Gut, dann lass ihn jetzt mal bitte weitermachen. Mit diesem, der Thematik.
Wir hatten ja schon so ein bisschen was zu dem,
der Bedeutung des Geschlechts,
auch im Zusammenhang mit Sozialisationen in Bezug zu den verschiedenen Lebensphasen
und den Eintritt in eine neue Lebensphase besprochen,
wenn sie sich erinnern,
im Prozess der Sozialisation entwickeln sich geschlechtsspezifische Identitäten oder Merkmale
zunächst einmal vor dem Hintergrund
Von körperlichen Reifungsprozessen, mit Einsätzen der Pubertät, darüber hatten wir ja gesprochen,
dass gewissermaßen der Übergang von Kindheit zu Jugend in der Entwicklungspsychologie dadurch markiert ist,
dass sie eben geschlechtsreif werden und dass irgendwann so mit elf,
zwölf einsetzt bei Frauen ein Jahr eher im Schnitt als bei Männern,
bei Jungen und gewissermaßen sie in einen neuen Lebensabschnitt treten,
in dem das Geschlechtliche eine zunehmend wichtigere Rolle spielt,
weil sie mit dem Eintritt eben in den körperlichen Reifungsprozess und in den Eintritt der Pubertät,
also auch von der Gesellschaft, anders adressiert werden.
Auch was ihre Geschlechtlichkeit betrifft. Und das natürlich auch elementar
ist zur Herausbildung einer geschlechtspezifischen Identität. Also im Prinzip geht der Entwicklungsprozess und die Herausbildung einer geschlechtspezifischen Identität los mit dem Eintritt in die Pubertät. Wir hatten ja schon,
ich hatte ja schon Ericsson immer mal wieder genannt,
als Gewehrsmann, der hat diese Phase der Pubertät sehr schön beschrieben,
gerade was es also auch heißt,
in geschlechtspezifischer Hinsicht mit diesen neuen Anforderungen der Gesellschaften,
dass man eben nicht mehr so als Kind adressiert wird,
sondern eher als junger Mann, junge Frau adressiert wird,
mit all denen natürlich dazukommen, also auch Veränderungen des Körpers,
mit denen man fertig werden muss,
diesen ganzen Prozess hat Ericsson in seinem Buch das Problem der Identität sehr schön beschrieben,
vor welche Herausforderungen auch junge Menschen gestellt werden,
die eben in diese Phase der Pubertät eintreten und sie wissen es leider noch von sich selber oder von Geschwistern oder anderen,
dass natürlich diese Phase der Pubertät eine sehr, sagen wir mal,
vorsichtig abwechslungsreiche Phase ist, in denen sie also durch sämtliche Höhen und Tiefen gehen und überhaupt mit, also auch einem bestimmten Körperwachstum mit der Geschlechtsspezifik ihres Körpers umgehen lernen müssen.
Also von daher ist natürlich die Frage nach der Herausbildung oder beginnt
die Frage nach der Herausbildung der geschlechtsspezifischen Identität letztendlich im Jugendalter.
Und von daher sind natürlich also auch all diese ganzen medialen Artefakte und alles,
was so gegenwärtig viel kursiert,
zum Beispiel Germany's Next Topmodel und die Frage eben,
was für Körperbilder da gerade für Frauen auch angeboten werden,
immer so einen hoch umstrittenes Feld,
weil natürlich auch gerade Jugendliche sich derartige Sendung angucken und da
möglicherweise auch ihre Vorstellung oder ihre Bilder oder möglicherweise sogar
auch Idealbilder von Geschlechtigkeit herausziehen
Im Prozess der Sozialisation entwickeln sich also geschlechtsspezifische Identitäten vor dem Hintergrund von
körperlichen Reifungsprozessen und vor dem Hintergrund gesellschaftlicher Konventionen und soziokultureller Rahmenbedingungen.
Also es ist natürlich nach dem,
was wir bisher hier gemacht und gehört haben, klar,
dass in der soziologischen Geschlechterforschung natürlich sehr stark darauf fokussiert wird,
welche Möglichkeiten der Geschlechtsherausbildung und welche Möglichkeiten der Lebensführung bieten sich
eigentlich aus einer gesellschaftlichen Perspektive für Männer und Frauen an.
Wie sind die Geschlechterverhältnisse
gesellschaftlich organisiert
Weil man natürlich darüber Aufschluss sich verspricht, nicht so individuell wie,
also sich jeder vielleicht als Mann oder als Frau fühlt,
sondern eher nach der Frage,
welche äußeren Vorgaben oder welche Angebote wären gewissermaßen von der Gesellschaft gemacht,
um sich als Mann oder als Frau eben zu inszenieren oder zu integrieren.
Das heißt also, in wechselseitigen Auseinandersetzungen mit individuellen Körperentwicklungen,
wie gerade beschrieben, also mit Beginn der Pubertät und den soziokulturellen Vorgaben,
Wenn man das mal so nennen mag, also alles das,
was irgendwie mit einer geschlechtsspezifischen Positionierung innerhalb der Gesellschaft zu tun hat,
produzieren und Dreh produzieren, sich geschlechtsspezifische Verhaltensmuster.
Auch hier kommen natürlich diese Wechselwirkungen von Individuum und Gesellschaft,
unmittelbar zum Tragen. Und die Soziologie interessiert sich natürlich,
nach den Mustern, nach den strukturellen Grundlagen auch,
in denen sich das geschlechtliche, gesellschaftlich organisiert.
Alltagsweltliche Unterstellung, also das unterstelle ich mal,
dass das in der Alltagswelt
häufig zirkuliert
Biologische, also das heißt naturalistische Merkmale bilden die Grundlage für
geschlechtsspezifischen Charakter männlich, weiblich. Also wenn wir,
wie gesagt, mal so in öffentliche Diskussionen gucken,
dann findet man also ganz häufig eben beiläufig oder direkt versuche,
etwas über das Männliche oder das Weibliche auszusagen.
Und zwar dahingehend, dass man also versucht,
bestimmte Charaktermerkmale eines Menschen eben dem zuzuordnen.
Ich habe jetzt mal so ein paar Stereotype,
das habe ich relativ willkürlich gemacht,
Und man kann sich aber überlegen, allein bei diesen Aspekten,
die ich hier angeschrieben habe, welchem sie nun eher,
also dem männlichen oder dem Weiblichen zuordnen würden.
Also bei Autos, weiß ich nicht,
ist es, glaube ich, relativ klar,
also Autos sind im Prinzip erstmal eine Männerdomäne,
dass das nicht immer so sein muss oder dass ich das
vielleicht also auch ein Stück weit verändert hat,
das werden wir gleich sehen.
Sport habe ich jetzt so im Allgemeinen gemacht. Vielleicht kann
man also auch Fußball dann eher nehmen. Ich glaube,
auch bei Fußball ist es unmittelbar einsichtig mit Einschränkungen,
die wir gleich noch haben werden,
dass es sich da natürlich um eine eminent, männerdominierte Domäne handelt.
Wenn wir über Kleidung und Mode nachdenken, ist das sicherlich eher etwas,
was man vielleicht also eher Frauen zuordnen würde, gerade die Leidenschaft für Shoppen.
Könnte man also auch sehr klischeeartig sicherlich sagen,
ist eher vielleicht eine Frauengeschichte, Hosen oder Kleider,
allein schon an der Kleiderordnung, wird man feststellen,
dass natürlich, zumindest also auch wenn man das kulturhistorisch betrachtet,
Hosen natürlich eher dem Mann zustanden,
Röcke,
Kleider und so weiter eher damengemäß zu oder symbolisch für
Frauen stehen
Natürlich tragen heute Frauen auch Hosen,
aber dass das so ist,
dass gerade also auch das Tragen einer Jeans-Hose für Frauen mittlerweile natürlich vollkommen akzeptiert ist,
ist auch etwas, was zumindest historisch betrachtet,
auch auf einem Kampf symbolischen Kampf auf diesem Feld zurückzuführen ist,
weil es noch in den 50er-Jahren eben bestimmte Kleidungsvorschriften,
also auch in Schulen gab,
wo eben Hosen für junge Frauen,
junge Damen verboten waren,
wo eben der gemäße Kleidungsstil
eben Kleider waren
Motorräder, nicht kochen, Küche, sicherlich alles Sachen,
die heutzutage vor dem Hintergrund, dass ich,
also die Geschlechterverhältnisse ein Stück weit verändern,
vielleicht auch für beide Geschlechter gelten mögen, aber die doch also primär,
wenn man das also mal in längeren Zeitabschnitten betrachtet,
doch jetzt bei Kochen, Küche, eher natürlich Frau,
Familie, Ehefrau,
natürlich irgendwo diese Zuordnung erfährt.
Also man kann das ja alles
mal durchgehen
Und wird feststellen, dass sicherlich dahinter also auch bestimmte Symboliken stecken,
die also geschlechtsspezifisch konnotiert sind. Bei rosa Blau,
vielleicht nochmal zum Schluss, dieser eine Punkt,
sticht mir nochmal ins Auge, die sind sicherlich noch relativ beharrlich,
wenn man sich jetzt also auch anguckt bei Neugeborenen,
welche Farbzuordnung man da macht.
Sie können sich ja mal überlegen, wie wahrscheinlich ist es
das ist, dass sie ihrem Neugeborenen Sohn rosafarbene Klamotten anziehen.
Ist vermutlich eher ungewöhnlich, wenn sie mal in Kinderläden auch
nach Kleidung schauen, ist automatisch diese Zuordnung blau für jung,
rosa für Mädchen reserviert.
Ich habe mir sagen lassen,
im englischen Kontext ist das wohl noch
sehr viel massiver
Da gibt es offensichtlich nur diese Unterscheidung. Wir haben ja jetzt bei uns auch andere Farben,
aber ich habe mir mal sagen lassen,
im englischen Zusammenhang ist das noch sehr viel massiver, diese Zuordnung rosa,
gleich Mädchen, also gleich neugeborenes Mädchen und blau neugeborener Junge.
Also auch über diese Farbspezifik kommt eben schon eine bestimmte Geschlechtsspezifik zum Ausdruck. Und wie ich das eben, jetzt wollte ich mal einen kleinen Sprung machen und sie vielleicht ein wenig erheitern. Ich hatte ja gesagt,
Sport und Autofahren so als Männerdomäne, Fußball als Männerdomäne,
da gibt es also jetzt auch wieder natürlich aus der Klamottenkiste der Geschichte gegriffen,
ein paar Beispiele, vielleicht wollen wir mal mit dem Älteren an,
ich weiß nicht, ob sie den Schalke 05-Versprecher kennen,
die Geschichte des Schalke 05-Versprecher, das ist eine schöne Anekdote,
um den Einbruch der Damen in die Fußballwelt mal historisch zu beleuchten,
wie sie, das habe ich schon wieder vergessen,
kamen Thomas, Thomas war die erste,
war eine der ersten Frauen, das aktuelle Sportstudio moderieren durfte,
das war irgendwann, legen Sie mich nicht fest,
steht das hier in den 80er Jahren Anfang der 80er,
Ende der 70er, Anfang der 80er, 73,
Entschuldigung, hab sie ein bisschen vergriffen, 73,
Also das erste Mal, dass eine Frau die aktuelle,
das aktuelle Sportstudio moderieren darf, sollte, durfte,
im Vorfeld gab es offenbar schon, also große Aufregung,
an einer großen Tageszeitung mit vier Buchstaben,
die sicherlich alle kennen.
Der Bild, die offenbar, ich hoffe, ich kriege es jetzt richtig zusammen,
im Vorfeld schon einen Text verfasst hatte und der ist offensichtlich auch zu Carmen Thomas durchgedrungen,
in der sie also schon vor Beginn der Sendung so einen Prototext hatten,
in dem sie sagten, also eine Frau kann das nicht.
Also Fußball ist ja klar, geht nicht, Männerdomäne,
die Frauen sind da offensichtlich aus welchen Gründen auch immer nicht so geeignet, das zu moderieren. Und dann passiert eben das,
was wir gleich sehen werden, hier in der aktuellen,
im aktuellen Sportstudio, der Nachgang dieser ganzen Geschichte ist so,
also da ranken sich so einige Gerüchte drum,
aber angeblich hat Carmen Thomas,
ich weiß nicht, danach, glaube ich,
gar keine aktuelle Sportstudie mehr moderiert, noch ein,
zwei und war dann weg vom Fenster und das war auch dann erstmal,
war die Geschichte der Frauen in der Moderation von Fußball erledigt nach diesem Fauxpas,
der ihr hier passiert.
Aber wir können erstmal reingucken und dann Darüber ein wenig sprechen.
Also 1973 kam mit Thomas. In dieser Woche sind in
der Bundesliga die Ferien zu Ende gegangen. Es wird überall
wieder fleißig trainiert. Und die Spieler versuchen auch in Freundschaftsspielen
ihre alte Fitness wieder zu erreichen oder gar zu verbessern.
Einige Vereine haben allerdings einen Vorsprung, fünf Vereine,
und jetzt kommen wir genau auf das zu sprechen,
was Siegfried André vorhin in den Nachrichten angesprochen hat,
nämlich auf das Spiel Schalke 05 gegen,
jetzt habe ich es vergessen,
Standardblüttig,
Die ganz ernsthaften Fußballfans können jetzt für auf ihre Ohnmacht erwachen.
Ich habe es vorhin sogar selbst gemerkt,
dass ich Schalke 05 gesagt habe, und nicht Schalke 04,
deshalb bin ich dann auch gleich über Standard-Lüttich hinterher gestolpert.
Wenn, muss man das ja auch dann komplett machen.
Ich bitte das doch da und nachsehen. Also,
was jetzt sich doch als ein Versprecher entpuppt hat, hat tatsächlich,
wie gesagt, dazu geführt, dass die Gute kam,
Thomas, also nicht mehr im Sportstudio moderieren durfte und konnte.
Und wir haben gerade in einer Pause drüber gesprochen,
heutzutage ist ja Frauen als Moderatorin im Fußball, wird zunehmend geläufiger.
Sport 1 hat ja mittlerweile auch weibliche Moderatorinnen. Interessant ist auch,
wir hatten ja gerade drüber gesprochen, du hattest gesagt,
das lief gestern beim Confed Cup war eine Frau,
die also Männerfußball kommentiert.
Auch das ist ja nochmal eine Frage. Also beim Frauenfußball,
der ja ohnehin nicht so viel geht wie der Männerfußball in Deutschland.
Da ist es natürlich üblich,
dass auch Frauen kommentieren beim Männerfußball ist es eher ungewöhnlich.
Mir ist irgendwie mal aufgefallen, was war das letzte Mal?
War WM da? Nicht EM.
Vor zwei Jahren war WM
Nee, EM. Entschuldigung. Also es war auf jeden Fall,
das fand ich irgendwie sehr erstaunlich, eine Beobachtung, die ich gemacht habe.
Es gab ein Spiel in der Vorrunde, was auch jetzt
nicht so den Top-Spielen zählte, wo eine Frau moderiert hat.
Also es fällt irgendwie so auf,
dass also eigentlich sonst die ganzen Spiele waren nur von Männern moderiert,
das kennt man ja auch so. Und es gab ein Spiel,
wo man sich so fragt, warum gerade ein Spiel,
was auch wirklich dann so, ich keine Ahnung,
also wirklich ein nachrangiges Spiel war von dem Interesse her,
wo dann offensichtlich mal der Versuch gemacht worden ist,
dass eine Frau das ganze Spiel moderiert hat
Ich weiß nicht, ich kenne mich natürlich jetzt mit der Sportszene nicht allzu gut aus,
aber das reicht ja schon, wenn sie mal reinschalten.
Bei Sport 1, wie gesagt, gibt es natürlich mittlerweile
auch Moderatorinnen, die also auch Spieler interviewen.
Ups, schon los. Die also auch Spieler interviewen,
aber dass das, sage ich mal,
lange Zeit und bis heute sicherlich nach wie vor noch ein schwieriges Terrain ist für Frauen,
können sie sicherlich vorstellen.
Wenn man mal auch so guckt,
Sportmoderatorinnen jetzt im ersten, fällt mir Monika Liehaus ein,
die ja dann irgendwann mal tragisch krank wurde,
die relativ prominent die Sportschau moderiert hat
Weiß gar nicht, sonst fällt mir da in dem Bereich also keiner ein. Also im Sport,
in der Sportschau, ich glaube, das ist also auch die einzige Frau,
die mir da einfällt, die das mal, also auch,
ach nee, Müller, wie heißt sie,
Müller-Hohnstein hatten wir vorhin noch, Müller-Hohnstein, Entschuldigung,
ist auch noch eine, aber das sind eben, wie gesagt,
so ein paar Namen, die man vielleicht so kennt,
jetzt im Vergleich oder in Relation zu natürlich den ganzen Moderatoren männlicher Art, ist das natürlich verschwindend gering.
Also ich denke mal, da haben die so ein Beispiel,
Fußballsport, wo natürlich noch ganz stark,
also dieser männliche Einfluss, diese Männerdominanz zu Tage tritt,
vor allen Dingen auch in der Qualifizierung des Frauen und des Männersports,
also das heißt also, Frauenfußball ist ja eher Kommt zwar so ein bisschen,
glaube ich, auch jetzt stärker in den Öffentlichkeitsfokus,
aber ist natürlich lange nicht so dominant wie der Männerfußball.
Und das hat natürlich dann auch wieder nachher ökonomische Konsequenzen.
In dem Sinne natürlich, dass der Männerfußball auch sehr viel höher dotiert ist als der Frauenfußball.
Und es natürlich da auch immer in der Öffentlichkeit sehr viele Diskussionen darüber gibt,
wie gut oder angemessen im Vergleich zu den Männern dann eben der Frauenfußball sei. Das ist vielleicht ein Beispiel aus dem Fußballsport,
wo man also deutlich machen kann,
die Geschlechterdifferenzen sich also auch auf dieser Ebene zeigen und wie sie inszeniert werden,
weil man natürlich jetzt nicht sagen kann oder daraus Schlussfolgern kann,
naja, also die Frauen haben eben nicht das Fußballgehen,
wie es vielleicht die Männer haben oder es steckt ihnen irgendwie nicht im Blut oder so,
sondern das hat natürlich etwas auch mit gesellschaftlichen Konventionen zu tun,
mit bestimmten Domänen, die von den Männern besetzt werden,
die natürlich jetzt für den Sportbereich bei Fußball,
ich würde auch sagen Motorsport ist es ähnlich,
natürlich stark männlich dominiert sind.
Warum das so ist, man eben weiter gucken,
warum das so begründet wird. Mein Eindruck ist,
dass sie in der Öffentlichkeit häufig natürlich dann auch biologistische Argumente dafür finden.
Also dass der Mann vielleicht, also was weiß ich,
irgendwie kräftiger ist oder kämpferischer ist oder ich weiß nicht was oder gefahrenverliebter ist bei Motorsport,
was weiß ich, was da für Argumente angeführt werden,
aber man könnte sich erstmal grundsätzlich die Frage stellen,
warum ist das also so ein männerdominierter Sport und warum haben Frauen da es so schwer,
dort hineinzukommen?
Das nächste Beispiel, was ich Ihnen bringen möchte,
ich hoffe, das funktioniert jetzt.
Ich habe das irgendwie seit Ewigkeiten nicht mehr geguckt,
aber ich habe immer nur in den letzten Kursen immer nur mündlich vorgetragen.
Wir können es uns ja auch einfach mal angucken.
Ist eine Autowerbung. Ich hatte ja gesagt, Autos ist
ja auch eher etwas, was vielleicht so Männer dominiert ist.
Also das heißt, in jedem von uns steckt ja,
also in jedem Mann steckt ja vielleicht so ein kleiner Schuhmacher,
wenn man mal so auf die Straßen guckt,
hat man den Eindruck, dass es da sehr viele davon gibt.
Und hier Autowerbung mit Heidi Klum und ihrem Ehemann Ziel.
Wir können ja mal reingucken. Ich hoffe,
es funktioniert, weil ich es, wie gesagt,
lange nicht geguckt habe und es aus der Erinnerung kommt.
Also Hallo. Hi. House alive. Wie war ich privat?
Ele langsamer. Also das stimmt schon so ein bisschen,
wie es im Superdiss. Kennst du das? Langsam,
wie in der Schwecke. Langsam wieder in die Schnecke.
Women, I better drive is. Man think that better
drive is, but women in the better drives.
Ja, und sie hat ja nichts mehr zu sagen.
Das deutsche sechs Stunden sind wir auf Endlos
Mir war gar nicht klar,
dass das jetzt hier so eine Making-of des Clips ist,
aber es ist ja auch ganz lustig.
Ich dachte, es wäre nur der Clip.
Ich möchte meinen Text bei vier Zuschauern da haben.
Rudi, da habe ich meinen kleinen Schlusszettel,
wo ich die immer mal so ein bisschen ablesen kann,
weil sie zwischendurch das Text ist.
Weil wir haben ja schon sechs Uhr angefangen heute noch.
Deswegen kann man schon die Uhr vergessen.
Das geht schon. Schade, ich habe immer gehofft,
dass sie
den Clip zeigen
Da sieht er sich am Böden ein Interview über,
because you back. Is a urgin? Okay,
ich muss, ich habe es leider nicht gefunden.
Ich dachte, das wäre der Clip. Also es geht,
ich weiß nicht, ob sie den Clip kennen.
Es geht, glaube ich, um den Tiguan.
Auf jeden Fall fahren Heidi Klum und Ziel irgendwie,
also beide in einem sehr rasanten Stil.
Das kam ja hier schon irgendwie so ein bisschen zum Ausdruck bei ihr.
So durch die Gegend und treffen sich irgendwo,
keine Ahnung, in der Wüste. Und Sie,
ich weiß gar nicht mehr, was sie ihn fragt,
auf jeden Fall eher, oder was er sie fragt.
Auf jeden Fall geht es darum,
dass er eben die Kinder abholen fährt und sie irgendwie da was
ganz Aufregendes zu tun hat und dann eben so einen heißen Reifen fährt.
Und er hatte das ja eben auch schon angedeutet,
also Männer denken immer, dass sie die besseren Autofahrer sein,
aber Frauen sagen, seien das eigentlich und so.
Und dieser Werbeclip zeigt, die rasant und schnell oder vielleicht
sogar noch waghalsiger sie fahren kann, im Gegensatz jetzt also zu ihrem Ehemanns Ziel.
Und auch das verdeutet eben irgendwo, dass sie jetzt vielleicht,
also hier schon bewusst auch mit Klischees und Stereotypen gespielt wird
Wir holen Sie mal nach Zigohren, Heidi Klum,
das dritte Lied. Tiguan, Heidi Klum,
wie wird das noch, der wird so geschrieben, ne?
Können wir uns hier nochmal angucken. Dann ist er das
hier vielleicht. Alles mein Mann und ich uns ergänzen.
Ich bin eh der Mittracht. Mein Mann bei Gegen
ist total entspannt. Der hat immer die Ruhe weg.
Ich bin eh der Mittracht.
Ich bin einswert
Sie war die Fahrt. Gut, Konverkehrung. Jetzt muss noch. Wird vielleicht auch deutlich,
aber es muss noch einen anderen irgendwie davon geben,
weil es gibt noch einen, wo sie dann irgendwie,
also auch nach danach fragt, was er gerade macht und er die Kinder abholt.
Also wo also auch diese Geschlechterrollen getauscht werden. Egal,
vielen Dank für den Tipp. Auf jeden Fall,
was ich damit natürlich irgendwie andeuten wollte, ist,
dass auch natürlich in den Medien und jetzt natürlich auch spezifisch bei den beiden,
die man ja kennt, sich Geschlechterkonstruktionen festmachen lassen,
Geschlechtermerkmale festmachen lassen,
die man natürlich zuhauf in der Öffentlichkeit findet und die natürlich
irgendwo jetzt vielleicht mittlerweile,
also auch mit diesen geschlechtsspezifischen Merkmalen spielen
Die aber natürlich auf eine Schicht verweisen,
die sehr viel tiefer liegt im Umgang mit unserem Geschlecht und
unseren Vorstellungen von männlich und weiblich, wie man das eben gesehen hat.
Das heißt also, aus einer soziologischen Perspektive kann man sagen,
dass Geschlecht auf Konventionen und Normalitätsvorstellungen über typisch männliches und typisch weibliches Verhalten beruht.
Normen geben vor, wie Männer und Frauen zu sein haben.
Also das heißt also, es zirkulieren so die Annahme,
bestimmte Vorstellungen darüber, die man sich als Mann zu verhalten hat,
wie man sich als Frau zu verhalten hat
Wobei man natürlich sagen muss, wie gesagt, dass ich diese Vorstellung ein Stück weit relativieren, gegenwärtig.
Und natürlich ist auch immer wieder neue Frauen und Männerbilder innerhalb der Gesellschaft gibt,
aber nach wie vor, also wie wir das ja gesehen haben,
im Fußball gibt es da doch offenbar auch so vielleicht etwas traditionellere,
wenn man das mal so formulieren will, Vorstellungen,
die weiterhin beharrlich sind,
obwohl es natürlich also auch gerade Vor dem Hintergrund,
also auch gewandelter Männerbilder, Veränderungen in den geschlechtsspezifischen Verhältnissen gibt.
Vielleicht noch so ein kleiner Hinweis darauf, ein Umschwung oder
eine Veränderung lässt sich sicherlich also auch aus den Jugendkulturen festmachen.
Über die Bedeutung hatten wir ja schon auch an anderer Stelle mal von Sozialisationsprozessen gesprochen.
Gerade wenn man sich mal anguckt, wie Jugendkulturen,
also auch neue Männlichkeits- und Weiblichkeitsbilder schaffen, kann man sagen,
dass also auch da wichtige Impulse daraus hervorgehen. Also weil zum Beispiel,
wenn man sich jetzt mit solchen Historikern Idolen beschäftigt die Marlon Brando und James Dean,
dann werden diese beiden immer also auch als so ein neuer Männertyp in den 50er Jahren beschrieben,
die eben gegen vorherige Männertypen, die dann also in den 40er,
30er Jahren und früher vorhanden waren.
Also ein ganz neues Männlichkeitsbild setzen und stark auch an der Feminisierung des Mannes,
also auch vom Äußerlichen und vom Habitus her, mitwirken.
Also die beiden werden immer so genannt, wenn man also sagt,
also aus Jugendkulturen oder aus den ganzen Freizeitkulturen heraus,
werden also auch neue Geschlechterbilder geschaffen und dafür stehen dann immer so prototypisch eben James Dean und Marlon Brando,
die, wie gesagt, jetzt schon Etwas älter sind als Beispiele,
aber die, also auch das Männerbild, zumindest in unseren Gefäden, ein Stück weit verändert haben.
Verletzung von Normalitätsvorstellungen führt zur Irritation. Also das heißt,
es gibt natürlich schon immer so bestimmte Vorstellungen, die man hat,
wie man sich als Mann oder als Frau zu verhalten hat.
Und wenn jemand diesen widerspricht oder diesen zuwiderläuft,
dann hat das natürlich, führt das erst mal,
also auch zu Irritationen des Gegenübers oder des Beobachters.
Möglicherweise ist das, was wir als normal empfinden,
eben nur durch Abweichung zu begreifen. Also das heißt,
erst, wenn jemand letztendlich aus diesen vorgehenden Strukturen herausfällt,
lässt sich sicherlich auch etwas über die Normalitätsvorstellung,
die wir also wirklich wie selbstverständlicher in uns tragen und auch reproduzieren im Alltag sagen.
Das heißt, Geschlechtersticheurotype werden im Alltag reproduziert, in Werbung und Popkultur,
da hatten wir ja gerade so ein Beispiel, wird aber auch mit Geschlechterbädern gespielt.
Ich hatte ja gerade schon Marlon Brando und James Dean als Beispiele genannt,
wenn sie mal in andere Jugendkulturen gucken, jetzt eher im Musikbereich,
das waren ja Filmstars, im Musikbereich haben sie natürlich also auch im hohen Maße ein Spiel mit Geschlecht
Wobei ich jetzt hier Beispiele genommen habe, die natürlich,
wir wollen das jetzt gar nicht so weiter vertiefen,
aber insofern interessant sind, weil wir hier natürlich jetzt vorwiegend zumindest,
sieht man vielleicht nicht so besonders, geht es ein bisschen,
Beispiele aus dem Metal-Bereich haben, wo man ja eigentlich sagen kann,
also Metal ist ja so die Männerdomäne auch,
also Heavy Metal ist ja also auch stark maskulin geprägt.
Erst in den letzten Jahren spielen da Frauen eine größere Rolle,
aber dieses Maskuline, mit diesem maskulinen wird ein Stück weit gespielt,
also wenn sie sich zumindest mal die oberen beiden angucken,
poisen und das andere da rechts ist Twisted Sisters
Die also schon in den 80er-Jahren angefangen haben, sich also auch als Drag Queens,
als Frauen zu inszenieren. Also gerade, wie gesagt,
die beiden oberen Bands sind da sicherlich sehr symptomatisch für Repoisen und Twist it Sisters,
die also, wie man ja unschwer erkennen kann,
da also auch sehr weibliche Züge haben.
Und da haben sie natürlich schon so eine gewisse Ambivalenz,
auch allein im Metal drin, weil dieses Spielen mit auch weiblichen Aspekten,
gerade im Glamrock oder im Glam-Metal, ganz wichtig und zentral ist,
obwohl nach wie vor natürlich Metal doch auch eine sehr stark männerdominierte und männerzentrierte Szene ist.
Wie gesagt, Hat sich so in den letzten Jahren,
würde ich mal sagen, vielleicht letzten zehn Jahren gewandelt.
Aber lange Zeit, also wenn man sich die Geschichte des
Metal anguckt, ist es natürlich eine stark männerdominierte Szene.
Und gerade dieser, sag ich mal, diese ganze Glam-Bereich,
ich habe da jetzt noch mal ein paar Beispiele aus früheren Kulturen genommen.
Rechts sehen Sie den jüngst verstorbenen David Bowie, der natürlich sehr stark,
also auch mit dem Androgyden gespielt hat, mit dem Geschlechtslosen gespielt hat.
Und also auch männlich, Weiblichkeitskategorien da irritiert hat. Mark Bohlen,
ebenso einer der frühen Punkbands, New York Dawns,
die sich also auch, wie sie vielleicht ein bisschen erkennen können,
damit Lippenstift und so, das sind alles Männer,
mit Lippen mit dem Stift inszenieren und sie so als Drag Queens inszenieren,
die irgendwo diese Geschlechterstereotype herausfordern.
Obwohl alles, wie gesagt, im Medium von der Musik
her im Medium des Rock oder des Hardrock oder Servy Metal
natürlich dennoch sehr stark auch eben so Männlichkeitsstereotype aufweist,
die eben eigentlich diesen weiblichen widersprechen.
Dann finden sie in der Werbung natürlich auch,
wie wir das eben gesehen haben, immer wieder geschlechtspezifische Inszenierung,
ob das jetzt Zufall ist oder nicht, sei er mal dahingestellt,
ich habe die mal so willkürlich irgendwie herausgegriffen,
auf das Tier zum Bier.
Nicht die Männer grähen da schön und trinken ihr Holzen. Dann David Beckham,
da unter George Clooney, alles, sag ich mal,
so sicherlich bekannte Männer auch aus der Werbung, da unten.
Ich weiß gar nicht, was macht der? Iceman,
der macht, glaube ich, Werbung für hier Body Shampoo.
Also da werden vielleicht auch bestimmte Körperbäder schon oder eine bestimmte Habitus,
wenn man auf George Clooney guckt, reproduziert, inszeniert, reproduziert.
Hier haben wir Ronaldo, der ist sicherlich noch bekannt.
Auch hier so eine Inszenierung des Körpers,
Inszenierung von Geschlechtlichkeit
Umgekehrt für die Frauen geht dasselbe. Es gibt eine Seite,
jetzt müsste ich überlegen, wie die heißt,
in der Werbung, die darauf achtet,
dass keine sexistische oder homophobe und so weiter, Werbung öffentlich verbreitet wird.
Inwieweit, ich glaube, eine dieser Werbung ist indiziert worden,
wenn mich nicht alles täuscht, ist, dass die da oben,
das können sie jetzt nicht so richtig gut erkennen,
oben rechts.
Das ist eine Werbung für einen Fuhrpark
Der offensichtlich G&M heißt. Ich glaube, wie gesagt,
diese Werbung ist tatsächlich auf dem Index gelandet.
Und sie sehen ja diese blonde Frau,
die sich da von mir aus links im Bild ricket,
von ihnen auch aus links im Bild ricket.
Und der Text dazu ist, und da kommt jetzt also, wie gesagt,
das sicherlich hervor, warum die Werbung indiziert worden ist,
das Sexistische, wo sie schreiben,
unser Fuhrpark bringt die Ware immer frisch und gekühlt zum Ziel.
Das heißt, die Andeutung und die Spielereien,
die hier gemacht werden, sind sicherlich unschwer zu erkennen.
Das andere da, wie heißt sie,
Kate Moss,
sicherlich bekannt
Dann schrie ich da unter,
auch das sicherlich auch ein Spiel mit Geschlechtlichkeit und Sexualität für einen Friseur,
neue Frisurschatz, die Frau, die da,
also vor dem Herren steht, in aufreizender Pose,
Beratung, Waschen, Schneiden füllen und so weiter.
Das ist eine Friseurmarke, Werbung. Dann haben die da unten irgendwie Bier,
nicht. Auch da wird natürlich mit so geschlechtsspezifischen Merkmalen gespielt.
Das heißt, ich glaube, diese Werbung von Hirter,
Fasttypen ist für jeden Anlass oder für jeden Typ ein Bier oder so ähnlich,
war, glaube ich, die Werbung.
Dann haben sie halt das Blonde, dann die Rothaarige für eben
so ein rotes Bier und ein dunkles Bier eben die Brünette.
Also auch da haben sie natürlich Dieses Spiel mit Geschlecht und jetzt muss ich einfach mal rausnehmen,
weil das natürlich ein widersinniges Beispiel ist,
das rechte Beispiel, das wollte ich eigentlich dafür nehmen.
Sie finden natürlich diese Bilder nur der Kommentarstimmen natürlich dazu nicht.
Ich hatte irgendwann mal geguckt und wollte so Werbung aus den 50er Jahren finden,
habe nun dieses Bild genommen, weil ich dachte,
das passt jetzt schön typisch dazu,
weil sie eben diese Frau mit dem Kleid und dem,
wie nennt sich das,
helfen sie mir
Mit der Schürze, genau, Entschuldigung, Schürze,
die nun gerade das Bad sauber macht und der Kommentar passt natürlich nicht,
weil der ist ja ironisch gemeint,
clean house is a sign of a wasted life ist natürlich jetzt eher eine Ironisierung dieses Bildes,
denken Sie das mal weg, aber diese Art von Werbung kennen Sie natürlich,
vielleicht kennen Sie auch noch von Persil,
da gab es doch immer diese alte, wie hieß sie,
so eine ältere Dame, wie bitte?
Da gab es immer,
das ist vielleicht jetzt so lange her natürlich für Sie,
so eine ältere Dame, die dann immer die Wäsche gewaschen hat und als guter Hausfee so kam und dann eben für Persil Werbung gemacht hat,
es waren immer natürlich Frauen, die jetzt für Haushalt,
Sanitärbereich und so weiter Werbung gemacht haben und wenn Sie mal,
wie gesagt, in die 50er-Jahre sich die Werbung angucken,
dann sticht Ihnen im Prinzip diese Geschlechterdifferenzierung noch so deutlich ins Auge
Und das passt jetzt, wie gesagt, jetzt hier mit dem Bild nicht so unbedingt hin.
Dann hatten wir ja vorhin schon gesagt, in der Mode,
in der Popkultur haben sie natürlich immer auch dieses Spiel oder diese Irritierung mit dem Geschlecht.
Sind verschiedene Personen aus dem Modebereich und auch aus dem Musikbereich,
die ich jetzt hier genommen habe, die also mit Geschlecht spielen.
Um ihnen mal so einen Eindruck davon zu verschaffen,
dass gerade natürlich in diesen Bereichen stark immer,
also auch auf bestimmte Stereotype zurückgegriffen wird,
diese Stereotype ironisiert werden oder subjetiert werden,
indem eben Also eine andere Form oder an Irritationen hergestellt wird,
sei es künstlerisch, sei es modisch,
wo auch immer.
Gut. Geschlecht und Sozialisation. Wir haben ja schon mehrfach drüber gesprochen.
Wenn man jetzt mal so die beiden Pole sich anguckt,
dann haben wir auf der einen Seite eben biologische Erklärungsansätze für die Herausbildung von Geschlecht.
Und das ist eben dann eher die Variante, die Position,
die sich also stärker auf die körperliche Entwicklung,
auf die körperlichen Unterschiede von männlich und weiblich fokussiert
Daraus versucht, Rückschlüsse abzuleiten, also auch auf die Herausbildung eines spezifischen Charakters.
Das ist die eine Seite. Und die soziokulturellen Ansätze,
Erklärungsansätze, wie wir vorhin schon gesagt haben, sind eher Erklärungsansätze,
die stärker auf eben diese öffentlichen oder gesellschaftlichen Geschlechterstereotype schauen und eben gucken,
wie im Alltag sich Geschlecht reproduziert durch bestimmte Verhaltensformen,
durch bestimmte Verhaltensmuster.
Und dort wird eben die Frage gestellt,
wie also in Alltagspraktiken sich Geschlecht inszeniert,
so wie wir das eben gerade gesehen haben
Also ist Geschlecht als biologische oder soziale, kulturelle Kategorie zu verstehen,
so könnte man also die beiden Positionen,
in der ein Zwischenraum ist, verschiedene Variationen gibt, beschreiben.
Wenn man bei dem biologischen Erklärungsansätzen schaut, dann sind die Kernfragen,
mit denen sich die eher biologischen Erklärungsansätze beschäftigen, wie folgt. Geschlecht,
also so ist die Frage,
ist Geschlecht ein genetisch anlässlich aus dem Geschlecht ein genetisch angelegter Geschlechtscharakter ableiten mit spezifischen Eigenschaften männlich weiblich,
weil das wäre ja Ähm, die Logik,
die in einem biologischen Erklärungsansatz drinstecken würde und wo versucht wird,
gewissermaßen über eine genetische Veranlagung in der Unterschiedlichkeit von Männern und Frauen Rückschlüsse zu ziehen auf bestimmte Eigenschaften.
Das heißt also, man müsste versuchen,
also aus der Anlage von Männern und Frauen Rückschlüsse ziehen zu können,
die auf den Charakter zurückverweisen, um eben begründen zu können,
dass es einen unterschiedlichen männlichen und einen unterschiedlichen weiblichen Charakter gibt,
der sich biologisch erklären lässt.
Das ist also die Hauptaufgabe der biologischen Erklärungsansätze
Daraus folgt die Frage, ob Geschlecht ein typisches Verhaltensmuster nach sich zieht,
die eben zurückzuzuführen ist auf diese biologische Veranlagung des Körpers.
Wie gesagt, also bei all diesen Sachen würden die sozialen Konventionen,
die sozialen Stereotypen, was Geschlecht betrifft und so weiter,
keine Rolle spielen. Es geht hier dabei,
wenn man also biologische Erklärungsansätze sich anguckt,
um die Frage, ob sich aus der Körperlichkeit der Geschlechter
etwas sagen lässt auf eben die Charaktereigenschaften,
die darauf zurückzuführen sind
Das heißt, ist das Geschlecht, beruht das auf einer bipolaren Ausprägung,
auf natürlichen Ausprägungen bestimmter körperlicher Merkmale, also männlich weiblich,
ist zwei Geschlechtlichkeit, eine Naturtatsache,
das bekommt natürlich vor dem Hintergrund von Beispielen Brisanz,
wenn es darum geht, sich mit Personen zu beschäftigen,
die eben das Gefühl haben, im falschen Körper geboren zu werden.
Auch das kennt man ja, also Personen,
die sich umoperieren lassen auch,
weil sie eben das Gefühl haben,
dass sie eben im falschen Körper geboren sind und daraus ergibt sich eben so die Frage,
ist zwei Geschlechtlichkeit eine Naturtatsache oder gibt es nicht,
also viel mehr auch Grauzonen über Übergangszonen zwischen den Geschlechtern,
sodass diese zwei Geschlechtlichkeit zumindest in Frage gestellt werden kann
Und das Geschlecht eben eine rein körperbezogene Kategorie. Also das
sind alles Fragen, die sich ableiten aus biologischen Erklärungsansätzen,
wenn man sich mit der Frage nach dem Geschlecht auseinandersetzt.
Und die Befunde, kurz zusammengefasst, wenn Sie mal schauen
in den Zusammenhang Sozialisation und Geschlecht zu dem biologischen Erklärungsansätzen,
sind wie folgt.
Es gibt bestimmte körperliche Unterschiede zwischen Mann und Frau.
Das ist sicherlich unbestritten. Und dann wird es jetzt
aber schon einschränkend
Also, das geben diejenigen, die sich mit äh,
mit biologischen Erklärungsansätzen beschäftigen, also selber als Befunde an.
Und zwar wird dort gesagt, körperliche Merkmale können sich auf
die psychische Entwicklung auswirken. Ich habe das deswegen hervorgehoben,
da sie ja, wenn sie das wissenschaftlich belegen wollen,
natürlich eine Beweisführung bringen müssen, dass es kausale Zusammenhänge gibt.
Und das wird von denjenigen,
die also die biologischen Erklärungsansätze verfolgen, so selbst nicht unterschrieben.
Also, das heißt, die sagen,
diese körperlichen Merkmale, die Unterschiede zwischen Mann und Frau
können sich auf die psychische Entwicklung auswirken
Müssen es aber nicht zwangsläufig. Dafür gibt es also keinen
gesicherten Anhaltspunkt, auch aus eben den Entwicklungspsychologischen beziehungsweise biologischen Ansätzen.
Und selbst diejenigen, die biologischen Erklärungsansätzen folgen, räumen ein,
dass biologische Anlagen sich in produktiver Auseinandersetzung mit der jeweiligen Umwelt entwickeln.
Das heißt, es wird zwar weiterhin eine Dominanz des biologischen Unterschieds angenommen,
aber dass dieser also nicht ohne auch die Berücksichtigung der jeweiligen Umwelt
mit betrachtet werden kann, ist auch mittlerweile denjenigen klar,
die also eher dem biologischen Erklärungsansatz folgen
Das bedeutet also, in produktiver Auseinandersetzung mit der jeweiligen Umwelt,
dass natürlich die Kultur, dass die Gesellschaft,
in der man sich bewegt, dass die Kultur,
in der man sich bewegt, natürlich auch Einfluss nimmt darauf,
welche Geschlechtsidentität man im Verlauf seines Lebens herausentwickelt.
Also das nur zu erklären, aufgrund des biologischen Unterschieds,
wird selbst von denjenigen, die diesen Erklärungsansatz folgen,
nicht mehr vertreten. Also das heißt,
es wird gesagt, Umwelt, Kultur, Sozialität,
Gesellschaft nimmt einen Einfluss, hat einen Einfluss darauf,
wie sich Geschlechtsidentitäten herausentwickeln
Das heißt also, es gibt kulturell beobachtbare Unterschiede und ich habe jetzt mal
ein Zitat aus diesem Band, wo ich das herhabe,
Themen, Einführungen in die Sozialisationstheorien, heißt das von Klaus-Jürgen Themann.
Dort schreibt er aus biologischer Sicht, ist somit die Annahme eines biologisch angelegten Geschlechtscharakters nicht auszuschließen.
Und sie sehen in dieser vorsichtigen Formulierung, dass zwar weiterhin versucht wird,
relativ aktuell das Buch von 2010, das weiterhin versucht wird,
natürlich irgendwo einen Zusammenhang herzustellen zwischen der Entwicklung eines spezifischen Charakters oder bestimmter Charaktereigenschaften,
bestimmter Charaktermerkmale und dem jeweiligen Geschlecht,
aber das zumindest das so formuliert wird, dass man sagt,
diesen Zusammenhang, der lässt sich nicht ausschließen.
Er ist aber umgekehrt nicht in einem wissenschaftlichen Sinne vollends beweisbar.
Das heißt also, es werden aber Variationen und Veränderbarkeit
im Rahmen der Geschlechteridentität ebenfalls nicht ausgeschlossen.
Also das ist dann eben so eine Aufweichung,
der noch lange Zeit beharrlichen Vorstellungen,
dass man eben das Geschlecht rein biologisch differenzieren und unterscheiden kann.
Also es spielen andere Faktoren, spielen Soziale,
es spielen kulturelle Faktoren,
eine Rolle, selbst biologische Erklärungsansätze räumen das mittlerweile ein
Historisch gesehen gelten biologisch zugewiesene Geschlechtszuschreibung noch bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts.
Ich habe Ihnen mal ein Beispiel aus dem Teemann genommen,
der also damit deutlich machen wollte,
wie zum Teil noch bis in die 60er,
70er Jahre hinein davon ausgegangen ist,
dass es also bestimmte Merkmale gibt,
die sich biologisch erklären lassen oder aus der biologischen Veranlagung erklären lassen,
die typisch männlich oder typisch weiblich sind.
Und ich glaube, das Buch, das Beispiel,
was hier Themen genommen hat, ist aus einem Buch,
was aus der Lehrerfortbildung kommt.
Also das heißt, es ist also auch aus einem pädagogischen
Zusammenhang von einem Herrn Remplein, der 1966 folgendes schreibt.
Eher, also der Geschlechtscharakter, ich glaube, darauf wird referiert,
eher der Geschlechtscharakter kennzeichnet sich durch eine stärkere Verwurzelung in den tiefen Schichten des Gefühls,
die sich aus der biologischen Bestimmung ableiten lässt.
Daraus ergibt sich in der Seele selbst ein höherer Grad von Integration
ihrer Funktion. Ach, Entschuldigung, der weibliche Geschlechtscharakter,
es geht um den weiblichen Geschlechtscharakter,
so der weibliche Typus
Nochmal, der weibliche Typus,
kennzeichnet sich durch eine stärkere Verwurzelung in den tiefen Schichten des Gefühls,
die sich aus der biologischen Bestimmung ableiten lässt.
Daraus ergibt sich in der Seele selbst ein höherer Grad von Integration ihrer Funktion, also Harmonie.
Viele Einzelzüge lassen sich hieraus zwanglos folgern. Hingabe und Liebesfähigkeit,
Einfühlungsvermögen, Empfindsamkeit, Lebensnähe, Naturverbundenheit, Gefühlsabhängigkeit und Anschaulichkeit des Denkens,
Anpassungsfähigkeit, Geduld im Ertragen und erleiden Gefahr der Enge und so weiter und so weiter.
Also das heißt, Remplein und das war,
das ist wissenschaftlich die Literatur, also auch bei Remplein, wie gesagt,
leitet den weiblichen Typus oder führt den weiblichen Typus eben auf bestimmte Merkmale zurück,
die eben originär im Wesen der Frau seien.
Sie können sich ja mal überlegen, ob sie dem in einem folgen würden.
Bei der Gefahr der Enge habe ich schon mit verschiedenen Kursen
drüber gemutmaßt, was dahinter wohl zu verstehen ist.
Ich weiß es nicht. Aber zumindest lassen sich ja,
sage ich mal, also hier so ein paar Zuschreibungen herausnehmen.
Harmonie zum Beispiel, was haben sich hier noch?
Hingabe und Liebesfähigkeit, Einfühlungsvermögen, also so Affektive,
emotionale Fähigkeiten, Empfindsamkeit, Lebensnähe,
Naturverbundenheit,
Gefühlsabhängigkeit und Anschaulichkeit
Des Denkens,
also auch da wird natürlich den Frauen irgendwo so eine gewisse Form von Rationalität abgesprochen,
weil natürlich damit gesagt wird, Gefühlsabhängigkeit und Anschaulichkeit des Denkens bedeutet,
Frauen sind nicht in der Lage,
abstrakt zu denken und sie sind auch nicht in der Lage,
ihre Gefühle gewissermaßen so im Zaum zu halten,
wenn sie denken und können sie ja mal bei sich selber überprüfen,
inwieweit sie dem zustimmen würden.
Anpassungsfähigkeit, nicht Geduld im Ertragen und Erleiden.
Alles das aus dem biologischen Geschlechtscharakter abgeleitete Merkmale,
wie sich, wie gesagt,
noch in den 60er Jahren so vertreten worden sind und
auch in pädagogischen Zusammenhang vertreten worden sind
Seit den 70er Jahren sind diese Ansichten natürlich einer weitreichenden Kritik,
gerade vor dem Hintergrund des Feminismus, unterzogen worden,
der natürlich stark diesen biologischen Determinismus des Geschlechtscharakters oder stark
aus diesem biologischen Determinismus des Geschlechtscharakters abzielte.
Also das heißt, der Vorwurf des Biologismus heißt,
dass bis in die 60er,
70er Jahre hinein man versucht hat eben über die Bipolarität der Geschlechter,
über männlich,
weiblich und allen Eigenschaften,
die damit verbunden sind,
Aussagen über einen spezifischen Geschlechtscharakter
zu machen
Inwieweit das in der Öffentlichkeit verschwunden ist, sei einmal dahingestellt.
Ich würde nach wie vor die These wagen, dass es natürlich
diese Vorstellung nach wie vor gibt. Also diese Bücher,
solche populärwissenschaftlichen Bücher, es gibt ja, ich weiß nicht,
ich kenne diesen Titel nicht mehr so ganz genau,
so ein längerer Titel, warum Frauen nicht einparken können und Männer,
was weiß ich was nicht können, spielt ja schon,
also auch wieder auf diesen biologischen Aspekt an.
Ich würde mal behaupten, dass diese naturalistischen,
biologischen Begründungsversuche des Unterschieds nach wie vor zumindest in unserem Alltagswissen
doch da sind und noch existieren.
Ich glaube kaum, dass die vollständig verschwunden sind,
aber in der wissenschaftlichen Perspektive gab es ab den 70er Jahren
einen unglaublichen Schub durch die feministische Kritik
Die also derartige Biologismen in Frage gestellt und letztendlich auch dann auf den Müllhaufen der Geschichte geworfen hat,
wenn man das so will, also auf den Müllhaufen der Wissenschaftsgeschichte.
Und das zieht sich im Prinzip durch alle Disziplinen durch.
Es gibt eigentlich eine feministische Forschung in sämtlichen Bereichen,
Soziologie ist vollkommen klar,
aber selbst in den Medien und Filmwissenschaften,
in der Geschichtswissenschaft gibt es überall mittlerweile feministische Forschungen,
die versucht aufzuzeigen,
wie,
ich kenne mich jetzt natürlich mit den Disziplinen nicht so weit gut genug aus,
inwieweit sie das also ein bisschen in die Gegenwart zurückverfolgen,
aber zumindest historisch gesehen
Wie beharrlich sich so ein männlicher Blick durchgesetzt hat und wie beharrlich eigentlich immer wieder so eine männliche Perspektive,
auch natürlich von Wissenschaftsseite, immer wieder zu,
also sehr starken Einseitigkeiten auch in der wissenschaftlichen Forschung geführt hat.
Also das ist kurz zusammengefasst, disziplinübergreifend eine Perspektive oder eine Kritik,
die seit den 70er Jahren sich abarbeitet und natürlich gerade im Zusammenhang von Psychologie,
Sozialpsychologie, Sozialisationstheorie,
Entwicklungspsychologie stark auch gemacht worden ist und natürlich diese Annahme,
dass das Geschlecht,
das sich aus dem Geschlecht ein bestimmter Charakter ableitet,
kritisiert worden ist
Das heißt also, der Feminismus, die Feministische Wissenschaftsansatz ist,
dass diese Naturbegründung von Geschlechtlichkeit als Mythos und Ideologie entlarvt werden.
Also das heißt, dass diese Vorstellung darüber,
dass es tatsächlich Unterschiede gibt, die sich auf dem biologischen Unterschied zurückführen lassen,
eher ein Mythos und eine Ideologie sind,
womit darüber hinaus eben auch bestimmte Herrschaftsverhältnisse abgesichert werden sollen.
Also das heißt,
kurz und knapp die feministische Kritik an derlei Perspektiven entlarvt oder deckt auf,
inwieweit, also dahinter auch ganz handfeste Machtverhältnisse stehen,
patriarchalische Herrschaftsverhältnisse stehen, die letztendlich den Status Quo absichern sollen, in ihren Begründungen.
Feministischer Wissenschaftsansatz, historisch betrachtet lässt sich zeigen,
dass Geschlechtszuschreibung sozial konstruiert und konventionalisiert werden, um gesellschaftliche Machtswären aufzuteilen und abzusichern.
Und wie gesagt, ich denke mal, das Bild ist sicherlich,
wenn man sich das heute anguckt, ich bin jetzt keiner,
der sich jetzt detailliert mit der Geschlechterforschung auskennt.
Aber sie kriegen es ja selber vielleicht also auch mit,
auch in der Öffentlichkeit. Es gibt ja immer wieder
auch Auseinandersetzungen über ungleiche Bezahlungsverhältnisse von Männern und Frauen,
über ungleiche Arbeitsverhältnisse von Männern und Frauen,
die nach wie vor auch heute noch virulent sind.
Aus welchen Gründen noch immer. Aber es gibt eine unterschiedliche
Bezahlung von Männern in Frauen in gleichen Positionen zum Beispiel,
was immer mal wieder Aufmerksamkeit erregt.
Es gibt natürlich ein Ungleichgewicht zwischen den Verteilungen von Männern und
Frauen in gehobenen Positionen. Gehen Sie in die Wirtschaft,
gehen Sie in die Wissenschaft, gehen Sie in die Politik
Auch dort gibt es ein Ungleichgewicht,
eine Ungleichverteilung zwischen Männern und Frauen und ausgeglichen werden soll das,
also zumindest im Wissenschaftszusammenhang kenne ich das, dass sie,
wenn sie jetzt eine junge Wissenschaftlerin sind und promovieren und auf der Professur streben,
dass sie im Prinzip relativ gute Karten haben,
dann auch eine Professur zu bekommen,
weil auch noch in der Praxis der Einstellung von Professoren,
Frauen bei gleicher Qualifikation bevorzugt werden, wie das so schön heißt.
Also das heißt, es wird also auch versucht,
Von außen gegen dieses Ungleichgewicht in der Verteilung von Männern und Frauen in höheren Berufen gegenzusteuern,
indem man eben diesen Zusatz immer macht und sagt,
also man versucht immer mehr auf Frauen in gehobene berufliche Positionen zu bekommen.
Das kennen Sie sicherlich also auch aus anderen Zusammenhängen,
aber Frauenquote war ja vor kurzem auch mal wieder ein Thema in der Politik,
also inwiefern eine Frauenquote eingeführt wird, auch in den Parteien und in den Verteilungen von Ämtern und Parteien.
Ich meine, wir haben natürlich eine Frau als Bundeskanzlerin,
aber auch in der Politik ist es so, dass es nach wie vor ein Ungleichgewicht gibt in der Verteilung der Forenpositionen zwischen Männern und Frauen. Und alles das,
wie gesagt, wird auch von außen versucht,
nach wie vor zu korrigieren, worin sich natürlich also weiterer sozialer Sprengstoff birgt,
weil ich wurde mal irgendwann angeschrieben,
da sind jetzt allerdings schon ein paar Jahre her,
ich weiß nicht, was daraus geworden ist von einer Gruppierung von Hochschuldozenten,
männlichen Hochschuldozenten, die gegen die Diskriminierung von Männern versucht hat,
anzugehen oder sich also zu verbinden, weil natürlich,
auch das mag ja sicherlich ein nachvollziehbares Argument sein, gesagt wird,
dadurch, dass jetzt eben doch verstärkt Frauen bei gleicher Qualifikation eingestellt werden,
dass es also zu einer Benachteiligung von Männern kommt.
Und offenbar gab es hier irgendwie, ich habe das,
ich bin nämlich beigetreten, ich habe das nicht weiter verfolgt,
gab es also auch hier in der Uni Hamburg offensichtlich einen Zusammenschluss von männlichen Hochschuldozenten,
die also gegen diese Praktiken angehen wollten oder argumentieren wollten,
dass eben Frauen für bestimmte Positionen bevorzugt werden bei gleicher Qualifikation,
da sie darin eben eine umgekehrte Diskriminierung der Männer sahen.
Gut, also das vielleicht so zu diesem Kampffeld
erstmal biologische Erklärungsansätze, machen wir eine Pause bis halb fünf