Du weißt. Ja, herzlich willkommen. Und vielen Dank für
den freundlichen Applaus zu Beginn. Ich beginne gleich sofort mit
dem Thema. Am 28. August 1963 fand in Washington DC,
die bis dahin größere Demonstrationen der Geschichte der Vereinigten Staaten statt.
Der March in Washington for Jobs in Freem. Die amerikanische,
afroamerikanische Bürgerrechtsbewegung, hat eingeladen und 250.000 Personen sind nach Washington gekommen,
um gegen Säkregation, also Rassendiskriminierung, gegen Rattentrennung so in Deutsch und Diskriminierung zu demonstrieren.
Berührt geworden ist der Machine Watting vor allem durch die Rede
von Martin Luther King, der hier seine berühmte I have
a Dream Rede gehalten hat
Der unmittelbare Effekt der Demonstration war auf der einen Seite,
dass ungefähr ein Jahr später die sogenannte Rassentrennung in den
Vereinigten Staaten tatsächlich per Gesetz abgeschafft wurde.
Aber auch, dass Martin Luther King zu einem und praktisch
zum Gesicht der afroamerikanischen Bürgerrechtsbewegung geworden ist. Diese Bedeutung,
vor allem die Rede von Martin Zac King, hat dazu geführt,
dass alle anderen Ereignisse rund um die Rede von ihm
mehr oder weniger historisch in der Geschichte verblasst sind.
Kaum noch jemand kennt die Person,
die sonst gesprochen haben, wie zum Beispiel diesen Mann,
der unmittelbar vor Martin Luther King sprach.
Dieser Mann, der sein Gesicht hinter dir
einer großen Sonnenbrille versteckte
Es handelt sich hierum, hierbei um Rabby,
Druck and Prince, der von der Gemeinde,
der von einer Gemeinde aus New York, New Jersey,
nach Amerika und nach Washington gekommen ist,
um hier für die Afroamerikanische Bürgerrechtsbewegung zu sprechen oder für die jüdische Bevölkerung in Amerika auf dieser Demonstration zu sprechen.
Druck and Prince sagte unter anderem folgende Worte. Ich habe
das natürlich übersetzt. Es sind nicht bloß Mitgefühl und Mitleid
mit der schwarzen Bevölkerung Amerikas, die uns Juden motivieren.
Jenseits alle Sympathien und Sentimentalitäten trägt uns vor allem das Gefühl einer vollständigen Gemeinsamkeit und Soliarität,
dass aus unserer eigenen, schmerzvollen, geschichtlichen Erfahrung erwächst.
Als ich zum ersten Mal über diese Rede gestolpert bin, war ich überrascht.
Wer war Rabbery Druck and Prince? Und warum sind Juden
nach Washington gekommen, um die afroamerikanische Bürgerrissbewegung zu unterstützen?
Und was meinte Prinz mit dieser gemeinsamen, geschichtlichen Erfahrung?
Als ich mich näher mit dem Thema beschäftigte, wurde meine Überraschung
noch viel größer. Die meisten werden es schon gesehen haben,
Rabbery Druck and Princess, natürlich nicht Rabbery Druck and Prince,
sondern Rabbiner Joachim Prince, ein gebürtiger Deutscher,
der 1997 von den Nazis aus Deutschland vertrieben wurde und
nach Amerika kam
Und Jochen Prinz war nicht der einzige Jude,
der sich für die Affären, ein Afroamerikanischer Bürgerrechtsbewegung eingesetzt hat.
Ganz im Gegenteil, wenn es eine weiße Gruppe gab,
in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, die Afroamerikaner,
in ihrem Kampf für gleiche Rechte unterstützt haben,
dann waren es vor allem jüdische Organisationen bzw. jüdische Repräsentanten.
Als mir das alles klar wurde, habe ich entschieden,
daraus mache ich etwas. Ich forsche zum Leben von
Joachim Prinz und werde am Ende eine Biografie schreiben.
Jeder vielleicht, wenn alles gut geht, so aussehen wird.
Also, wer war eigentlich
Joachim Prinz
Joachim Trinz lebte von 1902, bis 1988. 1987 kam er
im Alter von 24 Jahren nach Berlin und wurde dort,
wie man in der Mitte sieht, Rabiner.
Er war damit der jüngste Rabiner in Berlin in dieser Zeit.
Sein Auftreten in Berlin war sofort ein Ereignis.
Denn man kann es sich vorstellen, der Rabiner Joachim Prinzi
gar nicht so richtig aus wie ein Rabiner.
Er hielt es über dies auch nicht so richtig mit den jüdischen Speisevorschriften.
Er hielt es auch nicht so sehr mit der Schabbatruhe.
Und er verkehrte eigentlich auch nicht so richtig mit dem jüdischen Establishment.
Stattdessen stürzte er sich in das Weimare Nachtleben.
Er liebte Partys
Er liebt Alkohol, er liebte Frauen und er liebt es Sex.
Mit seiner Frau Lucy führte er eine offene Beziehung,
ein Beziehungsmodell, das man heutzutage häufig als Podi-Amorie bezeichnet.
Das aber vor fast 100 Jahren schon tatsächlich Alltag war.
Und wenn man in die Briefe dieser Zeit geht,
ich habe die Briefe gesehen, vor kurzem,
dann ist man doch erstaunt,
dass das alles schon so lange her ist.
Prinz war aber nicht nur wichtig, sozusagen wegen seines Lebenswandels,
den ich jetzt kurz beschrieben habe, sondern vor allem als ein wichtiger,
ein Redner. Er war ein Redner,
der in so einer Bogensprache und Hunderte teilweise tausende Menschen anzug,
teilweise mussten die Sprachstraßen von der Polizei gesperrt werden,
weil zu viele Leute Eintritt in diesen Neuagogen wollten
Dies war vor allem wichtig, nach 1933,
nachdem die Nazis die Macht in Deutschland übernommen hatten.
Und Prinz zu den wenigen gehörte, der öffentlich die Nazis kritisierte.
Und öffentlich die jüdische Bevölkerung, der jüdischen Bevölkerung in Deutschland,
ihren Stolz und ihr Selbstbewusstsein zurückgeben wollte.
Eine Zeitzeugung dieser Jahre, Ebasamo, erinnert sich an Rabiner Joachim Prinz.
Und sie sagte, auch das widersetzt, er war für
uns das, was man heutzutage eine Rockstar nennen würde.
Daher mein etwas äh eigenartiger Titel vielleicht
Seine Opposition, seine Gegnerschaft zum Nationalsozialismus zu den Nazis,
brachte ihn natürlich auch in deren Fokus.
Er wurde mehrfach verhaftet und musste 1977 schließlich Deutschland verlassen.
Und er migrierte nach Amerika, in benanntes New York, New Jersey.
New York kennen einige, die regelmäßig nach New York fliegen.
Heutzutage ist das üblich. Man landet häufig auf den Fotografen New York.
Es ist also vor New York, aber es ist trotzdem promenziell.
Prinz war entsetzt von der Provinzialität Amerikas, wie er es betrachtete.
In seinem Haus musste er zum Beispiel ein Gemälde einer
nackten Frau abhängen,
weil sich
Gemeindemitglieder beschwert hatten
Noch mehr entsetzt war jedoch über den Rassismus, den er sofort nach seiner Ankunft wahrnahm.
Er war entsetzt von dem Rassismus, der amerikanischen Gesellschaft,
er war entsetzt über die Sekretation, war aber vor allem entsetzt,
dass auch Juden in Amerika selbst rassistisch gegenüber der schwarzen Bevölkerung waren.
Nach seiner ersten Reihe, Reise im Frühjahr 1937,
schrieb er einen Aufsatz, der interessanterweise genug, 1937 in der deutsch-jüdischen Zeitschrift,
der morgen erschien und berichtet von seinen ersten Eindrücken.
Und er schreibt, merkwürdig, wie anders unser Blick geworden ist.
Wir, die wir hingekommen sind, um uns umzublicken,
zehn scherer und die finden stärker. Wir verstehen deshalb nicht,
dass auch die Juden dort die Neger höchst leichtspültig betrachten und dass auch sie hochmütig sind.
Wir können das nicht. Wir verstehen sie zu gut,
die Schwarzen im Ghetto zu hallen. Ich habe es nicht erwähnt,
dass die Sprache natürlich nicht zeitgemäß ist und da auch nicht sehr sensibel ist,
aber sozusagen die Aussage ist natürlich trotzdem umso stärker zu sagen,
wie kann es sein, dass eine Gemeinschaft,
die seit Jahrhunderten, ja, Tausenden verfolgt ist,
sich selbst jetzt zu Menschen macht,
die andere Menschen diskriminieren.
Fortfolgen hat er sich zur Aufgabe gesetzt,
gegen Rassismus vorzugehen, gegen Rassismus in der amerikanischen Gesellschaft,
aber auch in der jüdischen Gemeinschaft
Ende der 50er Jahre lernt die Joachim Prinz, Martin Willer King kennen.
Beide lernten sich schätzen und entwickelten eine, sag ich mal, politische Freundschaft.
Prinz sprach in Kings Kirsche, King, wiederum in Prinz Synagoge.
Effektiv, verwirren wir den Prinz und King, aber man kriegt das schon hin.
Man kann das auch, man kennt ja Kind zumindest.
Unterdessen war Joachim Prinz auch eine wichtige,
bedeutende Persönlichkeit des amerikanischen Judentums geworden,
mit Kontakten auch in Regierungskreisen und er setzte diese Kontakte ein,
indem er immer wieder auf Präsidenten einwirkte, in Briefen,
aber auch im persönlichen Gesprächen, die Rassentrennung,
die Saggegation zu beenden und auch den Rassismus endgültig in Amerika zu bekämpfen.
Also er traf sich mit 20 Eisenhower, mit John
F. Kennedy und nach dessen Ermordung auch mit Lindenby Johnson.
Der Höhepunkt des Ganzen war Zweifel ohne die Demonstration 1963,
am 18. August 1963, die ich erwähnt habe,
der March und Washington für Jobs and Freedom.
Wenn, als Martin Luther King, Joachim Prinz Einlud,
für die jüdische Bevölkerung, für die jüdische Bevölkerung Amerikas,
auf der Demonstration zu sprechen.
In dieser Rede einige Abschnitte hatten wir am Anfang schon zitiert,
machte er nochmal deutlich,
warum er auch persönlich gegen die Zeregation und gegen den Rassismus vorgingen.
Und dann neu zutiere ich und damit zum letzten Mal.
In der Rede passiert natürlich die Demonstralikstation dahin. In der Rede sagte er.
Als ich während des Hitler-Regimes Rabiner der jüdischen Gemeinschaft in Berlin
war, habe ich vieles gelernt. Das Wichtigste,
das ich unter diesen tragischen Umständen lernen musste, war,
dass Falazismus ein Hass, nicht die trägendsten Probleme sind.
Das drängendste, das Schändliste, das Beschämendste und das tragischste Problem ist das Schweigen.
Dieser Satz bildet im Prinzip die Maxime seines politischen Handelns dar.
Jochen Prinz hat es sich vorgenommen,
aus seiner eigenen persönlichen Erfahrung mit der Unterdrückung im Nationalsozialismus
immer dort aufzutreten und aktiv zu werden, wenn Menschen diskriminiert werden.
Und wenn er die Freiheit von Menschen in Gefahr sah.
Er, den amerikanischen Pluralismus, verehrte, kritisierte Schaf, die amerikanischen Rassismus.
Er, der selbst aus Deutschland kam, hat Zeit seines Lebens,
die deutsche Nachkriegsgesellschaft wegen ihrer fehlenden Auseinandersetzung mit den nationalsozialistischen Verbrechen.
Ungünstig. Amerand. Und er der Zeit seines Lebens für
das Existenzrechts Israel gestritten hat,
war einer der ersten und schärfsten Kritiker der israelischen Politik gegenüber seiner palästinensischen Bevölkerung.
Dieses Leben will ich erforschen und in einer Biografie darstellen.
Vielen herzlichen Dank.