der ersten Sitzung der Vorlesung, soziale Strukturen im historischen Wandel,
wie sie sich denken können, bin ich Anita Engels.
Ich werde mich gleich noch mal vorstellen,
aber zu Beginn möchte ich gerne einmal darauf hinweisen,
dass diese Vorlesungen hier als sogenannte Lecture to go aufgezeichnet wird.
Deswegen haben wir hier auch die ganze Zeit so
einen Soundcheck gemacht und mit der Kamera ausprobiert.
Ich hoffe, das funktioniert so. Das braucht sie
im Moment jetzt gar nicht weiter zu interessieren.
Das hat aber natürlich trotzdem zwei interessante Implikationen,
deswegen erwähne ich das gleich zu Beginn
Also zum einen hat das für sie den Vorteil,
falls sie mal die Vorlesung verpasst haben,
können sie die sehr gerne nachholen.
Die wird dann kurze Zeit später im Netz zur Verfügung
gestellt auf der Homepage der Universität Hamburg.
Das ist vielleicht schon ein Vorteil für den einen oder die andere.
Ich hoffe natürlich trotzdem, dass sie sich ab und zu
auch mal hierhin verirren zur Originalzeit.
Ich habe mir Mühe gegeben, eine gute Uhrzeit auszuwählen,
nicht zu früh,
nicht zu spät.
Es ist ein schöner Vorteil
Vertragssaal. Also ich hoffe, wir sehen uns recht oft
auch face-to-face. Das hat den Vorteil natürlich,
dass sie all ihre Fragen und Kommentare einfach direkt loswerden und dann nicht
bis zur nächsten Woche oder bis zur Sprechstunde warten müssen.
Die zweite Implikation will ich natürlich auch ansprechen. Kann sein,
dass sie sich vielleicht ein bisschen unwohl damit fühlen,
dass wir aufgezeichnet wird.
Ich erkläre deshalb kurz, wie das funktioniert. Viele haben,
fühlen sich sowieso schon sehr stark durch Kameraaufzeichnungen beobachtet.
Das hier funktioniert so, dass die Kamera tatsächlich auf mich
gerichtet ist
Wenn das dann abgespielt wird, wird dieser Ausschnitt zusammengeblendet mit den jeweils aktuellen Folien.
Also die einzige, die wirklich hier unter Beobachtung steht, bin ich.
Ich kann sie beruhigen. Also falls ich irgendwie mal morgens
ziehe mit völlig falsch geknöpfen Hemd auftauche, sagen sie mir rechtzeitig,
ich bin hier seit 2005 an der Universität Hamburg, Professorin für Soziologie.
Und ich beschäftige mich auf ganz besondere Weise mit dem Thema soziale Strukturen im historischen Wandel,
weil ich mich seit über 20 Jahren mit im sozialen Wandel im Zusammenhang mit dem anthropogenen Klimawandel in der Forschung beschäftige.
Vielleicht haben Sie auch schon mal was von mir gelesen,
das zu dem Thema. Das ist ja ein Bereich,
wo es um ökologische Krisen geht, im weitesten Sinne.
Da ist ein Problem spätestens seit Ende der 1970er Jahre wissenschaftlich beschrieben worden,
dass wir als Menschheit insgesamt zu viel,
zu schnell Treibhausgase emittieren und dass sich das deshalb in der Atmosphäre anreichert und das zu einer fortwährenden,
zusätzlichen Erderwärmung führen wird, wenn das nicht geändert wird.
Das hat in jahrelangen, jahrzehntelangen Verhandlungen im 2015 ja dazu geführt,
dass sich die Staatengemeinschaft dazu durchgerungen hat,
die Dekarbonisierung der Gesellschaft wirklich als Ziel, sich vorzunehmen,
Dekarbonisierung, Mainz damit, dass man die Wirtschaftssysteme und überhaupt das gesellschaftliche Zusammenleben auf eine Basis stellt,
die es ermöglicht, innerhalb der nächsten 100 Jahre,
am besten keine CO2-Emissionen mehr auszustoßen.
Man geht also, das ist völkerrechtlich verbindlich verabschiedet,
man geht davon aus, dass das tatsächlich auch stattfindet,
dieser Klimawandel, dass das gar nicht mehr darum geht,
den zu verhindern, sondern nur den zu begrenzen in seinen Ausmaßen.
Und das ist soziologisch eigentlich sehr spannend, erstmal zu sehen,
wie es Forschungsfeld sich damit zu beschäftigen,
wie kann man eigentlich diese große gesellschaftliche Trägheit erklären,
also in der Reaktion auf solche ökologischen Krisen und welche gesellschaftlichen Voraussetzungen müssten eigentlich gegeben sein,
um so etwas wie Dekarbonisierung tatsächlich auch umsetzen zu können.
Also das ist ein sehr langfristiger, sozialer Wandel,
mit dem ich mich in der Forschung beschäftige.
Aber es gibt natürlich im Moment auch ein paar andere,
sehr drängende Fragen, mit denen wir uns im Augenblick die ganze Zeit beschäftigen.
Das ist, glaube ich, eine sehr interessante Zeit,
um Soziologie oder überhaupt Sozialwissenschaften zu studieren.
Und ich möchte gerne diese Vorlesung nutzen,
um an ein paar sehr aktuellen, drängenden Beispielen die Ziele dieses Moduls,
soziale Strukturen in historischen Wandel mit ihnen zusammen zu erreichen, hoffentlich.
Was sind die Ziele? Es geht darum,
dass sie ihre soziologischen Kompetenzen ausbauen, um sozialen Wandel besser erkennen zu können,
gezielter beobachten zu können und in seiner Bedeutung systematischer einschätzen zu können.
Das ist gar nicht so leicht,
weil einerseits hat man im Moment vor allem den Eindruck,
dass sich ständig alles ändert.
Es ist alles Im Aufbruch, andererseits ist auch sehr vieles sehr stabil.
Und dass dafür ein Gespür zu kriegen,
also wie kann man das eigentlich gut beobachten,
mit wissenschaftlichen Methoden, mit bestimmten Theorien und theoretischen Konzepten,
damit man zu einer abgesicherteren Einschätzung kommt.
Wesentlichen handelt es sich um eine Vorlesung. Das heißt,
ich werde sehr viel reden, aber ich werde versuchen,
zwischendurch auch immer wieder interaktive Bitte hier reinzubringen,
sodass sie auch sich beteiligen können.
Wir haben im Vorfeld auch abgeklärt,
dass das dann auch rausgeschnitten wird für die Aufweiter,
müssen sich also wirklich keine Gedanken drum machen
Also sie tauchen da nicht auf. In der Aufzeichnung,
wenn sie Fragen haben zwischendurch, bitte melden Sie sich auf jeden Fall.
Also direkte Verständnisfragen. Ich habe mir jetzt gedacht,
ich werde diese drei Punkte heute mit Ihnen durchgehen.
Also einmal werde ich die verschiedenen inhaltlichen Sitzungen,
teilüber alle formalen Fragen geben, Anmeldung, Prüfung, Teilnahme, Klausuren.
Das kommt also auf jeden Fall im Laufe dieser Sitzung.
Und dann haben Sie jede Menge Zeit,
dann nochmal für extra Fragen
Sie haben sich ja wahrscheinlich, dann gibt es Erasmus-Studierende.
Bei Ihnen ist das so vorgesehen, dass Sie erstmal ein,
zwei Wochen sich die Veranstaltungen anschauen.
Gut, dann können wir jetzt endlich loslegen. Also,
ich möchte gerne ein paar aktuellen Themen, die Bedeutung und
aber auch die Herausforderungen des Themas sozialer Wandel zu erarbeiten.
Also mit diesem Thema, was, glaube ich,
in den letzten Monaten die meisten Menschen weltweit irgendwie beschäftigt hat.
Donald Trump ist zum 45. Präsidenten der Vereindingten Staaten von Amerika gewählt worden.
Er ist noch nicht mal 100 Tage im Amt und es gibt schon ziemlich viel Wirbel.
Also ich muss sagen, als ich angefangen habe,
die Vorlesung vorzubereiten, das war so kurz nach der Wahl,
da ist er eben noch lange nicht im Amt gewesen und da gab es ja sehr viel Diskussionen darum,
er ist praktisch angetreten mit dem Anspruch, alles anders zu machen,
ganz viel neu zu gestalten, umzugestalten und dann
Und dann war immer die Frage, hatte er als
einzelner Mensch in diesem Amt überhaupt die Macht dazu?
Sie erinnern sich vielleicht, diese Diskussion um Checks and Balances,
im amerikanischen System und die Vermutung,
dass das Amt selbst einfach sehr viel stärker und machtvoller ist als jede einzelne Person,
die dieses Amt bekleidet.
So, inzwischen sind wir ein bisschen weiter,
das war in dieser Hinsicht schon mal sehr aufschlussreich.
Also er versucht tatsächlich ja sehr schnell sehr viel umzusetzen,
hat auch, glaube ich, einiges bereits umgekrempelt,
aber wir haben auch gesehen,
dass das offenbar gar nicht so einfach ist
Zumal sich in der US-amerikanischen Bevölkerung auch sehr starker Widerstand von mir,
zumindest in Teilen. Beispiel möchte ich eigentlich Donald Trump,
tatsächlich das amerikanische System, wirklich umkrempeln wird,
sodass sozusagen durch seine zwei Amtszeiten dann unsere Welt komplett auf den Kopf gestellt wird.
Wie viele glauben daran? Wenn sie einmal aufzeigen,
sind nicht so viele, wie viele glauben,
dass er die erste Amtszeit nicht überleben wird,
als Präsident des gesellschaftlichen umgangs miteinander und auch überhaupt wie Regierungsgeschäfte geführt werden,
hat sich sehr deutlich geändert.
Es geht um Twitter-Kommunikation und wie das eigentlich,
welche Folgen das hat, wenn komplett diese Kommunikation umgestellt vorgenommen hatte,
wie weit ist er damit eigentlich gekommen und wo hängt er fest.
Und die dritte Ebene ist dann tatsächlich so der Versunbuch ein ganz grundlegenden,
gesellschaftlichen Wandel zu beobachten. Das entscheidet auch zu machen.
Also das können wir jetzt nicht so schnell entscheiden,
aber dass sie ein Instrumentarium dafür, wie wir das eigentlich reicht.
Den Text, der dieser zur nächsten Point gelöst ist. Ich weiß nicht,
wie viele von Ihnen hatten sich schon den Point so sklaren Ausstiege runtergeladen,
wo viele, also den gibt es schon ein paar Tage daran,
irgendwie die Themen aller Ersetzungen und wieder Zugehörigen,
die Texte, die dann auch so relevant sind,
dass erläutere ich am Ende nochmal, wie das hier funktioniert.
Und in den allermeisten Fällen sind die da auch schon hochgeladen als PDF,
sodass sie sich das dass jederzeit jetzt auch schon besorgensfördert übrigens da lesen wird.
Also wir können ganz viel vorarbeiten, wenn es das trifft.
Der Text ist von Ryan Pott, einer der wenigen Texte für diese Vorlesungen,
die in englischer Sprache sind. Ich lasse mich aber bewühlt,
sehr aktuelle Texte auch zu finden,
es löst sich also mit wirklich aktuellen Forschungsbeispielen und Brian Ott beschäftigt sich in diesem Text mit der Frage,
also was passiert eigentlich, wenn ein Präsidentschaftskandidat Tag nutzt,
diese Art der Kommunikation,
die bestimmte Eigenschaften automatisch praktisch in sich bringt und die im Wesentlichen dazu führt,
dass Menschen herabgewürdigt werden und das ist eine Intensivilisierende Wirtung hat in politischem Öffentlichismus.
Das ist die These, die da vertreten wird und
dann empfangen, ist da ein Teil bei.
Gut, so viel dazu. Ich glaube,
ich bewühlte ganz aktuelle Texte für Sie raus
Auszusuchen und hoffe, dass wir da... Dass sich da
auch viel Interesse stoßen. Ich wäre übernächstens dazu,
wird es auch nochmal um so ein aktuelles Thema bringen,
von dem aus, wie ich da bestimmte Fragestellungen und Perspektiven entwickeln würde.
Wir haben uns in Deutschland in den letzten Monaten sehr intensiv
mit den Stärkerwerden des Populismus und auch der Fremdenfeindlichkeit beschäftigt,
zu teilen, auch mit dem stärker werden,
von Rechtsextremismus
Und ich würde das hier gerne am Beispiel der AfD aufgreifen,
also die Partei, Alternative für Deutschland.
Hat auch ein geleitet lokales Geruf, weil Kollege, der aus der Wirtschaftswissenschaft,
die Professor Lupe, einer der Windenbegründer der Partei war,
ist inzwischen ja auch nicht mehr an Bord.
Aber das ist gar nicht der aktuelle Anlass,
sondern hier ging es um die Frage, wie kann man das jetzt eigentlich einschätzen?
Also alle reden darüber und es gibt so sehr unterschiedliche Wahrhängungen.
Also das ist so ein Randphänomen oder wir stehen wieder kurz davor,
das so ist, wie international Sozialismus, dass alle wieder so ein Hörerpolitik folgen.
Also das ist sehr, sehr unauswirkbar und diese Diskussion.
Und ich würde gerne ermöglichen an die zum Beispiel, hier gegen eingeblieben,
durch den Film zu gucken, sich das genau zu überlegen,
wie kann man sowas denn jeweils entscheiden, gut festhalten.
Die Frage ist ja,
ist das schon dreifach eine populistische Partei oder ist das,
also wird da rechte, dieses rechte Bild suggeriert,
ist das, wenn sich wirklich eine Nazi-Partei,
die bedeutet das, dass wer anders alte Zeiten angeht.
Also ich frage, wie alt ist die alte,
die mit sie sich genau nicht zu fragen
Und auch hier würde ich gerne wieder so in drei Schritten mit Ihnen durch die Vorlesung gehen.
Zunächst mal beschäftigen wir uns mit der sogenannten Höcke-Rede.
Die ist ja im Januar sehr durch die Bühnenbelage,
durch die Rede fahren und die anderen Böttern von der AfD
am 17. Januar bei der jungen Alternative in Dresden.
Redet, gut geworden ist,
weil er darin eine Kritik an der deutschen Erinnerungskultäre geäußert hat,
die für vier Jahre viel Entbehörung gesorgt hat,
also hat,
sagt unseren Umgang mit der Verantwortung für den Polocaust,
als dämliche Bewältigungspolitik bezeichnet.
Das ist sehr stark
Aufgegriffen worden, aber viele haben eben auch darauf hingewiesen,
Leute, guckt euch mal an,
was da sonst noch in der Rede drinsteht,
wie es einfach sehr durchsetzt von völkischen Gedankengut,
wie wir sie in anderen, eben in den Mainstream-Parteien bisher in dieser Form,
noch nicht in die Daten erledigt haben.
Und ich würde gerne einfach in die Spieletransk, glaube ich,
mit dem Zusammenreihen gucken, uns in die Spieleraten, woraus finden wir uns da eigentlich.
Dann sehen wir uns das Parteiprogramm mal an,
das ist auch ein Tag, das ausschlussreich sind für alle Dateien,
Antibiologie, bestehen die eigentlich genau,
während es deren Analyse unseres Gegenwärtigen Mistzustandes ist,
womit sehen sie überhaupt, Kritikenerscheidungen, was schlagt sie vor,
welche Möglichkeiten des Wandelns stellt, das ist überhaupt das Ohr.
Und sie wollten sich darauf hin erreichen. Und zum Schluss
werfen wir dann einen Blick auf die Einstellung der Wählerinnen und Wähler,
der ASD und versuchen uns darüber auf eine Wählung zu verschaffen.
Darum, dass wir den letzten Wochen noch mal einige akudelle Studien nehmen.
Ich würde Ihnen aber sehr gerne als klausurrelevanten Texte erfüllen,
den sogenannten Hamburg, wo es von 2016 zu lesen,
das ist eine Bürgerumfragen, in der sie das Jahrwissenschaft,
wir haben auch, dass es hier schon nie so Forschungslaboren durchgeführt.
Von den Kamelen war es schon typisch, der Täter,
Sascha Pret, auch geschnappt, herausgegeben und erfasst.
Die hat, als sie erschienen ist,
auch sehr viel Presseaufmerksamkeit erhalten, unter anderem deshalb,
weil es alles Sonder aus der Episode den AfD-Bildern gibt.
Ich finde, das erreicht möchte sie gerne mit diesem Instrument,
Hamburg groß bekannt machen,
da ist das AfD-Thema noch ein ganz kleiner Ausschnitt,
aber ein paar Zufälle waren es für mich
Der Text, weil er ja insgesamt ein ganz interessanter Einblick findet,
das, was wir hier denn haben, wo jetzt regelmäßig aufmachen.
So, dann kommen wir aber weg von diesen ganz aktuellen
Themen und gegen... Wie heißt der Weiz zurück?
Da geht es in der nächsten Sitzung um die Frage,
mit welchen Zeiträumen und Zeitabläufen beschäftigt sich eigentlich die Soziologie,
wenn es um soziale Strukturen im historischen Wandel geht
Sie haben hier... Eine Abbildung, die sich verschieden hat. Erdzeit,
Alter, beschäftigt und dann in der Bitte,
wo es an so langsam grün wird, dass erd Altertum,
dann die obere Schleife, ist das Erdmittelalter und hier die Erdneuzeit,
in der wir uns befinden, rechts am Rand,
seit etwa 65 Millionen Jahren.
Und sie sehen ganz, ganz am Ende dieser Spirale
immer so Anzeichen, ob wir menschliche Aktivitäten.
Das sind natürlich Lichten, die Zeiträume,
mit denen sich die Soziozylogien normalerweise beschäftigt
Soziologie primatisch und verboten genommen, um alles Veränderungen,
gesellschaftliche Art, die seit der Ähnliches der Realisierung stattgefunden haben.
Und die Soziologie, die wissen, im Umbruch,
der da zum Beobachten war, dass es da ereignet hat,
auch als es zufrieden war, entstanden.
Also das ist der Abschnitt, für den wir uns normalerweise beschäftigen.
Und ich möchte in dieser Sitzung zwei unterschiedliche Zugänge wählen,
um so ein gewisses Spektrum aufzumachen, wie die Soziologie an das Thema...
Das ist sozialer Wandel herangeht
Nämlich einmal eine ganz interessante Diskussion, die seit ungefähr zwei,
drei Jahren geführt wird. Nämlich der Vorschlag, die Erdgeschichte,
also wie sie hier abgebildet ist, mit der Sozialgeschichte zu verknüpfen.
Das erbirgt sich unter dem Begriff Anthropopozellen. Das ist der Vorschlag,
dass wir erdgeschichtlich in eine neue Epoche eingestreten sind, dadurch,
dass die menschliche Spezies einen solchen Output, sage ich mal,
an Umweltschäden, an Ressourcenverbrauch und so weiter erzeugt hat,
dass sich das erdgeschichtlich tatsächlich als eine neue Ära einsortieren lässt.
Also der Vergleich hatte wir diesen Aussterben in die Saudier oder
der Herausforderung von Landmasters oder so weiter haben.
So, das ist natürlich nicht ganz un...
Das wird sehr kritisch diskutiert, weil das erstmal Festlegung ist,
also wir denken ja wahr, die menschliche Geschichte,
die setzt da mit ganz anderen Dingen als irgendwelche biologischen Geschichten.
Da geht es um Kultur, auf Herrschaft, von Organisation,
von Wirtschaftsweise. Also das ist nicht wie was ganz anderes.
Also wir werden jetzt mit dem Thema beschäftigen,
kann man das eigentlich über den Begriff des 10 Prozent zusammenfassen?
Und was sieht man dann? Da war die Begriff verwendet,
um sozusagen eines Gegenpol, geht es um ein paar Beispiele für sogenannte Gegenwarts-Tiagonen zu müssen.
Das klingt ja, so Versuche in der Soziopopie sehr gerne von vielen Autoren,
durchgeführt, dass man so anhand einzelner Beobachtung,
die den besonders typisch sind, den gegenwärtigen Gesellschaften stand,
dass man das mit einem Arm herausgreift und sagt, so das ist jetzt unsere Gesellschaft.
Also die Risiken und Gesellschaften holen den Back-Antastoren,
ein paar Jahre sehen gemacht in der Sache.
Und da grenzt Bude, sag ich zu Angstgesellschaft,
da sind wir auch nicht zwischendurch in den 90er Jahren,
haben wir mal gedacht, dass es in einer Erlebnisse ist.
Ich glaube, das hat man,
die Halbwerk fahre ich von solchen Reglern,
die ja groß sind,
ist immer relativ begrenzt
Aber ich möchte das gerne eben so im Vergleich auch zu dem Vorschlag des
10% einmal wegenüberstellen und mit ihnen so dieses Stecktum durchsprechen.
Also was man sich da eigentlich vorstellen hat,
wenn man so ein chronologischer sozialen Formel herangeht.
Und der Text, der zu lesen ist,
der ist bei Daniel, bitte aus den letzten Jahren,
der beschäftigt sich mit Orientierungsmetaphern, die in diesen Gegenwartsdiagnosen verwendet werden.
Also der bezieht sich auch auf die Beispiele,
Risikogesellschaft von Ulrich Beck und Beschleunigungsgesellschaften haben.
Ich bin jetzt also sehr um diese Metapher-Anbieter.
Gut, dann wird es richtig ernst.
Dann haben wir so ein Spektrum einmal aufgezogen.
Dann geht es um das Thema, okay.
Aber wenn wir jetzt wirklich Theorien des Wandels bei uns erarbeiten wollen,
was haben wir da eigentlich für Angebote und was müssen diese Theorien auch leisten?
Was sind eigentlich unsere Ansprüche an Theorien des sozialen Wandels?
Ich habe Ihnen hier
diese zwei Bilder mitgebracht
Weil die sehr unterschiedliche Typen des Wandels symbolisieren,
das linke, die französische Revolution,
sozusagen der Inbegriff des, ja wirklich distruptiven Wandels,
also in der Folge der französischen Revolution,
hat sich die gesamte Verfasstheit der Gesellschaft geändert, die Art,
wie wir überhaupt über Menschen und über das Zusammenleben und Rechte und Pflichten nach Pflichten nachdenken,
hat sich geändert und eben nicht nur in Frankreich,
sondern das hat weltweit Auswirkungen gezeigt.
Also da würde man davon ausgehen, dass es wirklich ein
plötzlicher und ein sehr durchgreifender Wandel gewesen, Revolution eben.
Das andere Beispiel, wer das von Ihnen kennt,
ist dieser gerader Familie, eine Kathedrale in Barcelona,
die... Seit 1882 gebaut wird und die Sie sehen,
dass ein relativ aktuelles Bild, stehen da immer noch Baukräne.
Das ist eigentlich so, das Sinnbild für so den typischen,
langsamen, inkrementellen Wandel. Vieles geht eben auch wirklich
im Schneckentempo und ist eben nicht eine Revolution und zack,
das Ding steht da, sondern es ist eine ganz mühselige
Frickelei und es geht vieles schief und man braucht einen unglaublich langen Atem,
um das Ding überhaupt jemals fertig zu sehen.
So, also das sind sehr unterschiedliche Typen von Wandel und
Theorien des sozialen Wandels müssen natürlich mit diesen verschiedenen Typen auch
irgendwie umgehen können,
müssen die
einsortieren können
Und eigentlich müssen sie auch sowohl den Wandel als auch die Stabilität erklären können.
Weil letztlich ist ja vieles sehr stabil in unserer Gesellschaft.
Der Text, den sie dazu lesen sollen,
ist von Nina Bauer von 2015.
Und die diskutiert theoretische und methododologische Implikationen der Dauer sozialer Prozesse.
Also da geht es um verschiedene Zeitschichten und Zeitdimensionen und Art
des Wandels, die damit verbunden sind.
Und der Text versucht das so
ein bisschen zu systematisieren
Das ist die Leute, die anderen sind total Textvereine. So,
dann haben wir das,
aber alles sehr grundsätzlich angegangen und dann beschäftigen wir uns in zwei,
auf eine lange folgenden Sitzung mit der Frage,
wie kann man denn aus spezialen Wandeln gut rebellierisch beobachten,
verlässt sich beobachten.
Und da wird es, die erste Sitzung wird sich
mit quantitativen Methoden beschäftigen und die zweite mit qualitativen Methoden,
den meisten von ihnen wird diese Unterscheidung ja inzwischen geläufig sein
Mal vermuten, wenn man sagt, man versucht sozialen Wandel zu beobachten,
über längere Zeiträume würden die meisten erst mal darauf kommen,
das ist etwas für den Bereich quantitative Methoden.
Und wir haben eine ganze Menge von Indikatoren, die standardmäßig erhoben werden.
Wir haben das sozioökonomische Panel zum Beispiel, was seit Jahrzehnten,
eine immer wiederkehrende Bevölkerungsbefragen ist, was für eine Soziologie gerne benutzt wird,
um so sozialen Wandel dann quantitativ abzubilden und einzuschätzen.
Und auch Erklärungen dafür zu finden, Bildung und Einkommen,
wie das mit anderen Dimensionen des sozialen Wandels zusammenhängt.
Ich möchte in dieser Sitzung ein bisschen darauf eingehen,
was es da für Möglichkeiten gibt,
aber sie auch in Kontakt bringen mit einer sehr aktuellen Diskussion in den Sozialwissenschaften,
die eigentlich sehr stark von einem Umbruch in den Methoden auch ausgeht.
Da geht es um die Bedeutung von Big Data,
also die massenhaften Daten,
die von Unternehmen Gesellschaftsunternehmen und sofort über Heilkindlichen sowieso benutzt werden,
wo auch nicht und da so zu bewegen, was nicht zu gäblich ist.
Aber mir wird im Raumblick sehr intensiv die Fragen gestellt.
Was bringt das eigentlich,
wenn diese Art von Daten da sind und wenn alle möglichen
gesellschaftlichen Akteure damit etwas anstellen und wir machen schön brav
unser sozioökonomisches Panel und müssen dann wieder ein Jahr warten,
bis die nächste Befragungsfälle oder nachher vorliegt?
Ja, was bringt das eigentlich? Was sind die Herausforderungen
von Big Data an die Sozialwissenschaften
Können wir damit vielleicht auch konstruktiv umgehen.
Das ist ein Text von McFarland und Kollegen im letzten Jahr
erschienen mit dem Titel Sociology in the ERA of Big Data.
Und da geht es um das Konzept der Forensic Social Science.
Also das ist sozusagen der Vorschlag der Autoren,
was man eigentlich jetzt mit dieser Big Data-Situation anstellen müsste.
Und Sie beschreiben das sehr dramatisch, dass es praktisch ein Watershat-Moment,
also hier sind wir an einer Wegscheide,
wie es in den Sozialwissenschaften quantitativ weitergeht.
Gut, das werden wir hier diskutieren.
In der Sitzung danach wird das um die Frage,
kann man sozialen Gewerbewandel denn nicht eigentlich auf Planet hat,
sich verobachten? Was ist vielleicht erstmal nicht so eingegeben,
weil die meisten qualitativen oder beobachtungsverfahren sich erstmal auf die Rekordstation von bestimmten Situationen, Situationsdeutungen konzentrieren?
Also da geht es möglich um eine spezifische,
einen spezifischen lokalen Antext, in dem etwas analysiert wird.
Und dann ist es vielleicht nicht so ganz vorstellbar, wie man daraus jetzt eine Analyse des längerfristigen sozialen Pandels macht. Zum einen geht das aber natürlich,
indem man biografische Interviews durchführt,
sie arbeiten vermeintlich durch die Nutzung von im Moment einer Ausnahme mit einer Person,
vielleicht sogar ein bisschen älter ist,
rückblickend sozialen Wandel bloß einer bestimmten Filter beobachten und kann sich damit beschäftigen,
was ich eben her in der Vorlesung, aber vor allem vorstellen,
löschen und ans Herz gehen möchte, ist da ein ganz anderer Zugang,
was wir werden, uns hier mit Jerry Treffel beschäftigen,
was ist eine amerikanische Autorin, die, ich glaube,
inzwischen seit über 30 Jahren am messic usets Institute of Technology arbeitet,
als Professor,
also im IT.
Und da qualitativ die digitale Kultur in der amerikanischen Gesellschaft beobachtet.
Also durch eine Vielzahl von Gesprächen, Interviews Gruppendiskussion,
diese in ganz unterschiedlichen Kontexten, einfach immer wieder durchführt,
aufzeichnet, interpretiert und dazu auch mehrere sehr interessante Bücher geschrieben hat.
Und das würde ich Ihnen gerne einfach so als einen vollkommen
anderen Zugang zu sozialem Wandel vorstellen, ist allerdings auch sehr aufwendig.
Es gibt kaum Personen, die über so lange Zeiträume dann freigestellt sind,
wissenschaftlich, wirklich mit Ruhe an solchen Themen zu arbeiten.
Aber das lohnt sich, der Text,
den wir da lesen werden, Ist ein Kapitel aus Ihrem aktuellen Buch.
Das heißt Reclaiming Conversation. Also sie stellt darin die These auf,
dass dadurch, dass so umfangreich unsere Art,
miteinander zu kommunizieren, auf digitale Medien umgestellt worden ist,
dass das sehr weitgehende Folgen hat, überhaupt für das Thema soziale Beziehung.
Und sie vertritt die These,
dass zum Beispiel durch die weite Verbreitung von Smartphones und anderen Geräten hier,
Personal Digital Assistant, also Smartphone mit allen möglichen Funktionen, die da genutzt werden.
Dass das schon bei Kindern nachweisbar ist,
dass sie eigentlich nicht mehr lernen, sich ins Gesicht zu sehen,
in der Unterhaltung miteinander und dadurch große Probleme haben,
Empathie zu erlernen, was gerade im Aufwachsen sehr wichtig ist,
dadurch,
dass es vermittelt ist über den Bildschirm und nicht mehr so sehr im direkten Augenkontakt so ihre These,
hat das eben weitreichende Folgen überhaupt für die Persönlichkeitsbildung und für den Umgang miteinander und deswegen auch für die Art, wie die Gesellschaft überhaupt zusammenhält.
Das ist möglicherweise in amerikanischen Kontexten etwas weiter fortgeschritten,
als hier, vielleicht aber auch nicht.
Ich habe da ein Kapitel ausgewählt, das sich mit Freundschaft beschäftigt.
Also ich bin da sehr gespannt auf ihre Kommentierung,
ob sie damit was anfangen können. Gut,
dann haben wir sagen Theorien, Konzepte gehabt und wir haben
uns jetzt zwei Sitzungen mit Theoden des Beobachtungs beschäftigt.
Und dann kommen noch zwei Sitzungen, in denen es um gewählte Phänomenbereiche geht,
an denen diese Zugänge jetzt noch mal vertieft werden sollen.
Der erste Bereich, den die zwei Wege sind,
der Arbeitsmarkt, der Arbeitsmarkt ist dort,
wenn man sich in irgendeiner Weise die soziale Struktur und den weitesten Sinne beschäftigen will.
Eines der zentralen Momente, also wie soziale Strukturen eigentlich geprägt
werden und welche Arten von... Verschichtungen in einer Gesellschaft befördert werden.
Welche Konsequenzen soziale Schichtungen auch für das Leben der Einzelnen
So Arbeitsmarkt klingt vielleicht für manche ein bisschen trocken,
ist aber ein ganz zentrales,
eine zentrale Institution in der Gesellschaft, viele Rechte und Pflichten,
die wir so haben, sind über die Zugehörigkeit,
die Beteiligung am Arbeitsmarkt geregelt und wir werden uns deshalb intensiv mit der Frage beschäftigen,
welche Umbrüche hat es da in den letzten Jahrzehnten eigentlich gegeben und wie kann man die Wirkung dieser Umbrüche soziologisch einschätzen,
lernen.
Der Text, der dazu zu lesen ist,
ist von Ludger Priest, das ist ein ganz aktuelles Buch,
mit das Buch hat den Titel Fortsetzung folgt.
Das fand ich ganz schön, Kontinuität und Wandel von Wirtschaft und Gesellschaft.
Aber das Kapitel von Ludger Pries beschäftigt sich mit dem Thema Strukturbrüchen der Arbeitsgesellschaft.
Und er hat seinen Fokus auf die Frage,
was treibt uns in der Arbeit?
Also der Wandel von Arbeitsmotivation und überhaupt der Antrieb,
der mit verschiedenen Arbeitsmarktregimen einhergeht und was das mit uns macht.
Da hoffe ich, dass das für Sie interessante Anregungen sind.
Das zweite Thema, also der zweite Phänomenbereich.
Mit dem wir uns dann nach dem Arbeitsmarkt beschäftigen,
ist die Ökologie
Ökologische Transformation. Da geht es also nochmal um ein eigenes Vorschussgebiet.
Und ja, also ich denke, da wird es insgesamt,
also nicht nur um Klimawandel gehen, sondern insgesamt um das Thema ökologische Krisen. Und wie wir versuchen, in den Sozialwissenschaften dieses Thema eigentlich keine zu bauen. Das ist,
also man könnte jetzt sagen, wir sind jetzt in einer kapitalistischen Gesellschaft,
die ist auf Wachstum angelegt Zwangsläufte, das waren immer stärker und Ressourcenverbrauch,
also da kann gar nichts an die Pyrologie stellen, wandeln,
passieren, das kann gar nicht sich zu tuten denken,
das ist eine Dauerkrise, das ist gestritten,
da kann man verschiedene Einschätzungen haben, ist,
wenn wir an diesem Bereich die Fragen,
wem hängt denn jetzt ökologische Predigsten eigentlich mit sozialen Wandeln zusammen und der Text,
den wir dazu genießen, den ich ein bisschen ausgewählt habe,
ist von Uwe Schiemagen, der versucht jetzt nochmal,
dieses Thema ökologische Studien sind, die sozialen Gesellschaftstheoretisch einzubauen.
Also wenn sie den Text lesen, dann zu sehen,
eigentlich hat die Sozialpie immer große Schwierigkeiten gehabt,
sich mit dem Thema überhaupt, intensiv zu beschäftigen,
weil Gott hatte den sozialen Geschäft und nicht mit der natürlichen Umwelt oder mit Ressourcen.
Und das hat sehr lange Zeit gedauert,
sozusagen die ökologischen Krisenthemen sind ja spätestens in den 1990er Jahren
auch in Deutschland in der Öffentlichkeit diskutiert worden,
aber ganz wenige, also zu Sodinnen und so zu dürfen haben,
dass hin viel Gesellschaftstheorien, jetzt systematisch eingebraucht.
Und das ist jetzt auch das Thema.
Wie hängt das mit sozialem Wandel zusammen und wie kann man
das in Theorien über gesellschaftlichen Wandel systematisch verankern?
Gut, dann kommt die letzte inhaltliche Sitzung der Blick in die Zukunft.
Also wir haben mit der Gegenwart dann angefangen mit Trump und mit der AfD,
dann haben wir uns mit Theorien und Methoden beschäftigt,
wie man sozial wandeln, rückblickend beobachten kann und einsortieren kann.
Dann haben wir zwei Phänomenenbereiche uns vorgenommen, um das nochmal so zu vertiefen.
Und jetzt geht es natürlich um die Frage,
kann man denn daraus nicht was lernen für die Zukunft?
Oder kann uns das gelingen, mit Hilfe dieser soziologischen Theorien
und Methoden ein bisschen besser die Zukunft einzuschätzen?
Also dahinter steckt die Frage der Prognosefähigkeit, der Soziologie.
Insgesamt gilt sie als äußerst zu bringen. Das muss man
sich nur mal klar machen. Es gibt,
wir können immer sehr schön Trends berechnen und weiter zeichnen.
Und wir können sozusagen sozialen Wandel auch im Grunde genommen ein bisschen einschätzen,
wenn wir so annehmen, welche wesentlichen Dimensionen sich schon abzeichnen,
also zum Beispiel technologischer Wandel, da können wir dann versuchen, uns auszudenken.
Wie sich das zum Sozial, also in der Gesellschaft auswirken wird,
aber also wenn es wie,
also es für mich ist eben schwierig zu sagen,
also zum meisten von ihnen sind in einer Welt aufgewachsen,
die für mich einen kompletten Wandel darstellst mit dem,
was ich erlebt habe in meiner Hinsicht.
Es ist da manchmal einfach schwierig, einzuschätzen, was ändert sich da eigentlich?
Und da haben wir irgendwann mal eine Idee davon gehabt,
wo wir heute rein wären. Also der Zusammenruf mit der
DDR und die Liedervereinigung Deutschlands, das kann ich ihnen sagen,
haben die allermeisten in den Sozialwissenschaften Gasentier belichten vorher gesehen.
Und das ist sozusagen das Erweckungserlebnisgefühl so, oh,
okay, die haben doch große Schwierigkeiten,
so plötzliche Umbrüche auch nur uns auszudenken
Aber auch andere Beispiele, der technologische Wandel Digitalisierung,
da hat vor 30 Jahren sich niemand ausdenken können,
wie heute unser Alltag aussieht und unsere sozialen Beziehungen sich möglicherweise dadurch geändert haben,
dass bestimmte Technologien Einzug gehalten haben.
Also das ist ein grundlegendes Problem. Gleichzeitig wird es natürlich
gemacht. Also man versucht Prognosen anzufertigen. Man versucht auch
die soziologisch zu unterfüttern. Wir werden uns in der Sitzung
mit einem Beispiel beschäftigen. Da geht es auch wieder um
den Arbeitsmarkt und den Versuch einer Prognose
Lose, wie sieht eigentlich der Arbeitsmarkt 2030 aus,
wenn wir von einer Digitalisierung der Arbeitswelt ausgeben.
Und da gibt es eine Studie zu, die ist im
letzten Jahr erschienen und die gucken uns einmal genau an.
Die Studie ist sehr umfangreich, das sind,
glaube ich, 140 Seiten. Also ich erwarte nicht,
dass die diese gesamte Studie klausurrelevant ist,
aber ich wollte, dass sie die Möglichkeit haben,
mal reinzugucken, wie macht man sowas eigentlich?
Welchen Anteil haben dann soziologische Beiträge daran?
Und ich werde dann noch... Rechtzeitig genau festlegen,
welcher Teil aus dieser Studie raussucht
Werden uns aber auch damit beschäftigen, wie andere Akteure oder
Institutionen in der Gesellschaft versuchen in die Zukunft zu führen.
Und weil das ist, was wir als Soziologin und so situationen können.
Wir können andere dabei, die überhaupt, wie sie sich
als willvoller Tipps machen und daraus auch nicht so ziehen.
Gut, das sind also die inhaltlichen Sitzungen,
die ich hier für sie vorbereitet habe.
Dann gibt es eine Sitzung, die dient der Klausurvorbereitung,
die müsste am 3. Juli sein
Also spätestens dann sollte der Höhersaal nicht so leer sein,
dann sollten sie auf jeden Fall alle wieder hier sein.
Und auch alle Texte bitte bringen, also alle,
die die Dislosur auf jeden Fall schreiben.
Vorlesungen bis dahin, da wird ein breiter Bogen gespannt,
die gehen auch auf die Texte ein,
aber da geht es auch um sehr viel mehr.
Und in dieser Sitzung, Wiederholung zur Klausurvorbereitung geht es ausschließlich
um die Texte und wie die jetzt mit der Klausur zusammenhängen.
Ganz wichtige Sitzung dann, wenn Sie da bestehen möchten und
dann haben Sie auch nochmal ausführlich Gelegenheit,
Fragen zu den Texten
zu stellen
So, dann komme ich jetzt wie, ach so,
und die Klausur ist dann in der letzten Sitzung dieser Vorlesung.
Auch hier in dem Hörsaal, also 10. Juli.
Und dann gibt es einen zweiten Klausurtermin, der steht aber
auch in Stine, der ist irgendwann im September.
Da weiß ich nicht genau. Ich glaube, der ist
zu einer etwas anderen Uhrzeit und in einem anderen Raum.
Aber der Termin steht auch schon fest. Gut,
dann komme ich jetzt zu den Formalitäten,
die sind ja für viele von ihm
nicht ganz unwichtig
Zunächst einmal, das wissen Sie ja, es gibt keine Anwesenheitspflicht,
also ich werde hier auch keine Lüsten herumgehen lassen und wie gesagt,
wenn Sie es doch nicht geschafft haben,
können Sie es dann auch nochmal als Lecture-to-go nachhören und sehen,
aber ich habe auch gerne Gesichter hier und unterhalte mich gerne mit Ihnen,
also wenn Sie trotzdem kommen, freue ich mich.
Dann habe ich ja gesagt, wir haben Studierende aus ganz vielen,
wo wir dann um Anmelde, Ecken da,
also die Berufs, wir standen auch etwas unterschiedlich zu sein,
glauben, weil manche von ihm denken, ach,
das ist ja ein Normalbereich,
man muss sich vielleicht natürlich ganz Sachen oder was anderes oder so.
Also es wird eine Kultur geschrieben, dass es die Berufungsleistung,
über die sie in dieser Vorlesung, die Meisterschaftspunkte erwärmen können.
Und die ist für alle gleich. Es gibt auch genau gleich
viele Leistungspunkte für alle, die es in verschiedenen Gruppen gibt.
Also wir machen da schon seit länger und eine Ausnahme hier.
Prüfungsbedingungen sind auf der Adelgeister. Wir dürfen da die Texte nicht wegbringen,
sondern so ein bisschen im Kopf haben. Und es gibt aber zwei Besonderheiten,
also chronisch kranke, zum Beispiel, die jetzt weniger Erkrankungen,
eine besonders andere Arbeitungszeit brauchen oder nicht mit der Hand schreiben,
deshalb diktieren müssen oder jetzt einen Lohnfunk schreiben.
Also sagen Sie mir das bitte rechtzeitig,
das ist von dem weh, da sorgen wir dafür,
dass Sie das in einem anderen Raum dann ganz,
wie es Ihren Bedürfnissen entspricht, durchführen können.
Ich muss es nur mit ein bisschen Vorlauf wissen. Nicht Mutterfahrerin,
Muttersprachler, Sie haben die Möglichkeit, die Wörter zu suchen,
zu verwenden, da sollte einfach im Vorfeld auch drüber sprechen,
aber willst du da nicht sagen, ich hatte auch wieder Wagen,
meinen Wörterbuch im Smartphone, also das bin ich irritiert,
fährt sie immer, es warmfreut, alles mögliche.
Und das sollten sie wehrtätig auskundig. Ja,
die Kommunikationsgestoße, also wenn sie nicht hier sind,
das ist mit jedem anderen Zeitpunkt, sie versuchen gerne im Sprech zu bekommen,
ab nächster Woche eigentlich regelmäßig, der nächste Sprechstudio am liebsten.
Die Uhrzeit ist etwas vorgezogen, aber normalerweise ist das dann
montags vorbereitet, 15 Uhr und um 14 bis 16 Uhr
Also das stelle ich auf meiner Homepage auch immer sehr aktuell. Das heißt,
wenn sie eben die Sprechstunde brauchen wollen, gucken sie am besten,
auch mal kurz auf die Homepage, ob ich da,
wenn sie nicht hier waren, nicht passieren kann.
Ansonsten Formanfragen, schreiben sie die Westen an meine Sekretärin,
Frau Hummel, damit ist einfach auch sichergestellt,
dass das sozusagen von mir während den Tagen beantwortet ist.
Es bekommt sehr viele Delays,
deswegen wird sich um Verständnis, wenn das war wir,
das liegt direkt an mich schreien, einfach nicht jemanden ab,
so das schaffe ich nicht.
Könnte ich nicht forschen und klären
Aber ich werde möglicherweise Nachrichten an Zielen verschicken über Schiene.
Das heißt, es wäre für mich wichtig,
dass sie da registriert sind oder dass eben sichergestellt ist,
dass stehende Nachrichten an sie weitergeleitet werden.
Das bedeutet für sie, dass sie das ja einmal
diese Weiterleitung selber einrichten müssen von Stine an ihre Uni-E-E-Mail-Adresse.
Und wenn sie die nicht regelmäßig abfragen,
halt von der Uni-E-Mail-Adresse an, holen auch immer die regelmäßigen.
Also das ist meine Möglichkeit, soll ich.
Ganz plötzlich erkrankten
Ja, montags morgens. Dann würde ich Ihnen eine Stine-Nachricht
schicken oder vielleicht auch schulden. Sonntagsabends. Das passiert
so glücklich so oft, aber das ist keine Antwort.
Gut. Die Kultur dazu noch,
das habe ich hier eben noch aufgeschädigt, gerade drüber,
besteht aus sechs Fragen, die sich alle oft die Texte beziehen und zerdürfen,
davon sich drei auswählen.
Wir sollen auch bitte genau drei, also nicht hier beantworten.
Das erzähle ich aber dann alles noch mal,
bevor es so kommt, bis zur vollen Kultur.
Jede Frage bezieht sich wirklich genau auf einen Text,
also das ist ein äußerstes Betreibsmodell gestaltet
Also, ich hoffe, dass sie in die Vorlesung kommen,
weil sie Interesse haben,
weil vor allem wir auch einen interessanten Austausch haben werden.
Das finde ich interessant, die Gäste auch sind.
Und die Flussur ist wirklich sehr, sehr transparent gestaltet.
Die müssen das schon vorbereiten, natürlich. Aber die ist absolut bestehbar,
wenn sie die Texte lesen und dann bei vielen Verständnisbedingungen,
was dann einfach wieder auch mal nachfragt. Ja,
es geht dann immer in den Klausurfang um zentrale Begriffe,
Teasen oder Ansätze,
die da diskutiert werden und die sie eben dann schriftlich beantworten
sollen,
die Fragen
Gut, so viel von meiner Seite.
Haben Sie jetzt Fragen, Anmerkungen oder Vorschläge?
Gut, dann danke Ihnen sehr herzlich für die Aufmerksamkeit.
Und nächste Woche sehen wir es,
als wir von der Truppe bekommen