Ja, ganz herzlichen Dank für die freundlichen Worte zur Vorstellung
und natürlich auch danke für die Einladung an die Organisatorinnen.
Nachdem wir gestern ja hauptsächlich in den größeren Städten,
den Metropolen Hamburg, Berlin und so weiter unterwegs gewesen sind,
möchte ich sie jetzt mitnehmen,
in einer etwas kleineren Ort, in die seltsame,
ja,
das seltsame Gebilde einer provinziellen Großstadt,
nämlich der Stadt Plauen im Vogtland
Die Stadt Plauen, die sozusagen in der südwestlichsten Ecke Sachsens
in der Nähe zu der Grenze zu Bayern gelegen ist,
war eine der am schnellsten expandierenden Städte des Königreichs Sachsen im 19. und frühen 20. Jahrhunderts.
Im Zeitraum zwischen 1843 und 1910
wuchs die Bevölkerung von etwa 9.000 auf über 1120.000 Einwohner,
die baulich erschlossene Fläche verzehnfachte sich etwa in diesem Zeitraum.
Und nur um das einmal sozusagen schlaglichtartig grafisch zu illustrieren,
sehen Sie hier die Bevölkerungsentwicklung Plauens Graf dargestellt mit dieser enormen,
diesen enormen Anstieg seit der Mitte des 19. Jahrhunderts.
Etwas, was wir natürlich in vielen anderen Städten in der Zeit auch kennen.
Angetrieben durch einen rapiden Industrialisierungsprozess im Bereich der Textilindustrie
und durch die Spezialisierung auf das exportorientierte Gewerbe der Spitzenstickerei.
Vielleicht ist ihm dieser Begriff der Plauen der Spitze bekannt,
erlebte Plauen eine strukturelle Transformation von einer zentralen örtlichen Ackerbürgerstadt hin zu einer modernen Großstadt, zumindest numerisch.
In sozialer Hinsicht kann man bis zur Jahrhundertwende Entwicklung Dreier bestimmender Großgruppen in dieser Stadt ausmachen.
Etwas typisiert, wenn man so will. Erstens eine lohnabhängige Arbeiter und Arbeiterinnenschaft,
die in den kleinen und mittleren Betrieben der Textilindustrie,
also in Steckereien, Webereien, Aperituranstalten und so weiter, beschäftigt war.
Dann eben zweitens eine kleinere im sozialen Profil der Stadt,
aber sehr auffällige Schicht von sogenannten Lohnstickern.
Das waren gewissermaßen Arbeiter mit Besitz an Produktionsmitteln,
die als Auftragsnehmer von Verlegern arbeiteten und selber nur über wenige
Maschinen teilweise auch nur eine Maschine verfügten,
teilweise über wenige Angestellte oder Mitarbeitende, Familienmitglieder.
Und die dritte größere soziale Gruppe dann natürlich das städtische Bürgertum,
einerseits die Wirtschaftsbürger, die Fabrikanten und Verleger in der Stadt,
aber auch eine zahlreiche Beamtenschaft, uns Angehörige freier Berufe.
Und in textile Werbe auch wichtig, eine breite Schicht von Angestellten,
die im Gewerbe und im Handel auch mit diesen Spitzenprodukten tätig waren.
In dieser Struktur dominierten, wenn man so will, Mittel- und Kleinbürgerliche Gruppen.
Ein weiterer ganz wichtiger Wichtiges Kennzeichen im sozialen Profil ist ein hoher Frauenanteil.
Sowohl in der Arbeiterschaft, wie auch in der Stadtbevölkerung,
insgesamt, das ist aus der Textilindustrie auch bekannt,
hier auch nun mal zur Illustration,
einen Blick auf die Zahl der Arbeiter und Arbeiterinnen in plauen Seite
der Mitte der 1890er Jahre steil wachsend bis zum Vorabend des Ersten Weltkriegs.
Diese Kurve, die zweite von oben,
sind die weiblichen Beschäftigten und hier dann die männlichen Beschäftigten.
Und man kann also sehen,
es gibt hier im beschäftigten Profil einen deutlichen weiblichen Überhang,
im Übrigen dann auch in der Stadtbevölkerung insgesamt
Die Textilindustrie bot insbesondere jüngeren, ledigen Frauen Beschäftigungsmöglichkeiten,
auch jenseits der Arbeit, klassischerweise als Hausangestellte.
Die räumliche und soziale Mobilität zwischen der Stadt und ihrem Umland,
aber auch innerhalb der Stadt selber waren hoch.
Und das ist letztendlich auch der Hintergrund dieses Begriffs der Emporkömmlings statt,
den ich einem Ortshistoriker Plawns, Willi Erhard sozusagen entwendet habe.
Denn dieser Begriff kennzeichnet sozusagen auch die Möglichkeiten des sozialen Aufstiegs,
Auf der anderen Seite natürlich auch die Gefahr des Abstiegs, ganz klar.
Während der wirtschaftlichen Blütezeit der Stadt bis zum Ausbruch des
Ersten Weltkriegs war es möglich, mit vergleichsweise geringen ökonomischen,
aber auch kulturellem Kapital in der städtischen Gesellschaft aufzusteigen,
soziale Grenzen zu überwinden.
Wie in zahlreichen anderen Städten des Industrialisierungszeitalters sei sich im Blauen die Einwohnerschaft,
vor allem auch die dominierenden bürgerlichen Sozialgruppen,
vor eine Reihe von Herausforderungen gestellt.
Einerseits natürlich die Bewältigung der Expansion,
wenn man so will
Durch aktive Wohnungsbaupolitik, Errichtung einer modernen Infrastruktur, Verkehrswesen und so weiter.
Und zugleich haben wir hier natürlich auch eine Ausdehnung,
wenn man so will,
des Vergnügungswesens oder der Orte des populären Vergnügens,
insbesondere in der Altstadt und vor allem in der Bahnhofsvorstadt.
Das kam ja auch gestern bereits zur Sprache,
wo befinden sich in diesen Städten eigentlich sozusagen die Orte des Vergnügens?
Das ist natürlich jetzt ziemlich unübersichtlich,
hier in diesem Bereich finden Sie den alten Kern Clowns,
der ehemals sozusagen in den mittelalterlichen Stadtmorron sich befand.
Und wir haben dann hier westlich, südlich und vor allem hier nördlich diese Wachstumsgebiete.
Das hier ist die sogenannte Bahnhofsvorstadt zwischen der Bahnlinie hier und
dem Eisstadtkern. Und hier und lang ist die Bahnhofstraße,
die dann zur erste rangigen Geschäftsstraße, aber auch zur Vergnügungsmeile wird.
Man kann also sagen,
dass in dieser Expansion sich auch der Mittelpunkt der Stadt gewissermaßen verlagert,
ein Stück weit aus dem alten Stadtkern
Der Vorgang dieser Etablierung auf den Orten des publikären Vergnügens war
natürlich eng verknüpft mit den sozial strukturellen Besonderheiten der Stadt.
Und das möchte ich jetzt anhand von drei Facetten des Vermögens zeigen,
die natürlich jetzt ja nur ein eher schlaglichtesartiges oder vielleicht auch oberflächliches Bild ergeben,
aber vielleicht doch auch schon mal ein, zumindest ein Bild erzeugen.
Ich beginne mit dem Theater mit dem Wenn man so will,
klassischen Theater, die eine Ansicht, das ist 1898 errichtet worden.
Als Bildungs-, Belehrungs- und auch Vergnügungsanstalt, auch als Ort,
von sozialer Interaktion, war das Theater zentral für die bürgerliche
Öffentlichkeit und das bürgerliche Selbstverständnis bekanntlich nicht nur in Plauen,
sondern in allen Städten.
Als im Plauen während der 890er Jahre eine Diskussion um
die Errichtung eines Theaterneubaus aufkam,
war diese daher von übergreifender Bedeutung für das Verhältnis der verschiedenen
sozialen Gruppen in der Stadt
sozusagen untereinander
Im Februar 1890 gründeten 44 plauender Bürger den städtischen Theaterverein,
der diese Sache also quasi ins Rollen brachte, auch Geldsammlungen veranstaltete.
Und dieser Theaterverein führte dann Verhandlungen mit der Stadt über diesen Theaterneubau.
In diesem sich über viele Jahre hinziehenden Prozess waren es in
erster Linie bauliche Fragen, Aspekte des schwierigen Standortes,
auch der äußeren Repräsentation dieses Gebäudes,
die dort zur Diskussion führten.
Es kam mal durchaus auch das Selbstverständnis des Theaters als Kultur
und oder Vergnügungsstätte
zur Sprache
Solche Diskussionen gab es etwa im Januar 1893 über die Finanzierung des Baues.
Also strittig war vor allem, sollte die Stadt und wenn ja,
in welchem Maße finanziell diesen Bau und natürlich auch die Folgekosten dann tragen.
Das konnte der Theaterverein selber natürlich nicht. Das bürgerlich dominierte
Gremium der Stadt verordneten Versammlung stritt sich um die Frage,
inwieweit ein solches Theater einen Luxus darstelle.
Und ob sich die Stadt diesen Luxus leisten könne.
Auf der einen Seite äußerte sich etwa der Staffelordnete Rechtsanwalten Müller,
der behauptete, das Theater sei angesichts der finanziellen Lage der
Stadt und der anderen Aufgaben ein Luxus.
Andere Vorhaben,
etwa der Bau einer Stadtweiten,
Kanalisationen seien vorrangig
Der Stadtverordnete Bösmann hielt dem entgegen,
der Begriff Luxus sei falsch gewählt, denn man wolle,
Zitat, auch dem ärmeren Teile Gelegenheit zum Theaterbesuch geben.
Es sei also nicht nur eine Angelegenheit der reichen Bürger,
die sich an Luxus leisten wollten.
Auch sein Kollege Flöser sprach vom Theater als einer, Zitat, Notwendigkeit,
die sich bei der Größe der Stadt nicht länger von der Hand weisen lasse,
da ein Theater entschieden als eine Bildungsstätte zu betrachten sei.
Zitat Ende, also das Theater gewissermaßen auf einer Ebene
wie Schulen und Ähnliches
Das heißt, hier gab es sozusagen eine Mehrheit der Vertreter,
die gewissermaßen das eigentliche Interesse, das vorrangige Interesse des Bürgertums
am Theater verschleierten und eine scheinbare Neutralität dieser Institutionen inszenierten,
was natürlich notwendig war, wenn man das aus Steuermitteln auch finanzieren wollte.
Natürlich war die Steuerlast der Arbeiter und Arbeiterinnen vergleichsweise gering aufgrund des gestaffelten Steuersystems,
aber nichtsdestotrotz war es eben ein öffentlicher Bau.
Die Frage der Finanzierung blieb dann auch in den folgenden Jahren noch virulent,
1896 etwa in der Diskussion, Äußerte sich wieder Möller,
folgendermaßen, Zitat, das deutsche Theater befindet sich offenbar im Niedergange.
Das heutige Theater ist ein ganz anderes als vor 100 Jahren.
Der Wert des heutigen modernen Theaters ist ein sehr zweifelhafter.
Ein solches Theater ist für die hiesigen Verhältnisse der größte Luxus,
aber eben keine Notwendigkeit. Zitat Ende. Also ganz interessant,
dass hier schon dieser Topos,
den man auch heute noch ja kennt,
dass das Theater,
das moderne Theater zumindest irgendwie künstlerisch oder bildungsmäßig
unzulänglich sei
Der Stadtrat hier oder Schulrich pflichtete dem Ball, in dem er behauptete,
auch ihm gefielen manche Auswüchse des modernen Theaters nicht, aber Zitate,
es ist das Schlechteste Mittel, dem Theater Niedergang durch Nichterbauung von Theatern vorzubeugen.
Zitat Ende. Das Theater wurde dann, wie gesagt,
schließlich gebaut im Jahr 1898,
wurde es eröffnet und der Architekt dieses Theaters, Arbid Rosbach,
der übrigens auch ein Architekt der Alberthalle in Leipzig war,
von dem wir gestern gehört haben,
der also auch sich in diesem Bereich der Kultur baut,
eine Auskante.
Der Architekt äußerte Nun werde dieser Bau, Zitat,
eine große Anzahl Menschen nach des Tages, Arbeit und Mühlen,
aus stumpfem Kneipenleben, in das Reich des Schönen, zu köstlicher Erholung locken.
Zitat Ende. Man darf sicher, es bedarf keiner größeren Fantasie,
um dieses stumpfe Kneipenleben sozusagen mit einem bevorzugten Third-Place der Arbeiterschaft zu identifizieren.
Was das Beispiel zeigt, ist letztendlich,
dass natürlich das Bürgertum aufgrund seiner politischen und sozialen,
auch wirtschaftlichen Vormacht natürlich das Theater baut letztendlich,
aber dass die Fragen einer Berücksichtigung oder auch Einbeziehung der Arbeiterbevölkerung hier durchaus,
ja, nicht ganz außen vor gelassen werden konnten.
Ich komme zum zweiten Beispiel dem Kino. Um die Jahrhundertwende fand
auch das Kino einen festen Platz im Vergnügungsleben, der aufstrebende Stadt Plauen.
1899 führte der Chemnitzer Fotograf Clemens Seber, lebende, riesen Fotografien,
so wie es damals hieß, in Tanzsaal Prater auf.
Der Prater war eine von den großen Vergnügungslokalen der Stadt,
hier einmal eine Postkarte mit einer Festbestuhlung sozusagen im großen Saal.
Und in dieser Institution in blauen, fanden auch erstmals diese
damals noch mobilen Darstellungen von frühen Filmen statt.
Im Wintergarten dieses lokales, etablierte sich dann 1905 ein erster ständiger Filmvorführraum.
Dort gab es dann solche frühen Kurzfilme wie der treue Cäsar und anderes.
Im Januar 1906 wurde dieser Prater Kinematograph in Werbeanzeigen als Zentraltheater bezeichnet.
Und dort gab es, wie es in der Werbung hieß,
zum Eintrittspreis zwischen 30 und 60 Pfennigen, erstklassige,
hochkomische,
dramatische und sensationelle Tableau zu genießen
Man kann angesichts der Preisgestaltung und auch der Neuheit dieser Technik,
wenn man so will, davon ausgehen,
dass durchaus auch weite Teile der unterbürgerlichen Schichten der Stadt
sich den Gang ins Kino leisteten.
Das gilt insbesondere für solche Sticker und Weber,
die in den Boomjahren dieser Zeit auf Wochenlöhne von zum Teil über 30 Mark kamen.
Und das ist nicht nur angesichts des ja sehr niedrigen Lohnniveauss
in der Textilindustrie, außergewöhnlich hoch,
sondern auch liegt auch über dem Durchschnittslohn der meisten
anderen Gewerbe seitens der Arbeiterschaft
Und aufgrund dieses Lohnniveaus ergibt sich dann auch eine gewisse Durchlässigkeit,
eine soziale Durchlässigkeit nach oben.
Die in den lokalen Zeitungen nahmen durch den progländischen Anzeiger und Tageblatt
und der neuen vorgländischen Zeitung erscheinende Werbung, lässt auch darauf schließen,
dass auch das bürgerliche Publikum sich von diesem neuen Medium angesprochen fühlte oder fühlen sollte.
Also ein Beispiel für eine gewisse Egalität, könnte man sagen,
das relativierte sich aber insofern, als die Kinollandschaft sich dann auch im Blauen bald ausdifferenzierte.
Bis zum Ausbruch des Ersten Weltkrieges etablierten sich in weiteren,
etablierten sich weitere sieben Lichtspieltheater entplauen,
Und am spektakulärsten gestaltete sich die Eröffnung der Luna-Lichtspiele am 9. Oktober 1913 in der Bahnhofstraße,
hier einmal eine Zeitungsanzeige,
ganzseitig sozusagen aus dem flugländischen Anzeiger zur Eröffnung,
dass Luli genannte Kino, das dann zum ersten Haus am Platze wurde,
mit dem Bau in einem ehemaligen Kaufhaus wurden hier neue Maßstäbe für das Kino in Blauen gesetzt.
Es gab insgesamt 700 Sitzplätze, das waren beinahe so viele
wie im Theater, und eine reich dekorierte Innenausstattung.
Und damit übertraf dieses Kino die anderen Vorführstätten an größer und Außenwirkung bei Weitem.
Zur Eröffnung traf sich die soziale Führungsschicht und die Presse schrieb,
Zitat, sicherlich ist unsere Stadt durch den Bau um eine Sehenswürdigkeit reicher geworden.
Nach der glänzenden äußeren Aufmachung des Baues ist zu erwarten,
dass sich auch die Lichtspieldarbietungen der Gesellschaft auf künstlerischer Höhe halten werden.
Zitat Ende. Also schon der Anspruch hier der äußeren Gestalt
nach sollte man also auch hier Kunst geboten werden.
Nicht nur Vergnügen oder nicht nur Unterhaltung,
auch diese Polarität wird hier wieder deutlich. Zur Eröffnung wurde,
wie man hier auch Wie sie wahrscheinlich nicht lesen können,
der Film, der Student von Prag gezeigt.
Und das war dann sozusagen auch schon eine,
wenn man so will, programmatische Eröffnung,
denn dieser Film ist ja bis heute eigentlich als Klassiker sozusagen des Stummfilms,
als Klassiker dieser neuen Filmsprache und auch der neuen Filmtechnik über den Technik berühmt, zurecht berühmt.
Und ja, zeigte eben auch schon einen gewissen Anspruch,
dem dann dieses Kino folgte, durchaus im Unterschied zu anderen Kinos.
Die anderen Lichtspielhäuser, die versteifen sich dann auch Filme wie der liebe Flammen,
nur die Erinnerung bleibt oder auch wie Moritz eine reiche Heirat macht.
Filme, die dann rasch in Vergessenheit geringen.
Parallel zu dem Louli eröffnete dann oder war eröffnet 1910,
11, das Alhambra-Theater und auch dessen Programm stellte sich nach Meinung
der neuen Fogländischen Zeitung in beschränktem Maße in den Dienst der Belehrung.
Ihnen fehle, so hieß es, die süßliche Sentimentalität anderer Programme.
Auch was die Eintrittspreise angeht, gab es eine gewisse Differenzierung,
weil das Louli eben höhere Preise verlangte
Mehr als diese genannten 30 bis 60 Pfennige.
Die neue Vielfalt der Kinolandschaft in den Jahren vor dem Ersten
Weltkrieg beschäftigte auch den Plauner Sonntagsanzeiger,
dessen Redakteur Walter Bödecke äußerte sich am 26. Oktober 1913 in einem Artikel mit der Überschrift Plauner Keen Popografie.
Und dort hieß es, Zitat, beobachtet man nun das Publikum.
So weisen der Weltspiegel und das Alhambra-Theater den buntesten Charakter darin auf,
wie durch ihre örtliche Lage,
nämlich in der Innenstadt,
leicht erklärlich
Hier sieht man die Kleinen, schön geputzten Mädchen mit den neuesten Hüten,
neben der schlichten Frau, die im bloßen Kopf ein malerisches
Umschlagtuch um die Schultern schnell einmal auf einen Sprung hereinkommt.
Sieht man den gragenlosen Arbeiter mit oder ohne Kinderschar,
seine paar Groschen der Kinomuse statt dem Gambrinos darbringen, neben dem besseren Bürgersmann.
In den Theatern der Bahnhofstraße überwiebt der einheitlichere Eindruck eines Besucherpublikums,
das sich vornehmlich aus den Angestellten, Männlein und Weiblein,
der Geschäftswelt rekrutiert.
Der Kleidung nach aber schwer eine Scheidung nach Rang und Stand
Inwieweit es den Lula-Licht-Spielen gelungen ist,
auch die oberen 10.000 für die Kinomuse zu erwärmen,
lässt sich bei der Kürze der Zeit des Bestehens noch nicht entscheiden.
Soweit das Zitat. Und wie diese Anmerkungen verdeutlichen,
unterschieden sich die Kinos nicht nur in ihrem filmischen Angebot
und in ihrem Preis, sondern auch in ihrem Publikum.
Gleichzeitig fällt aber doch ins Auge,
dass es eben doch einen relativ hohen Grad an sozialer Durchmischung gegeben hat,
eine Scheidung nach Rang und Stand, wie es hieß,
war eben kaum möglich,
zumindest in der Wahrnehmung dieser Quelle
Da kann man natürlich auch durchaus als eine Bestätigung sozusagen unserer Tagung
gewissermaßen oder der Ertagungsüberschrift auffassen, das Massenvergnügen des Kinos,
gewissermaßen als ein Egalitäres. Man kann aber auch vielleicht anführen,
dass das in einer Stadt wie Plauen umso mehr ins Gewicht fällt,
weil wir es hier mit eben einer jungen Großstadt zu tun haben,
natürlich auch im Vergleich kleinen Großstadt,
mit einer sehr geringen räumlichen Segaration der Sozialgruppen.
Auch das muss man natürlich
in die Überlegungen einziehen,
mit einbeziehen
Es gab eine hohe soziale Durchmischung,
es gab auch eine hohe Integration, der Wirtschaftsbetriebe,
dieser oftmals sehr kleinen Wirtschaftsbetriebe, in das Stadtbild,
also Wohnen und Arbeit war räumlich kaum getrennt.
Und man kann hier also sowohl eine räumliche Nähe wie auch
eine relativ hohe soziale Durchlässigkeit durchaus in Anschlag bringen.
Und ja, man könnte also hier die These aufstellen,
dass das zu dieser Egalisierung durchaus auch beigetragen haben mag.
Ein drittes Beispiel möchte ich noch nennen,
nämlich das Tanzvergnügen
Die Beispiele des Theaters und der Kinos in blauen,
bilden einen Zugang zur Vergnügungslandschaft, rein quantitativ,
muss man aber auf jeden Fall auch das Tanzvergnügen hervorheben.
Es gab in den 890er Jahren mehrere Dutzend Gasthäuser in der Stadt,
darunter eben auch diese großen Vergnügungslokale, dem Prater,
das Bergschlüsschen oder auch die Zentralhalle.
Das kann sicherlich jetzt nicht mit dem Sportpalast in Berlin mithalten,
aber nichtsdestotrotz ein doch recht großes Gebäude und mit Sälen,
die bis zu 2000 Personen fassen konnten,
die dann später in der Weimarer Republik auch ganz relevant wurden
für politische Veranstaltungen
Hier wurden Musikdarbietungen, Tanzveranstaltungen, Varieté,
auch Vorträge wissenschaftlicher und nicht wissenschaftlicher Natur und artistische Nummern dargeboten,
dass diesbezügliche Angebots von solchen Vergnügungssälen und gleichzeitig auch den kleineren Vergnügungsstätten mit Tanz.
Dieses Angebot explodierte in den letzten Jahren vor 1914 geradezu und dann auch wieder ab 1918,
also in der Zwischenkriegszeit dann, für das Jahr 1919 etwa,
lassen sich anhand polizeilicher Meldelisten nicht weniger als 3.210 öffentliche Tanzvergnügen nachweisen,
also täglich im Durchschnitt 8 bis 9 solche öffentlichen angemeldeten Tanzvergnügen.
Nicht wenige dieser Orte des populären Vergnügens bezogen sich. Und ich denke,
dass das auch noch wieder mal diese Facette Stadt-Land-Verhältnis berührt,
ganz wesentlich, bezogen sich nämlich auf ländliche,
beziehungsweise vorurbane Traditionen des Vergnügens.
Ein Beispiel dafür ist etwa der Bürgergarten des Vogländischen Heimatdichters Hilmer-Mückenberger.
Mückenberger war Inhaber dieser Gastwirtschaft,
die dann auf dem Bodens dann im ersten Stockwerk auch
einen Tanzsaal besaß
Und Lückenberger veranstaltete zwischen 1804 und 1907 dort,
also Tanzveranstaltungen, untermalt mit echt fogindischer Live-Musik.
Und diese Musik sozusagen in kleiner Besetzung war der ländlichen
Lied- und Tanztradition entnommen, nämlich den fogländischen Rundars.
Das war sozusagen eine lokalspezifische Variation von Tanzliedern,
ganz simpel, deren Texte in Mundart gesungen wurden.
Und diese Lieder vermarktete Mückenberger zugleich als Lead-Postkarten
Mobilarität dieser Veranstaltung baute, so kann man sagen,
auf dem um die Jahrhundertwende ganz starken Zuzug, jüngerer,
ländlicher Bevölkerungsgruppen in die Stadt,
etwa 85 Prozent des Zuzugs der damaligen Zeit kamen aus dem näheren Umland,
also aus dem Vogtland selber.
Hier haben wir es mit einem Vergnügen zu tun,
das sozusagen von den ländlichen Unterschichten mit in die Stadt genommen wurde und von jemandem,
der eben als Geschäftsmann auftrat, wie der Mückenberger,
dann auch ausgenutzt wurde.
Auch das war sicherlich Insofern eine interessante soziale Scheidelinie, wenn man so will,
weil wir hier dann ein Nebeneinander haben von den modernen,
großstädtischen Institutionen wie dem Kino.
Einer, wenn man so will, auch angebotsorientierten Vergnügungskultur,
die voll kommerzialisiert war. Und auf der anderen Seite als
Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen dieses Fortleben von solchen ländlichen Vergnügungsformen.
Lückenberger stand sozusagen auf dieser Schnittstelle sein, ich verdienste dieses unter anderem,
die sogenannte Voglandhymne, Mai-Vogland ist doch wunderschön erfunden zu haben.
Hier, die dazugehörige Liebpostkarte, natürlich ein Mundarzt,
Ich übersetze das jetzt nicht, das ist auch dichterisch nicht allzu wertvoll,
aber trotzdem nach wie vor für die regionale Identität,
übrigens im Vogland, durchaus nicht ganz unwesentlich.
Also hier wurde auch dieses regionale Bewusstsein gewissermaßen einerseits ausgenutzt und dann auch gleichzeitig wieder befördert.
Man kann also sagen, das moderne, großstädtische Vergnügen,
was natürlich auch einen blauen Fuß fasste oder auch dort versucht wurde,
einzuführen, das ging hier mit provinziell kleinstädtischen Verbügungsformen oder auch ländlichen Verbügungsformen einher.
Übrigens ganz interessant, konnte man auch weiter spekulieren, die Parallelität dieser Vergnügungsspezial Verfügungsstruktur zu den Strukturen in der Industrie und im Gewerbe. Denn dieser Lohnsticker,
ich hatte es ja bereits genannt,
und das Verlagswesen sind ja letztendlich auch Produktions- und auch Arbeitsorganisationsformen,
die gewissermaßen aus dem Land, aus der ländlichen Protoindustrie,
hier in die Stadt übernommen wurden und das mit großem Erfolg,
ein Erfolg, der auch dazu beitrugt, dass blauen,
ob man es glaubt oder nicht,
sogar auch einen gewissen kosmopolitischen Anstrich hatte,
weil eben zahlreiche Einkäufer von plaudernder Spitze aus Frankreich,
aus England,
teilweise aus den USA,
in die Stadt kamen und dort
ihre Geschäfte tätigten
Also das ist ja ein ganz interessantes Nebeneinander von dieser explosionsartig gewachsenen Provinzstadt,
die aber so großstädtische und kostenpolitische Ansprüche eigentlich vereint.
Ich komme ja mit zum Fazit. Wie die Beispiele von Theater,
Kinos und Tanzvergnügen zeigen,
spiegelten sich unvermeintlicherweise die lokalen sozialen Strukturen der Stadtgesellschaft in den Diskursen,
auch in den Formaten des städtischen Vergnügens.
Im Plauen haben wir die im bürgerlichen Diskurs,
ja bekannte Polarität von Vergnügen versus Belehrung,
von legitimem und illegitimen Vergnügen
Damit verknüpft war die Sorge um den eigenen sozialen Status,
angesichts einer expandierenden Textilindustriestadt,
mit einer natürlich auch wachsenden Arbeiter und Arbeiterinnenschaft,
entgegen den Entwicklungen in den Metropolen und den anderen industriellen Großstädten,
oder zumindest manchen solcher Großstädte,
entwickelte sich in Plauen keine ausgeprägte sozial räumliche Polarität von Arbeitervergnügen oder bürgerlichen Vergnügen.
Auch das Theater übrigens als bürgerliche Institution hat dann in
seinem Programm durch Operetten und leichte Lustspiele durchaus auch,
ist sozusagen von seinem hochkulturellen Ross
sehr schnell runtergekommen
Das wäre das Haus auch nicht voll geworden.
Die hohe soziale Durchmischung der Wohnbevölkerung förderte die Etablierung von Vergnügungsstätten,
die einem breiten sozialen Spektrum offen stammten.
Uns wichtig eben vor allem das überkommene Formate des Vergnügens
in diesen Gastwirtschaften mit Tanzsälen oder Tanzstuben dort weitergepflegt wurden und
von der sehr stark zuziehenden Bevölkerung gewissermaßen genutzt wurden.
Man kann also sagen, die angeführten Beispiele dokumentieren einerseits die Bemühungen,
großstädtische Institutionen der Massenkultur zu übernehmen aus den Metropolen.
Sie verweisen aber zugleich auf die weiterhin älteren,
weiterhin wirksamen, älteren, sozialen und kulturellen Voraussetzungen in dieser
expandierenden Textilstadt plauen.
Danke für Ihre Aufmerksamkeit