So. Heute werden wir uns mit den Hallo, ich denke,
mit den Anwendungsorientierten, mit den Anwendungsorientierten Textsorten von unserem Ordner.
Und ich weiß nicht, ob ich etwas angekündigt habe.
Wir werden heute mit dem Kapitel Stadt und Raum.
Okay. Ich hoffe, das ist im Ordner. Und erst,
wenn wir mit dem Stadt und Raum beschäftigt haben,
dann machen wir weiter mit der Globalisierung
Okay. Sehr gut. Wir haben das letzte Mal,
oder jemand hat mir gesagt, und ich befürchte,
diese Person hat recht, bei der letzten Sitzung habe ich,
die eventuell mögliche Klausur freigeht, nicht gesagt.
Hiermit sage ich sie, und gleichzeitig ist seine Frage an euch,
damit wir ein bisschen Wiederholung machen. Was ist der Unterschied? Zwissen,
einem, zwischen der Interektur, und dem Netzwerk, A,
B, erläutern sie den Unterschied, am Hand eines Beispiels.
Okay, das könnte eine mögliche Frage sein. Wer hat Lust,
uns daran zu erinnern, womit wir uns das letzte Mal beschäftigen haben,
beziehungsweise womit, was die primäre, fundamentale, definition des Netzwerkes ist?
Also, die Abwertung für das Ganze,
das sagte die Abkreftung zwischen den Adaktionen das ist ein Unterschied,
das Vater, das Vater, die Aktion,
die Kommunikation, Papa, Anbieten schreibt.
Also das Kreuz, das kommt jetzt von der Augen, beginnt das im Jahr.
Oder auf Vadimum, also von der mentalen Fitterie hochgeblieben,
auf der Aktion, das muss meines Werkes gelebt werden. Auf der Zwerg basiert sich da auch so was anwesend,
aber es gibt Filien, wie zum Beispiel das Studipanzer,
das ich euch vielleicht anmelden muss, an der Freude,
das anschreiten kann, das ist so das Wort,
also die Varizilien, die auch gehalten haben, dass der Sterbe,
alles vermisste, dass er sich vielleicht auch nicht sagen muss,
das muss dem, ich werde es mal vorne,
und die Jahre, da haben wir auch ihnen uns nicht eingebaut,
Also, es wird nicht die totale, vollständige,
in Anspruchnahme der Person beansprucht.
Nur ein Teil, und zwar auf der Basis einer
exklusiven Anordnung von Zugehörigkeit und mich zur Gehörigkeitsmerkmale.
Okay, sehr schön. Wer will uns auch ein bisschen
etwas erzählen über die Netzwerkegesellschaft,
über was wir unter dem Begriff der Netzwerkgesellschaft von Castells,
von Castles
Was haben wir das letzte Mal behandelt? Was können wir
unter dem Netzwerkgesellschaft feststellen? Ja, komm, komm.
Ja, ja, tu, tu. Was können wir
unter dem Netzwerkgesellschaft verstehen? Ungefähr. Ich würde das,
eine der fairen Gesellschaften, Auch vom Zettel, vielleicht,
dann war das Pilot und die Matthäus dauerte dem Kerl von seinem Herrn.
Er ist im Glauben. Irgendwann sagte der Herr,
da sag ich meine Führung. Zum Beispiel Plattformen, die
hier pflegen. Und was ist das Hauptcharakteristikum der Netzwerkgesellschaft?
Also für die Industriegesellschaft sozusagen war es die Fabrik.
Für die Netzwerkgesellschaft ist, was ist das Zeichen,
das Label? Womit werden die Archäologen der Zukunft?
Ohne identifizieren
Kommt eine Kommilitonin? Ja, neben dem Ende. Ja, ja.
Internet. Information, genau. Super, sehr schön.
Sehr schön. Okay, gut. Und wir haben gesagt,
dass die Netzwerkgesellschaft, vor allem dadurch charakterisiert, ist,
dass sie etwas mit dem Raum macht, die Netzwerk-Netzwerkgesellschaft ist,
da drücke ich gezeichnet, dass sie nicht total abhängig ist vom Ort.
Es ist der Territorialisiert
Sie ist eine globale Informationsbasierte Gesellschaft, deren Hauptfunktion darin besteht,
den Freien, aber nicht Gleichen.
Die Freie, aber nicht gleiche Zirkulation von Informationen, adasting time.
Okay. Heute werden wir uns mit etwas besächtigen,
was für mich extrem wichtig ist. Eine Kategorie,
die mindestens genauso wichtig wie die Kategorie der Interaktion ist,
mit der Kategorie des Raumes
Und zwar mit der Kategorit des Raumes,
wie eine bestiebte Soziologische Richtung den Rahmen konzipiert,
aus der sozusagen aus der Theorietradition der SICA-Guas-Sule beziehungsweise der New Jurban Soziale Sim.
Die Raumsoziologie, die Soziologie des letzten Raumes, ist in Deutschland
nicht besonders populär. Ken kann jemand von euch sich vorstellen,
warum in Deutschland der Begriff des Raumes des Ortes Ein bisschen sozusagen in der Soziologie,
in der sozialwissenschaftlichen Theoriebildung marginalisiert wurde, vernachlässigt wurde.
Habt ihr eine Idee? Jupp. Was war das?
Das war da, in der vollen Zeit, Vater,
auf der Ukraine. Das war mit der Piaria,
sozusagen mit der Bühne Bar, hat die uns getan,
die uns gleichzeitig, mit dem Vater.
Ein Volk ohne Raum. Genau. Oder, genau,
Das war einer der möglichen Gründe sozusagen. Tatsächlich, die Nähe,
die Theoretien und konzeptionelle Nähe, zur Vernichtungsideologie der Fassisten der Nationalsozialisten.
Ja, ein anderer Grund. Eine andere Möglichkeit. Was
könnte eine andere Möglichkeit sein? Der sagt, ja,
heuer ist es, glaube ich, der Frankreich von Spanien,
Gottstadt, begangen hat vielleicht vor, das Vater,
300 Jahre, was?
Erst auf 200 Jahren gefunden hat. Egal,
was er noch nicht versteht, du hast Gemeinschaft.
Das war noch eine deutsche Macht an verschiedenen Körperthemen,
wo er das Wort auf der Verkehrskonferenz ist.
Du meinst, diese Zerstückelung des Raumes.
Vielleicht, warum es? Ich lasse es gelten nach euch.
Ich weiß selber nicht. Okay. Auf jeden Fall,
während in der 60er, 70er und vor allem
aber auch 90er Jahre in der Soziologe sind Theorie Bildung.
Die Kategorie des Raumes
Zunehmend zu einer zentralen Kategorie, für die Rekonzeptionalisierung der sozialen Avancierten,
musste man in der Soziologie, in der deutschsprachigen Soziologie,
sich damit auseinandersetzen,
war es der Unterschied zwischen den Eukladisten, Raum,
die Eukladise, den Rahmen der enden Eukladise,
Geometrie und drei Dimensionalitäten,
dreidimensionalen Raum und den Relationellen
Raum auseinandersetzen
Das heißt, man hatte eine Vorstellung vom Raum,
denn viele in diesem Raum auch immer noch haben,
wenn wir vom Raum denken, was fällt uns sofort ein?
Danke, kongo. Ja. Was fällt dir ein?
Raum ist begrenzt, hm, ja?
Ich höre dir sie. Ah, ja,
exklusiv, ja
Ist das okay? Zwei, ja. Assoziationen sind so
mal gut. Fighter. Wer, was zählst du dir
vor und ein Raum? Das ist ein Raum. Abgeschlossen
. Becremst. Genau. Wenn man den Raum und,
denn wenn man den Begriff Raum und Interektion nebeneinander tut.
Was hat man für ein Gefühl? Interaktion. Mit
welcher Kategorie kannst du schneller
was anfangen
Spontan. Mit Raum. Und die Interaktion, warum nicht
? Ist so ein bisschen abstrakt. Genau. Genau.
Super. Wir glauben, und das ist sozusagen ein Ergebnis
der Aufklärung und ein Ergebnis der Port Calinlaisen Bildung sozusagen.
Und das Post Calinlaisen, Natur, Verständnisses,
was im Wissen als Vulgär übrigens gilt, nach Einstein, nach Einsteins Relativitätstheorie.
Wir glauben, dass der Raum so etwas ist,
was sich als Etwas anfühlt.
Der Raum ist etwas, womit man was anfangen kann.
Es ist etwas fassbar, Vorfindbares. Der Raum ist immer
das berühmte Beispiel. Eine Grenze der Mobilität, okay.
Das ist wie ein Teas. Der Raum ist eine Barriere
. Der Rahmen ist ein, ist wie ein Behälter,
wird dieser Raum. Es ist ein dreidimensionales Etwas,
wo in der Regel die Natur oder in der Natur, was reinkommt.
Im Raum Eastmann. Das ist die Vorstellung, die sehr,
sehr alleine und vor allem auch die Soziologie geprägt hat.
Aber dass der Raum etwas ist, womit man was macht,
beziehungsweise dass der Raum etwas ist, mit erst,
wenn wir mit dem Rahmen was machen,
dafür hat es richtig lange gebraucht.
Es ist so einfach und gleichzeitig so schwierig.
Mein Vater, Soziologie ist richtig hartmähtig,
was die Revision und die Verteidigung ihrer Grundannahmen betrifft
Okay, und jetzt werdet ihr sagen,
aber was hat doch der Raum mit uns zu tun?
Der Raum hat insofern mit uns zu tun und wird uns mit uns zu tun haben,
weil wir werden uns mindestens zwei oder sogar drei Sitzungen damit befassen.
Weil es gerade in unserer Stadt der Raum als das Zentrale Thema avanciert ist,
was nicht unbedingt die Kritik der existierenden swatzgrünen Regierung betrifft,
sondern überhaupt Art und Weise, wie in unserer Stadt,
mit Raum und Durchraum, das tätig sind, das Dezeram regierbar gemacht wird.
Ich werde euch einige Fakten, die nicht meine sind, vorlesen.
Und danach werden wir versuchen, die Frage zu beantworten,
gemeinsam, was das mit uns zu tun hat,
beziehungsweise wie wir mit der Verswendung,
was die Verswendung öffentlicher Gelder Mit unserer Vorstellung von Raum zu tun hat,
was die Vertretung von Kans, von Hartz-IV-Empfänger mit unserer,
beziehungsweise mit einer soziologischen Vorstellung von Exklusion im Stats Raum zu tun hat.
Und was mit der Steigerung der Mietpreise.
Und das hat Hamburg. Also die erste These ist,
was heisst These? Information. 1,3 Milliarden Euro, ein
offentlichen Investitionen flossen in die Hafen-City. Allein die U-Bahn,
die Gewalt, die zu bauende U-Bahn,
soll 332 Millionen Euro kosten
1,3 Milliarden. Wir haben momentan ein Minus von
sechs Milliarden insgesamt, in dieser angeblich armen Stadt Nordeuropas.
Der Senat investiert 3023,3 Milliarden Euro für den Bau Bär.
Dieses Glanztück ist ein Architekton und Genialität. 11 Philharmonie. Start,
und ich glaube, wie das Ding aussieht und aussehen wird
, ist nicht das Problem. Das Problem ist,
dass es sich ein bisschen bei der Kalkulation und bei
der Investierung von öffentlichen Geldern sich daneben gerechnet haben.
Start des Festpreises von 100, 1015, sagen wir Millionen Euro,
dämt die Bürgerschaft im März 2007 zugestimmt hatte. Man geht davon aus,
dass der Bürgersaft ein budgetiertes Bauplan vorzulegen hat, wie bei allen,
wie zum Beispiel bei VHS zur Einführung von Studiengebühren gekommen ist.
Und dass es bei der Bürgersaft mindestens bzw. bei der Finanzplanung die gleichen Kriterien gelten sollen,
wie bei der Vergabe von Disbus bei Armin Studierenden.
Das ist nicht der Fall. Im Falle von Elbphilharmonie
wird das sogenannte Bau-Disbor von Steuergeldern verdoppelt. Drittens,
die Staats bei dir, der Transpendierte,
30 Millionen Euro für den Umbau des Kaiserspeichers B, zum Tarnmuseum,
in dem seit 2008 Better Darm seine höchst umstrittene Militärsammlung ausstellen darf.
Ich weiß nicht, wie oft er in Militärmuseen gewesen seid,
Das Britze Militärmuseum in London zum Beispiel ist mindestens interessant.
Unser Hamburger Hamburger ist ein Militärmuseum, ist vor allem
ein Sammelsorium für Kriegsfanatiker. Und vor allem für Leute,
die nach wie vor das Gefühl haben, dass sie von
der Niederlage des Zweiten Weltkrieges nicht sehr viel gelernt haben.
Hamburg und Schleswig-Holstein, da ist der Skandal,
haben zur Rettung der heisska Nordbank AG, eine Stadt,
eine städtische Bank, So war es in Sleswig-Holstein als Hamburg.
Einen Risikoserm von 10 Milliarden Euro Milliarden Euro
und eine Kapitalzufuhr in Höhe von 3 Milliarden Euro bereitgestellt.
Also Risikoserm. 10 Milliarden Euro direkte Freistellung vom jährlichen Budget
, 3 Milliarden Euro. Das 2,9 Milliarden Euro investierte Stadt
bis 2015 in den Hafen. Der Hafen übrigens gehört nicht
mehr oder zum großen Teil der Stadt Hamburg
Das heißt, es wird investiert, mit Steuergeldern,
mit Stätzengeldern, von HamburgerIssen, von der Bevölkerung,
von der VON-Bevölkerung, enttorgenen Steuerngeldern,
für nicht direkte Bürgerschaft und der Hamgar-Bevölkerung zugutekommenden Objekte,
wie zum Beispiel die Half-in-Sit oder der Hafen,
oder die Elf-Philharmonie.
Weiter, Verdrängung von Hartz-IV-Empfängerinnen. Seit der Einführung von der
Hartz-IV-Gesäte wurden bislang in Hamburg zwies circa 10.000 Haushalte zum Umzug
Gezwungen. Kostensenkung bei der Unterkunftskosten sozusagen durch die Sozialbehörde aufgefordert. Ich glaube, und ich hoffe,
ihr sollt niemals in Kontakt mit dieser inhumanen Regelung der Agentur für Arbeit,
aber trotz viele sozusagen jungen Akademiker machen, diese Erfahrung,
die Rechtmarken nach dem Studium, Khartz IV, AlG2 zu beantragen.
Wenn Sie das Back haben, in eine größere Wohnung zu wohnen,
als das, was die Agentur finanziert, ist man gezwungen,
die etwas größere Wohnung zu bezahlen oder,
weil wir in Deutschland leben, Es gibt sogar Fälle,
wo man das zusätzliche Zimmer,
das nicht von der Agentur finanzierte Zimmer zugemauert wird.
Okay. Also, Absurditäten. Ich mache keine Propaganda,
ich werde aufgenommen, okay? Ich muss die Wahrheit sagen.
Ja. Ja, das stimmt da, ich bin jetzt,
ah, das stimmt, du hast absolut recht.
Ja, tack, tack, tack.
Ich war beim Didaktik-Seminar des Lebens, das musste man
gelernt haben
So, Entwicklung von Sozialwarnungen, das ist die große Katastrophe eigentlich.
Eine der richtig interessanten Aerogensaften, der deutschen Sozialdemokratie,
ist verloren gegangen. Von in Hamburg ehemals 400.000 Wohnungen,
im Jahre 19075, gab es 1993 noch die Helser sozusagen,
noch 211.000. Aktuell existieren noch knapp,
und das ist noch schlimmer, 112.000 Wornungen, soziale Wornungen,
2016 werden es nach Expertenangaben nur noch 82.000 Sozialwarnungen in Hamburg geben.
Jährlich fallen durchschnittlich 5.000 Wohnungen aus der Sozialbindung, das heißt,
sie werden Die Miete ist unabhängig von der,
von Mids Minimum für Sozialwohnungen, obwohl es mit neulichen,
beziehungsweise von Saga diese Wohnungen finanziert worden sind.
Jährlich hat es auf allen 5000 Wohnungen aus der Sozialbildung weg.
Gleichzeitig ist fast die Hälfte aller Hamburger Haushalte die Sozialwarnungsberechtigt.
Ja, das haben wir mit den Mitten. Die Hamburgerinnen geben
durchschnittlich 36 bzw. 25 Prozent ihres Monats ein Kommens für Wohnen aus.
Das heißt, wir sind knapp besser als die Londoner und knapp schlechter als die Pariser.
Aber wir wollen nicht dafür in London werden in Londonit noch in Paris.
Für eine Wohnung mit Mietpreisbildung beträgt der Sneed in Hamburg
dagegen und die Mitpreisbindung sollte eigentlich zwingend sein.
Nur 31 bzw. 37 Prozent. Der Bundesdurchschnitt liegt bei 25,5 Prozent.
Also es ist so eine richtig teure Stadt,
bei der sogar mit illegalen Mitteln Geld gemacht wird,
wenn man, wie hier zum Beispiel sieht,
dass eigentlich aufgrund der Mietpreisbildung die Miete 31 bzw. 37 Prozent des Einkommens,
des durchschnittlichen Einkommens betreiben sollte und nicht 36 bzw. 25 wie in der Realität der Fall ist.
Ich hasse Talen. Ich bin Soziologe unter anderem Descord geworden,
weil ich mit Zahlen sehr wenig anfangen kann.
Mit Zahlen kann man sehr leicht auch Propaganda machen.
Wir müssen ein bisschen darüber danach, wenn ich damit fertig bin,
darüber diskutieren, was das für ein Gefühl ist,
dieser Zahlen-förmigen Darstellung der sozialen umzugehen.
Aber wir machen weiter. Stargehrung der Miete, der Mieten
bei Neuvermietung von 2005 bis 2009, zum Beispiel St. Pauli.
Wir haben eine Esteigerung von Mitzeignung von 27,7 Prozent in St. Georg,
wo ich seit Jahren untersuche, eine Feldforschungsdogin betreibe,
11,2 Prozent in Alt und Alstadt, 12,2 Prozent.
Also in St. Pauli sozusagen kamen wir eine Rabiate mit Steigerung.
Ah, und Ortensen?
8,4 Prozent
Saga, meine Freundin Saga, dies letzte Wohnungsgesellschaft sage,
machte 2008 die kaputt bewirtschaftete, angeblich kaputt gewesen.
Und desaströse, that's the Wohnungsgesellschaft. Machte 2008,
106,5 Millionen Euro Gewinn. Nach der Story, okay.
2007 waren es E-86,2 Millionen. Diese Prophete, es gibt
einen Profit und es ist eine States of Wonums Gesellschaft.
Diese Prophete werden auf den Rücken der Mieterinnen gemacht. Es geht,
die sind erzeugt, durch Mitserchere erhöhen jenseits sozusagen, damit der Sozialforderungspolitik.
Was ist eigentlich das Unternehmensziel der Saga, der States im Wohnungsgesellschaft?
Preiskünstlichen Wohnraum eigentlich für breite Sichten zu gefährleisten? Oder,
wie es aussieht, wahrscheinlich das zweite,
Millionen Gewinne für den Senat zu erwertschaften,
um sogenannte Leuchtungsprojekte wie die 11-Elbphilharmonie,
die U-Bahn in der Hafen City und so weiter zu finanzieren.
Wie ihr seht, alle Daten kommen aus Offiziellen und
sehr leicht nachweisbaren Vaserien
Wahrkräftigkeit betrifft. Nein. Obdachlosigkeit. In Hamburg gibt es offiziell circa 1.000 Obdachlose Menschen.
Dazu kommen auch zwischen 5.000 wohnungslose Messen. Das heißt,
Wohnungssuchende, aber die offiziell keine Wohnung oder bleiben haben.
Es ist davon auszugehen, dass die Dunkelziffer selbstverständlich und mein
Fehrfaches höher liegt. Armut, in unserer Erreichung Stadt Hamburg
43 Prozent der Kinder unter sieben Jahren in Hamburg,
in Hamburg Miete, sind auf staatliche Hilfe eingewiesen.
Das heißt, auf ALG2 letztendlich.
Einwohnerinnen Hamburgs, die pro Kalenderjahr ein zu versteuerndes Einkommen von mehr als eine Million Euro erzielen.
8,80 Euro. Anteil von Angehörigen dieser Gruppe,
bei denen im Jahr 2007 eine Betriebsprüfung stattfand,
11. Wir sehen, wie ihr seht,
wir leben in einer sehr reichen, facettenreichen auch statt,
aber gleichzeitig ein bisschen merkwürdig,
was die Gerechtigkeit der Belastung von Momenten sozialer Ungleichheit betrifft
Okay, aber wir haben nicht nur Reiche in Hamburg,
die sich nicht freiwillig prüfen lassen oder überprüfen lassen.
Es gibt auch total viel unvermitteltes und frei, ich brach liegendes, bräuchlichen Raum.
Derzeit unvermittelte Büro- und Gewerbefläche in Hamburg, fast eine Million sozusagen Quadratmeter.
In der Hafen sind die entstehende Büro- und Gewerbefläche, auch
fast einem Leon. Wie ihr seht, wir produzieren,
es wird momentan ein Raum geschaffen, der vor allem darin besteht,
für eine Weile als in leeres und inaktives Investitionskapital,
welches aus unserer Perspektive, aus der Perspektive der Einwohner ungefähr so aussieht,
wie ständig unter, nicht vermittelte Büro und Gewerbeflächen.
Okay, Vermögenssteuer. Bis zur 21 Milliarden Euro zusätzlich könnte,
wenn er wollte, der Staat, Stadt Hamburg,
pro Jahr einnehmen, wenn die Vermögenssteuer 1997 Eins der ersten Rotgrün-Innovation,
was die Liberalisierung der Steuerpolitik betrifft, abgesaft,
offiziell nicht abgesaft, aber nicht aktiv.
Wieder erschheben würde. Freibetrag von einer halben Million Euro
und Steuerseits von ein Prozent. Okay. Wie gesagt,
ich habe euch ein bisschen bombardiert mit Fakten,
Absurditäten und Ungerechtigkeiten, die uns direkt oder er indirekt betreffen,
Zahlen erwiesen die Menschen, auf eine eigenartige Weise.
Er und insofern interessant ist, weil sie sich alle auf die Stadt Hamburg beziehen.
Alle diese Zahlen haben gleichzeitig aber, die gehören sozusagen zur Argumentationsstruktur,
von einer States in Bewegung, von einer Bewegung,
die wir hier in der letzten Zeit in Hamburg haben,
namens Recht auf die Stadt, beziehungsweise bekannter kommt in die Gänge.
Wer hat etwas davon mitgekriegt von den Aktivitäten rund ums Gang-Gefährtel oder vom Netzwerk,
von den Aktivitäten gegen den Bar von Ikea in alten oder vom Netzwerk
recht auf Stadt.
Moment, mache ich da Diss-Sicherungen gleichzeitig? Wie ihr wisst,
Soziologie, Hobbysoziologie, melden, melden?
Ja. Du musst jetzt lauter werden. Ja,
was hast du davon gehört
Künstler Bieder. Ich höre dich nicht.
Sorry. Du kannst auch aufstehen, wenn du willst.
Das ist nicht so schlimm. Danke. Ich höre dich
nicht. Ich höre dich nicht. Ich höre dich nicht
. Ich höre dich nicht. Ich höre dich nicht.
Ich höre dich nicht. Ich höre dich nicht.
Ich höre dich. Ich höre dich nicht
Super, fair will unseren Kommiliton etwas, bei dem,
was unser Kommilitant gesagt hat, was ergänzen.
Wo sind die Urbanisten in diesem Raum?
Ja. Leute, ich höre euch nicht. Und
wenn ihr sollt, wir sind nicht in einem Salon.
Das ist ein Vorlesungsraum. Ja, genau. Kommt auf
, stand and loud. Oh, dieser alte Raum,
wo ich fahre
Bereitung. Wer will noch was dazu sagen? Hier diese Ecke, ja? Wo eine,
das war 100, das sind wir,
uns in der Mann, mit der Strecke Hamburg,
echt in unserer Stadt, da macht alles, ja,
die Strecke Hamburg, die wirkt und sagt, ja,
weil er findet 500, alles cool,
wenn jemand sagt, ja, deiner Grundarbeiterin,
die ist da.
Ich habe kein Wort. Genau, bei gleichzeitigen,
leer stehenden, ein Quadrattenvion, ein Millionen Quadratmeter.
Noch dazu in der Stadt. Okay, ja.
Mit den Augen, das hält jetzt heute etwas auf,
das alle bedarf und geschlossen hat
Aber... Super. Das ist so, dass... Das passieren wir noch richtiger Braun,
wie bei der Ebene seit Jahren, Leute bedient sein,
weil das ist sein Frauenjahr, nur als Leuchtungsprojekt,
auch von der Armen bedient werden soll.
Da gibt es so einen Windentfalter,
der traut sich halt in den ganzen Dingen,
da geht es um das Windbau, Dokumentationsattes,
glaube ich, die Leute werden sich ledig,
vor allem gewohnt haben,
die zum Beispiel
zu lachen
Weiter und das alles, was wir unser Pauli renovieren,
um uns anzuhören, vernetzt sich halt zwar ziemlich stark und
es gibt eben auch Vernetzungskampe und so weiter und so.
Hast du einen Glaubensstoß, den du da hörst.
Und am 18. gibt es eine Parade. Genau,
wo ihr alle eingeladen seid, aber mehr dazu werden wir
vielleicht später oder ein anderes Mal erzählen.
Super. Okay, und jetzt,
ich will einer Person Oder wir machen das anders.
Genau, wir machen ein kleines Experiment. Ihr bildet kleine Nachbar-Selbstgruppen
jetzt. Ihr habt nur drei Minuten. Und ihr diskutiert,
so laut, jawohl, das interessiert mich nicht,
miteinander, drei Minuten darüber, was es heisst,
mit dieser Propaganda, Konfortzahlenpropaganda, konfortiert zu werden.
Ich will, es geht nicht um Falschen,
richtig um links und rechts, interessiert mich erstmal nicht.
Ich will erfahren, wie ihr als Objekt in diesem Raum
mit diesen Talen, über die Sozialität des Detzen Hamburger Raums umgeht.
Macht ja eine kleine Notiz, macht gleich hier.
Kleine Nachbarschaften. Leute, fangt an. Ihr habt drei Minuten.
Bitte, bitte, bitte, schnell. Und jede Gruppe,
je in der Gruppe hat auch eine oder einen Sprecher.
Okay. Hallo, wir werden jetzt wieder vorlesen.
Wir fangen mit euch an. Sorry, Sorry, hören
wir zu. Danke. Ja, ihr habt überlegt,
dass es einmal die Sache halt konkret macht.
Also man kann sich was Wir hören nichts. Man sieht
nichts, drüber nachgedacht, dass es Sachverhaltung später hat.
Also man kann sich mehr drunter vorstellen, immer nichts.
Selbstverstehen. Du, was darfst du denn nicht?
Ich habe es dir geschenkt. Gut. Also,
wir haben einmal darüber nachgedacht, dass es in unserem Verhalten
uns nicht danach gefallen hat. Wir haben ja gar nicht,
dass es auf der Gemeinde kräftelang wird, dass man daran denkt,
also Gottes Wissen ist es wirklich so,
wenn man eine Konfliktezahl hat, Gott, die Stimme ist das Eigentliche.
Und dann haben wir gehört, dass der Satz halt auch irgendwie emotional notiert.
End emotionales. Es gefällt mir. Erläutere. Ja,
genau, es ist sehr sachlich, es ist entwunden gekommen.
Und man lernt es. Bitte, bitte lauter,
lauter. Die Emotionalität kann in dem Moment gesteigert werden,
wenn jemand Zadel, ja, wie du selber sagst,
auch von Propaganda unterstützen, ja, vielleicht, naja,
passt hier, der Sattel, der Propaktualgeputzbauer, vielleicht auch Irenschwindig, Schwitzenerzeugung.
Und insofern kann man, wow, verpostensiert,
und da sitzt man hier und schaut damals vor,
dass der Bäcker, generell nicht mitbekommen hat, in dem Rausmaß hat,
und dann hat es das eher emotionalisiert, dass er mitzahlt.
Heißt, das ist das auch, wenn man Ende des Zentralisiertens vorher kann,
muss seiner Jamen es beteiligt haben, und passiert halt,
wenn ich jetzt, und ich weiß, passieren,
dass Leute, die vom Anbieter gedrängt werden, mit der Parastellung.
Also ich würde jetzt nicht sagen, dass er Vater ist zum Beispiel
, so endlich in uns gelandet wird.
Okay, wir haben einen kleinen Designs. Das ist,
also die Quelle, das ist entweder, er trägt aus den Angenehmigungen,
aus den Kommunikationen des Hamburgers in Not, oder aus den Kommunikästen,
wie ist das Behörde?
Sie sind aus den Kommunikästen, ich hoffe,
das werdet ihr auch lernen, wie ihr direkt dazukommt,
vom Landestatistenamt
Ja, komm, das ist eine interessante Frage, die Quellen frei. Ja,
jetzt haben wir schon mal die Besinnung, sagt er,
was habe ich uns eben gesagt, da gehen wir zum Beispiel durch die Erlösung. Bis dein Privatsmuseum. Sind gewatzt. Die Erlöse ist es nicht so,
es geht vor allem um die,
es wird dafür eine extra U-Bahn-Station gebaut, für die,
das ist der skandalöse Bested, also okay,
wir sind ein Leben lang in einer Demokratien freien Gesellschaft,
wir sollen so viele Kriegsmuseen machen, wie sie wollen,
wenn sie das Geld haben,
aber sie sollen bitte schon dafür nicht keine umsonst gebaute Orbanstationen,
wenn man bedenkt, das ist Styleshop zum Beispiel,
obwohl es seit 20 Jahren eine Unterebnisse vom Bauamt genehmigten Verbindung,
zwischen Bahnberg und Styleshop gibt, noch nicht angeblich das Geld dafür gibt.
Okay, es gibt sozusagen den Imstatesen-Raum, einige Leute,
die glauben, die Erreichbarkeit von Kriegsmuseen, okay,
ich muss jetzt nicht skandalisieren, die Erreichbarkeit von Museen,
bei Obern ist offensichtlich interessanter und wichtiger als die Erreichbarkeit von Styleshoper,
beziehungsweise was ist Delle, was ist die Schnelle, Mobilität von Styleshopper,
was das Erreichen der City Order des großen Verkehrsknoten Bambeck betrifft.
Also wir sehen sozusagen in dem Instatzenraum, passiert etwas,
was unbedingt, was nicht unbedingt mit großem Finsteren,
Entscheidungsinstanzen zu tun hat, aber wo es Bewertungen gibt,
was das gute Leben, das schlechte Leben,
was das zu fördernde und nicht zu fördern getroffen werden.
Andere Meinungen, anderer Meinungen, ich nehme euch jetzt
Wie heißt das, fabrikmäßig? Ja, weiter. Was
ist euch aufgefallen? Also, es macht auch frei,
dass wir die Zeit nicht wirklich überrascht haben,
weil ich ja immer viele von den Zahlen auf dem Wort gefallen.
Aber ich habe damit, ich werde eine Erweiterung noch emonisch
und ich werde jetzt einfach weiter in die Stadt,
wo die Fahnen, deswegen brauchen wir da keine Ausbildung.
Ja, dann danke für die Komplex geworden. Also,
das ist mir oder wie gesagt, von außen.
Der Bundestag passt ja auch nicht. Ich habe selber
für Fahrrad gelebt, ist bei seiner Zeit
Ja, also das gibt es. Aber du vergisst das
nicht, das ist wichtig. Weiter. Hallo? Wer fühlt
sich angesprochen? Ja, ja, ja, genau.
Du fühlst dich angesprochen. Ja, bitte. Ja,
uns ist, glaube ich, aufgefallen, darfst du zahlen,
so ein bisschen dagegen.
Die dürfen tatsächlich auch führen im Moment, wie wir die suchen.
Und da sind wir jetzt auch gut gemacht eigentlich.
Also wir profitieren und machen uns. Trotzdem hat es sich
gar nicht so richtig,
dass wir glauben
Man nehmen wir immer die Studien, die wir da reinschauen,
das war ja auch das, was er erzählt,
aber da kommt ja nicht ganz so viel, was er werdet.
Und das war ja das Kino in Hamburg,
wenn es der Fall war, auch den anderen Höchstlernacher.
Naja, in einem Bundesländer hat es sich da schon längst
nicht ganz so klar erlaubt, sehen wir da was daran,
was vielleicht kommt.
Also was ist da der Endeffekt? Meine ich,
der erste Satz, den ich gesagt habe,
das ist dann schon Widersprüche,
unser Alltag eigentlich abbaut,
oder beziehungsweise weiter
Okay. Ja, diese Ecke, da wollte ich sowieso kommen, ja.
Gott, das wird sich erst mal tiefentieren, der erste,
aus allem der Vorrat, die sind ja quasi hoch vom Eindruck ist.
Da würde ich vielleicht das gar nicht vorstellen können,
das können wir vielleicht nicht beflechten,
weil er mit dem Mograt der Vorstellung war.
Eine Familienzahl stehen, ob die Los ist, der scheißegiert,
wenn es steht, wo der eine da war.
Aber nicht, dass es heute da war. Ja,
ja. Ich kann mir das vorstellen. Sehr überfliegen,
das ist auch ein Prozess, der da steht.
Weißt du, der Bieter muss einfach passen.
Ja, ja, ja, ja
Der 30 Jahre gefahren. Und heute und Vater, Vater,
danke, dort sind Sie ja alles Wissenschaften richtig an,
aber es gilt ja, wenn der Bruttorat kommt und so.
Ja. Ich finde die 200 Vorwort, der ist so gesliebt,
also das, was dem gesagt hat,
von der Demotionalität, würde ich fast sogar sagen,
moralisieren, weil sie ja mit dem nachhaltigen Fingerzweig kommen,
da steht Abschluss und Fettchen.
Beispiel dafür, dass da Moratheit, die Diskussion auch ist,
dass man mit den völligen Konflikten und nicht nur mit den Zahlen,
wenn man sich mit denen gedauert hat,
bei denen wird Beispiele dabei, einspiegelten Geborenrecht.
Antwort, das vergleicht mit der,
mit dem Geborenrecht wieder ab und zu, die entstehen hat,
dann nimmt das ja erst einmal nichts ergänzt.
Und dieser Geborenenpapapier, was auch immer.
Das ganze Freude in der Stadt liegen. Und das für
eingeschlafen ist. Und da stecke ich jetzt einfach auf,
dass 5, 5 Wirtschaft sind, kalibriert zu sein.
Und das ist nicht erreichbar. Super. Ja. Ja,
du kannst ja eigentlich auf der Frage,
weil genau die Frage ist,
worüber wollen wir
in diesen Moment diskutieren
Übergebe, Herr, die Initiative oder dieses Netzwerkrecht auf Stadt diskutieren und das anhand dieser Zahlen.
Da gäbe es auch tausend andere Dinge. Wir können jetzt gucken,
inwieweit wir was lieben werden und da können uns die Zahlen bei helfen oder nicht drum.
Und da kommen wir aber genau zu dem Punkt,
den du eigentlich noch angesprochen hast, als du gesagt hast,
die Propaganda bezahlen oder die mögliche Propaganda,
die ländlich dann von deiner Seite mit diesen Zahlen gemacht werden kann,
weil sonst vielleicht einer der Backgrounds oder das Background größten fehlt,
um das an den Punkt einzubetten,
in bestimmten Mobilationen herzustellen,
in der Vorstellung und in dem Moment setzt du,
hast du eine gewisse Schlüsselwahrheit genannt.
Wir haben gesagt, du belegst. Ich bin der Kommunikator.
Nein, zumindest so besinnlich beispielsweise, mit Fertigkeiten belegen.
Und dann wird es ziemlich schwierig. Und dann kann ich
mich tragen für Gott, wenn ich das gut,
dass diese Zeit hier benutzt werden.
Da kann man andere Beispiele nehmen, wo man verdienlichen Konflikte steht,
wenn man keine Volksentscheidung für den Prinzip hat,
haben wir jetzt das liebe Wettbeispiele, das Schweich.
Sind wir alle um Gottes willen. Ich besuche die nächsten
fünf Jahre dieses Land nicht mehr. Ich habe mich beschlossen
. Richtig. Und wir haben noch eine Initiative dafür,
inzwischen viele Wissenssaftler. Was? Gleichzeitig gibt es wie zum Beispiel
die Beirecht auf Stadt haben, die kurzen eventuellen Gegner,
also du erscheinst mir wirklich Sympathisierung in einer solchen Initiative.
Mir eine Möglichkeit geben, die eine gesellschaftliche Welt für
der Politik erfunden hat, die daran liegt.
Es kommt was zum draufzurechnen, weil ich mir zu meiner
eigenen Kreideslohngruppe schaffe, mit der ich da mit Arbeit habe.
Es ist eine gute Frage. Ich werde versuchen,
Sie mit einer Anekdote zu beantworten.
Broch,
Prinzip, Hoffnung
Im Loch. Im Prinzip Hoffnung. Kein,
nicht kein Sozialdissensufle im Klassensinn. Eher ein Philosoph. Er
hat den Begriff der Farmen und der kalten Gedanken geprägt.
Er war ein sehr guter Beobachter seiner Zeit. Der war sowieso
sehr jung. Es war ungefähr 2025 in der 30er Jahre.
Und er wollte den Alltagsfassismus verstehen. Und was hat er
gemacht? Er hat ein paar Veranstaltungen von Arbeiter besucht,
wo die großen Kontrahenten seiner Zeit kommunizen,
Fassisten sich trafen
Und da, dort hat er eine Erfahrung gemacht,
die er dann den Begriff mit der Idee der
warmen und kalten Säte oder Ideen oder Kategorien geprägt hat.
In der Veranstaltung, vorher war, hat zuerst der Kommunist
Agitator gesprochen. Und der Kommunist, ein Gitator,
hat sowas wie das, was ich gemacht habe, gemacht.
Er hat eine Liste von wissenschaftlich nachweisbaren,
aber auf jeden Fall quantitifizierbaren Argumente
Über die Situation in der Weimarer Republik,
über die Prophet tragen des Kapitals, bla bla bla.
Und er hat irgendwie die Arbeiter in der Veranstaltung für sich gewonnen.
Aber es war, es fühlte sich kalt an.
Es fühlte sich fit, die Kälte der Zahlen,
mit einem A-Operierte. Und der Nazi, der Fassist,
sei Gitator, der auch Arbeiter war, wie sein Vorgänger,
der war sowieso kluger. Er hat gesagt,
ich rede als Zwei, das ist nicht als Erster,
das ist so einmal wichtig, das muss man ja wissen.
Er hat alles weiter gesprochen, das heißt, alles lästig gesprochen.
Und er hat gesagt, ich käme diese Zahlen,
Aber ich wünsche euch nicht damit belasten, jetzt,
ja, Kameraden, ihr Arbeiter wie ich.
Ich fiel mit denen, mit euch darüber reden.
Was bedeutet, in so einer Republik zu leben,
wie diese, wo, na bla bla bla.
Und dann hat der Versuch, seine Propaganda zu machen.
Okay. Und diese Form der Propaganda,
die nicht mit quantifizierbaren Argumenten begründet war, war diejenige,
die in der Veranstaltung die Leute, tippt keinen Nazis unbedingt.
Es gibt keine Spontannazis sozusagen. Man muss einen Seiten
dafür treffen, irgendwann.
Er Lust hat
Und auf dieser Basis hat er tatsächlich, hat er
diese Begrifflichkeit von Warmen und kalten Gedanken. Ich behaupte,
obwohl ich sehr nah, und ich werde auch zu der Parade und alles Mögliche,
hat der Bewegung recht auf Stadt, Stay.
Das ist eine Form der Kommunikation über Gesellschaft, die kalt ist,
die über die Funktion der kalten Gedanken, der sozialen Distanz letztendlich funktioniert. Wir werden versuchen,
vielleicht bei der anderen, bei der nächsten Sitzung die Alternative dazu zu liefern,
aber, da du mich direkt adressiert hast,
ich finde, Obwohl es eigentlich die Darstellung,
das ist sozusagen der Versuch, die Gesellschaft,
die Hamburger Gesellschaft zu kämen und ihren Spätzeskelett sozusagen auf diese Weise zu haben,
zu entwerfen, wobei aber die Affektivität derjenigen bzw. vorbei der Einfluss hat, die Reaktion dabei, ein Gefühl von Ohrenmacht ist.
Ich behaupte auch, deshalb bin ich Hauptsätheologe geworden.
Ich konnte nichts mit Zahlen anfangen. Normalerweise lese ich
auch keine Zahlen in Texten. Das ist für mich
keine Sprache
Wenn was sozusagen quantifizierbar, ein quantifizierbarer Gedanke werden will,
dann muss es tatsächlich sprachlich artikulieren, aber okay,
ich bin auch ein bisschen, ich habe auch meine Marken.
Auf jeden Fall, ich behaupte, die Form der sozialen Kritik,
weil das kann sich um meine soziale Kritik,
ich habe jetzt Propaganda gesagt,
aber es geht um den Versuch eines Gedanken,
eine Form der sozialen Kritik, ihm verschält es zu der Stadt,
wo wir leben, zu artikulieren.
Ich behaupte, die Form der sozialen Kritik,
mit der wir hier zu tun haben,
angehede Sozialwissenschaftlerinnen hier alle,
ist eine kalte Form der sozialen Kritik
Und es erzeugt, Ohnmacht, Marginalisierung oder Selbstmarginalisierung und die Beste,
im besten Falle ein vages Gefühl von,
es ist so alles, das hat man,
unser Kollege, da habe ich ein bisschen gelauscht.
Was hast du gesagt? Wieder? Das kommt nicht gut
im Sack zu. Dass man halt nicht den einen rappern
kann, aber nichts ist bei ihnen bewirkt.
Man hat keine Macht, vielleicht auch einzelne Runden.
Man schaut das jetzt ab und so weiter.
Gibt es Leute, die sich melden?
Ja, bitte. Sachlich. Sachlich, ja. Kalt,
im Sinne von, du kannst damit was anfangen,
aber nicht mit deiner privaten Geschichte, wie ich mit deinem Leben.
Du kannst nicht was dazu erzählen, also ziati. Obwohl einer Kommilitant von uns direkt, ja. Kann es gar nicht wahr werden,
das zu wissen, wenn ich selbst getroffen bin,
weil ich eine Gemeinde bin, die einen sich auf der Tribune,
oder wenn man das Beispiel nennt, Konzerne durchaus zahlen,
die ganz nah in meinem Leben sind,
also nicht überblickt von denen, und haben gefreit mit deinem Gesage,
was wir in der Vertrieb für die Staaten der Botschaften gewusst haben und warten auf der Rechtsfunktion,
verhalten weiter.
Also meine persönliche Meinung ist, warm werden wir,
wenn es Reibung gibt. Ich habe eine physikalische Vorstellung vom Wärmen.
Und das Reibum gibt es, wenn es ein Widerstand von Seiten der Materie gibt.
Warm wird man sozusagen, wenn man was macht.
Und sozusagen DC für Sachlage in unserer Stadt zu scannen,
ist auch mal gut, weil das machen nicht alle.
Es gibt mehr liberale Think Thanks und Professoren in dieser Universität,
die sehr gerne nicht über diese Sachen sprechen würden.
Okay, das ist so ein Schritt sozusagen
Eine fundamentale Kritik an so etwas wie Ungleichkeit im Stetzenraum,
quantifizierbar zu machen. Man erreicht auf diese Weise große Mehrheiten,
meine Dante sozusagen, die Leute, die nicht bereit sind,
warm zu werden, für das,
was interessant, was tatsächlich eine Sache von Belang wäre,
nämlich, und damit werden wir uns jetzt beschäftigen,
mit der Status-Raum selbst, das tat selbst, dieser Raum,
in dem wir leben.
Viele von euch kähnen, In meinem Freund, Sido,
kennt ihr diesen Song? Ich kann das nicht so gut nachreifen.
Aber es ist für mich einer der interessantesten Urbanistenfrage,
die es ja überhaupt artikuliert worden sind, ist als das Sketter,
von dem du sprichst.
Und da kommt ein Zitat und von meiner Lieblingsgründenpolitikerin Renate Künast.
In diesem Zitat haben wir Leute bitte ein bisschen ruhiger, danke.
In diesem Zitat haben wir mit am Exemplar richten,
mit deiner Versiebung, mit deiner ideologischen Versiebung,
war es die Morde der sozialen Kritik im Statesdram betrifft.
Und zwar ist das Fasky zu frem. Und zwar getragen von einer Person,
die angeblich, sowohl vasiere Biografie, aber als auch,
was ist die Gesichter ihrer Partei betrifft,
sich sozusagen dem Fortschritt und der Sahnsengleichheit verschrieben ist.
Es ist ein Stat, man kann das,
ich kann dafür keine Anzeichen kriegen, es ist publiziert worden.
Früher sagt der Renato Künast, Glaubten wir,
die Lebensformen der Untersicht seien die Folge ihrer Armut.
Achtet auf die Grammatik. Seien die Folge ihrer Armut.
Die Lebensformen der Untersicht, die ab dich hängen,
sind die Folgen der Armut dieser Leute.
Das Gegenteil, sagt diese Lady, ist richtig.
Die Armut ist Folge ihrer Verhaltensweisen, eine Folge der Untersichtskultur.
Er sieht, es gibt sehr viele Sarah Sins unter uns
Und die muss nicht so dumm und oberflächlich und provokativ
eingestellt sein wie Mr. Sadrassin. Die sind Leute,
die tatsächlich für mindestens zehn Jahre die Belange dieser Republik
mitgeprägt haben und auch wahrscheinlich auch prägen werden.
Achtet einen Moment, auf dieses Zitat. Wir werden
uns damit beschäftigen. In diesem Zitat wird etwas vollsorgen,
was für Generationen von Sozialarbeitern oder aufgeklärten oder emantipativen oder
partizipatorisch-orientierte Menschen
ein Standard war
Und vor allem auch für die Leute, die irgendwie religiös
unterwegs sind und sozusagen religiös geprägte Gerechtigkeitssinn haben. Nämlich,
dass die Armut, dass die Lage sozusagen einer Sicht,
einer Untersicht, mit ihrer Armut oder von der Armut abhängig ist,
dieser Sicht, okay, mit dieser Idee, wer deinen Bruch vollzeugen.
Und die Soziologie und die Stadt und die Sozialwissenschaften haben leider auch damit zu tun.
Ich mache ein anderes Seminar zu diesem Thema.
Wir würden nicht da vertiefen, aber es ist wichtig,
Glaube ich und interessant für euch zu verstehen,
wie mit der Grammatik, mit der Sprache sozusagen,
nicht nur lügen, zirkulieren, zirkulieren können.
Es geht nicht um Lügen übrigens. Alles ist klar,
also dass die Fakten zum Beispiel,
auf die ich mich bezogen habe, die sind nicht geheim.
Wir leben nicht in einer Diktatur,
wo wir ein Geheimes oder eine emanzipatives Wissen verteidigen müssen.
Alles ist klar. Alles ist offen,
es so blickt uns, ein Verhältnis dazu aufzubauen oder nicht
Vielleicht was anderes. Auf jeden Fall, nichts ist verborgen
, oder sehr wenig. Es wird gesagt,
sogar ein berühmter Philosoph und Sozialwissenschaftler,
Misself Fugo hat sogar gesagt, die Macht,
wir mussten einen Bruch machen mit einer Vorstellung von der Macht,
die etwas heimlicht, die Macht von heimlich nicht.
Die Macht redet un-, unaufhörlich, die Macht redet,
wie ich momentan. So, das Kirchenteil sagt,
Frau Renate Könast ist richtig. Die Armut ist Folge der
Verhaltensweisen der Armen,
eine Folge der Unterschiedskultur
Okay, mit diesem Gedanken werden wir uns entlang unterschiedlicher Versälten beschäftigen. Und ich glaube,
ich werde euch ein bisschen sensibilisieren dafür, wie zentral die Ferrormlichung,
Verräumlichung, Sozialer Ungleichheit, nicht soziale Ungleichheit an sich,
sondern die Art und Weise, wie soziale Ungleichheit,
beziehungsweise wird die nicht legale, nicht legitime,
nicht demokratisch abgestimmte Verteilung von Lebenssanzen im stützen Raum stattfindet.
Und dies aus einem Grund, weil es uns alle betrifft,
Reiche und Armen, okay, dann reichen wir ein bisschen anders.
Und weil es dort nicht so leicht ist, differenzpolitische Spiele zu machen. In der Theoriendebatte,
in der Soziale, was wir sagten, wurde bis in die 90er Jahre,
wie wir schon gesagt haben, Raum weitgehend mit dem Abstrakten,
Physis materiellen Raum mit dem eugliedesten dreidimensionellen Rahmen sozusagen gleichgesetzt,
der als außerhalb gesellschaftlicher Vergeltnisse stand und dem,
der ist halt keine Bedeutung Zugang, die Staat, das Thema Staat,
Das Thomas Dezzar-Raum war für die soziale Wissenschaften erstmal etwas,
was man mitnotierte.
Es war etwas, was man, wo in diesem Kontinuum etwas stattfand,
nämlich Interaktion, wie wir gelernt haben, Organisation, Ausschluss,
Explosion, Erechisierung von Gesellschaft, von Sozialfälligkeit, was ihr wollt.
Aber der Raum an sich, also diese Dimension des Seins,
der einigermaßen universell gleich verteilt ist, das war kein Thema,
beziehungsweise das war unterthematisiert. Das lässt sich Wenn,
es reicht nur ein Blick in den alten Einführungen der Soziologie zu werfen,
zu werfen, um zu sehen, dass der Raum,
dass die Kapitel, die mit dem Raum zu tun haben,
entweder nicht da sind oder sozusagen fast aus dem 19.,
Anfang des 20., zuerst 20. Jahrhunderts dann.
Obwohl wir ja hier in Hamburg einen der wichtigsten Staatssoziologen hatten,
den Professor Lebli, der unter anderem für die Stadtsoziologie,
für den Aufbau, das dazu zu lösen,
Fakultät im H in der Haarburger Uni gesorgt hat.
Der ist nicht mehr
in Deutschland
Und bei uns auch mal das Sozialwissenschaften, der Dankser,
der ist auch nicht mehr in Deutschland.
Okay, nicht mal in Hamburg, nicht mal in Deutschland.
Sind etwa dann die Zweiten oder in Österreich?
Dies lässt sich unter anderem damit erklären,
dass in der Theoriebildung der chisiken, unserer sozusagen Sozialwissenschaften,
der deutschsprachigen Sozialwissenschaften,
lange das Gesichtliche und die Momente des Zeitlichen dominierten
Hingegen die Kategorie Raum, nach den Erfahrungen mit dem Fassismusvolk
und der Raum, Grossraumpolitik, einer Erkenntnisbeschränkung unterlag,
die in gewisser Weise bis heute wirksam ist.
Okay, das Gesichtliche, das Zeitliche war,
das große Dämma, der Sozialwissenschaften bis vor,
würde ich sagen, in 15 Jahren im Deutschbereichen genormen.
Einige versuchen es mit dem schlechten Gewissen sozusagen der deutschen Soziologie,
was die Fassis Koorbitation betrifft
Für mich hat es mit tiefgreifenden Gründen zu tun.
Es hat mit der Dominanz des Historismus und der Romantik in Deutschland.
Aber darüber werden wir nicht hier in dieser Vorlesung reden. Auf jeden Fall, Historismus. Und sozusagen,
in Thistorismus wurde, beziehungsweise mit der Art und Weise,
wie die eine deutsche Tradition des Idealismus, des Philosophs im Idealismus,
gesaft hat, sich in Universität und Universität etablieren,
gelangen es tatsächlich eine dominante regemoniale Vorstellung von historizierstischen Bildern,
was das Zeitliche, was die Dominanz des Zeitlichen und was nicht dominant ist,
des gesichtlichen betrifft.
Gesichter war wichtig für die Soziologie, der Ablauf von Ereignisse,
Zeitlichkeit war wichtig für die Soziologie, die Art und Weise,
wie sozusagen unter bestimmten Aspekten der Verzögerung oder der Evolution,
soziale Imperaktionen stattfanden.
Das waren die wichtigen Topolen
Okay, zudem, und das ist aber sehr wichtig,
schien die kritische Sozialwissenschaftliche, der Bart in der Berde,
eine quasi verfassungsmäßige bundesrepublikanische, Leute, ich sehe euch.
Ja, ja, ja, ihr füllt euch gesehen.
Ja, super. Legitimation, das ist nicht
das Leben. Legitimation zu haben. In unserer Verfassung,
Artikel 72, Absatz 2, Grundgesetz, gibt es,
denn Saat, und dieser Satz ist gesetz, Herstellung,
die Aufgabe der Republik ist, die Herstellung,
gleichwertiger,
Es ist sozusagen im Grundgesetz Artikel 72. Davon weitgetragen,
auch distätische und kommunalpolizei, Politik und die Art und Weise,
wie sie dann auch in der Sozialwissenschaften gedacht,
kritisiert und weiterentwickelt wurde.
Okay, bevor ich weitermache, will ich hören,
ob jemand von euch weiß, was vor diesem sein könnte.
Vor Dismus? Wer hat den Begriff,
das vor Dismus gehört? Moment, Moment, Moment,
Moment,
wer hat noch
Ja, mit mir ist da fort, ja.
Mit Linarenfabrizierung von Warm, ja, weiter. Ja,
mit uns, von Freundschaften. Genau. Massenproduktion,
Vollbeschäftigung, billige Warm, sozusagen auf dieser Weise.
Sehr schön. Ja. A, right stylisch, genau.
Mhm. Wer, wer, wer? Ja? Ja,
Arbeitsfällen kompetentieren davon, was Unsinniges macht,
und wenn man gerne Freizeit hat,
und es ist ja eine sinnvolle Sache,
die ich
dreimal überlegen muss
Ich konnte das nicht so auf den Punkt bringen wie du,
aber ja, die klare Trennung zwischen Produktion, Arbeitszeit und Freizeit.
Genau. Weiter. Wer und fort, was war Mr.
Ford? Und da kamen wir von Mr. Ford gehört.
Es gibt eine Firma, eine Autofirma.
Ja, wie bitte? Wer hat es gesprochen?
Also fort war einer der klugsten und innovativsten Köpfe der US-amerikanischen
industriellen Elite
Der, übrigens, Mr. Adolf Hitler, extrem bewunderte.
Aber das ist sozusagen ein anderes Kapitel, der dafür gesorgt hat,
in seiner eigenen Firma, in seiner eigenen Industrie,
den ganzen Verlauf der Produktion von Waren, nämlich Autos,
zu modernisieren bzw. zu revolutionieren und zwar auf eine Weise,
die im Grunde genommen die ganze Industrie beeinflusste.
Mit fort gab es nur nach fort. Okay. Deshalb gibt es,
ist es üblich, Von der Zeit, also sozusagen folgt der,
es ist unklar, wann der Fortdismus anfängt,
aber was die Periodisierung des Fortdismus betrifft,
es ist üblich mit dem Begriff, das Fortdismus durchkanntieren,
um eine bestimmte Gesellschaftsformation zu bezeichnen, die alle diese Charakteristiker,
die hier erwähnt worden sind, auf den Punkt bringt.
Okay, zudem also sind die Kritiker sozialwissenschaftliche Debatte in der
BRD zu Zeiten, das vor diesem, sagen wir,
zu wissen, 20er Jahre und 60er,
Oder 60er R. Weit weniger Anlass zu haben,
sich mit den räumlichen Dimensionen sozialer Konflikte und Kämpfe zu befassen.
Als etwa in Frankreich oder in den USA,
in den USA hatten wir so in den 20er Jahren eine,
die ist berühmte Cicargua-Schule.
Eine lange Tradition der Auseinandersetzung mit States in Konflikten.
Nach der Gründung der Föderalistenberde galt lange Zeit der Grundsatz,
wie gesagt, der Herstellung, gleichfertiger, lebensverschellend,
Artikel 2020,
72,
als zentrales Paradigma
Der räumlichen und statt der baulichen Politik. Ausgehend von der Annahme,
Leute, weht ein bisschen durch. Danke. Was?
Der Bimmer, ah ja, das ist, das stimmt.
Kalt. Ja, warum nicht? Also ausgehend von der Annahme,
dass das nationale Territorium als Kern sind, als Ganzes,
die entscheidende Einheit, Einheit darstellte, die Nation sozusagen,
wollte man durch ein Gerüst von zentralen Orten Gleichmächtig,
gleichmäßiges Wachstum herstellen und bestellen, der sozialräumliche Disparitäten beseitigen.
Ein eigentlich total soziale Manipatives und partizipatorisches Raumkonzept. Okay. Welches gleichzeitig als normative,
seine enormative Matrix in unserer Verfassung immer noch existierte.
Die Herstellung, gleichwertiger, lädt nicht gleicher. Gleichwertiger Leben
verschilden. Zwar ging es dabei nicht, Nicht bringen mehr.
Um eine wirkliche Beseitigung sozialer Ungleichheiten, gleichwonn,
verhinderte diese Ausgleichspolitik im Raum, in der 60er und 70er Jahre,
das räumliche Differenzen in der öffentlichen Wahrnehmung, als besonders problematisch, ersiemen.
In der 70er Jahre gab es diejenigen,
die von einem Ghetto sprachen oder von sozial Benachteiligten, Starteilen,
es gab nicht mal diesen Ausdruck, waren im besten Falle reaktionäre Spinner.
Als räumliches Korrelat zu den Kernbereichen dieses Vergesellschaftungsmodells der darin bis dann
Lohnarbeit und Kleinfamilie, räumlich in einer räumlichen Nähe zu regulieren.
Entwickelte sich sowas für eine Funktionale, Trennung von Arbeiten,
Wohnen, das haben wir schon gesagt, und Freizeit.
Zur Vorherrschenden lokalen Raumkonzeption. Also die funktionale Trennung von Arbeit,
Wohnen und Freizeit entwickelte sich auf der Ebene der Raumpolitiken,
auf der Art und Weise, wie wir Start planen,
Start bauen und Start sozusagen gestaltem Wiederherstellen auf Rechterecht halten.
Er entwickelt sich eine solche, das steamte,
lokale Raumkonzeption, die darin bestanzt sozusagen, existierende Disparität,
die im sozialen Raum einigermaßen auf der Ebene,
der Partizipation und der Umverteilung räumlich auszugleichen.
Daraus, und ich muss sagen,
Deutschland Und die Sozialdemokratie war in der Hinsicht extrem erfolgreich.
Da er aber nicht nur in Deutschland, auch die Österreich sind,
die Ausdruck, sozusagen Marxis der Schule. Daraus resultierte oder in Sven,
resultierte ein Modell der beslaunigten Suborganisierung und zunehmenden Rationalisierung des Alltags.
Alle haben alle, weil er viele von uns kämen,
haben das Bild der sogenannten Frankfurter Küche.
Kennt ihr die Frankfurter Küche? Ich kannte sie auch nicht
. Ich muss nach Frankfurt gehen, damit ich sie...
Die Frankfurter Küche ist sogar von den Architekten und der Designerin aus der 30er-Jahre im Stanton. Best dann darin unter anderem,
es gibt immer noch in Frankfurt und nicht nur,
weil alle in Deutschland, Frankfurt, Küchen, Best dann darin,
die Bidameyerische, sozusagen die langweilige aus Holz gebaute Küche der 20er-Jahre,
in so etwas wie von Metall und Holz extrem funktional geprägte,
aber in einem smalen Küchenraum eine bestimmte Vorstellung sozusagen von Funktionalität,
Design, es tätig und billiger vor den Raum,
all diese sozusagenen Elemente mündeten in die Vorstellung der Frankfurter Küche ein.
Unsere Küche sind nicht unbedingt jetzt heute,
vergleichbar mit der extremen, modernisen Funktionalität der Frankfurter Küche,
aber die sind sozusagen eine variierte Abweichung davon.
Also, die Herstellung in der siebten bzw. im V-Dhismus,
in den vordissen Rahmenpolitikern, in der Art und Weise,
wie Imfodismus Ein Raum überhaupt zur Grundlage von sozialem Verhalten sich etablierte.
Bis dann in der funktionalen Trennung von Arbeiten, Wornen und Freizeit.
Und zwar durch eine explizite Rationalisierung des Alltags. Ich weiß nicht,
die meisten von euch, die haben nicht den Fortismus erlebt,
aber ihr habt sicherlich Bilder von euren Eltern aus der 60er oder Großeltern und 70er Jahre.
Man sieht in diesen Bildern, Man hat, wenn man
diese Bilder beobachtet, man hat ein Gefühl von sozialen Aufbruch.
Es gibt knallige Farben. Es gibt durchdesignten Klamotten,
sogar ältere Männer drücken plötzlich diese Favoriten sozusagen.
Und gleichzeitig eine Durchrationalisierung des Lebensalltags. Man konnte sozusagen,
man konnte und man musste mindestens acht Stunden am Tag arbeiten.
Man hat dafür Sorge getragen, dass die Fabrik nicht so weit Oder die Schule,
nicht so weit von der Fabrik oder von der Wohnungsdatt.
Und man achtete auf die klare, saubere Trennung zwischen Arbeitszeit und Freizeit. Also,
wie ja, wie ist in deinem Netz,
in der postindustriellen Informations- oder Netzwerkgesellschaft unserer Gegenwart,
diese funktionalen Trennungen gibt, des datesen Alltags,
oder hören Sie sich fast utopisch an,
oder für mich sogar negative Utopieen,
weil es muss auch eines Renkeln,
ist recklich,
durchrationalisierte und
durchdisziplinierte Zeit gewesen sein
In gewisser Weise kamen die urbane Machtmatrix des Forthismus,
als seine Variante dessen, was Fukob als Disziplinalgesellschaft bezeichnete, auffassen.
Eine durchnationalisierte, durchrationalisierte und durchdisziplinierte Vorstellung von Stetzen,
Alltag, charakterisierte, denn States sind sozusagen in Forthismus.
Gleichvorlaber bildete die Forthis Zestat und Hamburg ist ein Klasses Beispiel dafür.
Aufgrund expandierender Arbeitsmärkte wachsender Kaufkraft und Wohlfahrts tatlicher Absicherung, eine Art sozialer Integrationsmasseme.
Die zwar autoritär batternalistisch organisiert war, jedoch erheblich zur Verbesserung
der materiellen Lebensbedingungen im Beidruck. Es war die einzige Zeit,
wo die Kinder von Menschen mit Arbeiter, Hintergrund,
plötzlich die Möglichkeit hatten, in die deutschen Universitäten überhaupt anzukommen.
Es war die Zeit, wo es überhaupt Für Frauen plötzlich machbar war,
Universitäre, Karrieren anstreben oder in der Wertschaft.
Das war die Zeit. Die Start sozusagen, dieser umkämpfte Raum,
Start-States herum, könnte als eine einigermaßen Autorität zwar geprägt und durchdiszipliniert,
aber gleichzeitig auf in der Basis der gleichen oder gleichwertigen Verteilung von Lebenssahnsen.
Das heißt, die Staat als Integrationsstat etablierte. Dieser Prozess der Sozialisation,
dieser Vergesellschaftungsprozess, Wurde in der Bundesrepublik zudem von Raumkonzepten beeinflusst,
die darauf abzielten, bestehende, räumliche Ongleichheiten,
wie zum Beispiel zwischen Staat und Dorf,
zwischen Nord und Süd oder Orsthund, ja?
Auf nationale Ebene als ungleichzeitigkeit zu fassen und aufzuhemmen.
Man hat tatsächlich versucht, in sowas wie Deutschland, aber räumlich gedacht,
gleiche und der gleichfertig, Dimensionalisierung des Detzen Raumes zu saßen.
Mit der Idee Haben wir eine Integration, integrativ funktionierende und nicht normativ,
nicht im Sinne der Kultur, wie ich heute integration,
gefasst wird, sondern im Sinne der Partizipation an sozialen Rechten,
haben wir sowas wie ein integratives Stadt,
dann mussten wir sie deutschlandweit sozusagen etablieren,
Maydinsermen.
Okay, strukturell war das for this Entwicklungsmodell auch ein dynamisches Modell,
ein dynamisches Wachstumsmodell.
Das heißt, bis dann in der quantitativen Staigerung des Produktionsvolums
Man könnte sozusagen die Gleichzeitigkeit und die Gleichwertigkeit von Städten
und vom stetzen Rahmen in der Bundesrepublik gewährleisten,
in dem vorausgesetzt, man hat einen standingen Wertsatzwachstum.
Das war die Matrix. Das war die Regel.
Wir haben eine perspirierende Wirtschaft und das soll dafür sorgen,
dass das Gleiche oder gleichwertiges, städtische Potenzialitäten entstehen.
Okay, das Problem habe dabei, war es aber das Räume,
Auf diese Weise, als passive Resonanzkörper oder als einfache Befehlter des Sozialen, konzipiert wurden.
Man hat Leute ein bisschen, noch ein bisschen ruhiger und wir schaffen das.
Man hat gedacht, wir haben ein Land,
wir haben eine Wirzhaft und sie ist porspiriert,
wir haben auch gute Leute und alles.
Wir wollen eine Partizipative Wirzhaftdemokratie schaffen und das kriegen wir auch hin
und wir investieren im Raum, im statsenden Rahmen. Wir wollen,
dass unsere Städte in Deutschland Integrationstätte sind und es wurde tatsächlich versucht,
mit der Konzept, mit Aber, aber wie gesagt,
dabei mit der Chiname sozusagen, von etwas wie eine batterialihalle oder autoritäre,
universitäre und familiäre Struktur.
Das war sozusagen den Preis für diesen Wachstum.
Und mit einer sehr stark disziplinierten Auffassung von Lebensweisen und Lebenswettel
läufen. Das Problem bei diesem Konzept von Wagstum,
der eigentlich einen, ein Demokrat, ein Partizipatives,
ein grundsätzlich sozialdemokratisches Konzept war,
sozialdemokratisch im buchstäblichen Sinne,
also sozial und demokratisch
Bestand darin, dass der Raum,
dass die Faktizität und die Autonomie des Raumes ignoriert wurde.
Man ist davon ausgegangen, dass aufgrund des Fachstumspotenzials das Idealziel
der Integrationsdeaktivierten Integrationsstatt überall in Deutschland zu erreichen wäre.
Demzugrunde lag eine Sozialwissenschaftliche Vorstellung von Raum, die den Raum als ein Behälter,
als ein hohlen Resonanzraum für die Aktivität von Menschen.
In diesem Fall von Stadtlerner, Stadtplan,
Sozialpolitiker,
Als Räume sozusagen, in denen sich der Technisch ökonomischer Fortschritt,
Synchron und bruchlos entfalten konnte. Ausgehend von der Annahme,
dass das nationale Territorium als Ganzes, die entscheidende Standard Deutschland sozusagen,
Einheit darstellte, wollte man durch ein Gerüst von,
wie sie es nannten, die Stadtplanung der Zeit,
von zentralen Orten gleichmäßiges Wachstum herstellen und bestehende Sozialräumliche Disprioritäten zu beseitigen.
Angestrebt, Das heißt, wir sind anfangs gesagt haben,
die Einheitlichkeit der Lebensverhältnisse und eine gesamtwissenschaftlich ausgewogene Wallfahrtssituation, auf der Grundlage einer prosperierenden Wirtschaft, imposant. Und das ist das,
was wir als Soziologen lernen, ist,
dass die Gleichzeitigkeit und die Einheitlichkeit der Lebensverhältnisse im stätzen Raum sich denen irrelevant waren,
sowohl für die Bundesrepublik Deutschland als auch für die DDR,
aus der Perspektive Des Tät ist ein Raum,
aus der Perspektive der Kapitalisierung und der Regulierung des Detzenraumes und aus der Perspektive der Stadtplanung,
Bärde und DDR hatten, und das ist das Interessante,
hatten die gleichen Prinzipien zu folgen, nämlich Einheitlichkeit der Lebensverhältnisse.
Es ist übrigens, und das ist sozusagen eine zentrale Erkenntnis,
soziologische Erkenntnis, dass letztendlich, obwohl es anders aussieht,
auf einer systemischen, strukturellen Ebene,
jenseits der da Leuksenkotierung, Grundformen der sozialen existieren,
die sozusagen ihre eigene Eigensinnigkeit und Autonomie behalten.
Und zwar unabhängig der Art und Weise,
wie sie Idoloi diskutiert werden. Es gibt sogar Sozialwissenshafler,
die tatsächlich behaupten, und das war der letzte Satz,
das ist zwiesendem Nationalsozialisten vor Dismus in der 30er Jahre in Deutschland.
Denn Fassismus in Italien und den US-Amerikanischen,
der Republikanismus eines Arose-Welts, strukturell, nicht politisch,
strukturell, vergleichbare, Entwicklungspolitische und Sozialpolizei darlichersten.
Und damit beenden wir die heutige Vorlesung,
um weiter die nächste Fassung zu machen