Vielen Dank für die Einladung und dass ich meine Überlegungen hier vorstellen darf.
Yvonne hat es schon gesagt, ich greife Studien auf,
die mich schon seit mehreren Jahren eigentlich seit meinem Studium beschäftigen,
immer mal wieder beschäftigen. Mediennutzung, Geschichte der Mediennutzung ist
ein konstantes Thema, das mich immer mal wieder beschäftigt.
Und ich habe das jetzt für diesen Zusammenhang auch nochmal anders gestrickt.
Städtische Freizeit als Medienvergnügen ist der Titel. Krass,
meine ich damit, oder was ist eigentlich meine Frage?
Meine Frage ist die Frage nach den Medien als ein
bedeutsames Moment von Stadtkultur, ein zentraler Faktor der Formung,
moderner Urbanität, wie das Clemens Zimmermann mal formuliert hat.
Das heißt, modernes, städtisches Vergnügen ist demnach,
wenn man das ernst nimmt, nicht nur auch Medienvergnügen,
sondern das ist meine These, modernes,
städtisches Vergnügen ist ein durch und durch medialisiertes Vergnügen.
Ich verwende den Begriff Methatisierung nicht oft, sondern sehr dosiert
und wenn ich ihn verwende, dann meine ich das auch.
Und trotzdem, und das ist so der Kontrapunkt,
an dem ich mich ein bisschen abarbeiten will in diesem Vortrag,
spielen meine, Mensch erachten jetzt gerade Medien, mini,
wie die Massenpresserato, Rundfunk, meinem Kino,
ein bisschen weniger in der historischen Sicht auf urbanes Vergnügen eher eine Nebenrolle.
Das ist so die These, die ich in den Raum stelle.
Ich möchte das Ganze an vier Punkten durchspielen,
zunächst gibt es eine Einführung zur Dimension und Relevanz einer sozialen Geschichte, urban Medienvergnügens.
Da möchte ich die Forschungsperspektive, die ich dafür entwickle,
vorstellen, Freizeit und Vergnügen als soziale Fragen und dann zwei knappe empirische Einblicke geben,
nämlich einmal die Entdeckung der Freizeit als urbanes Medienvergnügen.
1900. Und der zweite beschäftigt sich mit der Kluralisierung urbanen Medienvergnügens
dann vor allem in der zweiten Hälfte der 20er Jahre.
Zunächst zum ersten Teil Dimensionen und Relevanz einer sozialen Geschichte,
Oran-Medienvergnügens. Ich habe hier eine These für mich umgestrickt,
die sich in dem Band Wettstadtvergnügen von Daniel Morath und Kollegen und Kolleginnen findet.
Und ich habe die für mein Thema umgestrickt
Medien wohnten demnach nicht nur einfach genutzt. Das heißt,
nicht nur gelesen, sondern meine These ist,
und das knüpft an diesem Meditalisierungsgedanken an, Medienrahmen,
dem Prozess innerer Organisierung und spielten eine Schlüsselrolle bei der mentalen
Verarbeitung der großstädtischen Lebensbedingungen und der Herausbildung eines großstädtischen Habitus.
Ich knüpfe damit an jemanden an, der, ja,
eigentlich der Klassiker der deutschen Soziologie ist.
Für mich sind Medien also sowas wie Durchgangspunkte und Vermittler
medialen Wandels, gerade wenn es um Organisierungen geht
Durchgangspunkte und vermittler Medienwandels. Und diese Fragen,
die standen in Unterschwellig schon im Erkenntnisinteresse von Max Weber
und vor allem dann in seinem Vorschlag zu einer Pressesoziologie,
die er auf dem ersten deutschen Soziologentag 1909 steht,
hier um 1900 muss es richtig heißen, präsentiert hat.
Weber hat sich immer wieder in seinem Werk mit Presse und Zeitung
auseinandergesetzt und hier hat er versucht,
ein Forschungsprogramm für diese Fragen zu entwickeln,
dass das Ganze dann gescheitert ist.
Es muss uns jetzt in diesem Zusammenhang nicht
weiter interessieren
Wichtiger ist, dass Weber 2 Perspektiven auf Medien gerichtet hat.
Nimmt halt die Presse einerseits verstanden, als Komponente der Objektiven
eigenartig der modernen Kultur. Also Medien, insbesondere die Massenpresse,
aber auch die Massenzeitschriften, die gehören unmittelbar zu dieser modernen Kultur,
wie sie sich um 1900 entwickelt.
Und er hatte eine zweite sehr wichtige Dimension aufgemacht, nämlich,
er hat andererseits die Presse als eins der Mitte zur Prägung
der subjektiven Eigenart des modernen Menschen versucht zu untersuchen und in den Blick zu nehmen.
Also, wie prägt sie den großstädtischen Habitus aus
Leider, Weber hat sich viel mit Großstadt und Stadt beschäftigt,
aber in dem Zusammenhang leider nicht.
Deswegen, dazu komme ich aber gleich. Er hat dann
diese beiden Fahrten übersetzt in zwei konkrete Forschungsfraten, nämlich einerseits die Frage,
was bewirkt denn eigentlich dieses Produkt, was die fertige Zeitung darstellt?
Und was trägt sie zur Prägung des modernen Menschen bei? Das heißt,
er hat sich dafür interessiert, Welche unzweifelhaft gewaltigen Verschiebungen,
die die Zeitung da in den Lebensgewohnheiten vornimmt,
und für die Prägung der ganzen Art,
wie der moderne Mensch von außen her rezipiert.
So, ich habe es gerade schon gesagt,
Weber hat sich viel mit Großstadt und Stadt beschäftigt,
in dem Zusammenhang sein der Pressesoziologie, aber nicht.
Und ich habe versucht,
mal diesen Gedanken von Weber nachzuverfolgen und dieses Wechselverhältnis in die
Verschränkung von Medien und Großstadt bzw. die Zeitung in Großstadt,
das Exemplarisch zu machen
Es gibt, ich habe jetzt bei mir recherchieren,
wenige Bilder, die das so illustrieren auch,
was ich meine und eines davon ist,
von Paul Höniger, der Benüna Spittelbank von 1912.
Wo kann man so Wechselwirkungen des Verhältnisses zwischen Großstadt und Zeitung feststellen?
Einmal natürlich, und das sieht man sehr schön,
auf diesem Bild wurden Zeitungen, Medien, einen Moment von Urbaniti.
Man sieht das sehr schön hier an dieser,
an diesem Zeitungskiosk. Da ist auch jemand,
der hat die aufgeschlagene Zeitung in der Hand,
also es wurde ein Moment von Urbanität
Und die Zeitung prägte mit extra Blättern, Kiosken, Plakaten, Straßenverkäufern.
Einerseits das Bild der Großstadt, das sieht man hier sehr schön.
Andererseits aber auch, und das kann man schlecht wieder reproduzieren,
den Sound der Großstadt. Also diese Straßenverkäufer,
die sind ja auch lautstark durch die Straßen gegangen und haben versucht,
die neuesten Nachrichten und extra Blätter zu verkaufen.
Das zweite Moment, was ich sehr wichtig finde,
ist, oder was ich da sehr wichtig ist,
dass die Zeitung rhythmisch in die Tagesabläufe und Lebenswelten
der Stadtmenschen
eingeflochten macht
Was meine ich damit? Zeitungen sind damals nicht so erschienen,
wie sie heute erschienen,
einmal am Tag und dann hat sie am Abend aus dem Briefkasten geholt,
sondern Zeitungen sind in der Regel dreimal am Tag erschienen.
Es gab ein Morgenblatt, es gab ein Mittagsblatt,
es gab ein Namenblatt. Und damit haben sie den Tagesablauf
der Menschen rhythmisisiert. Und das über die ganze Woche,
die sind nämlich auch am Sonntag erschienen.
Und sie waren damit schon rhythmisch in diese Tagesabläufe der Menschen
eingeflochten. Die Zeitungen informierten, sie orientieren und sie unterhierten
Und sie medialisierten und vermittelten urbane Kultur. Was meine ich
damit zum Beispiel? Zeitungen waren ganz wichtig, um diese Binnenmigrationsprozesse,
also die Migrationsprozesse vom Land in die Stadt auch zu steuern.
Das erste oder sie waren ein wichtiger Punkt, wenn man
neu in die Stadt kam, um sich zu orientieren.
Wo kriege ich eine Wohnung? Wo finde ich Arbeit?
Solche Fragen. Wo kann ich billig einkaufen?
Dass damit medialisierten und vermittelten sie auch morale Kultur
Das ist so die eine Dimension, die den Tagesablauf,
den Alltag berührt und die andere Dimension ist natürlich,
dass sie in ihrem inhaltlichen Teil auch das Leben der Stadt vermittelte,
über lokale Berichterstattung.
Ich komme zu meiner Forschungsperspektive,
um dieses Feld, was ich aufgemacht habe,
vielleicht auch als Forschungsgegenstand aufzubereiten,
nämlich Freizeit und Vergnügen
als soziale Fragen
Ich orientiere mich dabei an einem Forschungsstrang innerhalb der Soziologie.
Auch das hängt wiederum mit Max Weber zusammen. Der meines Erachtens immer ein bisschen unterbelichtet ist,
nämlich mit Beginn der industriellen und auch der modernen,
medial moderne, richtete auch die empirische Sozialforschung,
die genau in diesen Jahrzehnten zwischen 1870, 1930 entsteht,
ihren Blick auch auf das neue,
populäre Vergnügen der Menschen.
Und mit diesem Blick waren natürlich auch eine bestimmte Erkenntnisperspektiven
darauf verbunden
Zwar eingebunden, in ein großes Interesse der damaligen Sozialforschung an
Modernisierung oder sozialen Wandel insgesamt als zentralen Forschungsgegenstand.
Also wenn man sich mit Vergnügen innerhalb der empirischen Sozialforschung auseinandergesetzt hat,
dann hat das immer gerahmt von den großen Fahrten nach dem Sozialwandel.
In diesem Sinne auch hat man dann den wachsenden Anteil freier,
sachlich sozial weitgehend unbestimmter Zeit dann auch als besonderes soziales Problem
definiert und erkannt
Das heißt, diese Beschäftigung innerhalb der empirischen Sozialforscher,
mit Medienvergnügen oder mit Vergnügen überhaupt,
war immer von Normativen und sozialpolitischen Fragen einerseits des richtigen Vergnügens,
aber auch anders als auch mit Hinweisen auf die Kultivierung und Zivilisierung dieses Vergnügens gerahmt.
Und in diesem Zusammenhang spielen Medien für die frühen empirischen Sozialforscher
auch eine herausratende Rolle
Und auch die Stadt. Es gab ein besonderes Interesse,
gerade in der Stadt, als Brennpunkt und als Kontext von Medien,
Freizeit und Vergnügen, weil die Städte natürlich, die Trendsetter waren für medialen Wandeln.
Und weil diese früher empirische Sozialforschung sich für Modernisierung,
Sozialen Wandel interessiert hat und wenn sie sich mit Medien und Vergnügen auseinandergesetzt hat,
die es immer in diesen großen Fragekomplex eingebunden hat,
resultieren daraus auch sehr viele Quellen,
die es uns erlauben, Medien in dem spezifischen,
städtischen Kulturen und Lebenswelten zu erfassen und zu rekonstruieren.
Das heißt, wenn man sich mit diesen Quellen,
ich werde gleich zwei vorstellen, näher befasst,
dann geben sie Einblicke in die städtische Medienkommunikation und in die mediale Formung urbaner Kultur.
Ich habe jetzt Nummer drei Punkte aus diesem riesigen Quellenressort,
der frühen empirischen Sozialforschung rausgesucht, die mit diesem inspizierenden Blick der Sozialforschung,
Medien und Medienvergnügen und Vergnügen untersucht und versucht haben, empirisch diesen zu erforschen.
Das eine sind natürlich die Ausgleichstatistiken von Bibliotheken, Arbeiter,
Bibliotheken, Gewerkschaftsbibliotheken, Betriebsbibliotheken, es gibt eine Unmenge an Daten,
die versucht haben, zu erforschen und zu ergründen,
was lesen die Benutzer dieser Bibliotheken überhaupt.
Herausragendes Beispiel meines Erachtens immer noch Da kann man noch viel dran machen,
ist zum Beispiel weiter Hofmann in Leipzig, Direktor der städtischen Leserhalm,
der seit 1900 bis in die 40er Jahre,
empirische Leserforschung in Leipzig betrieben hat, auf einem hohen Niveau betrieben hat,
wo man über die Jahrzehnte die Entwicklung der Leserinteressen verfolgen kann,
im Pirsche verfolgen kann.
Und diese Unterlagen, die er da gesammelt hat,
sind heute noch überliefert und kann man sich dort anschauen.
Die zweite, zweiter großer Quellen, Fundus sind natürlich Haushaltsrechnungen,
im Zusammenhang der amtlichen Statistik. Das heißt,
die amtlichen städtischen amtlichen Amt, statistischen Ämter haben sich dafür interessiert,
welches Budget haben die Leute, die Menschen zur Verfügung,
für was geben sie das aus und in diesem Zusammenhang sind
gerade um die Jahrhundertwende beginnt so dieses statistische Forschungsfeld der Haushaltsrechnung.
Und in diesem Zusammenhang spielten dann natürlich auch zunehmend Ausgaben für Vergnügung,
aber auch für Medien
eine bedeutende Rolle
Wenn man sich dann solche Studien anschaut,
dann hat man einerseits so einen statistischen Teil,
da kann man genau diese Budgets sich anschauen.
Und es gibt manchmal auch noch einen kleinen monografischen Teil,
wo man Einblick in die Lebensverhältnisse dieser Haushalte bekommt.
Ein anderes Beispiel aus der amtlichen Statistik sind sogenannte Inventarinspektionen,
das heißt, wo die amtlichen,
wo die Beamten in Haushalte gegangen sind, vor allem Arbeiterhaushalte gegangen sind.
Und Stück für Stück aufgeschrieben haben, was, wie statten die ihren Haushalt aus?
Und auch da spielen natürlich Bücher, Medien, Bilder,
Bücher, Zeitung, Zeitschriften, Bilder, auf eine herausragende Rolle.
Und da kann man Punkt für Punkt nachvollziehen. Wie haben
die Leute damals überhaupt ihre Wohnungen ausgestattet, mit welchen Medien?
Und ein dritter Punkt ist dann so die klassische früher empirische Sozialforschung,
die versucht hat, mit am Ketten, mit Geniestudien,
aber auch Umfragen versucht hat,
diesem Problem auf die nachzuspüren,
auch im Zusammenhang mit dem Interesse an Modernisierung
Die größte Umfrage damals stammt von einem Laien, Adolf Lebenstein,
der hat knapp 5000 Arbeiter in Heimarbeit befragt und untersucht.
Und das ist so die größte Umfrage dieser Zeit, die es dazu gibt.
Und auch in dieser Studie spielt natürlich dann die Lektüre,
insbesondere von Zeitung, Zeitschrift und Büchern, eine enorme Rolle.
Und man kann das im Zusammenhang setzen,
weil er auch Fragen danach gestellt hat.
Welche Rolle spielen andere Vergnügungen in ihrem Leben?
Man kann auch diese Wechselbeziehung zwischen diesem Vergnügen und gerade in
dieser Studie
sehr schön
Nachspüren. Ich möchte Ihnen jetzt noch zwei exemplarische,
empirische Einblick Einblicke geben, was man mit solchen Quellen
oder was man aus solchen Quellen herauslesen kann.
Einerseits die Entdeckung der Freizeit als urbanes Medienvergnügen um 1900,
gerade in diesem Kontext der empirischen Sozialforschung.
Ich habe dazu eine Quelle herausgesucht, mit der ich mich
schon länger beschäftige und zu der ich jetzt auch in der Studie abgeschlossen habe.
Das ist die groß angelegte Ankette des Vereins für Sozialpolitik
zur Auslesung und Anpassung der Arbeiterschaft der geschlossenen Großindustrie.
Also da merkt man schon in diesem Titel,
wie da sozialen Wandlungsprozessen eigentlich nachgespürt wird.
Und in diesem Fragezusammenhang dann andere Fragen eingerettet werden. Das heißt,
die große Frage, die hinter diesen Studien eigentlich steckt,
ist die Frage nach der Einwirkung der geschlossenen Großindustrie auf
den Lebensstil der Arbeiterschaft
Und so wie Max,
wie war das denn in seinem Memorandum oder Exposé für diese Studien formuliert hat,
richtete sich die Frage darauf,
wie gestalten sich Familien neben Kindererziehung, Erholungs- und Vergnügungsform,
Formen und Gewohnheiten der Geselligkeit, Ernährungs- und Trinkgewohnheiten,
geistige und ästhetische Interessenrichtung und Betätigung nach Maß und Art der Lektüren.
Das heißt,
wir finden da ganz viele Punkte, die relevant wären,
wenn wir uns einerseits für Medien vergnügen oder
insgesamt populäres Vergnügen interessieren
Man hat das Ganze dann umgesetzt in 15 Feldstudien und diese Feldstudien beruhen,
kann man Quellen kritisch jetzt noch ganz viel dazu sagen,
aber sie beruhten vor allem auf einen Methodenmix aus einerseits teilnehmender Beobachtung,
Dokumentenanalyse, Expertengesprächen und was besonders wichtig ist,
persönlichen Umfragen.
Das heißt, man hat versucht auch diese Arbeiter
persönlich zu befragen.
Ja, ja
Was findet man in diesen Studien raus? Man findet raus,
es gibt eine Dominanz, einerseits in der Zeitungsnutzung,
gerade wenn man sich die Sachen,
die Erhebung zu den Städten in Bezug,
der Erhebung in den Städten anschaut.
Das war in Berlin, in Wien, Erfurt und Stuttgart.
Und man bekommt städtische Publikumssegmente um 1900 aus. Insgesamt kann man feststellen,
dass die Städte eifrige Zeitungsleser waren und Zeitungsrektor zum Alltag gehörte.
Und dass ich so Differenzierung einerseits zwischen Facharbeitern und Handarbeitern,
Elite-Gewerben herausstellen lassen
Zwischen modernen Massenarbeitern. Und was ein ganz wichtiger Punkt ist,
was man daraus lesen kann,
dass es sowas wie individuelle und soziale Hebel des Mediumkonsums gibt.
Das ist einmal die Frage, Erholung in Erschöpfung,
wie erschöpft bin ich überhaupt nach meiner Arbeit?
Und das sind andererseits so die Punkte Geld und Zeit.
Was ein bisschen untergeht in diesen Studien,
das ist sehr schade, sind so diese neuen Medien,
oder die Frage insgesamt nach Pluring Medialisierung.
Von Filmen, Kinofotografie, Camorphone und so,
finden sich lediglich schwache Spuren,
Filme im Kino gar nicht.
Camorphone und Schallplatte
Nichts, was interessant ist aber,
dass die Arbeiter in diesen Studien vor allem von fotografieren berichten.
Und dass auch Bilder und Fotos sowas den Alltag und die Häuslichkeit der Arbeiter haben.
Ganz kurz zum Schluss, der zweite Einblick,
die Pluralisierung urbanem Medienvergnügens dann in den 20er Jahren,
hier habe ich eine andere Studie rausgesucht von der Robert Dienste,
dass Freizeit eben der Großstadt Jugend 5000 Jungen und Mädchen berichten.
Das ist ein Beispiel für einen dem Strang ja insbesondere in den 20er Jahren auftaucht,
sogenannter Freizeitstudien, ganz unterschiedlichen Formen und Varianten, trocken diese Studien auf.
Und im Unterschied zu dem, was Max Weber und seine Kollegen anfangen,
des 19. Jahres, des 20. Jahrhunderts gemacht haben,
kriegt man hier sehr viel mehr die Praktiken und die Reputoires des Vergnügens in den Blick.
So, machst du vielleicht mal so. Die zentrale Frage war,
wie nach der Freizeit der Nicht-organisierten Juden, also nicht die Jugend,
die nicht jetzt politisch oder gewertschaftlich organisiert oder bündig organisiert war.
Und denen so wollte ein Bild, der ist tatsächlich ein Lebensunterhaltens der Jugend.
Also welche Bedeutung hat die Freizeit für diese Jugend?
Welche Rolle kommt Kinotheater, Radio und Musik zu?
Wandert sind, treibt sich Sport, untersucht sie den Rummelplatz auf.
Das Ganze war, die Methode war ein live-fahndengesteuerte Schwulaufsätze zum Thema
, wie verbringe ich freie Zeit?
Und von diesen 5000 Aufsätzen sind es dann diese maginale Menge
in der Veröffentlichung dann übrig geblieben. Das heißt,
was bringen sie uns dann letztlich als Quelle überliefert hat,
sind Impressionen, Zitat, Schnipsel, populären Vergnügens.
Das muss man vielleicht quälenkritisch dazu sagen. Was in dieser Studie
sehr schön rauskommt, ist, dass Vergnügen ein selektives Erleben ist.
Ich habe das hier nochmal am Beispiel des Radius, kurz veranschaulich,
das begehrte Programm ist ein buntes Durcheinander in die Musik,
aber unbedingt vorherrschen muss.
Und was in dieser Studie auch noch herauskommt,
ich habe es wieder nur am Radio ausgesucht,
Jugendliche sind Freizeitspezialisten, die genau wissen,
was sie wollen,
genau ihre Vergnügung
auch zelektieren
Das sieht man sehr schön an diesen beiden Beispielen,
wenn ich nach Hause komme, ist mein erster Weg zum Radio.
Wir hatten Synapen oder sonstige ernste Musik gespielt oder politisch und
sonstige uninteressante Vorträge gesehen, da drehe ich morgend ab.
Denn sowas interessiert mich wirklich nicht. Also dieses Wellenreiten.
Oder zweite Beispiel, leidenschaftlich gern höre ich Radio Mentage Spela,
seine neuesten Schlager spielt, dann bekomme ich den Tanzfinder.
Also wie dieses Radio hören dann auch in andere Vergnügungsformen
übergeht und sich mit diesem verschränkt.
Das kommt man in diesen Studien sehr schön mit.
Das ist noch eine Minute für das Schluss
Ja. Und was man in der Studie von dem Sinne
auch noch sieht, ist eine enorme Pluralisierung des Vergnügungsrepertoires.
Das heißt, man findet Sachen zum Lesen, zum Radio,
Spaziergänge in Warenhäusern, sich die billigen Sachen anschauen,
die man sich aber trotzdem nicht leisten kann.
Das zum Vergnügen gehen Kinospaziergänge, Tanzdiele, Rummel und so weiter.
Und was man noch ein wichtiger Punkt,
den man mitbekommt, ist eine Konkurrenz des Vergnügens untereinander.
Da hängt man an diesem Beispiel sehr schön,
Donnerstags gehe ich meistens zum Tanzturnier,
für Filmstheater und Sport habe ich
gar kein Interesse
Und densel schreibt dann noch ergänzend,
nur einen Roman und der Spaziergang mit einem Freunde.
Und dann kommt wieder das Zitat von der jungen Arbeiterin,
wenn ich gerade einen habe, haben hier noch Raum.
Das heißt, es gibt eine enorme Konkurrenz dieses Vergnügens,
auch untereinander. Kurz die letzten zehn Sekunden für den Schluss,
die von der frühen empirischen Sozialforschung überliefernden Spuren geben,
Einblicke in die Entfesselung, modernen städtischen Medienvergnügens.
Einerseits, ich hoffe, das konnte ich veranschaulichen,
in die Bedingungen, Kontexte,
Motiven und Ressourcen von Vergnügen und Medienvergnügen und andererseits in
die Praktiken des Mädchenvergnügens.
Vielen Dank