So, und jetzt erzähle ich euch was über Galileo in
Tel Aviv. Herzlich willkommen auf meinem Schreibtisch. Ihr könnt
ganz deutlich erkennen, das ist der Schreibtisch eines Literaturwissenschaftlers.
Die vielen Bücher sind ein kleiner Hinweis.
Ich habe auch eins mitgebracht. In echt, in 3D.
7022 Seiten. Und um dieses Buch geht es heute.
An diesem Schreibtisch verrichte ich das harte Tagewerk des Literaturwissenschaftlers.
Das ist Texte lesen und Texte schreiben.
Text auseinandernehmen, Texte zerpflücken, Text analysieren,
ganz genau hinzuschauen
Schließend, was kluges drüber zu sagen oder zu schreiben.
Der Antrieb dafür ist natürlich der gleiche Antrieb wie in jeder anderen Wissenschaft,
die Lust an der Erkenntnis,
in diesem Fall die Lust am Text und die Überzeugung,
dass die Welt, so wie wir sie wahrnehmen,
letztendlich vor allem aus Texten besteht.
Allerdings lässt sich nicht jede Herausforderung der Literaturwissenschaft am Schreibtisch
lösen und über eine solche Herausforderung möchte ich heute sprechen.
Ich meine, meine Doktorarbeit, mein Dessertationsprojekt,
beschäftigt sich mit Literatur von Juden jüdischen Autorinnen und Autorinnen aus Deutschland,
die nach 1933 vor der nationalsozialistischen Verfolgung geflohen sind,
und zwar hierüber nach Palästina.
Das war damals noch kein Start,
das stand unter britischer Verwaltung, und es gab eine arabische Bevölkerung,
und es gab auch eine wachsende jüdische Gemeinschaft, mit einer zunehmend blühenden hebräischen Kultur.
Was mich besonders interessiert, ist, wie in den Romanen und Erzählungen,
die ich mir anschaue, diese Erfahrung, dieses Erlebnis der Flucht,
der Migration des Ortswechsels, des Weges nach Palästina,
weg aus Europa,
erzählt wird und reflektiert wird
Was mich dabei besonders interessiert,
ist das Zusammentreffen von deutschsprachiger und hybräischsprachiger Literatur und die Metapher vom Zusammentreffen,
die funktioniert in diesem Fall ganz wunderbar,
weil man Deutsch von links nach rechts schreibt und hybräisch von rechts nach links.
Das heißt, sie treffen sich tatsächlich in der Mitte.
Man schreibt hybräisch übrigens auch im Normalfall ohne Vokale,
das macht das extrem anstrengend, das zu lernen.
Dort. Dort ist der Ort, wo die Dinge stattfinden,
die mich interessieren. Und eine amerikanische Kollegin hat das vor
einiger Zeit mal benannt und hat gesagt,
das sei die German He-Brew Contact Zone
Das klingt großartig, das klingt total wissenschaftlich, das klingt so,
als bräuchte man mindestens ein Elektronmikroskop und ein Teilchenbeschleuniger,
um dem auf den Grund zu gehen.
Wir haben im Fachbereich für solche Gerätschaften kein Geld.
Und deshalb bleibt mir nichts anderes übrig, als Texte zu untersuchen.
Literarische Texte und trotzdem versuchen, etwas herauszufinden,
was in dieser Kontext-Zone passiert. Und einer der Textproduzenten,
einer der produktivsten Textproduzenten, mit denen ich mich beschäftige,
ist dieser junge Mann. Das macht auch nichts,
wenn ihr den jetzt nicht sofort erkennt,
das seid ein guter Gesellschaft,
das ist ein bisschen in Vergessenheit geraten,
ihr kennt aber auf jeden Fall
seinen besten Freund
Den da, das ist der mit dem Käfer.
Franz Kafka sagt jedem was. Max Brot hat man vielleicht
mal gehört. Wie gesagt, bester Freund, derjenige,
der schuld daran ist, dass wir heute Kafka lesen können.
Max Brot stammte ebenso wie Kafka aus Prag, aber anders
als Kafka hat er noch erleben müssen, wie im März
1933. Die deutsche Wehrmacht, seine Heimatstadt Prag besetzt hat.
Und Brot ist tatsächlich in,
nicht nur sprichwörtlich, allerletzter Sekunde mit dem allerletzten Zug,
der noch irgendwie aus Prag rausging, geflohen und kam
Nach Tel Aviv, nach Palästina. Und er hatte zwei
wichtige Dinge dabei. Seine Frau. Und einen Koffer voller Kafka-Manuskripte.
Und Generation von Germanisten sind ihm bis heute dankbar dafür.
Ich habe mich also ganz intensiv mit Max Broth beschäftigt,
der hat unglaublich viel geschrieben.
Ich habe es immer noch nicht alles gelesen. Und bei
der Recherche ist mir was passiert. Darüber möchte ich sprechen.
Und zwar ist Folgendes passierte. In so einer biografischen Zeittafel,
in so einer Übersicht, in der steht, was Brot,
wann, wo gemacht und geschrieben hat,
bin ich über einen Eintrag gestolpert, der mich stutzig gemacht hat.
Da steht, 1948, Verleihung des Bialigpreises der Stadt Tel Aviv,
an Brot, für den historischen Roman Galilet in Gefangenschaft.
Den gibt es wirklich, was steht da? Ich sehe schon,
ihr seid auch alle völlig baff angesichts dieses Eintrags.
Das kann nicht wahr sein. Ich gebe zu,
die natürlichste Reaktion wäre zu sagen, das ist doch schön für ihn.
Wie nett, die gelungene Integration eines Flüchtlings in eine neue Gesellschaft.
Also ich will versuchen, das ein bisschen zu erläutern
1948. Kurz Geschichtskenntnisse, re-aktive, 1948, das ist das Jahr,
in dem der Staat Israel gegründet wurde und sich sofort in
seinen ersten Krieg mit den arabischen Nachbarn befand.
Ein Staat, der in dem und in dessen Selbstverständnis
die hebräische Sprache und Kultur ganz essentiell ist.
Erster wichtiger Fakt. Der Bialigpreis ist der Älteste und wichtigste und renommierteste
Literaturpreis für hebräische Literatur, benannt nach dem hebräischen Nationallichter Heimnachmann Bialig.
Und er wird von der Stadt Tel Aviv vergeben bis heute
Brot. Ich hatte ganz kurz schon biografisch was zu ihm gesagt.
Ein jüdischer, deutschsprachiger Autor, der hat über 26 Romane geschrieben,
alle ausschließlich auf Deutsch. Und der letzte Punkt,
Galiläe in Gefangenschaft, dieses Exemplar hier,
782 Seiten über den Streit Galiläo Galiläes mit der katholischen Kirche,
mit der Inquisition über die Frage,
ob sich die Sonne um die Erde dreht oder die Erde um die Sonne.
Ich will also versuchen, diese zwei Teilen mal
ein bisschen anders zu formulieren und dann versteht ihr vielleicht,
wieso mich das irritiert hat
In einem Jahr, wo man in Israel definitiv andere Probleme hatte,
als die Kupanikanische Wände oder die katholische Inquisition,
verleiht die Stadt Tel Aviv,
den wichtigsten und renommiertesten Preis für hebräischen Literatur,
an einen deutschsprachigen Roman über Gandidees, Streit mit der katholischen Kirche.
Also ich habe gesagt, das irritiert mich,
das irritiert natürlich nur so lange, wie man davon ausgeht,
dass Literatur immer national ist und eigensprachig,
das ist alles schön eckungsgleich ist.
Und ich wollte dem nachgehen und schauen,
wie es dazu kam und was das vielleicht für Folgen hat
Als erstes habe ich in Max Borots Autobiografien geschaut.
Der kam aus Prag, der kannte sich mit Mehrsprachigkeit aus.
Und ich ging davon aus, dass er irgendwas zu diesem Preis geschrieben hat.
Er hat immerhin den renommiertesten Preis seines neuen Heimatlandes bekommen.
Nicht ein Wort. Dieser Preis wird nicht erwähnt, und
das ist natürlich verdächtig. Jetzt gibt es aber das Problem,
an diesem Punkt kam ich am Schreibtisch nicht weiter.
Das heißt, ich musste den Schreibtisch eintauschen.
Und zwar habe ich den Schreibtisch eingetauscht.
Nein, nicht gegen den Strand von Tel Aviv.
Leider. Ich habe ihn eingetauscht gegen diverse Archive in Israel
immerhin. Also ich bin über den Strand von Tel Aviv
hin übergeflogen
Und in die Archive gegangen. Und die Archive haben eins gemeinsam.
Sie sind irgendwo in der letzten Ecke irgendeines Kellers und sie
sind extrem gut klimatisiert. Man hat richtig das Gefühl,
man steigt hinab in das Speichergedächtnis einer Kultur. Da,
wo die Dinge liegen, die eigentlich schon vergessen wurden,
die nicht mehr so für so wichtig erachtet werden.
Und eine Kulturwissenschaftlerin, leider Asmann, hat genau über
dieses Phänomen diese Gedächtnisse, diese Archive einmal geschrieben.
Hier befände sich das, und das zitiere ich,
das unbrauchbar, obsolet und fremdgewordene,
aber auch das Repertoire verpasster Möglichkeiten,
alternative Optionen und ungenutzte Chancen
Das heißt, wenn ihr wissen wollt, wie sich eine
Gesellschaft oder eine Kultur vielleicht auch hätte anders entwickeln können,
dann müsst ihr ins Archiv gehen.
Und ich kann nur sagen, es lohnt sich.
Ist das aufwendig, aber es lohnt sich. Ich bin
tatsächlich mit einer ganzen Menge Material dort aus diesen Kellern wieder aufgetaucht,
gut gekühlt. Also man hat wirklich das Gefühl,
man altert langsamer, wenn man dort ist.
Briefe, Zeitungsausschnitte, Dokumente, Protokolle, alles mögliche.
Oh mein Gott, ich sehe, ich muss fertig werden.
Eigentlich war das noch viel mehr. Ich habe jetzt nur
die paar Sachen für die PowerPoint zusammengestellt und bin damit natürlich
zurück an den Schreibtisch
Ich brauchte Hilfe, um zu verstehen, was es mit
dieser ganzen Geschichte mit dem Preis auf sich hat.
Die habe ich mir geholt bei einem französischen Soziologen.
Ich werde ein bisschen länger brauchen als zehn Minuten, das sehe ich schon.
Der eine ganz interessante Theorie über unsere Gesellschaft entwickelt hat.
Er versteht sie als ein Feld, also ein Spielfeld,
auf dem die Akteure, also wir, nach bestimmten Regeln,
um ihre soziale Position kämpfen.
Und leider Gottes überträgt er das auch auf den Literaturen und
auf die Kunst, das ist sehr unromantisch.
Aber es ist hilfreich zu verstehen, was eigentlich bei Literaturpreisverleihung
Im Normalfall, ich mache jetzt einfach weiter.
Du bist veranstaltet, darum kriegst du noch drei Minuten.
Ich bin auch tatsächlich fast am Ende. Im Normalfall heißt
eine Preisverleihung, ein Literaturpreisverleihung, dass der Wert,
das kulturelle Kapital nennt Bodyöders, desjenigen steigt.
Und im besten Fall steigt auch, das ist die sozusagen so Win-Win-Situation,
steigt auch das Ansehen der Institutionen, die den Preis verleiht.
Bei Brot ist es tatsächlich nicht passiert.
Er schreibt dann selbst ein paar Monate nach dieser Preisverleihung.
Allerdings hat mir der Bialigpreis mehr geschadet als genützt.
Seither bemerke ich
eine gewisse Kälte
Mir gegenüber. Es gibt also solche Phänomene und deswegen sind die interessant,
sie zu untersuchen, wo diese Mechanismen offensichtlich außer Kraft gesetzt werden.
Es ist eine Auszeichnung, aber sie hat keinen Gewinn für den Ausgezeichneten.
Das könnt ihr euch überlegen, was ich damit gemeint habe.
Wir überspringen das. Das ist die Geschichte zu diesem Buch und
ich habe über das Buch selbst kaum ein Wort verloren,
weil es in der ganzen Debatte rund um den Preis nie um das Buch ging.
Es ging nie darum, was Galileo,
Galilee mit der katholischen Küche gemacht hat.
Das ging in die Frage, kann man für einen
deutschsprachigen Roman einen hebräischen Literaturpreis vergeben
Das heißt, an dieser Stelle wäre der Vortrag dann eigentlich
fast zu Ende, die Geschichte von Galileo zu Ende,
aber gute Wissenschaft ist ein bisschen wie ein schlechter Blockbuster.
Man muss am Ende, so in den letzten Minuten immer schon,
die Fortsetzung so ein bisschen ankündigen, vorbereiten.
Wenn am Ende keine Fragen offen bleiben,
dann hat man nicht gründlich genug geforscht.
Und deswegen möchte ich noch einmal zurückkehren zu dieser Übersicht.
Ich weiß nicht, ob euch das aufgefallen ist.
Es gab nämlich 1930 schon einmal einen Preis für Brot.
Und zwar den tschechischen Staatspreis für Literatur.
Für seinen historischen Roman Reovenie Fürst der Juden.
Und ratet mal, der war auch auf Deutsch geschrieben.
Das heißt, das war es dann auch,
auf nach Prag ins Archiv.