Okay. Wie gesagt, es ist nur eine Probe, Leute.
Lasst es. Und lasst es sammeln. Äh... Genau
. Für euch selbst. Damit ihr das abholen könnt.
So. Wir haben uns bis jetzt im Rahmen der Einführung der
allgemeinen Einführung in die Soziologie. Uns bemehr mit Kardinungstheoräzen,
das heisst, mit einer bestimmten Denktradition innerhalb der Soziologie,
die sich um den Aspekt der Handlung konzentriert,
um überhaupt auf die Fragenteam mit der gesellschaftlichen Struktur und mit
den damit verbundenen Fragen der kulturellen Repräsentationen einer Gesellschaft beschäftigt.
Ihren Fokus hat. Dabei sind sehr, sehr zentrale und der Klausurrelevante Fragen.
Die Frage nach dem Subjektivgemeinden Sinn. Die Frage nach der
Rekonstruktion des Subjektivgemeinden Sinnes. Und immer wenn wir von Sehen reden,
wie er soziologen, reden wir nicht von dem Sinn,
welcher unabhängig von uns in einem Text vorliegt,
in einem heiligen, in der heiligen Bibel oder in einem Polizistenmanifest,
sondern etwas, was interaktiv immer und kommunikativ hergestellt wird.
Und wir haben ihn auch immer gelernt,
dass Interaktion, Kommunikation letztendlich kommunikative Handlungen der Stellen,
die immer unterschiedliche Formen von Adressierbarkeit implizieren.
Er, die das andere, die Hölle,
wie San Puls hat,
sagt er
Das betrifft sozusagen, damit habe ich versucht,
euch das Fundament, einen kleinen Kraskursmesken einstieg in die Fundamentalen,
also in die Grundkategorie einer Soziologie, einer interpretativen Soziologie,
zu unterrichten, mit der Hoffnung,
dass wir damit nicht nur gut die Klausurfragen beantworten,
sondern auch die damit verbundenen und anschließenden Anwendungsorientierten Texten aus dem Handbuch der Soziologie,
der meiner Meinung nach eines der besten Handbücher der Soziologie die letzten Zeit darstellt,
ohne Werbung jetzt für meinen Ex-Prof zu machen, Thermankorte,
machen zu wollen.
Also die Texte, die wir so kopiert haben, okay. Mit der Hoffnung,
dass wir von der Allgemeinen soziologischen Kategorien oder mit den Allgemeinen soziologischen Kategorien der Interaktion,
Kommunikation, Netzwerkförmigkeit und überhaupt mit dem Samitverbundenen,
Verlangen der sozialen Sinns, von Handlungen.
Wir reden immer von sozialem Sinn im Ververhältnis von Handlungen, von Interaktion.
Dass es uns gelingt, ein bisschen interessantere und zeitgenösse Themen für uns, soziologisch servicelisten. Okay,
der ist kalb, da wir alle Bürger und Bürgerinnen der Stadt Hamburg sind,
hatte ich die Entscheidung, habe ich mich entschieden,
für bestimmte Fragen der Stadt zur Realität,
die wir alle gemeinsam teilen, einige Sitzungen, einige Sitzungen zu widmen,
Damit ihr auch die Möglichkeit habt, all das,
was ihr hier lernt oder hört, im Verhältnis in einem eigenen persönlichen, individuellen Verhältnis zu setzen.
Weil, wie gesagt, Soziologie ist keine Religion,
Soziologie ist eine Wissenschaft, eine Kommunikationsplattform, wenn man es will,
bei der es immer wieder möglich sein sollte und ist es auch die Realitätseffekte von denen,
wovon sie es bricht, auch immer dialogisch.
In einem dialogischen Verständnis zu uns und den beiführlichen.
Und wenn ich eine Weile gegen sozialen Gruppen stelle,
Es ist sozusagen ein Lebenswissenser. Okay. Im Überträger im Sinne
. Der Raum ist für mich eine der zentralsten Kategorien.
Nach der Kategorie der Handlung und der Interaktion.
Und ihr solltet sicher sein, dass eine der Klausurfragen sich
um den Aspekt des Raumes drehen wird. Okay,
wir werden uns heute mit zwei, mit drei Aspekten,
falls es uns gelingt, zeitlich,
sonst haben wir uns bei der nächsten Sitzung indem wir weiter uns dem Thema Raum,
Städtesaraum und Soziologie, das ist jetzt ein Raum, beschäftigen.
Und wir werden uns heute mit der, wir werden eine kleine Einführung,
eine kleine Wiederholung, wie immer, eine kleine Einführung da im,
was der Begriff der Heterotopie von Misselfugo betrifft.
Das kommt alles. Misselfugo hätte Rothopie. Nicht Utopie,
ich mache jetzt eine kleine Einleitung.
Das wird alles wiederkalt. Den Raumbegriff sozusagen von Misselfugott,
einer der wichtigsten Gesellschaftstheoretiker und Gesellschaftshistoriker des letzten Jahrhunderts
Ist vor 10, 15 Jahren lang Nets gestorben.
Grossartiger Denker und Praktiker noch dazu. Im Anschluss dazu
werden wir uns mit den zentralen Kathemen,
mit drei zentralen Kategorien von Henry Lefair,
von einem anderen grossen Gesellschaftswissenshaftler und Raumtheoretiker auch aus Frankreich bezüglich der Theorie seiner Theorie der Produktion des Raumes.
Ich nehme an, dass ich euch wahrscheinlich diesbezüglich
auch eine Klausur freigestellt werde
Und danach werden wir versuchen, gemeinsam das, was wir mit Michelle,
Fugo und Henry Liefer lernen würden. Das heisst,
die Art und Weise, wie wir lernen, soziologisch,
ein Raum zu verstehen, an eine Ideologie des Raumes anzuwenden,
das heißt, wir kommen langsam im Härtesten, im Kartengesäft,
der Soziologin und der sozialen Wissenschaften, nämlich in diesem Streitbereich bezüglich dessen,
was die legitime Art über die Gesellschaft sein kann,
Und fast die legitime Art dicht sein kann, ausmacht.
Okay. Im Bereich sozusagen der sogenannten Gesellschaftsexperten. Jede Partei,
jedes Lobby, jedes Netzwerk, und besitzt und ist angewiesen,
auf diesen Legitimationsdiskurs von sogenannten Experten. Und in der Regel
sind es auch Sozialeugnung und Sozialwissenschaftlerinnen, die das machen.
Wir werden lernen, wie aus einer allgemeinen Theorie des Raumes,
aus einer allgemeinen Krizensozialoxen Theorie des Raumes, Handlungstheorien ist immer, wie gesagt, begründet.
Wie in Kontrast, in Auseinandersetzung mit einer Ideologie des Raumes,
nämlich, der sogenannte, der sogenannte Diskurs über Ghetto,
der sogenannte Diskurs über Parallelen, nein, der Diskurs,
ich über sogenannte Parallelgesellschaft wie in Deutschland.
Wir werden lernen zu sehen,
was ein Soziologe und eine Soziologin in diesem Diskurs,
das heißt, in einer Ideologie des Raumes in einem Sprechen,
in einem gesellschaftlich, als legitim zu gelten, besprechen,
vorm Raum und der damit verbundenen Populationen.
Wir werden lernen zu unterscheiden, wo Madame Renate steht und Wortisosoziologin.
Ich kratze nicht auf. Ohne dabei bekamen zu wollen,
das ist Soziologie immer Rechtigkeit, weil es gibt eine Aussage,
die ich mit euch diskutieren will,
es betrifft einen Satz aus eurer Hausaufgabe,
nein,
Das ist solcher bei einem anderen Skript als ihr.
Eine der zentralen Aussagen von Friedrich, bei dem ich geprüft wurde,
der war ins, ein Lichtlichstränker, Prüf hat, muss ich sagen.
Nicht im Vergleich mit mir. So,
es gibt eine Aussage, eine Soziologie,
aussage dich mit euch über dem Stätzenraum und die Migration,
die Migranten, im Stätzenraum, Leute, ich höre alles.
So, die Aussage ist, Je höher der Anteil der
Migranten in einer Stadt, desto geringer ist deren Sekretation.
Habt ihr jemals diesen Satz gehört? Was versteht ihr darunter?
Top. Lass uns das zusammenlesen. Was verstehen wir darunter
? Je höher der anderen, der Migranten einer Stadt,
desto geringer ist deren Sekretation.
Top, mach mich zusammen. Nein, jetzt habe ich
einen Freiwilligen. Bitte aufstehen, weil wir werden
Die Vorlesung wird aufgenommen. Und ihr habt in der Regel
total schöne Kommentare zu dem, was ich manologisiere.
Und das wird nicht aufgenommen. Das kann bitte aufstehen.
Oder das kann man nicht hören. Und dementsprechend kann man auch
nicht... Ja, aber ich kann mich zu gut geben.
Synkularität der sprechenden Person wiederholen. Bitte deshalb laut,
damit das aufgenommen werden kann. Ja. Dass man da
auf einen unterschiedlichen Seiten die Vorstellung anspricht.
Meine Kleinstadtdenkheit ist, dass sich das minimum betrachten.
Ich glaube, man gewöhnt an das Bild von der Leute
Wir brauchen jetzt einfach das. Deswegen die Großstädte,
die wir haben, heute sind wir nicht so aufgeschottet.
Zum Beispiel, Mario, ja, so würde ich das auch lesen.
Weitere Ernährungsweisen, ja? Ja, klar. Nee,
du musst die Leute fragen. Ich nicht. Ich verstehe dich.
Ja. Wenn ich dann ein alter oder ein Kreuzbett,
der mir gedacht hat, ja,
dann ist das jetzt eher die Garten,
die gerade aus dem Kraft wahrgenommen wird,
wenn es jetzt irgendwie zu 100,
110 Generationen zu ertrieben ist,
ist das eine eigene Kultur
Durchfallen, die sie dort folgen, die Stadt der Heiligen Dame.
Und wenn man noch dazu den deutschen Pass hat,
ja, das wäre so ein Phänomen,
dass man auch in einer Studie dort bewegen kann.
Wie erklärt man sich dann aber,
dass man zum Beispiel in einem Stadteingewillen ist?
Wie stelle ich? Erstmal geht es um Interpretation. Danach
beantworten wir deine Flagge, aber versuche es erstmal zu interpretieren.
Beziehungsweise zu verstehen, was erstellst du darunter,
damit wir auf Füllungsburg kommen
Okay, deine Kollegin? Das verstehe ich bei der ganzen Zeit
auch in der Freiheit. Die würde alle in die Wahrheit wechseln,
die man tut, aber die Weichen halte ich alles zusammen,
abhalte die Meditation, weißt du, dass die das nicht tut,
von keinem da zusammenpassen oder halte ich das nicht zusammenfassen?
Es ist nicht eindeutig sozusagen nach dem Satz. Jupp. Ich glaube,
es gibt einiges früher, wenn man stationär im Fall der Stadt war,
am Deutschen auch, der dann zu sagen, Entschuldigung,
ja, wenn man es herkommt,
falle der Gefahr ein und der Stadt,
der kommt
Und das hat er ja fragt, für die hat er gedacht,
egal, das ist nicht mehr in dieser Scheibe der Armee,
die Migration, die gehörte Anteils für die Initiation,
das hat er Vater, diese Depressierung, Abnormal, Passadessen,
Unnormals, als das Jahr, als es gelaufen ist,
dass die Leute sich nicht mehr herausgegeben werden.
Es geht nicht mehr darum, dass es am Prag nichten kann,
als die Glauben des Glaubenspositionen, unabhängig davon,
wo die Leute herkommen, diese Personen machen.
Super, dein Kollege? Ich habe die Anzahl
auch aus Glaubensfolien. Die verstehen nicht, lauter.
Leider hat die Anzahl auch was damals zu tun
Man Mikrobeilen als Minderheit sieht oder nicht. Also es ist nicht
eine Minderheit, aber man muss sie also auch reden.
Das ist der, ja. Also ich ganz innerhalb.
Normal. Ja? Mhm, okay. Es ist übrigens
eine klassische Statistik, Aufgabefreige. Man kann sie sehr
leicht mathematisieren. Wer wollte quantifizieren und wollte ich sagen?
Gibt es weitere Wortbeiträge dazu? Okay, ich sage euch
folgendes. Dieserseits ist eine kleine Revolution für die deutschsprachige Stadtsoziologie
Wir haben die letzten 30 Jahre dafür gekämpft, nicht wir, ich weinst du bett.
Meine Lehrer und andere Leute, die ich nicht gämme. Das,
es überhaupt, wenn wir von der State from Stats einen Raum reden und wenn wir den stätzen Raum untersuchen wie euer Kollege,
auch Kommilitant, zukünftiger Kollegen, gesprochen hat,
das Ausprägende, das zentrale Forschungscharakteristikum,
nicht Unterseitung zwischen Deutschen und Ausländern sein darf,
weil es übrigens nie gestemt hatte,
die Mehrheit der sogenannten Ausländerkarten dürfen jetzt anfangen halten,
länger als zehn Jahren.
Also wann fängt sozusagen endlich mal dieser Prozess,
der Statistenerfassung von Wurmbevölkerung? Und das ist jetzt letztendlich,
dass wir sozusagen, wenn wir vom States erlauben,
und wenn wir den ins letzte Raum untersuchen,
dann auf die sozialen Merkmale von Inklusion und Exklusion in Bezug auf Sunson
Gleichheit bzw. Ungleichheit zu untersuchen. Das,
was uns die letzten Jahre interessanterweise die PISA-Studie beigebracht hat und das,
was unser Bürgermeister heute in der Süddeutschen auch bestätigt hat
Unser süßer Bürgermeister hat sogar gesagt, ich mag ihn.
Ich weiß nicht warum, aber ich mag ihn.
Er hat gesagt, ja, ich habe sehr viele Jahre,
ich war bei dem Christ, wie heißen die,
wie heißt die Organisation, der Christdemokraten, die Jugendorganisation?
Ich weiss nicht, aber ich war, weh? Genau,
ich fahre sehr viele Jahre bei den Jungen und Union.
Und da haben wir uns schon immer mit der Frage
der Bildung in der Stadt Hamburg beschäftigt.
Und ich muss sagen, ich habe durch die Kooperation mit Frau
Wie heißt das? Frau Götz, oder?
Ja, unsere Bilder, genau. Mit Frau Götz,
endlich mal kapiert und gelernt, dass ich mich geirrt habe.
Das sagen sehr, sehr selten Politiker,
und zwar nicht in der sechsten Seiten der Süddeutschen Zeit.
Und er hat sogar noch zusätzlich gesagt, diese Unterscheidung,
diese Vorstellung meiner Partei, die ein dreigliedriges System vorsieht,
ist veraltet, und entspricht einem Standison-Bänken.
Eigentlich will er damit sagen, ein Födal,
ein Födales Verhältnis von
Äh, von Ausbildung und Bildung. Das kräutet unser Bürgermeister, unser süßer Bürgermeister gesagt. Und damit,
und er hat noch zusätzlich gesagt, bei der Frage,
ob er dazu Stan, der hat gesagt, ja,
ja, ich glaube sogar, ich bin ein bisschen linker geworden,
wenn sie diese Kategorie anwenden wollen.
Wie wir sehen, also das, was mich dabei interessiert,
ist vor allem die zentrale Aussage von den Bürgermeistern,
nämlich, ich muss,
ich hatte eine andere Position und das ist nicht
die Position meiner Partei inzwischen
Und ich habe was dazu gelernt. Und das machen,
wie gesagt, vor allem, wenn es um Statis, um Stats zu fragen geht.
Das heißt, um Strukturen, Systemfragen. Die Frage der Transformation,
der Reformation von Bildungsstrukturen ist nicht unbedingt nur etwas,
was mit der Politik zu tun hat.
Das ist etwas, was mit gesellschaftlicher Nachhaltigkeit zu tun hat.
Sehr viele Bildungspolitiker sind unbekannt und der Politikerinnen sind unbekannt,
weil die Effekte der Bildungspolitik immer 20 Jahre, vielleicht sogar nach ihrem Tod,
in die Inpromotionsarbeiten und in Forschungsprojekte auftauchen, als das Gegenteil.
Okay. Wie gesagt, Der letzte Raum und die Imstetzen ran vererteilten Sansen,
sehr zentrale, sehr zentrale Topos, für die Art und Weise,
wie wir versuchen werden und versuchen, Soziologie zu fair stellen, Soziologie anzuwenden.
Wie gesagt, der Bürgermeister lernt mit, das ist super. Ich habe dich gesehen. Das im letzten,
das, was wir versuchen,
das heute bei der nächsten Sitzung zu lernen, ist,
den Grunde genommen zu verstehen, was Aus dem,
was aus dem ganzen Diskurs über Parallelgesellschaft,
wie in Deutschland oder in Europa, einer soziologischen und einer Stapedies,
einer Soziologie, des detzen Raumes, Stanhild,
was einfach Ideologie ist,
wie meiner Meinung nach die Behaupten von Frau Renade und fast die Rolle der soziale Wissenssaftler und Sozialwissenschaftlerinnen darin sein kann.
Das ist sozusagen das, was ich versuche mit euch
bei der nächsten See zu geben, gemeinsam zu erarbeiten.
Und wenn ich von Raum, wie gesagt, rede,
mache ich das, weil ich der festen Überzeugung bin,
dass es auch im nächsten Semester genug Grund geben wird in dieser Stadt.
Die Frage des Destzen Raumes, sich mit der Frage des
letzten Raumes zu besäftigen. Wie ihr wahrscheinlich gehört habt,
dass die ganze Initiative zum Gängelviertel ist mehr.
Ich zum ersten Mal hat einen großartigen Erfolg. Unsere arme,
arme Stadt, hat sogar das Gängelviertel gebäude zurückgekauft.
Gängelviertel. Gebäude zu dir gekauft. Das heißt,
es macht doch vielleicht manchmal Sinn,
das Bestehende zu kritisieren und sogar ein bisschen Trabels zu machen
Okay. Wir haben auch gelernt, dass der Raum,
nicht ein Ding ist, sehr viele Menschen, sehr viele Soziologie,
Soziologen sogar, wenn sie über den Raum nachdenken,
obwohl wir Spezialisten dabei sind, Rekonstruktionsarbeiten von Subjektivgemeinden sind,
zu erzählen, wenn wir vom Raum sind,
ist es so etwas wie ein kleines Hindernis auf meinem Weg zum Stuhl.
Der Raum ist im Grunde genommen eine Kategorie,
die Eine Grenze darstellt für das soziale Handlung.
Weitergehend die glassischen Soziologen und Sozialwissenschaftler erinnern, nicht.
Doch wie wir gehört haben, auch bei dem letzten Mal,
der Raum, die Kategorie des Raumes, der Stats heran,
ist etwas mehr als ein Hindernis für soziale Handlungen im Sinne einer Wand.
Also okay, sagen wir, Das ist die übliche Vorstellung einer Wand.
Ich kann nicht vor einem Raum. Ich kann nicht
weiter. Meine Handlung und die Art und Weise,
wie ich meine Handlung organisiere, intellektiver der Psychiatis,
stört auf materielle Grenzen dessen, was die Räumlichkeiten,
das Verhältnis der Räumlichkeit zur Handlung darstellt.
Doch ist es immer so. Ist der Raum so etwas
wie ein Container oder wie Albert Einstein sagen würde,
ein,
wie heißt das
So eine Kiste sozusagen. Ist der Raum sowas wie eine Kiste,
in der, wie Individuen, bereit sein müssen?
Und mit der wir Individuen bereit sein müssen, zu agieren.
Ist es sozusagen dieser Raum, also dieser achteckige,
was ist das? Der unter anderem auch als Fallesungsraum gilt.
Tatsächlich nur die objektive Grenze von dem,
was wir heute gemeinsam tun,
ist es
nur ein Vorlesungsraum
Wie wir lernen werden und wie wir auch schon gehört haben.
Es macht nicht so viel Sinn, wenn wir als Soziologen
oder Einzuführenden in der Soziologie mit einem Vorstellung von Raum hanbieren,
der nur nichts anderes als eine Grenze für soziale Handlung darstellt.
Es macht auch nicht so viel Sinn, den Raum,
den Begriff des Raumes, als eine,
als einen im besten Falle materiellen Ausschnitt von Erdoberflächigkeit
Okay, wie ein Grundstück. Der Raum, genauso wie die Handlung,
ist ein vielsichtiger und viel Interpretationsoffener und Handlung generierender Begriff.
Was ist eine Erinnerung? Und wie kann man
eine Erinnerung räumlich darstellen? Wie oft haben wir,
was ist ein Traum und was ist der Traum,
der Raum eines Traumes?
Was ist ein Gerücht über einen Raum,
wie zum Beispiel Wilhelmsburg
Und was ist ein Gefühl von Warten,
wenn wir in der Autobahn im Auto sind?
Was sind das für Gefühle? Was sind das für Jahre?
Verkörperte Wahrnehmungsweisen von Raum, die nicht nur ein Chindernis ist.
Viele von uns, wenige von uns,
haben eine Kleinstraforbisse Erfahrung gemacht.
Ich leider nur einmal.
Einige finden es genial
Aber sicherlich viele von uns warnen wir in unserem Auto oder in
dem Auto von unserem Onkel. Mehr als einer oder zwei
Stunden in der Autobahn stecken geblieben. Wir waren sozusagen,
obwohl mobil gleichzeitig E-Mobil, obwohl individuell gleichzeitig räumlich,
die Erinnerung, die wir davon haben, ist im Grunde genommen,
was ist die, nein, genau.
Wie kann man diese Erinnerung vom Stecken bleiben in der Autobahn
beschreiben? Wer will ein bisschen darüber reden?
Eva Cell ist zu der Räumlichkeit
Wir leben wie ein Rahmen, das ist das Thema, sozusagen.
Wir leben wie ein Rahmen, wenn wir warten, wenn wir träumen,
wenn wir Unfälle haben, wie zum Beispiel ich jetzt.
Super Umfang. Kann aber passieren, oder eine Brille.
Wir leben wie ein Rahmen. Ich höre nichts, ich
erlebe nicht Raum. In der Situation steht er auch,
das bekommt er mal still. Und sonst bedient er sich,
dass eine Bewegung, wenn wir auf eine Bewegung sind,
man staubt immer, wenn wir unten laufen,
dann bleibt auf einmal darauf stehen.
Super,
super, super, habe ich das gehört
Meh. Super. Kannst du das bitte? Laut in
den Hollen. Das ist eine Situation, die im Strafdecktreifen
ist. Stillstaat. Normalerweise kannst du mir das bewegen.
Super, andere Rahmenerlebnisse. Vier erleben wir Rahmen.
Vier erinnern wir Rahmen. Wie fühlt sich Raum?
Wie Richtraum
Komm, wir käme, wir sind alle räumlich.
Ich habe... Das hat ein Beispiel gebracht von der Frau
. Wie? Weit? Wenn ich mit meiner Tante
in meinem Dorf in Griechenland rede, am Teil davon,
dann für uns beide gibt es sowas wie ein transnationaler Raum
Weil in der, wir reden nicht einfach im Sinne von,
wie geht's dir, was gibt es heute für ein Wetter?
Und bla, vielleicht das auch. Das machen wir auch
alle. Sondern, wir schaffen gemeinsam einen kommunikativen Raum,
in dem es Geschäfte geklärt werden, indem es Intimitäten ausgetauscht werden.
In dem real existierende Verhältnisse, die räumlich,
mindestens drei Flugzeugstunden auseinander liegen,
plötzlich kann es
nah sind
Ich bin ganz fast direkt gegenüber von meiner Tante,
wenn ich mit dir rede. Nicht im Sinne von,
ich mag es und dies und jenes, das auch.
Sondern vor allem, ich bin im Stande nicht immer Kraft,
der transkulturellen oder transnationalen Kommunikationsressourcen, die man hat,
als Person sozusagen, die im Rahmen sich bewegt,
das Gefühl zu haben, das für bestimmte sozialen Aktivitäten,
wie zum Beispiel, wie regel ich eine Erbschaft.
Okay. Oder was ist aus der Amorsität meiner Cousine geworden?
Wie gesagt, das Gefühl zu haben, dass die Räumlichkeit plötzlich schrumpft.
Dass die Trennung von drei Flugstunden einfach für Momente nicht mehr da ist,
obwohl sie sozusagen auf der Ebene der 3D-Realität von normal sozialisierten Subjekten
nicht besonders mobil sind, diese Trennung tatsächlich 200,
2000 Kilometer Entfernung darstellt.
Räumlichkeiten können schrumpfen. Wie erleben wir zum Beispiel
familiäre Erinnerungen? Was ist sozusagen der Raum einer familiären Erinnerung
Wir haben Tal Alle bei den Weihnachten total viel Familie abgekriegt
, oder? Also sicherlich viele von uns.
Was ist passiert mit den Gemeinsamen, mit diesen Mitgeschleppten?
Räumlichkeitsvorstellungen in unserer siebten und Nachbarsachen, was ihr wollt,
mit dem wir für ein paar Tagen gezwungen waren,
familiäre, intim, weihnachtlich zu kommunizieren.
Ja, Interportion auf Gemeinde. Ich sehe,
du bist ganz gut, wenn es beim Rahmen,
Brava.
Sehr gut.
In Emotionen
Super. Ja. Ich höre nichts, ich höre nichts.
Super. Je nachdem. Das ist ja mein rotes Straße,
das ist auch vorgeschlossen, die Zahlen,
das ist 300, das muss man auch erleben.
Wenn man keinen Bruder hat. Genau. Super. Wenn
wir, was ist das für eine räumliche Vorstellung,
wenn wir eine U-Bahn-Karte sehen?
Was ist die Vorstellung von Statson Planer
Die übrigens Sinigär, eine ganze Auto,
im Alter eine ganze Autobahn mit durch die Alternativen durchsetzen wollen.
Was ist deren Vorstellung von Raum? Man kann die Liste
sozusagen dessen, wie ob? Genau. Nicht nur als Chinbärenis,
sondern als etwas, was zu deuten ist,
als etwas, was Emotionalität erzeugt,
als etwas,
was sozusagen im räumlichen verhandelt
Wir können dazu sagen, in dem Rahmen mal so etwas
facedane und anfangen zu verstehen mindestens. Womit, damit es Möglichkeitsräume,
Möglichkeitsfelder für das gibt, wie Raum repräsentiert wird,
wie Raum im Verhältnis zur Repräsentationen von Handlungen kommt.
Wie Rahmen sozusagen wie im Raum Handlung überhaupt subjektiv einen Sinn macht,
damit wir wieder auf die Lieblingsfrage der Handlungstheoretikerinnen kommen
Der Raum mag sein, mag eine Wahl sein,
mag eine Betonartige Grenze sein, mag ein Vakuum sein.
In dem Moment, wo wir den Raum bewohnen,
das heißt, in dem Moment,
wo wir mit dem Raum und mit anderen Raumpartizipanten agieren,
sind wir dabei im Raum zu handeln und den Raum zu repräsentieren.
Und wenn wir einen Rahmen repräsentieren, wenn Raum repräsentierter Raum ist,
Dann gibt es total viel Platz für Interpretationen,
für Freiheiten, für Umkodierungen, für Projektionen.
Okay. Wie viele von euch sind... Ich habe eine
Reise von mir. Wie viele von euch sind St. Pauli-Fans?
Wer hat Lust, das alte Milan-Tor-Stadium zu beschreiben?
Wir sind im Rahmen
Wie war man früher, früher das Milan-Dor-Stadium?
Komm, komm. Wie war das Stadium früher? Das
war Altkreuz. Also Fleir, Stil, voll und bekannt.
Fleir, Stil und bekannt. Du redest beide in den Arm
und du emotionalisierst. Holz, bleiben wir auf der Materialität.
Wie, was war das mit dem Kreuz? Das sind alle,
aber Teile waren Vater, noch aus Holz,
beziehungsweise einfach in der Länder, oder die Aufgänge.
Ja, Vater, auch das hier auf der anderen Seite.
Und du fährst mit Stayplätze. Das Stayplätze. Das fangen
ja plötzlich aus Städten von der Stadtangabe in den Topf.
Jetzt fahren wir jetzt nicht weiter. Ich, deine Kommiliton,
ich höre, das gibt mir schon die Verkaufsversuchung.
Dauerkampf, es gibt auch ein paar blaue Verbraucher
Was war das für, was war für ein Raum,
der Fußball, das Fußballstadium früher?
Welche Gruppen, welche sozial, was für Leute gingen ins Melan-Tor?
Also ich ging in Harburg, da war viel kleiner.
Bei FC Hellers. Was waren das für Leute?
Und was kannst du für Erinnerungen? Bei der Ehe?
Suchen. Und bei der HSVers, was waren und was
sind für Leute? Dass du mich nicht fragen kannst.
Ich habe auch die gleiche Meinung mit dir, aber was?
Also generell kann man sagen, es baute eher aus.
Was wandelt der aus Kopfwärtselt? Wer sieht unser Kommiliton?
Er will uns etwas mitteilen. Er spricht über sozialen Gruppen,
ohne sie zu benennen, obwohl wir ganz genau wissen,
was er damit meint, indem er sie verräumen ist,
indem er sie oder sie, sie, unwichtig jetzt,
sie im Kontext einer räumlichen Metapher, mit der wir alle kommunizieren können,
setzt.
Haben wir verstanden, was unser Kommiliton mit Bambäcker und nicht Orten
gemeint hat? Wie? Weiß, weiß, weiß?
Nee, die neuen Leute gebracht.
Die Vorlesung. Was ist mit Bambäcker und KSV gemeint?
Was verstehen wir darunter
Keine Angst, das ist Diskursfeuerranke. Was erstellen wir darunter
? Ich merke keine Unruhe. Kann es sein,
dass wir keine Zeit mehr haben? Ah, okay.
Okay, Leute, ich erwarte eure Klausurbögen.
Noch nicht eine Sekunde brauche ich noch. Ich erwarte eure
Klausurbögen. Ich für die nächste Sitzung als Vorbereitung,
also die Sietzungen ab jetzt, werden anwendungsorientierter und am Text,
was ja alle haben und mein Skript, orientiert sein.
Das heißt, für die nächste Siedlung haben wir den Text,
den wir auch für heute raten, nämlich Raum und Staat.
Bitte lässt diesen Text, der ist sehr klausurrelevant und ich würde mir,
ich würde mich total freuen, wenn ihr Fragen dazu habt,
wie wir gemeinsam dann diskutieren und mein Skript.
Vielen Dank und dein schönes Wochenende