rollenmustern unterwerfen,
um überhaupt gesellschaftlich integriert zu werden.
Das führt eben zu ein Stück weit einer Einschränkung der individuellen Autonomie.
Und das wird eben, wie gesagt,
von einigen Soziologen
kritisch betrachtet
Immer mit der Maßgabe, dass man diesem Modell,
wir werden ja gleich das nochmal erweitern, diesem Road-Taking folgt.
Das heißt, das Road-Taking nochmal geht davon aus,
dass man also gewissermaßen, ich würde jetzt mal zugespielt sagen,
unreflektiert die äußeren Prägungen der Gesellschaft so erfährt, übernimmt.
Und letztendlich in seinem Handeln reproduziert. Und es gleich vorwegzunehmen,
das ist natürlich ein sehr einseitiger Ansatz,
weil natürlich gerade vor dem Hintergrund einer zunehmenden Pluralisierung der Gesellschaft,
das ist ja das, was wir hier immer wieder,
also auch als Befund konstatieren,
dass es ja eben gar nicht mehr diese eindimensionalen Strukturmuster gibt,
sondern es natürlich
ganz unterschiedliche Lebensentwürfe gibt
Und somit natürlich also auch die Rollenmuster, sich pluralisieren oder auch die Möglichkeiten,
in einer Rolle zu agieren, sich also auch geändert haben.
Das sei vielleicht schon mal vorausgeschickt,
dass das dieses Roll-Taking eher so ein klassischer Soziologie-Begriff ist,
der heutzutage ein Stück weit erweitert werden muss.
Also das heißt, es ist ein Normativ ausgerichteter,
rollentheoretischer Ansatz zur Erklärung von Sozialstrukturen innerhalb einer Gesellschaft.
Also alles das ist mit dem Roll-Taking verbunden und
das Roll-Making ist gewissermaßen die Kehrseite der Medaille
Indem man zwar zugestehen kann oder muss, das ist natürlich Erwartungsstrukturen gibt,
also so wie eben beschrieben, dass es natürlich also bestimmte,
dass sie also bestimmten Zwängen letztendlich auch unterworfen sind,
wenn sie nicht vollkommen aus der Rolle fallen wollen im wahrsten Sinne des Wortes
und damit also letztendlich eben nicht integrationsfähig sein wollen.
Alles das ist sicherlich in Rechnung zu stellen beim Role Taking.
Das heißt also, wir sind natürlich ein Stück weit auch
immer ganz automatisch geprägt im Verlauf auch unserer Sozialisation durch diese Häuserin Rollenerwartungen.
Aber wie strikt Diese Rollenerwartung auf unser Verhalten einwirken, das ist zumindest strittig.
Und kann man natürlich mit dem Role Making als Key-Seite des Role-Taking umschreiben,
weil das Role Making darauf abzielt,
dass wir natürlich zwar auf der einen Seite eine Vielzahl von
sozialen Rollen in uns drin haben und sie auch zu spielen in der Lage sind.
Aber auf der anderen Seite, man natürlich,
wenn man sich Rollenhandeln anguckt, nicht den individuellen Teil des Handelns ausblenden darf.
Weil jeder füllt ja seine Rolle dann doch auf eine individuelle
Art und Weise aus.
Und das ist natürlich
das Interessante
Also wenn man sich das empirisch anguckt,
der spezifische Rolleninhaber mit den Erwartungen,
die von außen an eine soziale Rolle an ihn gestellt werden,
dann also auch individuell umgeht. Und das alles ist,
also in diesem oder bündelt sich in diesem Begriff des Rollenmaking.
Rollenerwartungen beten, den erweiterten Rahmen sozialer Handlungen,
haben aber nur bedingt Einfluss auf tatsächliche Interaktionsprozesse.
Also das ist schon eine Relativierung des Rolltaking oder des zumindest,
wenn du es jetzt hundertprozentigen Rolltakings,
also der hundertprozentigen Übernahme von äußeren Erwartungen,
und öffnet gewissermaßen diesen Begriff oder diese Perspektive,
also auch für individuelles und situativ entstehendes,
vor allen Dingen
situativ entstehendes Handeln und den daraus folgenden Interaktionsprozessen
Rollen werden also situativ ausgehandelt. Die Kritik von denjenigen,
die also stärker dieser Roll-Making-Perspektive zuneigen, ist,
dass die Roll-Taking-Beschreibung, diese formalistischen Beschreibungen,
letztendlich niemals in der Lage sind, die Empirie,
also wie sich Menschen tatsächlich in bestimmten Rollen verhalten,
abzugreifen und zu verstehen in der Lage ist.
Das heißt also, diejenigen,
die also stärker das Roll-Making innerhalb der sozialen Rolle betonen oder hervorheben,
gehen davon aus, dass natürlich wir in soziale Rollen immer
wieder gestellt sehen und wir natürlich auch irgendwo so das Setting,
was mit einer sozialen Rolle verbunden ist, irgendwo in uns drin tragen.
Aber das natürlich konkret in bestimmten Situationen immer wieder
dieses Rollenselbstverständnis des Rolleninhabers oder der Rolleninhaberin situativ ausgehandelt wird.
Und das im Prinzip die Abweichung, die Regel ist und
nicht die Bestätigung der äußeren Erwartungsstrukturen. Das heißt also,
und damit wird die ganze Sache natürlich noch etwas komplexer,
dass man sagt oder zugesteht, gibt es diese Sozialstruktur innerhalb einer Gesellschaft,
die lässt sich auch in welcher Form auch immer statistisch feststellen.
Aber wie Menschen dann konkret mit diesen äußeren Erwartungen oder mit diesen Ableitungen,
die sich also vermeintlich aus einer formalen Struktur ergeben,
umgehen, ist letztendlich immer nur empirisch.
Also das heißt, durch qualitative Forschung beispielsweise,
durch Beobachtungen, durch Interviews und so weiter zu klären.
Rollen werden situativ ausgehandelt und die Abweichung, so diejenigen,
die also diesem Roll-Making-Konzept folgen,
ist eher die Regel als die Ausnahme
Das heißt also, Role Making heißt,
Rollen werden in den verschiedenen Situationen durch die Gesellschaftsakteure gemacht oder zumindest ein Stück weit gestaltet,
indem man sich eben mit der sozialen Rolle auseinandersetzt,
in die man sich gerade gestellt sieht.
Und ich meine, das ist sicherlich auch unmittelbar einleuchtend,
wenn sie sich mal also hier die Dozenten und Dozentinnen-Landschaften
angucken bei uns an der Uni.
Jeder ist natürlich irgendwo in dieser sozialen Rolle Dozent oder Dozentin drin.
Hat sich natürlich ein Stück weit diesen sozialen Rollen auch anzupassen.
Es gibt natürlich schon die Hochschulordnung,
das geben die Rahmenprüfungsordnung und so weiter vor.
Das ist vollkommen klar
Aber wie sie ja selber wissen, jeder gestaltet natürlich irgendwo
ein Stück weit die Rolle so für sich aus,
wie er das haben möchte.
Das kann also auch unterschiedliche Vermittlungsstile sein.
Die einen möchten vielleicht mehr so einen autoritären Stil fahren,
die möchten vielleicht, weiß ich nicht,
ihr Skript auf den Tisch klatschen und sagen, lernen Sie es auswendig.
Die anderen setzen vielleicht also eher so auf Mitdenkprozesse oder auf
andere Formen des Zugangs zu einer bestimmten Thematik und so.
Und so gibt es natürlich eine Vielzahl von Möglichkeiten,
wie man sich also vielleicht auch die Einsätzen vielleicht auch eher so auf Distanzierung und wollen irgendwie,
also vielleicht also den Abstand wahren zwischen den Studierenden und den Professoren und wen auch immer.
Die anderen setzen vielleicht also eher auf kollegiale Zusammenarbeit oder ähnliches.
Also von daher, diese Modelle sind natürlich sehr vielfältig
und werden immer natürlich nur situativ ausgehandelt oder praktiziert.
Und von daher ist dieser Aspekt des Role Making natürlich auch ein wichtiger Aspekt,
wenn man sich also anguckt, wie dann tatsächlich soziale Rollen,
also auch ausgeübt werden.
Das heißt also,
bei dem Role Making steht anders als beim Role Taking
gerade die Handlungsspielräume und vielleicht also auch ein Stück weit
die Autonomie des Einzelnen in der Ausübung einer sozialen Rolle
im Vordergrund
Und das heißt, dass ein Rollenhandelnder ein Stück weit auch
seine Identität oder sein Selbstbild in Handlungsprozesse mit einbringt.
Wenn sie jetzt nochmal an die Menschenbäder und an die Handlungsgrundlagen denken,
über die wir ja schon gesprochen hat,
dann hatten wir den Homo-Ökonomikus,
dann hatten wir den Homo-Soziologikus und dann hatten wir so in Erweiterung auch den Identitätsbehaupter oder den Homo-Subjektivus,
wie er auch genannt wird,
in dem dann also genau dieser Aspekt der Identität und des Selbstbildes,
was eine Grundlage von Handlungen bildet,
natürlich mit in die Betrachtung auch von sozialen Rollenbädern
mit hineinspielt
Das heißt also, man kann letztendlich soziale Rollen nicht
allein bestimmen und darüber die Sozialstruktur in der Gesellschaft bestimmen,
indem man sich also so formalistisch zu beschreiben versucht.
Sondern man muss natürlich immer auch gucken,
inwieweit werden diese sozialen Rollen dann also auch tatsächlich gelebt oder
inwieweit werden sie mit Inhalt gefüllt durch Personen,
die eben eine bestimmte, auch ihre Identität oder ihr Selbstbild,
ihre subjektiven Erfahrungen und so weiter mit in diese soziale Rolle hineintragen.
Und erst in gewissermaßen in diesem Spannungsbereich zwischen Roadtaking auf der
einen Seite und Role Making erklärt sich letztendlich dann also auch die Dimension,
die Erklärungsdimension,
die eine soziale Rolle eben inne hat
Gut, Rollenkonflikte, soziale Rollen in Bezug auf Rollenkonflikte. Ich hatte am Anfang schon gesagt,
dass sie natürlich nicht immer nur eine soziale Rolle innehaben,
sondern es ist vollkommen klar, dass je mehr sich moderne Gesellschaften auch ausdifferenzieren,
sie auch zunehmend in ausdifferenzierten sozialen Rollen sich wiederfinden.
Und natürlich mit zunehmender Komplexität und mit zunehmender Ausdifferenzierung der Gesellschaft ist natürlich also auch sein können,
all diese verschiedenen sozialen Rollen, die sie so innehaben und die,
je nachdem, in welcher sozialen Situation sich befinden,
dann also auch wirksam werden, nicht zwangsläufig oder unmittelbar miteinander vereinbar sind.
Ich meine, das sind, glaube ich, alles Dinge,
die sie vielleicht auch aus ihrer Alltagserfahrung so wissen, die sie kennen. Das heißt also,
ob sie hier sitzen oder vielleicht,
jetzt haben die Bars noch nicht geöffnet, aber irgendwo,
sie können ja auch im Kaffee arbeiten oder so und irgendwo einem Broterwerb nachgehen,
da haben sie schon im Kleinen letztendlich so einen sozialen Rollenkonflikt,
nämlich gehe ich lieber in eine Vorlesung und eigne mir vielleicht darüber den Stoff an,
den ich lernen muss oder versuche ich eben aber meinem Broterwerb nachzugehen,
muss ich vielleicht sogar meinem Broterwerb nachgehen.
Oder wie gesagt, sie haben Kinder oder ähnliches,
die Anforderungen an sie formulieren. In Bezug eben auf sie,
auf ihre Rolle als Geschwister oder als Vater oder Mutter oder Ähnliches,
in Bezug dann eben vielleicht also auch zu ihrer Rolle als Studentin oder Student,
die sie hier ausüben. Das heißt also, es gibt,
es ist nicht immer so, dass das alle Rollen,
die sie so haben, es ist ja vollkommen klar,
sich wechselseitig und harmonisch aufeinander beziehen lassen und sich also auch ausagieren lassen,
sondern das Gegenteil ist der Fall.
Sie müssen letztendlich bei steigender Komplexität der Gesellschaft lernen,
sich mit den unterschiedlichsten Rollenanforderungen auseinanderzusetzen und sie in irgendeiner Art und Weise in Einklang zu bringen.
Und das betrifft sowohl, dass beim Innehaben einer Rolle,
was eben in Trag-Rollenkonflikt genannt wird, wie auch bei einem Inter-Rollenkonflikt,
wo verschiedene Rollen, die sie innehaben, angesprochen werden.
Beim Intra-Rollenkonflikt geht es um Rollenerwartungen,
die an eine Rolle gestellt werden und die in sich
ambivalent widersprüchlich oder auch paradox,
also sich ausschließend sein können
Also wenn Sie mal das Beispiel des Lehrers nehmen,
ich bin mir nicht mehr so sicher,
ob ich das aus dem Handy gehabt habe.
Das kann gut sein. Ist die Erwartung beispielsweise der Schüler,
das habe ich jetzt mal, stellen wir mal so hin,
eine gerechte Gleichbehandlung aller Schüler.
Die Schulbehörde vielleicht setzt stärker ihren Fokus auf eine Auslese,
nicht über Noten und so. Wir haben ja das Wettbewerbs- und Konkurrenzsystem,
was sich allein schon über die Noten artikuliert,
wo dann eben gute von schlechten Schülern möglicherweise getrennt werden sollen,
also wo eher so auf Wettbewerb auslese und so weiter
gesetzt wird
Wenn man dann noch die Erwartungsgruppe der Eltern mit einbezieht,
die also auch bestimmte Bildungsziele und vielleicht also auch Forderungen ganz spezifisch für ihre Kinder
im Blick haben und natürlich nicht zwangsläufig das Wohl der ganzen Klasse möglicherweise für sie relevant ist, sondern natürlich stärker.
Also auch, dass ihrer Kinder, dann ergeben sich daraus auch Erwartungen,
die, wenn man sich einfach nur diese drei Bezugsgruppen anguckt,
Schüler, Schulbehörde, Eltern, durchaus dazu führen können,
dass ein Lehrer oder eine Lehrerin, also in der sozialen Rolle,
Lehrerinnen, Lehrer, sich also Ambivalenzen ergeben, Widersprüchlichkeiten ergeben,
dass man also versuchen muss, eben diesen verschiedenen Erwartungshaltungen gerecht zu werden, sie vielleicht also auch in Ausgleich zu bringen.
Und dass das natürlich nicht immer konfliktfrei oder reibungslos funktioniert.
Alles das wäre etwas, was man mit dem Intra-Rollenkonflikt beschreiben könnte.
Also mit Rollenkonflikten, die sich aus dem Innerhaben einer sozialen Rolle ergeben.
Und diese Intra-Rollenkonflikte ergeben sich eben durch die unterschiedlichen Ansprüche,
die Bezugsgruppen, welcher Art auch immer,
jetzt in diesem Fall eben die Schüler, die Schulbehörde,
die Eltern,
an eine bestimmte soziale Rolle formulieren oder stellen
Der Inter-Rollenkonflikt, wie der Name schon sagt,
zieht nicht auf Rollenkont, auf einen Rollenkonflikt ab,
den sie als Inhaberin oder Inhaber einer sozialen Rolle haben,
sondern dadurch,
dass sie eben ganz unterschiedliche soziale Rollen in ihrem Alltagsleben innehaben,
spielen müssen, reproduzieren müssen, was auch immer,
können sich natürlich also auch zwischen diesen unterschiedlichen Rollen Konflikte ergeben.
Erwartungen an einen Gesellschaftsakteur mit unterschiedlichen Rollen
sind nicht miteinander vereinbar, so zu beschreiben,
der Inter-Rollenkonflikt
Das heißt, Rollenerwartungen an mehrere Rollen, die sie inhaben,
sind ambivalent widersprüchlich oder paradox. So könnte man also zum Beispiel sagen,
dass der Lehrer oder die Lehrerin,
natürlich also auch verschiedene andere Rollen noch innehaben,
die nicht zwangsläufig oder zwingend mit der sozialen Rolle des Lehrers vereinbar sein müssen.
Also der Lehrer, die Lehrerin können Familienvater, können Mutter sein,
er kann möglicherweise sich in bestimmten politischen Organisationen oder in den Sportvereinen oder ähnlichen engagieren,
also Vereinsvorstand sein, er kann möglicherweise einer religiösen Gruppierung angehören,
Kirchenmitglied sein oder,
oder,
Und so könnte man also sagen oder beschreiben,
wie sich ein Inter-Rollenkonflikt ergibt. Und wenn man jetzt,
also wie gesagt, bei dem Beispiel des Lehrers bleibt,
dann könnte man also sagen, dass zumindest in unseren Gefäden,
woanders wird das ja offensichtlich alles wieder vom Schulplan genommen oder versucht genommen zu werden.
Nämlich, dass man Schulinhalte säkular vermitteln sollte. Also das heißt,
dass Religion dort letztendlich keine Rolle spielen sollte und das
natürlich also auch Biologie und Evolution ein Schulfach ist,
was säkular ist, also nicht religiös geprägt.
Und das alles kann natürlich sein, dass das also auf einen Lehrer tritt,
der in welcher Form auch immer religiös geprägt ist,
Kirchenmitglied ist und so weiter und so weiter.
Aber er ist natürlich gezwungen, aufgrund seiner Rolle des Lehrers
säkulare Schulinhalte zu vertreten und eben also auch inhaltlich zu vermitteln,
auch wenn sie möglicherweise mit seiner eigenen Vorstellung oder den eigenen Vorstellungen,
die sich vielleicht aus religiösen Sinnquellen, Speisen zuwiderlaufen.
Er kann zum Beispiel auch,
oder ist es dann vielleicht auch Familienvater oder Mutter sein,
indem es zu Kollisionen der Arbeit versus der Erziehung der eigenen Kinder kommt.
Also das heißt, die Kinder oder der Haushalt
formulieren Ansprüche an die soziale Rolle des Lehrers
Aber möglicherweise muss er oder sie Klausuren korrigieren und auch dort kollidieren gewissermaßen zwei Rollen,
nämlich auf der einen Seite Familienvater,
Familienmutter mit den Anforderungen der sozialen Rolle Lehrer,
Lehrerinnen,
die eben verlangt,
dass also eine entsprechende Unterrichtsvorbereitung oder eben Korrekturen von Arbeiten und
so weiter und so weiter ansteht und das natürlich zu Lasten geht,
möglicherweise der Erziehung der eigenen Kinder oder der Arbeit oder Mitarbeit
am Haushalt und so weiter und so weiter
Und so können sie das letztendlich durchziehen. Vereinsvorstand, Freizeitengagement versus Arbeitszeit
und so weiter. Und das ist ja nur ein kleiner Ausschnitt.
Also wenn sie jetzt nochmal ihre Fantasie spielen lassen und sich noch überlegen,
wie er noch alles an sie letztendlich Anforderungen stellen kann,
also aus sozialen Rollen, die sie so innehaben,
Anforderungen an sie stellen kann, dann können sie natürlich unschwer feststellen,
dass das Ganze sehr komplex werden kann.
Und dass sie im Zweifelsfall natürlich möglicherweise Probleme kriegen,
all diese sozialen Rollen in irgendeiner Art und Weise zu managen oder unter einen Hut zu bringen, wie das so schön heißt.
Und das im schlimmsten Fall natürlich so etwas wie Überforderung,
Burnout oder was weiß ich, ansteht, habe ich jetzt mal rausgenommen,
aber den finden sie auch im Hennica, der dann also,
sage ich mal, die Schattenseiten einer Überlastung beschreibt,
die natürlich auch mit dem Innehaben sozialer Rollen letztendlich verbunden sind.
Und diese Überlastung kann sich natürlich also auch in so einer Erschöpfung des Selbstwiderspiegelns,
es gibt ein Buch, ich weiß jetzt nicht mehr von wem,
einen Namen vergessen, dass das Erschöpfte selbst heißt das,
einen französischen Soziologen, glaube ich, der also genau,
sage ich mal, diese Seiten,
diese negativen Seiten beschreibt,
die sich also auch aus eben der Pluralisierung und Ausdifferenzierung der Gesellschaft und den mit Verbundenen eben auch komplizierteren oder komplexeren Anforderungen an soziale Rolleninhaber mit sich bringen.
Also das vielleicht ein Beispiel für den Inter-Rollenkonflikt.
Zusammengefasst, Rollenkonflikte nehmen in differenzierten Gesellschaften zu. Es entstehen
immer mehr Rollenmuster und Rollenanforderungen, die also immer differenzierter sind.
Man ist immer mehr in verschiedenste Situationen eingebunden, die also
nicht unmittelbar aufeinander bezogen sind. Sie müssen sich mal vorstellen,
der Abgleich, der am meisten gemacht wird,
also sind dann eben vormoderne Gesellschaften wo also in kleinen Gemeinschaften gelebt wird und so weiter und so weiter.
Das ist dann immer so die Kontrastfolie, vor der im Hintergrund
eben solche Diagnosen gefällt werden. Und man kann heutzutage natürlich sagen,
dass sich unsere Gesellschaft, ich wiederhole es nochmal, zunehmend ausdifferenziert,
pluralisiert und damit auch immer mehr Rollenanforderungen und Rollen musste,
Erwartungshaltung an den einzelnen resultieren, die es in irgendeiner Art und Weise in Einklang oder Ausgleich zu bringen geht.
Das heißt also, Rollenkonflikte müssen koordiniert und bewältigt werden.
Kann man auch als Kontingenzbewältigung bezeichnen. Das heißt also,
sie müssen letztendlich mit all den unterschiedlichen Anforderungen,
die an sie gestellt werden,
sei es innerhalb einer sozialen Rolle oder sei es im Zusammenhang verschiedener Rollen,
die sie innehaben, müssen von ihnen letztendlich irgendwie bewältigt werden.
Sie müssen sich in irgendeiner Art und Weise diesen Herausforderungen auch stellen.
Und wenn man das jetzt nochmal so zu so einer allgemeineren
Gesellschaftsdiagnose darauf abheben will, dann können Sie natürlich sagen,
Rollenkonflikte weisen auf die Widersprüchlichkeiten spielt oder postmoderner Gesellschaften hin.
Das heißt also, diese Widersprüchlichkeiten oder diese Inkommensurabilitäten,
wie man das also auch so schön nennen kann,
sind ein Kernmerkmal, spät oder Post mit deiner Gesellschaften.
Also das heißt, das ist also immer wieder,
dass man immer wieder in Situationen kommt,
die ambivalent sind oder die möglicherweise paradox oder nicht lösbar sind.
Also jetzt in Bezug zu dem Ausagieren verschiedener sozialer Rollen,
ist letztendlich nichts, was dem Persönlichen oder dem Einzelnen anzulassen ist,
sondern sind gewissermaßen ein negativer Effekt, Effekt,
struktureller Merkmale unserer heutigen Gesellschaft, um es mal so zu formulieren vielleicht.
Und was vielleicht Natürlich, wenn man sich mal so die öffentlichen Diskussionen anguckt oder auch die Schuldzuschreibung anguckt,
dann ist ja heutzutage es immer eher so,
so mein Eindruck, dass eben all diese Lebensbewältigungsprobleme individualisiert werden.
Also es wird irgendwie gefordert, dass der Einzelne irgendwie sich
also fitter machen muss, irgendwie sich optimieren muss. Sie können also sich mal die Ratgeberliteratur angucken,
die Bücherläden sind voll von Ratgeberliteratur,
wo sie also selbst an sich arbeiten können, sich optimieren können,
wo sie Zeit sparen und was ist nicht alles für ein Gelinde gesagt,
Unsinn gibt es so, um auf dem Buchmarkt,
Tipps und Tricks, wie sie,
also ihr Leben da toll in den Griff bekommen, konfrontieren.
Das sind aber alles natürlich Empfehlungen, Dinger,
die natürlich diese strukturelle Ebene oder dieses strukturelle Problem natürlich nicht
mit in den Blick nehmen oder nicht berücksichtigen, weil möglicherweise,
also der Widerspruch, das Paradoxe, das Ambivalente,
ein Kernmerkmal unserer heutigen, modernen oder spätmodernen Gesellschaft ist.
So könnte man also das vielleicht versuchen, ein Stück weit zu verallgemeinern,
wo man also von vielleicht empirischen Beobachtungen, empirischen Befunden anfängt,
das versuchen zu an allgemeinere Grundlage zu stellen oder es auf einer allgemeineren Perspektive hin zu erklären.
Gut, ich würde mal sagen, wir machen an dieser Stelle Schluss,
das wäre jetzt also abweichendes Verhalten,
wäre jetzt so das nächste Thema zur sozialen Rolle,
das will ich jetzt nicht noch in fünf Minuten aufmachen.
Vielen Dank, dass Sie trotz dieser kurzen Runde gekommen sind.
Vielleicht haben Sie ein bisschen was zum Nachdenken mitnehmen können heute
und dann machen wir das nächste Mal weiter
Achso, und diesen Ausfall, das hat Ihnen ja gesagt,
das können Sie sich schon mal notieren von heute. Den gleichen wir aus,
indem wir am 1. Samstag nach der Vorlesungszeit, also das ist dann der,
was ist das, 15. Juli, werde ich hier einen Raum um 10 Uhr reservieren.
Und da können wir eine Klausurvorbereitung in dem Sinne machen,
dass alle diejenigen, die noch Fragen haben, diese da gerne stehen können. Also das heißt,
wir werden uns irgendwann um 10 oder 11 dann hier treffen und ich werde nichts Neues machen,
ich werde auch nichts erzählen, keine Geheimtipps geben,
für diejenigen, damit das also auch fair bleibt,
weil für diejenigen, die jetzt also nicht können an dem Datum,
sondern ich werde mich also rein hier nur zur Verfügung stellen,
Ihnen inhaltlich,
wenn Sie irgendwie Fragen zum Hennica haben oder zu anderen Themen aus unserem Kurs haben,
dass Ihnen die beantworten werde,
das können wir dann an dem ersten Samstag machen