Ich freue mich auch sehr, hier zu sein.
Und ich freue mich, dass Sie gekommen sind,
auch wenn sich mancher vielleicht fragt, wer ist eigentlich Adis Ekort Rotholz?
Zunächst mal ist die gebürtige Hamburgerin und dann eine
erfolgreiche Autorin von Gesellschaftsromanen, häufig mit exotischen Schauplätzen.
Vor allem in den 1950ern, 1960er Jahren wurde sie
millionenfach gelesen. Ihre Bücher sind über Buchclubs verbreitet worden.
Vielleicht schauen Sie mal zu Hause im Regal nach.
Es könnte sein, dass da etwas steht.
Oder bei ihren Eltern
Ja, ich bin zuerst auf Anis Eckert Rotholz gestoßen.
Im Zusammenhang gibt es der Dissertation,
da ging es um politische Kommunikation in der Ballmacher-Republik.
Und speziell um kulturelle Debatten in der Endphase der Ballmacher-Republik
unter dem Stichwort Kulturboldschullismus. Und dieses Wort Kulturboldschulleurismus,
das kommt in einem Gedicht von Alice Eckert Rotholz vor.
Das ist in der Weltbühne publiziert worden ist.
Und so war bei mir Alice Eckert Rotholz bekannt.
Und dann ist mir Alice Eckert Rotholz ein zweites Mal begegnet.
Ich hatte nicht nur eine Gaststozentur in Bangkok,
ich war vor allem von 2001 bis 2006
als Lektor des deutschen akademischen Austauschdienstes in Bangkok
Da ist mir Alice Eckardt Rotholz nicht begehen. Entschuldigung,
nicht begegnet, aber nach meiner Rückkehr, ich wäre gerne da geblieben,
aber länger als fünf Jahre hat man mich nicht gelassen.
Nach meiner Rückkehr habe ich mich dann ersatzweise mit Reiseliteratur beschäftigt,
deutschsprachige Reiseliteratur über Thailand. Und da ist mir Alice Eckardt
Rotholz wieder begegnet als Autorin eines Reisebuchs über Thailand und Autorin mehrere Romane,
die in Postasien und zum großen Teil auch in Thailand spielen.
Da war ich etwas überrascht, vor allem als ich dann festgestellt habe,
dass Alice Eckardt Rotholz Nicht, ja,
nicht ganz freiwillig in Thailand war,
sondern 1939 nach Thailand ins Exil gegangen ist und da zwölf Jahre geblieben ist.
Also auch Fluchtvorverfolgung durch das NS-Regime. Davon hatte ich in Thailand
nichts gewusst und es schien sich, wie ich dann festgestellt habe,
auch sonst niemand damit beschäftigt zu haben bisher.
Es gibt ja eine recht umfangreiche Forschung zum literarischen Exil,
da war nichts zu finden und es gibt auch eine sehr
umfangreiche Forschung in den letzten Jahren zu westlichen Bildern des Fremden und des exotischen Exotismus-Orientalismus.
Also es gab aber nichts über Alice Eckert Rotholz,
obwohl sie wahrscheinlich, also aus der Perspektive der Exil-Literatur unter den Autorinnen und Autoren,
die vom Nationalsozialismus verfolgt wurden, durfte sie zu den kommerziell erfolgreichsten zählen nach ihrer Rückkehr.
Und das westliche Thailand- und Asienbild,
das hat sie mit Sicherheit so stark geprägt wie keine andere
deutschsprachige Autorin in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.
Insofern war meine Neugier geweckt und dann gab es einen konkreten
Anlass, 2012, 150 Jahre deutsch-thailändische Beziehungen.
Da hat, ist ein Sammelband publiziert worden von der deutsch-thailändischen Gesellschaft.
Und damit hatte ich einen konkreten Anlass, eine, ja,
mal was zu schreiben. Und dann hatte ich das Glück,
mit dem Sohn der Autorin in Kontakt zu treten.
Der lebt heute 92-jährig in England. Er wollte heute kommen,
der Flug war gebucht, dann hat ihn eine leichte Virusinfektion daran gehindert.
Deswegen, ich habe ihn noch nie,
ich war mit ihm telefonisch in Kontakt
Eigentlich recht rege Mails mit ihm ausgetauscht, aber ich habe ihn
noch nie persönlich getroffen und jetzt klappt es heute leider wieder nicht.
Vor allem hätte er sehr gut hinterher die Fragen beantworten können,
die sie vielleicht haben. Ja, ich bemühe mich.
Ich zeige Ihnen kurz die Stationen meiner Darstellung. Mir wurde gesagt,
maximal 60 Minuten und ich werde mich daran halten.
Es soll ja auch genügend Zeit für Austausch und eben Fragen
bleiben und eventuell zu verschiedenen Aspekten.
Wissen Sie ja vielleicht auch mehr als ich
Insofern bin ich auch gespannt auf ihre Einwürfe und Anregungen.
Wir fangen an mit diesem Schiff. Das ist tatsächlich das Schiff,
mit dem Alice Eckhardt Rotholz zusammen mit ihrem Mann im März
1939 Deutschland verlässt. Ihr Mann, ein Hamburger Zahnarzt,
Leo Rotholz, das Ziel dieses dänischen Linienlinienschiffs ist Thailand,
das heißt zu dieser Zeit noch für einige Monate
Die Abreise ist nicht freiwillig. Es ist so die letzte Möglichkeit,
NS-Deutschland zu verlassen. Und das ist ein Aufbruch ins Ungewisse.
Dass es nach Bangkok geht, das ist ja nicht geplant.
Das ist einem merkwürdigen Zufall zu verdanken. Vielleicht auch ein Missverständnis.
Es ist auf jeden Fall ein echt hanseatischer Abschied. Die Vaterstadt,
in der man, wie die Autorin später schreibt,
jedes geheime Entzücken und jeden geheimen Schmerz an die Alster oder an die Elbetrug verschwindet,
hinter einer Wand aus Nebel und Wolken.
Man kippt der Ball, die ersten Seelenwärmer in der Schiffsbar
Eckart Rotholz ist eine Autorin des Exils. Sie wird später allerdings
nicht als solche oder kaum als solche wahrgenommen. Das liegt zunächst daran,
dass ihr Exil in verschiedener Hinsicht anders ist als das,
was man prototypisch mit dem Begriff des Exils verbindet,
mit dem Begriff, das in der Exilliteratur.
Natürlich ein Hauptfaktor Alice Eckart Rotholz hatte anders,
also großen Namen des Exils, wie Berto Brecht,
Leon Heuchtwanner, Thomas Mann oder auch Irmgard Coin.
Vor ihrer Immigration keine große literarische Karriere. Sie hat
ein paar Gedichte veröffentlicht, 1930 und kurze Satieren.
Mit der Machtübernahme der Nationalsozialisten 1933 war das auch schon wieder vorbei.
Dann ist ein wichtiger Faktor der Immigrationsort Bangkok.
Der ist auf der Landkarte des deutschen Exils,
deutsch-österreichischen Exils, ein weißer Fleck.
Es kommen nur sehr wenige Emigrant nach Bangkok.
Und die sind besonders nach Kriegsausbruch weitgehend isoliert.
Alice Eckhord Rothords konnte während ihres Exils nicht publizieren und sie
hatte soweit bekannt auch keinen Kontakt zu anderen emigrierten deutschsprachigen Schriftstellern
Und was auch vielleicht so einer prototypischen Vorstellung des Exils nicht ganz entspricht,
sie hatte mit ihrem Mann in Bangkok eine relativ,
man muss wirklich sagen, relativ gesicherte Existenz.
Es ist nicht so wie in Bertholds Rechtsgedicht an die Nachgeborenen,
gingen wir doch öfter als die Schuhe,
die Länder wechselnd durch die Kriege der Klassen.
Also im Vergleich war das relativ, ich sag nochmal,
relativ sicher.
Gehen wir aber erst einmal an den Anfang
Alice, Maria, Augusta, Ekort wird im Jahr 1900 in Hamburg geboren,
ins Lam, Entschuldigung, Liberale, Hamburger Bürgertum.
Ihre Mutter ist deutsch-jüdischer Herkunft, eine geborene Mändelsohn.
Ihr Vater ist etwas kompliziert, hatte schwedische Vorfahren,
die sich im 19. Jahrhundert in Russisch Spohlen niedergelassen haben,
ist dann nach London gegangen,
hat da ein sehr erfolgreiches Geschäft gegründet im Port Export
und ist britischer Staatsbürger geworden und ist dann,
als er seine Braut kennengelernt hat,
nach Hamburg übergesiedelt
Alice Eckhord Rotholz hat der Einfachheit immer Einfachheit halber immer gesagt, er ist Brite.
Ja, 1921 heiratet Alice Eckhord den Zahnarzt Dr. Leopold Brotholz
und 1924 ist da der Sohn Heinz zur Welt gekommen.
Dieses Foto, sie könnte sich denken,
stammt nicht aus den 20er oder 30er Jahren,
sondern aus dem Jahr 1954, also die junge Alice Eckhord Rotholz,
müssen wir uns etwas anders vorstellen.
Sie hat sich aber nicht auf das Dasein als Hausfrau und Mutter beschränkt,
sondern hat es sehr aktiv am kulturellen und gesellschaftlichen Leben in Hamburg teilgenommen.
Sie ist zum Beispiel Mitglied in der GEDOC.
Kennen Sie hier in Hamburg, 1926 von Ida Demel gegründet.
Und sie schreibt Gedichte, die sie auch vorträgt.
Vermutlich trägt sie sie zunächst in einem eher privaten Rahmen vor.
Jedenfalls wird der Journalist und Theaterwissenschaftler Pautiodo Hoffmann auf sie aufmerksam.
Und Hoffmann wendet sich an Hans Leib. Der ist Heute
vor allem bekannt als Textdichter von Lili Marlene. In den
20er und 30er Jahren ist er eine zentrale Figur des Hamburger Kulturlebens.
Unter anderem organisiert er die Hamburger Künstlerfeste. Und Hoffmann schreibt
im April 1930 an Leib. Heute komme ich mit einer Anfrage.
Sie kennen Frau Alice Dekadrotholz und ihre Zeitgedichte. Ich finde,
die arbeiten außergewöhnlich gut und für eine Frau überraschend.
Auch dann, wenn man weiß, dass es sich um
eine Jüdin handelt. Ich würde ihr gerne dazu verhelfen,
dass sie, dass die zum Teil vermosen, amüsanten,
witzig,
frechen Gedichte veröffentlicht werden
Leib nimmt dann tatsächlich Gedichte von Egot Rotholz in die Alma-Macher der Künstlerfeste auf,
also zu jedem Künstlerfest gab es einen Eimer nach und darin wurden Gedichte veröffentlicht.
Sonstige kurze Texte. Und eventuell ist es auch Leib,
der den Kontakt herstellt zur Weltbühne, und zwar über Axel Eggebrecht.
Axel Eggebrecht war nach 1946 Gründungsdirektor des Nordwestdeutschen Rundfunks,
wenn ich mich richtig erinnere.
Entschuldigung,
ist vielleicht ein Glas Wasser
Ja, kann ich machen. Ja, tut mir jetzt,
tut mir leid, jetzt leid, aber ansonsten, jetzt, ja.
Ich erzähle die Hand Kopic dann, äh, später,
was wir jetzt, was wir jetzt verpasst, ne. Ähm,
ja, ähm, also Axel Eckebrecht ist, äh,
Autor der Weltbühne, ist ein früher,
früher Förderer und Bewunderer, Hans Leibs und, ähm,
ja, die Weltbühne brauche ich,
glaube ich, nicht viel zu erzählen,
ist die wahrscheinlich wichtigste linksintuell,
intellektuelle Zeitschrift der Weimarer Republik
Was erstaunlich ist, ist, wenn man sich die Auflagenzahlen der Weltbühne anschaut.
Ich weiß nicht, ob sie das wissen oder so eine
grobe Vorstellung haben, was die Weltbühne eigentlich eine Auflage hatte.
15.000. Aber die Wirkung war enorm. Das zeigt sich auch darin,
also zu ziemlich jeder Völkerkonservative Kommentator, der zeigen wollte,
dass es mit der deutschen Kultur den jüdisch-spolchuristischen Bach runtergeht,
hat die Weltbühne zitiert.
Egot Rotholz hat da offensichtlich keine Berührungsängste gehabt und
sie schickt dann
einige Gedichte
An die Weltbühne und der Herausgeberkad von Osjetzki ist angetan,
also sie besucht Osjetzki in Berlin,
der sagt erstmal gar nichts über die Gedichte,
sondern redet über die politische Lage, über alles Mögliche.
Und ganz zum Schluss sagt er, ist Alice Eckert Rotschows schon glaubt,
ihre Gedichte sind vielleicht verloren gegangen, sagt er dann,
auch die Gedichte haben mir ganz gut gefallen.
Ja, Alice Eckert Rotholz ist sehr erleichtert. Dann sagt Osjetzki aber als nächstes,
ja, er hat sie an Tucholzki weitergeleitet,
denn über die Veröffentlichung der Gedichte entscheidet nicht er, sondern Tucholzki.
Aber auch Tucholzki ist angetan und so werden ab 1930 zwischen September 1930
und Februar 1933 insgesamt 24 ihrer Gedichte in der Weltbühne veröffentlicht. Und Holzki,
so hat sich dann Ikad Roth heute später erinnert,
hat jedes Lars,
jedes Gedicht vor dem Druck und beriet mich mit vorwindlicher Geduld aus Berlin oder Paris oder Schweden,
wie man seine eigenen Pointen nicht abtötet und das Knappe,
das knapp,
meistens besser als ausführliche sei.
Es, da hätte ich sogar eine, ich nehme auch
Ihre, ich habe so gar nicht sogar Eindrücke.
Keine dabei. Okay, jetzt habe ich einen ganzen Stapel.
Ich bin schon, hört sich das schon so kurz vor dem Kollaps?
Kollapsan. Vielleicht haben wir das erste Mal. So,
jetzt muss ich hier irgendwo stapeln. Nein, also das kommt,
das kommt ganz, wo ist denn hier der nächste Wasserhahn?
Jetzt geht es ein Schenkel lang, platt.
Es kommt gerade zurecht, weil man soll ja nicht über Literatur
Ja, wunderbar. Oh Gott, das ist schön.
Ganz herzlichen Dank. Oh, Paulus. Deck vom Deck vom Computer.
Apple ist ja auch völlig überteuert, Punkt. Ja,
ähm, nee, kommt alles ganz, ganz gerade zur rechten Zeit.
Man soll ja auch nicht über Literatur sprechen,
ohne zumindest an einer Stelle mal die Literatur sprechen zu lassen.
Und ich möchte Ihnen jetzt eines dieser Gedichte vorlesen, vortragen.
Ich bin kein Rezitator, aber ich bemühe mich.
Das Gedicht heißt, alle spielen blinde Kuh und ist
1930 erschienen
Wenn wir alles das wüssten, was wir nicht wissen,
unser Leben wäre noch mal so bescheiden. Wenn wir wüssten,
dass wir am 12. Dezember 1900 und beim Mittagessen sterben werden,
dann wäre dieser angesagte Tod ein Gummiknüppel, der ständig droht.
Wir werden ausbrennen, ganz plötzlich, wie unser elektrisches Licht.
Aber noch können wir leuchten, denn wir wissen es nicht.
Wenn wir wüssten, dass unsere liebe Ehebraut uns zu Neujahr verlassen wird,
wir würden ihr erstens nichts mehr zu Weihnachten kaufen,
schenken.
Und von Anfang an
nur an dieses Ende denken
Sie wird uns verlassen. Aber noch gehört uns die Stimme
der Duft. Das sind geliebte, kleine Gesicht.
Noch können wir küssen, denn wir wissen es nicht.
Wenn wir wüssten, dass unser kleiner Angestellter uns vom Chefsessel stoßen wird.
Wir würden ihm nicht ganz so gönnerhaft die Schulter klopfen,
sondern ihm dafür den Zugang zum Innenbetrieb verstopfen.
Er wird uns stoßen. Aber noch trägt er
sein Gesichtsloses untergebenem Gesicht. Noch können wir klopfen.
Denn wir das passen nicht. Wenn wir wüssten,
dass unsere kleinen Söhne im August 1900 fröhlichen Schlachtfest marschieren werden.
Wir würden wie ein Mut, wir würden wie in roten Lebeln gehen.
Und so ist kein Militäroper im Kino gesehen. Sie werden marschieren
. Auf zum Gasmaskenball. Pole Kredit für die Pflicht.
Aber noch können wir scherzen. Denn wir wissen es nicht
. Wie praktisch, dass wir nicht zum Morgen wissen,
was würde sonst aus unserem festen Schlaf?
So ist man bis zum Tod ein neugeborenes Schaf.
Nichtswissen ist ein sanftes Ruhekissen. Ja, es beginnt eine
kleine literarische Karriere
Sie veröffentlicht Alice Eckhord Rothorz veröffentlicht, auch im Simplicissimus einige kurze Satieren.
Sie trägt ihre Gedichte im Rundfunk vor. In Hamburg regelmäßig
bei der Norak, aber auch in Berlin und Bresslau.
Ihre Themen sind Großstadt, Wirtschaftskrise und vor allem das Verhältnis
der Geschlechter. Augenrechtsbrust raus, die Frau muss parieren,
wenn die Faschisten durch Berlin marschieren.
Das schreibt sie 1932 in einem Gedicht Eros im Dritten Reich
und sie macht sich mit diesen Zeilen bei den künftigen Machthabern
Natürlich unbeliebt. Aber noch kann man so etwas schreiben,
noch kann man Hitler als sehensrechts auf dem Bild hip die ewige Dummheit verschrotten.
Das ist Richard Lux, Lux oder Lux.
Auf dem Hamburger Künstlerfest 1932. Krawall im All, doch.
Noch lebt man im Himmel auf Zeit. Himmel auf Zeit,
das ist das Motto des letzten Künstlerfests vor der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten.
Im Fest einmal nach, ja 1933 im Januar erscheint,
findet sich Egot Rotholz Gedicht, das Himmelreich annonciert.
Mit den Zeilen, das Himmelreich lässt alle Leute rein.
Alle Farben, auch die Routen. Liebenan wird es
deutsche Himmelreich sein mit der Aufschrift Eintritt verboten.
Bereits einen Tag nach der Nacht macht nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten
am 30. Januar 1933 gibt es eine Hausdurchsuchung bei Dr. Rotholz.
Eine Woche später erscheint das letzte Gedicht in der Weltbühne
Alice Eckardt Rotholz darf nichts mehr veröffentlichen. Sie hat an einem Roman gearbeitet,
sie hatte eine Anfrage von Ess Fischer, die arbeiten,
stellt sie ein. Sie wird im September 1935 verhaftet,
weil sie versucht haben soll, in der Schweiz reichsfeindliche Schriften zu publizieren.
Lieges Daten verspricht ihr, dass sie nie wieder freikommt,
dem elfjährigen Sohn, sagt man, die Mutter sei in Berlin.
Nach sechs Monaten im Untersuchungsgefängnis am holsten Ball und im Konzentrationslager Fußbüttel
mit Alice Eckert Rotholz ohne Prozess und ohne Erklärung entlassen.
Sie hat mir über diese Zeit geschrieben,
sie hat auch selten darüber gesprochen, aber also spätestens jetzt ist klar,
dass die Familie nicht in Deutschland bleiben kann.
Das Problem ist, wohin? Alice Eckert Rotholz hat Verbindungen nach London,
sie versucht da für ihren Mann eine Niederlassungserlaubnis als Zahnarzt zu bekommen,
weil es ganz wichtig war, nicht einfach ins Ausland zu gehen,
sondern dass die Existenz da gesichert ist.
Großbritannien leitet aber selbst noch unter der Wirtschaftskrise in frühen 30ern
gibt es keine Niederlassungserlaubnis. Es gibt einen Antrag nach Singapur überzusiedeln,
damals noch britische Grundkolonie, auch das ist ohne Erfolg.
Und andere Möglichkeiten tun sich zunächst nicht auf. Die Familie bleibt in Hamburg,
bis nach den Novemberpokromen, Alice Eckert Brotholz,
liegt dann irgendwann das Hamburger Telefonbuch nimmt und anfängt die Generalkonsolate durchzutelefonieren.
Also von A bis Sie an ist
Bis S hat sich keine Möglichkeit ins Aufnahmelandes ergeben.
Und dann, ja, ruft sie beim Generalkonsum für Sian
an. Das ist ein alter Hamburger Kaufmann.
Martin Pickenpack. Und der macht die erlösende Mitteilung.
Dr. Rotholz könne sich in Sian ohne weiteres als Zahnarzt betätigen.
Ja,
und so
So wird Sie haben das Ziel. Es gibt keinen Kontakt,
es gibt keinen Bezug zum Land. Es gibt aber auch
keine Alternative. Auch Sorge um die Aussorge,
um die Ausbildung des Sohnes beschließen die Eltern den Sohn nicht mitzunehmen,
sondern nach England zu schicken, zur Schule.
Heinz Rutholz verlässt Hamburg im Februar 1939 und
einen Monat später schützen sich die Eltern auf der Seelandia ein.
Ekhard Rotholz schildert diese Reise später in Sieam hinter der Bambuswand.
Das ist das erste Buch
Dass sie nach ihrer Rückkehr nach Deutschland veröffentlicht. Und sie erzählt unter anderem,
dass es schon in der Biscaya sich die Sehkrankheit verbreitet.
Ein deutscher Emigrant sagt zwischendurch immer noch besser als das Konzentrationslager.
Niemand widerspricht dem kleinen grauhaarigen Hamburger. Die Reise geht dann
über das ägyptische Port seit über Aden und Sailorn,
also das heutige Sri Lanka und Singapur bis Bangkok.
Nach Thailand, was für einige Monate zu diesem Zeitpunkt noch Siam heißt.
Also das Land, über das Parotholz eigentlich nichts weiß und
über das in Deutschland auch kaum Informationen zu bekommen sind.
Jedenfalls nicht aus erster Hand. Sie können sich denken,
es war noch kein Ziel von Massentourismus, dass da jeder
jemanden kannte, der schon mehrmals in Thailand gelesen ist.
Wenn man hier erkennen kann, liegt es auch abseits der großen Verkehrsjäger,
die großen Schutzmuten gehen von Sillapur, weiter nach Saigon,
der Golf von Siam wird auch in Reiseberichten so beschrieben.
Der Verkehr lässt nach und der liegt blau und flach und
still da
Ja, was ist das für ein Land,
in das die beiden 1939 reisen und das Alice Ekord Rotholz später als ihr geborgtes Paradies bezeichnet?
So idyllischen Abgelegen ist das Land nicht mehr. Es war bis 1932,
also Thailandie, wir haben es nicht konlonisiert worden,
es war bis 1932 absolute Monarchie.
Die letzte oder eine der letzten weltweit,
aber 1932 wird diese absolute Monarchie durch einen Staatsstreich beseitigt.
Der damalige König, Rama, der Siebte oder Pratscheripok,
hat die Verfassung unterzeichnet. Das war nämlich so ganz unsympathisch,
dass ich da etwas tut,
aber als ich innerhalb der sogenannten Volkspartei das Militär durchsetzt,
geht der König auf Auslandsreisen um 1935,
dankt er endgültig ab und verbringt die letzten Jahre seines Lebens
dann im Exil in England.
Und Nachfolger wird sein Neffe aneinander magdon
Oder Ramad der Achter, den sehen sie da im Bild.
Der ist allerdings 1905 Grad mal neun Jahre alt und Internatsschüler
in der Schweiz. Erst 1938 kommt er überhaupt zum ersten
Mal in seinem Leben nach Thailand für einen kurzen Besuch.
Also, der hatte da keinen nennenswerten Einfluss auf die Thailänische Politik oder gar keinen.
Die Macht im Land hat Black Pibunes Songkram. Der war
seit 1904, ist einer der, ja, gute von 1932.
Seit 1934 ist er Verteidigungsminister und ab 1938 Ministerpräsident. Und viel wohnen Songkram,
verfolgt eine streng nationalistische Politik erförderte paramilitärische Jugendorganisation, erhebt Anspruch auf Gebiete der Nachbarländer,
die auch von Theiss bewohnt sind oder historisch zu Sie haben gehört haben.
Wenn einem das bekannt vorkommt, wenn man so Parallelen sieht,
zu gewissen europäischen Regierungen der gleichen Zeit, das ist kein Zufall.
Der Vorgänger von Pibun Songkram, Breier Payon, der ist
zusammen mit Hermann Göring in der häuslichen Hauptkadetten anstaltlichter Felder ausgebildet worden.
Und hatte von daher schon eine Affinität zu Deutschland und auch zum nationalsozialistischen Regime,
also Pibunon Songkram war zur Militärausbildung in Frankreich,
aber auch ihm ist,
also er schaut mit sympathisierendem Interesse aufs nationalsozialistische Deutschland und aufs faschistische Italien die Jugendorganisation Ja,
aber, oh Gott, spricht jemand von Ihnen Thai?
Ja, aber Ton Tahan, dann kann ich ja so
tun, als könnte ich es. Das stimmt aber,
glaube ich, also die Jugendorganisation, die dann aufgebaut wird,
die Soldatenjugend ist nach dem Vorbild der Herr Hitler-Jugend aufgebaut.
Und natürlich für dieses groß, für diese expansive große SIAM-Politik
kann man sich auch am deutschen Vorbild orientieren.
Es gibt, muss man da auch an der Stelle sagen,
es gibt entscheidende Unterschiede, es gibt keinen biologischen Rassismus
Aber es gibt durchaus den Anspruch,
also nicht nur alle Teils in den,
in einem Staat zu vereinen, sondern auch, dass alle,
die in diesem Staat vereint sind, teils sein sollen.
Das heißt, es gibt einen hohen Assylomie-Assymilierungsdruck,
vor allem auf die chinesische Minderheit.
Es gibt diesen Anspruch, einen ethnisch homogenes Staatsvolk zu haben.
Auch die Umbenennung von SIAM in Thailand,
die setzt Figuren-Songkram am 24. Juni 1939 durch,
kann man
in diesem Zusammenhang sehen
Also einer ultranationalistischen, auf ethnische Homogenisierung gerichteten Politik.
Die war im Juni 1990 im Juni 19039. Ja,
und im Nationalsozialistischen Deutschland sieht man in diesem neuen Thailand so
eine Art natürlich natürlichen Partner.
Das ist dieses Buch, was Sie da recht sehen,
das ist 1942 erschienen
Wird da bezeichnet als ebenbürtiger Partner, im Kampf um die Existenz,
den Lebensraum und die Zukunft seines Volkes und ein potenzieller Verbündeter.
Es ist, ja, also ein Land im Umbruch,
in dem Alice Eckert Rotholz und ihr Mann Leo Rotholz im Sommer 1919191919199 landen.
Es ist kein Vergleich zu dem Europa, dem sie entronnen sind,
aber sie können durchaus nicht wissen, was sie da erwartet.
Sie haben keine Kontakte,
sie haben nur diese Zusage des alten haseatischen Konsuls,
dass Dr. Roth das Zahnärzte in Bangkok gebraucht würden und Dr.
Rothholz da auf jeden Fall als Zahnarzt arbeiten könnte.
Natürlich ist es nicht so. Wie so oft in Thailand
stellt es sich vor Ort dann anders dar, als man sich das vorher vorstellt.
Die Arbeitserlaubnis wird nicht erteilt. Später stellt sich heraus,
dass die deutsche Botschaft dahinter steckt, dass die dafür gesorgt hat,
dass also Emigranten, die aus Deutschland fliehen,
keine Arbeitserlaubnis in Bangkok erteilt wird.
Alice Eckert Rothholz spricht sehr gut Englisch, sie knüpft Kontakte zu englisch-amerikanischen Community.
Und darunter sind Leute, die schon länger im Land sind
und Einfluss haben und gute Kontakte zu den sianesischen Behörden.
Und durch diese neu gewonnenen Freunde gibt es dann doch die Lizenz,
wird doch die, gelingt es doch bei den sianesischen Behörden,
die Lizenz zur Eröffnung der Zahnarztpraxis zu bekommen.
Und diese Praxis ermöglicht dann finanzielle Absicherung,
schafft auch Verbindungen zu thailändischen Oberschicht.
Und insofern ist es eine recht privilegierte Existenz im Exil.
Aber keine sichere
Die Staatsbürgerschaft wird dem Ehepaar entzogen. Und bedrohlich wird es
als im Dezember 1941 die Japaner kommen.
Die Geschichte ist etwas kompliziert. Es gibt einen viertägigen Krieg,
japanisch, wir haben mit thailändischen Krieg,
aber dann wäre die Japaner herzlich eingeladen.
Also die Japaner sind offiziell keine Besatzer,
aber sie führen sich durchaus so auf Engländer und Amerikaner
werden evakuiert oder interniert
Man hat Angst vor der Willkür der japanischen Militärpolizei, der Campetai.
Jedenfalls als Ausländer, Alice Eckert Rotholz schreibt,
man fragte in Bangkok niemals einen Japaner um seine Ansichten.
Sie fragten, und man versuchte, um die Antworten herumzukommen.
Immerhin, Sie haben Glück, als die Japaner da sind,
verlangt die deutsche Botschaft, dass jetzt auch die deutschen politischen Flüchtlinge intelliert werden sollten.
Aber da haben weder teils noch Japaner Interesse dran,
da so fein zu differenzieren. Deutsche sind deutsche und Verbündete,
also warum soll man sich da jetzt Mühe machen und da noch unterscheiden.
Insofern, ja, werden sie, also werden nicht intendiert,
wie Rotholz kann weiter als Zahnarzt arbeiten. Das Ehepaar bewohnt verschiedene Häuser,
unter anderem ja ein kleines Haus,
das war auch nicht ganz ungefährlich und Glong Toy,
das ist das Hafenviertel oder Industrieviertel von Bangkok,
in der Nähe einer Raffinerie, die 1944 mehrfach formatiert wurde,
nach dem Krieg ist es ein großzügigeres Haus in der Satorn Road,
sieht heute ganz anders aus.
Sie sehen sie unten links auf dem Bild.
Einfach um einen Eindruck zu geben, wie Mankok damals aussah.
Ja, und insgesamt werden es dann zwölf Jahre im fernen Osten.
Und zwölf Jahre, in denen Alice Eckert Rotholz feststellt,
wie ihr, schreibt sie, das Vertraute immer fremder und die Fremde immer vertrauter wird.
Sie entdeckt Bankok als Stadt aus tausend Städten,
als Stadt der Tempel und Märkte.
Sie beschäftigt sich ausführlich mit verschiedenen Formen des diamesischen Theaters
Sie kann sich nach einiger Zeit in der Landessprache verständigen und wundert sich,
schreibt sie, nach etwa sechs Jahren Ostasien über nichts mehr.
Alice Eckart Rotholz hat Thailand, während dieser zwölf Jahre des Aufenthaltes
nicht verlassen. Aber sie reißt innerhalb des Landes und sie
lebt in engem Kontakt zu Chinesen, Japanern, Siamesen.
Sie nähert sich in Banko christlichen Kreisen an.
Sie konvertiert zum Kapholizismus zusammen mit ihrem Mann. Sie gründet
im Rahmen der Young Young Women Christian Association einen Literaturzirkel.
Sie wird mit Mitglied der Cafalec Action and Study Group,
das Orsulinen-Orders, Ursulinen-Ordens. Sie schreibt auch, beginnt auf
Englisch, Kurzgeschichten zu schreiben, findet aber keine Veröffentlichungsmöglichkeit.
Nach Kriegsende müssen die meisten Deutschen Thailand verlassen. Als Gegner
des Nazi-Eregimes dürfen Alice Eckert Rotholz und ihr Mann und ihr
Mann bleiben. Und 1947 kommt der Sohn eins aus London
nach Bangkok und arbeitet für einige Jahre dort als Chemiker
Insofern stellt sich jetzt die Frage, ja, was macht man?
Bleibt man da? Man könnte sich ganz niederlassen. Es
ist eigentlich gesichert. Aber irgendwie gibt es das Gefühl,
wie Eckhord Rohsholz schreibt, dass man in Ostasien ein Zuschauer bleibt,
dass man immer mehr entwurzelt, hier intimer man sich in Asien einlebt.
Also ein gewisses Unbehagen, das Fremdgebliebenseins. Gut, Alice
Eckhord Rothholz. Und es gibt dann eben auch äußere rationale Gründe.
Für Alice Eckhardt Rotholz ist es wichtig, dass sie Schreib veröffentlicht,
also kulturell aktiv ist und sie sieht in Bangkok keine rechten Entfaltungsmöglichkeiten.
Sie hat diese Kurzgeschichten verfasst, aber nicht veröffentlicht,
veröffentlichen können und jetzt möchte sie in Deutschland publizieren.
Aber ihre Kontakte, sie hat wieder Kontakte nach Hamburg
aufgenommen und ihre Kontakte sagen ihr aber,
also solange sie da in Bangkok ist, könnte man wenig machen.
Sie müssen schon in Hamburg sein.
Eine Besuchsreise kommt nicht in Frage,
das ist viel zu teuer
Und als Leo Rothholz dann aus Hamburg die Zusage erhält,
dass er seine alte Zahnarztpraxis wieder haben kann,
dann verlässt man eben 1951 freiwillig dankbar und schweren die leichten Herzens.
Das, was Egot Rothholz im Rückblick schreibt,
das Paradies, weil es ein geborgtes Paradies war.
Wenn man sich anschaut, was nicht nur während des Krieges,
sondern auch nach dem Krieg in Thailand passiert,
ist es schon etwas merkwürdig,
da von einem Paradies
zu reden
Also man darf da nicht vergessen, Thailand kommt auch nach
Kriegsende nicht zur Ruhe. Die Zeit von Ekort Rothors Aufenthalt
fällt nicht nur der plötzliche und tragische Tod, ja,
was ist das Achten, also aneinander Mai, Donson
1946. Sie erlebt auch nicht weniger als acht Wechsel an der Regierungsspitze.
Davon ist ein erfolgreicher Militärputsch. Es gibt aber auch
noch weitere Umsturzversuche, die jetzt hier nicht wiedergegeben sind.
Also das sind nur die Regierungschefs zwischen 1944 und 1948.
Wenn es sie interessiert, ich habe die Namen auch hier.
Also zwischen 46 und
Ich sehe, ich mache eine Ähnlichkeit zwischen den Kindern,
die da aufgeregt sind. Ich kann eine Ähnlichkeit,
ich sehe nur Ähnlichkeiten, die sind außen identisch.
Nee, es ist auch dreimal der Gleiche.
Am Anfang steht Black People und Songsram und am Ende ist
es auch wieder bis 19. bis 19.56. Also es ist...
Ja, nicht aufmerksam. Es ist tatsächlich ein,
der, jetzt muss ich mal nachschauen, Quang Uphigh Wong,
der war dreimal jeweils für sehr kurze Zeit Regierungsregierungschef.
Es ist dieser Stamm der Langhalsdach
Den Teil im Idealer. Und der Daten,
den Pool sozusagen für das teilländische Kulishaus in die Fahrt.
Wir sind selber nur ein ganz kleiner Stammbauch.
Heute relativ beschüss tatsächlich gut in den Bergen.
Das habe ich mal gesehen in einer Dokumentation. Deshalb sind
sie so ähnlich aus, weil das der Stamm ist.
Das sind ja hier kein Mitglied des Königshauses. Und ansonsten bin ich
auch über das Genom des teilischen Königshauses nicht hinreichend informiert.
Aber ursprünglich hat die Familie auch chinesische Wurzeln.
Ja, genau. Aber es ist halt einfach schön.
Das Wetter war, ja, warm. Thailand hat sich ein bisschen,
vielleicht Thailand hat drei Jahreszeiten, warm, ganz warm und furchtbar.
Ja, gut, also es ist,
wenn Alice Eckert Rothaus von Thailand als Paradies redet,
dann geht das nur,
indem sie diese politischen Ereignisse in der Darstellung ausblendet
Und sie schreibt es auch explizit in ihrem Erlebnis,
also sie haben hinter der Bambuswand, heißt ein Erlebnisbuch,
es ist aber eines eigener Art.
Man erfährt so gut wie nichts über die Lebensumstände, nichts über persönliche Bekanntschaft.
Man erfährt am Anfang diese Reise nach Siam und dass man
eben aus Deutschland flieht und man erfährt etwas über die Umstände,
die Gründe für die Rückkehr.
Dazwischen ist es ja eher ein Porträt verschiedener Aspekte.
Also es gibt ein Kapitel über sehr informiertes Kapitel,
über das siamesische Theater, auch über wirtschaftliche,
religiöse Zusammenhänge.
Es ist kein persönliches Erlebnis
Zum großen Teil. Also sie schreibt da explizit dieses Buch,
dieses Buch befasst sich nicht mit der stets wechselnden Politik Ostasiens.
Diese tritt zurück hinter den gleichbleibigen bleibenden Alltag und den Charakter des Fernen Ostens. Denn nur,
wenn man den kennt, das ist die Überzeugung der Verfasserin,
wird man sich auch, die Politik,
wird man auch die Politik dieses Kontinentes eher verstehen können.
Und nur, wenn man die Politik ausblendet, kann Thailand als paradiesisches Gegenbild funktionieren,
als dass es hier zu Anfang des Buches entworfen wird.
Ohne Politik und Tageskämpfe dem unzerstörbaren Schatz,
buddhistischer Weisheit und den Millionen von Asiaten,
die zu ihrem Glück immer noch keine Zeitungen lesen können.
Das Paradies, das ist also die Abwesenheit von Zeit.
Das ist die Abwesenheit von Zeitungen, von Nachrichten,
von Politik. Das Paradies ist die Möglichkeit, alles,
was geschichtlich ist und sich verändert, als unwesentlich anzusehen.
Das Paradies kann für die Emigranten aus Europa nur etwas sein,
das Zuflucht bietet vor der europäischen Geschichte. Zugleich gilt es aber,
sich gegen die Anmutungen des Paradieses zu behaupten,
sich nicht zu verlieren, sich klarzumachen, dass man fremder,
dass man Gast ist und sich schließlich aus dem Paradies zu befreien oder unterzugehen.
Das ist ein zentrales Spannungsmotiv, das sich dann auch durch das spätere Erzählwerk zieht.
Bevor, damit kommen wir fast zu aktuellen Ereignissen,
bevor Ikord Rotholz Thailand verlässt,
berichtet sie in einem Beitrag für die Zeit von den Verbrennungsfeierlichkeiten für
den Verstorbenen König Ananda Mahedon und der Krönung seines jüngeren Bruders Pumibon, Pumibon
Adoniadet zu König Rama dem 9.,
das ist der König der letzten Oktober,
verstorben ist
Um das nach meinem jetzigen Kenntnisstand ist, dass der einzige Text,
den Alice Eckert-Rotholz von Bangkok aus in Deutschland publizieren konnte.
Das war ja auch ein zentrales Motiv für die Rückkehr nach Hamburg.
Dass Alice Eckert-Rotholz nach 20-jähriger Unterbrechung wieder schreiben und publizieren möchte.
Und sie steigt wieder ins Hamburger Kulturleben ein.
Schon im Organ. 1951. Also schon im Oktober 1951,
beteiligt sie sich an einer Veranstaltung Frau und Buch im Rahmen
der Hamburger Buchwoche.
Sie wird wieder Mitglied der Gedog.
Die ist
48, glaube ich, der hat 1948 in Hamburg
neu gegründet worden von einer Nichte, die da Demels.
Sie leitet im Sommer 1952 im Rahmen der G-Dog dann eine Veranstaltung zum internationalen Frauenhumor.
An den Hamburger Kammerspielen wird 1952 ein Stück aufgebaut,
also Carlo Goldoni wird aufgeführt, die da zwei Herren.
Und in der Inszenierung sind integrierte Lieder von Alice Eckhardt Rotholz.
Also sie versucht so in verschiedenen Bereichen wieder Fuß zu fassen und ist sehr aktiv.
Bei der Hamburger Buchwoche 1952 tritt sie in einem literarisch-kulinarischen Kabarett auf,
unter anderem mit Hans Leib,
also auch Kontakte aus der Weimarer Zeit, Enttäusch Italiander.
Sie veröffentlicht einige Gedichte, darunter ein Gedicht der Alster-Pavillon.
Das ist in mehreren Anthologien von Hamburger Texten aufgenommen, aufgenommen worden.
Aber es sind vor allem diese Erlebnisse in dem geborgten Paradies,
die so im zerstörten Nachtkriegsdeutschland auf Interesse stoßen.
Alice Leckert Rothaus schreibt Beiträge wohl vor allem fürs Hamburger Echo
Hält Vorträge, spricht im Rundfunk. Und 1953 erscheint dieses
erwähnte Reisebuch. Sie haben hinter der Bambuswand. Und das wird
ein achtbarer Erfolg. Es erscheint bei Bong in München,
aber es gibt vor allem eine Ausgabe für die Bücher Gilden Rutenberg,
die sehr verbreitet ist.
Und auch wenn es sie interessiert, ohne Probleme antiquarisch
zu gekommen ist. Es ist aber nicht dieses Buch,
was dann die zweite literarische Karriere anlaufen lässt, sondern ein Vortrag.
Wahrscheinlich beim Hamburger Sonntagclub
Also Vereinigung von beruflich Selbstständigen und Leitend tätigen Frauen.
Und da wird Alice Eckert Rothholz angesprochen von der damaligen Cheflektorin von Hoffmann und Kampel.
Harit Wegner. Wie genau. Und die fragt,
ob sie sich nicht vorstellen könne, ihre Ostasienerlebnisse zu einem Roman zu verarbeiten.
Eckert Rothholz antwortet ehrlich, sie könne keine Romane schreiben,
aber das lässt Weg genau nicht gelten,
sondern sie sagt, Das überlassen Sie bitte meinem Urteil.
Frau Ekert Rotholz. Ja,
und so entstehen die ersten Kapitel von Eis aus Silberschalen,
ein Roman um eine Hamburger Familie in Thailand mit Blick auf die Uhr.
Versuche ich jetzt gar nicht den Plot darzustellen, aber die sind auch,
also sind auch in Thailand oder der ein junger Kaufmann landet in Thailand,
weil er sich 1939 abfällig über Hitler geäußert hat und er entgeht seiner Verhaftung durch die Gestapo.
Die Familie soll nachkommen, das gelingt aber wegen des Kriegsausbruchs
erst ein paar Jahre später und dann geht es darum,
also der Kaufmann hat sich ja inzwischen sehr,
sehr gut in Thailand eingelebt und möchte da gar nicht wieder weg.
Und die Figuren sind da so ein bisschen zerrissen zwischen Ost und Best.
Und am Ende gehen sie doch zurück nach Europa.
Also die ersten Kapitel gehen an den Verlag. Die Lektorin ist begeistert
der Verleger auch. Und als der Roman 1954 erscheint,
wird er auch sofort ein Publikumserfolg für Hoffmann und Kampe,
wohl der erste Bestseller nach dem Zweiten Weltkrieg,
sagt zumindest die offizielle Verlagsgeschichte
Der Roman wird in Buchclubs aufgenommen, er wird unter anderem
ins schwedische, französische und italienische versetzt. Der zweite Roman,
wo Tränen verboten sind, ist noch erfolgreicher international,
vor allem in den USA ein großer Erfolg,
weil er da irgendwo auch in einem Buchclub aufgenommen wird,
als Book of the Month gefeatured wird und hat dann da eine Riesenauflage.
Er erscheint 1956 und da geht es um das Schicksal von
drei Halbschwestern zwischen 1955 und 1925 und 1955 in Shanghai Trondheim,
Bangkok und Tokio. Und Anfang der 60er-Jahre zählen beide Bücher,
also heißt das Silberschein und wo Tränen verboten sind,
mit einer Auflage von jeweils deutlich über 300.000 Exemplaren,
zu denen in der Bundesrepublik meistverkauften belletristischen Titeln deutscher Autoren.
Und auch die Handlung der Folgewerke, die Sie da sehen,
die ist wesentlich in Asien und zum Teil in Thailand angesiedelt.
Strafende Sonne, Wochende Mond, erscheint 1959. Das zeigt nochmal
diese Phase des asiatischen Umbruchs zwischen 1925 und 1955.
Und 1927 und 1952 Diesmal vor allem aus der Perspektive niederländischer Plantagenbesitzer in Indonesien.
Die Handlung des vierten Romans, da geht es um eine
weltweit verzweigte Hoteliers-Familie mit Luxushotels in verschiedenen Metropolen, auch in Bangkok.
Und ja, und ein Mitglied dieser Familie wird in Thailand
drogenabhängig und nimmt sich dann in Stockholmen das Leben.
Also Ende der 60er Jahre wird die weltweite Gesamtauflage der Bücher
mit über drei Millionen Exemplaren angegeben. Und nach das fünfte Buch,
das sehen Sie hier nicht mehr, nicht mehr in Asien,
sondern in Australien, die Pilger und die Reisenden.
Nach diesem Buch nennt der Spiegel sie in einem Porträt eine,
Zitat, Erfolgsautorin aus jedem Bestseller strickenden Damenkanz der Margaret Mitchell und Ricky Baum,
der Perless Buck und Anne Golon.
Man kann es auch netter sagen. Es sind bereits angelegte
Gesellschaftsromane mit sorgfältiges Zeig, zeigt auch die zeitgenössische Rezeption.
Es gibt oft einerseits andererseits gelobt wird,
es sind sehr sorgfältig gezeichnete originelle Figuren und gezeichnet ist örtlich zu verstehen,
dass es nicht gut reproduziert.
Sie sehen Alice Eckert Rotholz in diesem Spiegelartikel auf dem Boden
liegen, skizzen. Also sie ist so vorgegangen,
dass sie ihre Romanfiguren erst gezeichnet hat und dann im Dialog
mit ihnen getreten ist und gewartet hat,
bis sie sozusagen lebendig wurden und zu ihr zu ihr sprachen.
Ja, die Literaturkritik reagiert gemischt, positiv hervorgehoben werden.
Die Interessanten und durchdachten Figuren der Romane, ein gewisser englischer Witz.
Also Alice Eckert Rotholz schreibt für eine Engländerin,
das war als Kompliment gemeint
Titel links oben noch vorlesen könnt, der lässt sich nicht erschätzen.
Links oben, wo Tränen verboten sind. Ach,
das ist das auf jeden Fall. Der englische Titel ist
Times of the Dragons, der ist irgendwie schöner.
Ja, wird dann heute manchmal als von Leuten gekauft,
die denken, es ist was wie Game of Thrones.
Ja, also Glob wird die Erzähltechnik kritisiert und die Figurenzeichnung kritisiert,
werden konventionelle Strickmuster und aufgesetzte Mondänes,
geht immer oft um hohe und höchste Kreise
Viele Schauplätze rund um die Welt, auch so,
es gibt zahlreiche Zufälle, die nicht immer überzeugend wirken.
Aber interessant sind einige wiederkehrende Motive, gerade vor dem Hintergrund
der Biografie, der Autorin. Es geht immer wieder um
die Suche nach Halt in einer Welt, die sich wandelt.
Es geht um Familie als Anker, die einen sichert,
zugleich aber auch als Kette, die einen fesselt.
Es geht immer wieder um Gegensätze und Begegnungen zwischen Ost und West
und schließlich geht es, ja,
was hinter allem irgendwie steht oder immer wieder durchscheint,
wenn auch nicht missionarisch sein christlich-humanistisches Ideal der Menschheitsverbrüderung
Dieses Ideal der Menschheitsverbrüderung, das steht allerdings die 1958,
1958, ein amerikanischer Rezensentfest zu Time of the Dragons bemerkt,
in einem merkwürdigen Gegensatz zur ethnischen Motivierung der Figuren,
zumindest in den frühen Romanen, ist es so,
ja, Chinesen handeln so, wie sie handeln,
weil sie Chinesen sind.
Franzosen haben sehr viele typisch französische Eigenschaften,
also sie haben mesen Afrikaner, Hamburger Russen, Schlesier,
zumindest in den ersten Romanen, erklärt sich viel daraus,
dass es sich eben Syamisen, Afrikaner, Hamburger Russen oder Schlesier handelt.
Mischlinge tendieren folgerichtig dazu, zerrissene Charaktere zu sein,
Verbindungen über ethnische Grenzen hinweg sind Spannungen ausgesetzt,
scheitern meistens oder sie verharren in einem Status der Grundfremdheit.
Unter den, es ist sehr schwierig,
einen Plot wiederzugeben, weil es sehr viele Charaktere gibt,
aber unter diesen vielen Charakteren sind auffallend viele heimatlose,
vertriebene, verfolgte.
Es tauchen auch immer wieder Verfolgte des Nationalsozialismus auf
Etwa der jüdische Gelehrte in Reißhaus Silberschalen heißt der Berger
in Strafende Sonne lockende Mond, heißt der Silberberg.
Oder im Mond in den Bergen, ein Mr. Frank,
der seit über 20 Jahren in London lebt und stottert.
Zitat, in seiner Heimatstadt Berlin hatte er niemals gestottert.
Bis die Nazis gekommen waren, hatte Mr. Frank sogar als Schnellredner gegolten.
Vor der Gistapo hatte er dann mit dem Stottern begonnen.
Oder Naomi Ser in 5 Uhr nachmittags. Ihr Vater schritt für
die Weltbühne und starb als jüdischer Marxist im Korzert Oranienburg,
ihre Mutter starb an einem Herzschlag, als der Verbandte des Vaters,
zu dem sie sich geflüchtet hat,
verhaftet wird
Naomi selbst kann der Vergangenheit nicht entkommen und ist mit
einem Amerikaner verheiratet, der dafür überhaupt kein Verständnis hat.
Also es gibt dieses Grundthema, es gibt ganz viele Figuren,
aber die meistens nicht im Mittelpunkt stehen.
Und das Thema drängt sich auch nicht in den Vordergrund.
Gegner des Nationalsozialismus ist man eben nebenbei und selbstverständlich,
Anhänger des Nationalsozialismus sind eher selten und sie sagen da nicht viel.
Den Rassenkrieg, den führen in Rotränen, wo Tränen verboten sind,
geht es darum, dass es einen Rassenkrieg gibt,
aber den führen nicht die Deutschen,
sondern die Japaner
Darüber wundert sich dieser amerikanische Rezensent,
den ich eben schon mal rezitiert habe,
der ja nicht ahnen kann,
also wieso schreibt eine deutsche Autorin über Japaner als Rassisten,
die Deutschen waren doch da im Rassismus viel besser,
aber der Rezensent kann nicht ahnen,
dass die Autorin selbst eben der Verfolgung in Deutschland ausgesetzt war.
Als Anfang der 60er Jahre bei der deutschen Akademie für Sprache und Dichtung,
der ist das erste Handbuch zur deutschen Exilliteratur zusammengestellt wird,
Geburtsdatum ist falsch.
Es werden Fragebögen rumgeschickt, an alle, die irgendwie bekannt sind.
Und Alice Eckert Rotholz gibt an, dass ihre ersten drei Bücher,
also sie haben hinter der Bambuswand Reiß aus Silberschalen und wo Tränen verboten sind,
sämtlich in der Emigration vorbereitet worden seien.
Und insofern als die Extremliteratur gelten sollten.
Also von dieser Äußerung her kann man eigentlich schließen,
dass ihr etwas daran gelegen ist,
dass sie in diesem Zusammenhang auftaucht,
als Exilautorin
Als, also es scheint ihr daran gelegen zu sein,
dass ihre Werke auch in diesem Zusammenhang gesehen werden.
Den Büchern lässt sich das Schicksal der Autorin jedoch nicht entnehmen. In der Verlagswerbung wird betont,
dass die Autorin weit gereist ist und sich darum,
wie man weiß, in Ostasien auskennt,
wo das heißt sogar, fremde Länder,
fremde Welten haben Alice Eckert Rotholz immer wieder angezogen,
schon lange,
bevor sie anfing,
Bücher zu schreiben oder lebte in Bangkok,
wo jemand
eine Zahnarztpraxis hatte
Es sind ja gewissermaßen Halbwahrheiten, nicht in dem Sinne,
halb wahr, halb unwahr,
sondern es ist eben nicht die ganze, nicht die ganze Wahrheit.
Und als Exilautorin, als Emigrantin wird Ikad Rotholz so kaum wahrgenommen.
Gerade ist eben diese Suche, das Trendsein,
die Suche nach einem Winkel im Universum,
vielleicht das zentrale Motiv ihres Werkes,
was man aber vielleicht auch nur sieht oder kann natürlich ganz anders sieht,
wenn man diesen Hintergrund kennt.
Alice Eckard Rotholz verlässt Hamburg wieder 1959,
nachdem ihr Mann verstorben ist.
Sie geht nach London
Ein Grund dafür ist, dass ihr Sohn in England lebt,
der andere vielleicht, ja, die Faszination der Welt statt,
einer Stadt aus ganz verschiedenen Welten, voller Widersprüche,
voller Konflikte, die aber irgendwie alle,
die in ihr Leben Londoner werden lässt und dass sie sich dabei fremd bleiben,
das gehört gewissermaßen zu Londoner Identität.
Alice Eckert Rotholz bereist dann später, sie konnte ihn erst nicht reisen,
aber es später reißt sie viel, sie bereist Australien,
sie bereist die Karibik,
über 70-Jährig bereist sie endlich auch Japan,
aber sie kehrt nie nach Thailand zurück
Vielleicht zeigt sich hier die Haltung einer Zeile aus dem letzten Gedicht,
das Eckhard Rothholz 1933 in Deutschland veröffentlichen konnte.
Lass die Vergangenheit, wo der Flieder wächst.
Sie schreibt dann noch bis ins hohe Alter, Romane,
Erzählungen und Gedicht. Und das ist die letzte Folie,
wenn sie jetzt schon unruhig, unruhig bleiben.
Das ist die letzte Folie, das ist nicht ihr letztes Buch,
aber so das Erfolgreichste ihres Spätwerks, das 1984 ist, 1984 erschienen.
Nur eine Tasse Tee und geschildert Es wird London an wenigen Tagen
im Februar 1972 vor dem Hintergrund eines Streiks der Elektrizitätswerke,
den ich statt ins Dunkel taucht.
Der Londoner, das ist der Leitgedanke des Romans,
lässt einen Fremden nicht vor der Türe,
wenn er um eine Tasse Tee bittet.
Und so erhalten gleich im ersten Kapitel verschiedene Figuren an verschiedenen Orten Zuflucht.
Asyl und Fremde sind das zentrale Thema des Buchs.
Und der eben angesprochene Winkel im Universum ist die Überschrift des vorletzten Kapitels.
Das ist schon noch etwas weiterentwickelt als die frühen, gesellschaftsvollen Panoramen.
Es ist wirklich eine Group-Novel. Das heißt,
es gibt keine Zentralfigur mehr
Über einen begrenzten Zeitraum verbinden sich die Geschichten der Figuren zu
einer Gesamtschau des sozialen Gefüges von den jemals jüdischen und in
den 70er Jahren indisch-pakistanischen Einwanderervierteln des East-Ends bis zu den Stadthäusern.
Der Ausdruck hat Aristokratie in der Parkling,
von den Jamerikanern in Soho bis zur exklusiven Nachbarschaft von Heilgeld.
Am Ende verteilen sich die Figuren wieder.
Die meisten kommen in neue Lebenssituationen, einige landen in Fernost,
in Singapur oder in Hongkong.
Andere in zweiten Ehen,
wieder andere in einem Sanatorium
Das ist der wichtigste Knotenpunkt der Handlung, ein Sanatorium,
da treffen sich die meisten der Figuren.
Oder eine Figur auch in einer richtigen Nervenheilanstalt.
Und am Ende sitzt eine Misshagi da,
eine unverheiratete Lehrerin aus wohlhabendem Beamtenhaus, schaut über die Hügel von Highgate.
Im Sommer, so heißt es, eine idyllische Gartenstadt für eine geschlossene Gesellschaft.
Man kam hier sehr gut ohne Ausländer aus.
Wie Karl Marx, waren sie am besten auf dem berühmten
Friedhof von Highgate aufgehoben
Ich sage, diese Lehrerin. Und dann entschließt sie sich,
das zurückgelassene Kind einer amerikanischen Familie aufzunehmen,
mit allen Vorurteilen und Vorbehalten ihrer Klasse und ihrer Rasse.
Und alle diese Vorurteile und Vorbereite durch diese Tat überwindend. Fries Eckhardt Rothholz stirbt 1995,
als sie gerade noch ein Buch über Laus plant, begraben wird sie,
wie Karl Marx auf dem Friedhof von High Gate oder auf ihren Grabstein,
finden sich einige Zeilen aus einem ihrer letzten Gedichte,
dass sie am 27. Februar 1992 verfasst hat,
bleibt auf dieser Welt nur eine Gnadenfrist.
Hauptsache ist, du wirst allmählich,
was du bist.
Danke dir erstmal