Wir werden uns käuten. Mit der zweiten. Mit der
zweiten wichtigsten Kategorie der Soziologie beschäftigen. Nämlich, was ist
die erste? Die allerwichtigste, die Grundlagekategorie der Soziologie?
Ja, du? Komm, komm, das kannst du
schaffen. Die wichtigste. Mach nichts. Du? Die
zentrale Kategorie der Soziologie? Die zentrale Kategorie der Soziologie.
Mit der wir uns letztes Mal übersetzt haben, kommen.
Mach nichts, dass ein Mann klebt, das ist kein Problem.
Du. Handlung. Ja, das pustet der.
Ich bin sicher. Äh, Handlung. Heute werden wir
uns mit der zweitwichtigsten Kategorie der Soziologie beschäftigen.
Nämlich, soziale Rolle. Und wir werden das verändern
Suchen am Beispiel, was reicht am Beispiel? Mit der Hilfe eines Filmes,
beziehungsweise einer Sequenzanalyse, beziehungsweise Männer-Sequenzanalyse, dieser Film. Die Braut,
die sich nicht traut, versuchen zu analysieren,
beziehungsweise es zu lernen, aus der einfachen Überzeugung, dass ich glaube,
dass man besser mit Bildern und mit Public Diktopula Calcer-Soziologie lernen kann,
als mit Klassen vorgelesen und da zur vorlesenden Geschilder,
abstrakten Soziologien, nicht verständlichen, nicht subjektiv,
rekonstruiert bei den Sätzen, lebenden kann.
Okay. Okay, wenn wir vor Handlungen reden, gehen wir davon aus,
dass sowas wie eine Person gibt. Und wenn wir von einer sozialen Rolle reden,
Gehen wir davon aus, dass die Person, die Person,
das Subjekt, das Individuum, eigentlich total abstrakte Kategorien,
die in dieser Abstrakheit all solche, in der Soziologie,
nicht explizit behandelt werden, in der Psychologie, reden wir,
werden wir sozusagen vom Person im Kontext der sozialen Rolle,
meinen wir, von der Handlung der Person im Kontext,
der möglichen Erwartungen.
Die Anti-Person adressiert sind oder überhaupt adressierbar sind. Handlung,
soziale Rolle hat mit Tun und erwarten zu tun.
Das ist unsere Story. Eins der Ältesten, Dämen,
Dämensigkeit ist das Thema, das unendliche Thema Liebe
Und das noch komplizierte Thema, du verstehst mich nicht.
Was kann die Soziologie dazu beitragen? Fast alles und pfeift nichts.
Das schenkt von der Art und Weise, wie wir daran arbeiten.
Meine These ist, mit diesem Fehler, hier, haben wir,
haben wir eigentlich mit zwei, in der alttypischen Träger von dem,
was wir später lernen, verstehen, als Spaltung.
Zwischen Person und Rolle, im Falle der Braut,
bekommt man später dazu. Und im Falle des Erwerbenden Bräutigams,
wir haben mit dem Klassenblick, wir werden lernen,
den Klassenblick und die Klasse der Arbeit der Soziologen,
der Soziologen, verstehen zu arbeiten.
Liza Kir ist in meinen Augen sofort in seiner Rolle
Alles auch. In dem, was mit dem danach passiert,
der kleinste Fall für das, was die Soziologin tun.
Nämlich Bucken und Lächeln. Erstmal. Okay. Lass
uns mal anfangen. Wir gucken uns. Ach,
hier ist. Ich glaube, ich brauche Hilfe.
Dann die Person kommt, die... Ja, danke.
Okay. Kennt ihr alle diesen Film? Ja? Wer
hat Lust, uns kurz zu erzählen, worum es geht?
Worum geht es bei diesem Film
Und das war Hausaufgabe, Leute. Ich glaube, das habt
ihr ja nicht vergessen. Ja. Es geht von Haus auf,
ich habe, das tut meinen Vorwurf nicht heiraten.
Ja. Ja, ja, ja, ja, bitte.
Guck mal so, dieser Rausch, der rauf ist.
Ach, du gehst da drauf. Wow. Großartig.
Okay, vielen Dank. Ja. Ah, das ist
draußen. Bleib dein Moment. Okay, und was fällt
uns auf bei diesem Film
Es gibt meiner Meinung nach ein Rätsel,
beziehungsweise es gibt ein Geheimnis, mit dem die ganze Geschichte,
oder um den die ganze Geschichte erzählt wird.
Ich habe euch, könnt ihr euch vorstellen,
wie dieses Rätsel aussieht? Nein, noch nicht. Okay
, dann fangen wir an. Und wir machen sofort,
wir gehen in die Minute, 19, in die 19. Minute.
Einfach am Anfang, ach genau, weiter.
Hier? Weiß ich nicht. Ja, genau,
kannst du lassen.
Ja, ja
400 my girls. Ich habe gesagt, ich steuere eine Schuhe
dabei. Ich tue das immer. Ja, himmelsänger,
es ist voll schwarz und vorgeführt, bin ich zügig.
Gerne. Dann. An der Zehnte. Danke. Thanks,
du kannst das auch mit Untertiteln machen, Bedeutung.
Das war das so. Okay. Was wirft er eher
vor? Wir wissen ganz genau, der Typ kommt,
es geht um eine Felte, der ist ein großer Surronalist.
Er ist ein bisschen, ich würde sagen, sexist unterwegs,
aber das ist in diesem Fall nicht besonders von größerer Wichtigkeit erstmal für uns.
Er geht in ihrem Dorf, er hat gehört,
dass diese Lady Die Brat ist, die sich nicht traut.
Und er macht daraus eine kommerzielle Gesichter. Und das ist
sogar eine Wette. Okay, und das macht er?
Wie ein ganz normaler Soziologe. Aget eats feng.
Er gibt in einem Dorf. Und der Versuch zu beobachten
und zu verstehen, verstehen, wie diese Frau tickt.
Er versucht, die Situation zu definieren. Okay. Er versucht,
die Sozialität, die Rettibrocke, Sozialität dessen,
was diese Frau treibt, was diese Person treibt,
it fenstane, wie wir gelernt haben,
das letzte Mal zu erklären.
Okay. Und wir haben ein bisschen selbstverständlich etwas ausgelassen.
Er beobachtet sie. Und er wirft dir sogar was vor.
Was wirft er ihr vor?
Was kennt er vorgeworfen
Ja. Was? Meine nächste Hochzeit, das sehen wir
das gleiche Mal. Genau. Er formuliert eine Hypothese.
Okay, das macht er. Er formuliert eine Hypothese,
die partiwanseinliche, mögliche Entwicklung in der Handlung.
Und was sagte er er noch dazu?
Weil es ist nicht normneutral. Er trifft sozusagen eine objektive,
die Potenz, er macht eine Hypotheze-Aussage.
Es wird wieder Krolt, Basta. Und er sagt,
dass er, solange er bleibt, dass es tut.
Also zwingt er sie richtig, 500%.
Doch wegzuhören, weil sie ihn eigentlich loswerden würde.
Also merkt man beim Sprich, ich habe ja das gestern gesehen.
Sehr schön. Er sagt ihr noch, du.
Was macht sie mit den Männern? Er benutzt einen Begriff
, ein Wort. Mandy Talk? Sie ist,
Mensch, nicht meins, Männerfresserin
Er sagte eh. Okay, wirft er er vor. Das machen sehr viele Männer,
wenn sich als Vorwurf, wenn sie sich zurückgewiesen fühlen. In diesem Fall aber, wir haben ein, wir haben viele Präzedenzfälle. Diese Frau tatsächlich,
sie tut alles,
damit sie die Gunst und die Aufmerksamkeit und wahrscheinlich alles damit verbundene,
von der männlichen Bevölkerung ihres Dortfests,
auf Sicht konzentriert und ihm dann in seinen Moment,
in dem Moment, wo in der gleichen,
in der kleinen Gesellschaft dieses Dorfes mit der, und dort,
wo einer der höchsten kulturellen Güter der Gemeinschaft verhandelt wird,
nämlich die Vermeldung, nämlich die, für das die,
um das Zusammenfinden und das er ritualisierte, feierliche,
festivalisierte Feiern, des Zusammenfindens von zwei der Gemeinde inszeniert wird,
nämlich Hochzeit.
Sie flieht. Sie verlässt den Bord des Rituals.
Sie verlässt. Übrigens gestern ist der größte Kultur, nein,
Anthropologe. Er gestorben, levist draus. Der eigentlich über
die Ökonomie und die Symbolik der Rituale ausführlich geforscht hat.
Okay. Sie verlässt den Bord des Rituals des Gemeinsamen,
der Gemeinschaft, des Gesellschaftlichen sozusagen. Und sie flieht.
Was tut ein Mensch, der flieht? Also wissen wir
noch nicht. Das stimmt. Das wissen wir noch nicht. Auf jeden Fall,
bis jetzt, haben wir mit einer Klasse,
in einem Vater phrasiert, mit einem Metaphor ist gemeint,
aber letztendlich für mich exemplarischen Fall einer Sucio-Leuchsen, Herangehensweise zu tun.
Man weiß nicht, man hört, dass es da was ist.
Man ist gezwungen oder gewillt, die Situation, Interpretationsoffen zu verstehen und man beobachtet.
Man stellt eine Frage und man sieht Mann oder Frau,
in diesem Fall Mann, man sieht, wie das fällt,
geht es im Fall sie und ihr kennt das Umfeld,
auf die Frage, die erstellt, du wirst das wieder holen.
Vorwurf, das Feld reagiert. Klar ist der Fall von unserer Theologie
. Wer das Frustum zwar, die Regisseurin, nicht,
dass sie eigentlich eine Abhandlung in Einführung der Soziologie geliefert haben in diesem Film,
aber sie machen viel, viel mehr.
Und das werden wir jetzt sehen
Verehrt, er wäre reduziert, seine Wahrnehmung,
der Journalist, der Forter der Sozialloge.
Er reduziert seine Wahrnehmung nicht nur auf die Rekonstruktion des Subjektivgemeindensinns.
Einfache Beobachtung oder Beobachtung der Interaktion im Feld mit dir.
Er versucht auch ihre Gesichter zu erstellen.
Joje, und er hat Material, 23 Bit.
Ich denke, er arbeitet für ein knallharter Jojo-Look.
Hier, nehme ich noch ein bisschen.
Zurück. Ging weiter, glaube ich. Ja, dann
. Super. Rabanti. Er guckt sich alle Videos,
malte Hochzeitsvideos von mir an. Er will Festan.
Achtet auf der Stadt du
Nee, nee, nee.
Glaube, dass der zweite Ärmann von dir ist.
Und jetzt der Blick, gerade mit dem Blick gesehen.
Oh yes, you feel it,
was you can.
Weitere Rekorde.
Weitere Kochzeit
Tschüss. Hier seht in dem Fehl, wird eigentlich
Miet kommentiert, der Wandel des Sichtspezifs wandeln ihrer Lebensphase.
Davor war sie Yoga, Chibieth, Hit, Bob.
Wer habt den Blick offensichtlich gesehen?
. . . . . . . . . . .
. . . . .
Mhm. Von dem Best-Dead sozusagen. Die soziale Handlung.
Beziehungsweise wie kam man, wie kam man überhaupt,
die soziale Handlung des Fliehens in diesem Fall?
Erklären. Nach welchen Kriterien? Wie finde ich versucht das
? Ich habe so mein Liest, es zu machen.
Er beobachtet. Er beobachtet und er guckt sich Material an.
Er liest sozusagen. Er liest ihr Leben. Genau so wie ein Soziologe,
die Sekundärliteratur ist, bevor er in seinem Feld oder sie
in seinem Feld, in ihrem Feld, sich hineinstößt.
Okay, aber wie wir wissen, das ist noch nicht,
das ist noch nicht ausreichend, um eine einigermaßen gültige,
gesweige, wenn ihr Verhalten erklärende Aussage zu treffen,
er beobachtet, bis jetzt der Blick, der beobachtende Blick,
der nichts anderes will,
als die Situation in der Situation.
Und das ist wichtig. Wir sind immer in der Situation
, wenn wir beobachten. Es gibt keine, mindestens,
wir sind keine Biologen sozusagen.
Es gibt keine Vorgel-Perspektive, wenn es um Soziologie geht.
Es geht immer um Beobachtungen und um Beobachtungen von Beobachtungen.
Okay. Wir zum Beispiel jetzt, beobachten wir, wie zusammen?
Wie er sie beobachtet. Und einige würden sogar meinen,
dass sie uns auch beobachten, indem wir über sie reden.
Aber das ist halt geil. Bis dann,
zu weit gegangen. Okay. Heute geht es darum,
Und dass sie zu verständnis ist, Person,
das wissen handelnde Personen und eine Rolle und soziale Rolle.
Wir werden sehen, dass diese Person innerhalb sozialer Erwartungen permanent handelt.
Wir werden auch sehen, dass diese Person immer wieder auf
die gleiche Art und Weise von diesem sozialen Erwarten geflieht.
Das, was wir noch nicht wissen, ist Fahrung.
Und das ist die Aufgabe der Soziologie. Okay,
nicht nur zu verstehen, sondern eine Erklärung für das Verstehen,
eine ursächliche Erklärung für die Rekonstruktion einer Handlung zu liefern.
Okay, und jetzt kommen wir zur Zentrale Aufgabe der Soziologie,
nämlich, wie stelle ich die Frage, was ist meine Frage,
wenn ich eine soziale Handlung, soziologisch, soziologisch,
fair stain ville.
Und das ist, sorry, 32, oder?
Ja. Ja, ja, das. If this cop, danke.
So. Ah, nein, nein, ein bisschen, Entschuldigung.
Also weiter nach vorne oder? Nach hinten. Eine Minute
, setz zwei. Also, so jetzt. Da,
das ist eher X-Lover sozusagen, der,
nachdem sie ihn verlassen hat, Pfader geworden ist. Und sie,
nachdem sie sich als beobachtet fühlt, von unserem Soziallogen,
versucht auch, versucht sich gegangen darüber zu machen, was,
welche die Ursache dessen sein könnte, wie ihr Verhalten beobachtet wird.
Welche die Ursache dessen sein könnte,
was als Problem von dem Soziologen definiert ist.
Sie fragt sich selbst und sie macht ihre eigenen Interviews sozusagen.
Ja? Ja, ja, bitte. Ja,
yes. Amen. Amen. Amen. Sie verraten,
was hat er gefragt? Der Sournalist hat ihn befragt.
Haben wir da ein Gehen in den Mist
Und sag gestern, Katja. Messens. So. Was?
Was? Fest. Fest. Fest. Fest.
Fest. Fest. Fest
Okay, jetzt haben wir auch die Frage. Jetzt kommt endlich,
nähern wir uns endlich bäm, was meiner Meinung nach
das Rätsel des Ganzen, der ganzen Filmischen Narrationen ausmacht.
Welches ist die Frage? Wie? Wie magst du die
noch? Wie magst du ihre Ei? Das ist dir
die Frage. Das ist die soziologische Frage. Okay.
Wir haben's. Okay, wer will jetzt versuchen?
Diese Situation ein bisschen zu interpretieren. Nun, ich möchte sagen,
die Situation ist besonders. Will ich ein bisschen aufstehen?
Danke. Das Besondere an dieser Situation ist,
dass er sich das gemerkt hat und in dem Moment dreht sie
sich ja um und man sieht, dass bei ihr etwas passiert.
Also ich glaube, es hat etwas mit dem Wiedererkennen,
mit der Individualität.
Wir haben plötzlich mit deiner Person zu tun.
Er hat sie getroffen. Wann werden wir sowieso zu personieren?
Wenn wir von etwas, wenn wir das Gefühl haben,
dass wir so richtig erfasst sind, sonst sind wir einfache Individuen.
Und es gibt auch eine kleine Spannung, oder?
Kannst du uns die Spannung beschreiben? Oder wer will, genau.
Moment. Sonst kann man dich nicht hören. Im Moment,
als er sagt, du magst die Algen auch so wie ich,
dann sieht man ja dieses deutliche Zögern bei ihr, das stimmt nämlich zu,
aber ich widerspricht dem auch nicht, dass dieser Prozess dabei,
der auch schon logischerweise überlegt, ob das wirklich so war.
Und in dem Moment sagt sie auch einen Satz, welchen?
Welchen? Ja? Ja, da haben wir
mit einem Trauma zu tun. Da haben wir mit
einem Bruch
Es ist eine total banale Geschichte. Es geht um zwei Personen,
die sich wahrscheinlich geliebt haben und die sich nach Jahren wieder treffen.
Kein spanale Geschichte. Es geht um keins banale Sätze.
Es geht um ban, noch banalere Eier. Okay.
Und doch, dabei haben wir, denn du Patrick,
dessen, was da so zur Luxe denken,
und Trust ist uns die luxe Praxis ist.
Nämlich in der keins normalen Banalität des Sozialen, das finden zu können,
was wir bei der letzten Sitzung mit dem Begriff,
mit der Figur der Suche nach dem Subjektiv Gemeinden sehen.
Okay. In Verbindung gebracht werden kann. Der Journalist,
der den Sinn ihrer Handlung, ihrer verrückten Eran nicht nachvollziehbar in Handlung.
Vers 10 und ursächlich fährt der in Veleps. Er sucht
nach Ursachen. Er will nicht einfach, ach ja,
du hast recht. Das ist Verstehen. Im Sinne von
, ich kann nachempfinden. Er nimmt die Ursachen einer,
ja, jetzt stelle ich es dir blöde Frage.
Ja, es gibt keine blöde Frage. Ich mag auch
sowieso immer die Eier so, wie die Männer sind.
Das ist... Sehr gut. Sehr gut.
Ja. Ja. Also deswegen, die waren wunderbar.
Wieso ist es davon? Willkommen an diesem Punkt.
Sehr gut. Wir sehen an diesem Punkt. Ganz banal
und gleichzeitig ganz banal. Ja? In dem Moment,
wie er sie darauf anspricht, manipuliert er sie doch im Grunde.
Und ich dachte, der Soziologe beobachtet ihn.
Damit verändern Ende ich weiter. Wie manipuliert er sie
Am Film. Ich denke wieder an über Ihre Handlung nachzudenken.
Und jetzt denken Sie ja auch, dass es das heißt,
eine mentale Frage verändert Sie Ihre Handlung, dadurch,
dass Sie psychologisch über Ihre eigenen Wiederholungen nachdenken.
Da frage ich mich auch, also ich weiß nicht,
wie es ist, aber ich dachte,
es ist jetzt immer die Symptologie beobachtet.
Nein. Beobachtung ist eine der möglichen, mit Dortmund der Soziologie.
Die Sozialität kann sogar experimentieren. Nee. Ja? Die
Leute formationen weg. Vielleicht, genau. Das ist die Frage,
die Bensozialologie in diesem Fall oder die Sozialologie interessiert.
Warum läuft sie trotzdem weg? Egal, was ich mache,
egal wie intensiv ich in ihrer Lebenswelt interveniere. Und man muss sagen,
wir können nicht die Strukturen der sozialen Welt verstehen,
die das Weigen denn entdecken,
wenn wir die Strukturen der sozialen Welt nicht was investieren und Investieren,
die Investition ist Neugier, ist Investition ist Fragen zu stellen,
Investition ist manchmal sogar, den oder die gegenüber stehende Person in einer sozialen Situation sogar ganz nah zu treten.
Weil alles andere wäre eine ganz einfache, sozusagen, behavioristische Beobachtung.
Mal gucken, wie die Person sich benimmt. Man hat das früher auch gemacht. Man hat versucht,
das Leben von Arbeitslosen zu verstellen, indem man versteckt,
also den Wind wurde es gemacht, in Österreich,
indem man versteckt, ihren Lebensalltag beobachtet hat,
kann es einfach beobachten, wie sie Zigaretten kaufen,
weil sie keine Arbeit haben, wie sie stundenlang Bier trinken,
weil sie keine Arbeit haben.
Sie haben nur beobachtet, beobachtet, Ich habe mich beobachtet.
Der Gewinn, Philosophiologe, Theoriebildung, der Ursachen der Arbeitslosigkeit ist minimal gewesen.
Okay, ja. Was ich hier verstehe,
er beobachtet sie ja nicht, um sie zu verstehen.
Er beobachtet sie, um herauszufinden, was er der ganzen Namen ist.
Erklär mal. Sie hat mir die Falle zu Hause zu sagen,
dann bleibt es gut und länger gestellt.
Damit war es, damit was? Damit sein Ruf
wieder hergestellt kann. Ja, okay, das stimmt.
Aber du bist jetzt zu sehr in Fehl.
Und wir müssen gleichzeitig ein bisschen operieren. Ja,
um die Intention, warum hat er was gemacht?
Und da hat es mich jetzt immer dauerhaft,
wenn man sagt, ja, es ist funktionologisch,
weil er einfach eine ganz andere Intention hat.
Seine Intention ist Ursachen, zu verstehen. Die Ursachen in der Handlung,
das ist sozusagen die Aufgabe Soziologie, Ursachen von Handeln.
Also nicht von dir helfen. Nein, nicht.
Wir benutzen diesen Film sozusagen als eine mögliche Projektionsfläche,
um metaphorisch an die Arbeit der Soziologie zu kommen.
Sonst, wir können das auch anders. Das ist nicht
der Punkt. Okay. Die Frage, die elementare Frage
ist formuliert. Die Frage nach der Zubereitungsart der Eier.
Diese Frage ist insofern elementar, weil wie wir ja sehen werden,
unser Kollege hat das doch ein bisschen verraten.
Du Präferenz? Ja, Zubereitung. Ihre Zubereitungsart von AR
, Frühstückseier. Schinkt hat weniger mit ihrer Person,
mit ihrer individuellen Präferenz zu tun und hat viel mehr mit den Erwartungen des Gegenübers sozusagen,
beziehungsweise mit den Eierpräferenzen sozusagen der Person,
mit der sie gerade mal zusammen ist.
Kennt ihr sowas von eurem eigenen Leben?
Oder von dem Leben, bekannter Personen in ihrer Lebenswelt?
Sozusagen Anpassungsprozesse von individuellen Geltungsansprüchen. Ja? Ja, weiter.
Erläutern? Politiker erzählen immer gerne das, was man hören möchte.
Und ja? Das ist sozusagen eine einseitige Anpassung.
An was? Wir erwarten der Hörer an die Fehlern,
ja. Und Ficke lingt es, denen doch zu regieren,
wenn sie Erwartungen nur bedienen? Nein, nein,
ich habe nicht gesagt, dass sie bedienen.
Ich habe gesagt, dass sie das sagen, was man hören möchte.
Genau, okay. In Erwartungen schon erfüllen.
Und was erwarten gibt es für viel?
Andere Beispiele
Solcher Anpassung an die Wartung. Ja,
man kann es auch kurz für Kleinkinder beobachten,
wenn sie einfach so sich einig miteinander führen wollen,
dann sagen sie immer, ich will das genauso wie der andere das auch.
Das weiß ich. Meine Lieblingsfarbe ist rot und deswegen,
nee, also von einem Jungen des Hintflingsverbrots und von dem anderen Hintflingsfarbe auch rot.
Und er sagt das aber nicht, weil seine Lieblingsfarbe unbedingt rot ist,
sondern weil er einfach eine Einigkeit zu diesem anderen Jungen schaffen möchte.
Wir sind beste Freunde, deswegen ist unsere Lieblingsfarbe.
Also anpassen. Mit der Callmusik. Weitere Beispiele.
Von Anpaarschung? Ja. Dann wird sie fast sicher,
jeder von uns kommt der den entsprechenden Lebensform an,
in dem wir bestimmte Ausbildungen berufen
Schritte verführen, unpraktisch, denn in der sozialen Gesellschaft die Fätze einzunehmen,
die geschaffen sind. Und auch um die exakt rauszufüllen,
passieren wir das Leben an und was damit vorgeblieben ist, um sie auszufüllen.
Das heißt, wir sind doch Rollenträger? Ja. Ich glaube,
die Leute, die die Individuum kostenlich an der Gesellschaft tun und sagen an,
wenn sie Wert drauflegen, nicht so zahlraditiert,
wenn ich zum Beispiel jemand bin,
der auf ein anderes Leben kommt und in dieses System Leben bindet,
aber so weit, dass ich bestimmte Werte nicht aufgewichte und sage,
mich juckt das nicht, wenn ich zum Beispiel in der sozialen Sanktion erfahre,
dann kann man vor allem auch sagen.
Es kommt darauf an, wie wichtig es für mich ist,
wie sehr ich sozusagen Saktionen... Wert,
ja,
das ist schon wichtig
Ich würde bedarfen, wenn es wäre, ich würde Sie an der Anpassungstuche,
speziell in Deutschland schon ziemlich hoch ist, haben wir das mit Gefühlen.
Also klar, ich kann auch sagen,
ich kann es mitnehmen und nehme nicht an,
aber da bin ich halt mit viel an der Randgrube,
die noch relativ viele Vorurteile zusammen zu spüren kommt.
Wenn ich dann mir und sage, ich scheiße da drauf,
ist mir egal, dann kann ich gut damit leben,
wir arbeiten das. Das würde ich schon sagen,
das ist die Wahl und relativ privat ist relativ begrenzt.
Also es ist eine große Müdigkeit, da gibt es nicht auszusprechen.
Natürlich, wie du sagst, ich habe mich für etwas
entscheiden, nur diese Entscheidung der Konsequenzen.
Und diese Konsequenzen sind teilweise doch so ausschließend auf der Romangefüge,
dass man sich da schon überlegt.
Wie ist das die Wahl? Wie ist das,
wie kann man das, was du gesagt hast,
übersetzen, bei dem, was sie macht?
Also sie hat eine große Variation an, Nein, nein, sagen wir.
Okay. Und After-Eminett, sozusagen, der Essen? Also,
es geht um die soziale Erkenntnung, es sind soziale Situationen,
heiraten. Darum geht es in diesem Fall. Okay,
sicher hat eine große Möglichkeit, wir haben bis jetzt vier,
glaube ich, oder drei, es geht um vier oder fünf Leute.
Und es gibt immer wieder eine immer wieder wiederholende Gesichter,
es gibt immer einen Moment,
welcher gleichzeitig die Interpretationsoffenheit der Situation eigentlich sleest, nämlich jeder Flucht.
Okay, vor ist der soziale Druck in dieser Geschichte.
Wo passt sie sich an, wenn es das macht?
Ja, das ist halt, wo in der Geschichte
ist der, dass sie am Patenzial arbeiten würde?
Das ist der Druck. Das Ja sagen müssen. Dass
sozusagen sich für die, genau. Und auf jeden Fall,
sie ist da vorgesehen, Das ist das Wild, was die Situation gehört.
Und das ist der Druck, der auf sie wirkt.
Und im Prinzip ist jede Flucht ein Schritt zur Feier als der Idetualität.
Kimner. Genau, sehr schön, sehr schön.
Genau. Dieses Jahr sagen zu müßen und diese Flucht von diesem Ja sagen zu müssen,
ist im Grunde genommen nichts anderes als der Unwille,
den Druck einer sozialen Rolle definitiv anzunehmen.
In diesem Fall wäre es was. Und was würde bedeuten
dieses Jahr? Denkfader zu werden. Von einer Person sogar
. Okay. Okay, und jetzt werden wir auch
einen Blick in ihre Lebensrealität werfen.
Bis jetzt haben wir sozusagen mit ihrer Vorgesichter zu tun und
mit ihrem Präferenzen.
Jetzt werden wir
auch 48 mit
Diese Ben Zone hat ein vollständig entwickeltes soziales Leben.
Sie ist total integriert in dem Dorf, sie ist,
sich hat Freundinnen, Eltern, Grosseltern.
Sie hat zwar einen Ruf, aber alle finden das irgendwie okay.
Ist total integriert. Wir wissen aber nicht, was sie tut.
Andis, hallo! Das ist endlich mal der,
was du gemacht hast. Dark tut sie.
Unser Bobby-Signal
In die Sonne zu erschienen. Israel, die Frankfurt.
You're to to to to to to to to to to
to to to to to to to to to to to
Das ist nicht so. Ja, gerne. Du hast
gesagt, what I just don't even show?
I think the most, the emergy cast, the same is.
I got. I got. I hear and hee,
that's so like, one bough you my heart is.
Brown to the emergy telefonate. Entschuldigung, du mächtigst in meiner Krise immer.
Cut. Sehr gut. Was zählen wir jetzt? Komm,
komm, wir haben nicht so viel Zeit.
Persönlich jetzt. Bleibt es, ihr seid Profis.
Ja, doch. So, dass ihr auf die
soziale Rolle mit unifinieren will. Das ist das sehr praktische
Eine eigene Lieblingssion von der Sozialfolge ihrer Frau.
Und wer sie geglaubt hat, dann an die Krimi-Out,
weil er sofort hier bringt ins neue Platz Krimolein,
wie man sagt, es hört rotiert die Frau,
es ist für mich was ganz anderes oder jemand in jedem Fall für immer.
Und das bringt sie nicht nachdenken, dass sie ihre Kanstrupen und das zahlen,
weil ich jetzt auch rein bin, nichts unbedingt zu sein ist.
Ja, ungefähr. Ja, sitzt für die Kamera plötzlich.
Das ist nicht auf ihr Gesicht konzentriert. Ja. Jetzt
in der empfinden Situation ist das Verstehen für sie auch nicht mehr klar.
Also sie weiß nicht genau, was die in die Kommunikationsausfälle hier sagen sollen,
wenn die Rolle unklar ist, ob er irgendwo referiert.
Genau. Das ist sehr beobachtet,
aber wenn nicht unter der Hand, vielleicht gerade nichts.
Genau, das ist das Interessante. In dem Moment
haben wir mit einem dissönsten Moment der Filmgesichter zu tun.
Und gleichzeitig lang der Selbstmoment der Rollen, Geht der soziale Gisesozialer Rolle?
Nämlich mit einem ganz schön inszenierten Fall eine Einübung einer
ungewollten Einübung Übung in die Authentizität einer sozialen Rolle.
Knie, nieder. Und du wirst glauben. Mach eine
Liebeserklärung und wir flieben. Für einen Moment, oder?
Nur für einen Moment. Für einen Moment in dem Film
sehen wir, dass die Situation umkippen kann.
Dass es von einer Situation der Reflexion über ihr Leben sind befreundet inzwischen.
Es gibt keine libidyöse Affinität noch oder nicht klar ausgedruckt.
Und es gibt trotzdem einen Moment, wo er eher
einen Heiratsantrag macht. Und Theser Heiratsantrag ist sogar Performativ.
Es ist sozusagen eine sozial markiert als nicht authentisch.
Er sagt,
es spricht konjunktiv
Werde ich an seiner Stelle, würd ich Test und Test tun.
Aber er kommt in eine Rolle rein. Und,
obwohl es nicht intendiert ist, weder bei ihm,
noch bei ihr, entsteht sowas wie Affektivität.
Wie... Wie? Was? Weißt du was?
Dann läuft das ab, auf jeden Fall. Das kriegen
wir mit. Genau. Also, was nennen wir mit
dieser Geschichte bis jetzt? Was beobachten wir? Versuchen wir
ein bisschen zu besser schreiben, was wir gesehen haben.
Weil der Kommilitoner, der MGswonch hat, hat zwei,
genau, den Punkt getroffen.
Aber das kannst du ein bisschen, du kannst gleichzeitig ein bisschen abstrahiert.
Mir liegt es noch... Es geht um Beschreiben lernen,
wenn wir was gucken. Wer will versuchen,
noch einmal zu beschreiben, was passiert ist?
Genau,
in dieser Rollenversiebung
Beschreiben. Schreiben wir schon alles gesagt.
Oder umgekehrt. Jetzt briecht euch das an. Diese,
dieser kleine Moment, wo von einer normalen kommunikativen Handlung,
plötzlich eine Adresse, eine andere Adressierbarkeit hergestellt werden kann.
Eine Affinität, eine Adressierbarkeit, die mit Affinität,
mit Gefühlen, mit Identität letztendlich zu tun hat.
Und gleichzeitig, es ist performativ. Beide wesentlich.
Und trotzdem passiert etwas. Trotzdem gibt es einen Blick,
gibt es eine Verwehrung, eine...
Ich glaube gerade, beide wissen es nicht mehr.
In diesem Moment, weil erst ist es lustig,
sie leben so und plötzlich ist es dann ernst.
Man weiß nicht, Ich meinte, er ist jetzt so,
ist was Wahres dran oder spielt er?
Wie offen ist die? Die Situation, genau.
Plötzlich haben wir mit deiner Großen Interpretationsoffenheit der sozialen Handlung,
worum geht es jetzt bei uns? Ja. Aber es ist ja nicht nur,
also diese Spannung, die sich zwischen den beiden auch,
also auch alle, die in dieser Situation in dieser Szene wichtig ist,
sondern auch das neue Wort beschrieben, dass der Typ defiziert,
anscheinend ja sicher all das, was ich sehr gut finde.
Ich glaube, dass sie überzeugt sind.
Und er hat es ja, also groß an diese Deinsbank,
so, willst du meine Frau werden und so.
Und wir hatten vorher gesagt, dass diese Frage ist,
willst du mich leid ein, der sowieso der Druck auf ihr sein?
Das heißt, sie hat ja eigentlich in der Situation,
in dem Stadium, ja eigentlich gar keine mögliche Wahl.
Also wenn man ihr den Kalten betrachtet,
dass sie in jeder Drucksituation sofort nachdenkt,
hatte sie ja gar nicht die Möglichkeit, die wählen,
ob sie die Heilabwehr oder nicht, sondern... Genau.
Genau. Das wurde quasi führt, finde ich,
im Mittwoch letzten, dass sie selber den Druck
nicht unterstehen kann
Nicht in einem Fluss sozusagen von Handlungsgetten. Genau. Aber pass auf, das,
was der aber macht, ist ja, also erstmal, natürlich, der stellt eine Alternative für sie da. Das heißt,
von dieser Seite aus bringt er sie in diese Situation,
dass sie halt, also die kritische Situation,
dass sie sich neu entscheiden könnten, aber auch in dem,
was er sagt, weil er sagt ja zu ihr,
dass er eben sie nicht quasi an Druck setzen würde,
sondern er würde ihr von vornherein sagen,
so sieht es aus, das ist alles schlecht und sorgt,
ein bisschen Liebe und da ein bisschen Glück ist auch mal mit dabei.
Und die Art und Weise, wie er es entscheidet,
ist, also stellen sie in die Situation, dass sie bewusst entscheiden muss,
gehe ich dir das Risiko rein und, und naja,
will ich das, das ist nicht so gefährlich oder nicht so,
also er liegt ja in einer völlig, einen völlig neuen Boden,
auf dem sie sich halt, also völlig neu definieren müssen,
um diese Ehe einzubieten,
also einzubieten.
Und zwar nicht als Rollen-Erfüllerin, sondern.
Genau, als eine neue Rolle einer neuen Person.
Super, sehr gut. Ja. Dann seht ihr schon
auch darum, dass zwei unterschiedliche Bewerfungen stattfinden.
Was? Zwei unterschiedliche Bewerbungen finden statt. Während sie das ja bewertet,
als es eine Wahnsinnsliebesgeständnis, also eher als als die definitive Hint,
wenn so das andere, wie wir das auf der Anzeige haben,
anzeigt, in der tatsächlichen Ehe ist,
als ich habe das auf der Publikum gesorgt,
weil es irgendwie im Moment um zwang.
Aber tatsächlich ist das ja nur eine Interpretation oder eine Bewertung
dieser Situation. Und als einzige, was stattfindet,
ist, dass der Journalist praktisch eine zweite Bewerfungsebene aufmachen.
Und was ist, wenn er sich einfach ganz normal verliebt?
In deinem Moment
Ja, was passiert sozusagen mit den sozialen Rollen, wenn es plötzlich einen Überschuss an Körperlichkeit, Intimität,
Affektivität vorkommt, als vorgesehen, ja? Ich wollte mal sagen,
er bringt ja seine Forschung von der Beziehung auch mit rein und dieses Jahr weitaus partnerschaftlicher als dieses,
mit der Anzeige haben, also er hat sich ja insofern auch das klassische Wollenverhältnis von die Frau,
steht am Herd und kennt sich nicht von meinem Etizen so toll,
aber eigentlich darfst du ja nichts machen in dem,
was er hier referiert, kann sie ja auch aktiv werden.
Er sagt ja auch, vielleicht hättest du kein Kloppen mehr,
vielleicht habe ich keinen Bock mehr,
dann steigt einer von uns beiden aus,
das würde ja ein Leben, ich liebe dich,
die ist ja gar nicht vorkommen, da kommen sie eher vor,
jetzt habe ich keinen Bock mehr auf den Bezug mit etwa,
also in diese klassischen Rollen und Verständnis hat ja,
hätte sie ja keine Möglichkeit, zu sagen,
wie reicht es jetzt?
Da gibt ja sie, macht ja das ein Angebot auf Augenhöhe eigentlich.
Aber ich würde nicht sagen, sie in diesem,
mit dem Anzeigen noch und so, dass sie halt dort...
Ey Leute, ich höre, du musst lauter und der Rest muss
ein bisschen zu hören. Ja? Also ich würde nicht sagen,
dass sie bei diesem, also dass seine Art ist,
hier zu sagen, in dem Sinne mehr Partnerschaft halt,
also ja, verrät oder so,
sondern dass halt die Leute hier vorher als Anträge gemacht haben,
nicht partnerschaftlich Glück waren.
Denn das wissen wir ja gar nicht. Davon habe ich
keine Ahnung. Die hat in den Handrad gekommen, so.
Und der hat andere quasi, warum du willst,
aber vielleicht wäre natürlich auch noch passieren, bester Freund oder so.
Das kann man ja nicht so urteilen. Nur, wie gesagt,
er ist, dass er halt kein Dokument raussieht, braucht sie aussieht.
Und das ist halt das Wesentliche, weil sie ja gewohnt ist,
unter Druck zu agieren anscheinend. Also wenn sie halt selbst die Eier hat,
eben ihr Gespräch machen, wie andere Leute das von mir wollen,
heißt das ja auch,
dass die bisherigen Leute hier in ihr Verhalten irgendwas hinterfragt haben,
so, sondern halt alles, was sie gemacht hat,
auch so hingenommen haben, wie sie es hier hergeben,
also quasi selber sagt,
sie muss halt selber sein
Eigentlich eine Position besiegt. Dankeschön. Und damit kommen wir
auf eine Kategorie, mit der wir uns...
Du kommst noch dran. Mit dem wir uns heute beschäftigen.
Unter anderem beschäftigen wir nämlich mit der Kategorie der Lebensfeld.
Der Typ. Genau, beziehungsweise das, was du eben gesagt hast.
Die anderen Liebkaber oder Antworter, die haben die Situation,
in der sie vorgefunden war, nicht richtig in Freiheit gestellt.
Das heißt, sie haben in ihren Lebenswelt,
in ihrer Lebensweltlichkeit, das ist unsere Lebenswelt.
Das ist unser Alltag. Das sind sozusagen die, als all das,
was als normal und als Automat und selbstverständlich unsere Handlung umgibt.
All das, in unserem Alltag, vorüber wir uns überhaupt nicht Gedanken machen.
Okay. Er verlisst eher mit seiner Frägerei, er verliftet
ihrer lebensweltlichen Wahrnehmung und Positionierung. Er versucht sie zu subjektivieren.
Er versuchte sozusagen von der Rolle raus von der Rolle hin in die Objektivität.
Und wie wir wissen, nee, das ist deine Allerdingssicht,
was wolltest du sagen? Das war meiner Meinung nach,
was echt noch gut getan hat, ist sie,
sie verteidigt ja quasi diesen ersten Antrag im Stadion,
wie das bei Romanto schon, das ist das Schönste gewesen, oder blablabla.
Und im Endeffekt zeigt hier Reporter halt quasi,
dass es auch anders geht, und er zu stirbt,
was ihnen komplett ist, Bild von dieser Entscheidung. Perfekten Antrag,
was sie, was, was in ihrem Kopf da ist,
es entlöst sich auch irgendwo, und sie kommt dann selber irgendwie,
wetten nach, vielleicht war das noch nicht so der romantischste,
und vielleicht finde ich doch im Umfeld, und,
also ich glaube, sie wird eher verunsichert dadurch,
also sie,
das geht auch eigentlich andersrum,
viel gemacht zu schauen
Baseball scheinen wir das jetzt nicht vielleicht machen. Genau.
Ja. Du hast es eigentlich schon am Ende gedacht,
weil es trifft eigentlich gar nicht, ihr wisst,
es ist nie ihr Bild.
Also sie hat keiner vorstellt, von welchen Eiern sie macht.
Ich weiß nicht, was für Hochzeitsantragsgemarkt. Also eigentlich ist es alles
überhaupt ein Hierbild. Sondern findet es immer eine gute Männer.
Und was wissen wir noch ins Wissen? A, sie weiß,
sie hat keine eigene Wünsche sozusagen im Sinne von ganz,
davor ist auf der Punkt gebrannt mit dem,
sie weiß nicht, welche erfasst für eine Eierzubereitungsart es ist.
Und die Art und Weise, wie sie das,
was sie macht, feststellt und für sich erklärt, ist ein später.
Ihr sagt, also das, was sie ja tatsächlich Lust
macht, nämlich Objekte von Ex-Objekte zu basteln.
Das definiert sie nicht als Beruf
Sie liefert keine Bezeichnung für das, was sie macht.
Das Einzige, was sie sagt, das Einzige,
womit sie ihre Situation kommentiert,
ist sozusagen die klasse Formel der Prekentität, momentan bin ich Pizza-Lieferant.
Momentan studiere ich prekär. Momentan bin ich arbeitslos momentan
im Sinne von später, wenn ich was anderes mache.
Aber sie lügt nicht von ihrer Gegenwart. Das,
was sie in ihrer Gegenwart macht, hat mit der Art und Weise,
wie sie ihre Rolle versteht, nicht unbedingt mit ihrer Individualität,
das heißt mit ihrer Wünsche, zu tun.
Okay. Und das ist nicht zufällig in diesem Film,
weil das bietet auch eine sehr große Rolle.
Und jetzt kommen wir zu 109. Weil jetzt nehmen wir uns
langsam der Lösung, dessen Rätsel an
Es gibt noch ein Stückchen weiter. Es gibt so einen Moment,
wo er noch einmal Interventionist ist, fast die Situation.
Das ist in der Tat nicht mehr Asoziologis. Korrekt. Die Situation,
die Grundlage, die kulturelle Grundlage der Kommunikation fast zerstört.
Jupp. Nein, nein, nein, nein,
nein. Weiter, weiter, weiter. Ja,
ja, die sind alleine. 109. Ja, genau.
1009, pop, pop. 1009 ist nicht zu 60.
Du bist ganz, ganz weit. Ja, da,
wo sie sich treiben,
Da, da. Super. Ja. Es ist...
Eine. Es tickt. Danke. Ja. Guten Morgen
. Es ist lustig. Es ist lustig. Es ist
lustig. Es ist lustig. Es ist lustig.
Es ist lustig. Es ist lustig. Es ist lustig
. Es ist lustig.
Es ist lustig
Tschüss. Tschüss. Tschüss. Tschüss. Tschüss.
Tschüss. Tschüss
Minol and righting you wear fill it yours. How you
use you? It's tiered fill. Fill it you,
you use. I'm a free the calls. Miguel,
you use, how are you may at this out?
I'm a hoomer des Worts. Hier ist. Danke.
Sehr schön. Was passiert jetzt? Komm leid,
was passiert jetzt? Maining, jetzt? Neue Bedesordnung.
Was passiert jetzt?
Ich weiß nicht, ob wir uns, also er beschäftigt sich,
mit ihr und Angst und andere beschäftigt sie sich auch dienen.
Also ich würde sagen,
nehmen wir uns mit anderen Geschäften im Namen ja auch Prozess.
Wir beobachten, dass sie ihn extrem mikroshkopisch letztendlich,
ihn auch beobachtet die ganze Zeit.
Also sie weiss, dass sie bearbeitet ist.
Sie weiss sozusagen, das Objekt der Forschung,
im Allgemeinen oder in diesem Fall der Subjekt der Begierde.
Sie weiss ganz genau, dass sie beobachtet wird.
Wenn wir erforschend machen, die Leute, die wir beforschen,
die wissen ganz genau, dass wir sie beforschen.
Okay. Und was erfahre ich jetzt? Wir entfahren,
dass wir beobachtet werden, während wir beobachten. Okay. Und
sie hat eine detaillierte Vorstellung davon, wie er sie beobachtet.
Und das heißt, sie feststellt ihn und gleichzeitig,
sie hatte auch eine ursächliche Erklärung für sein Verhalten, nämlich Das Herr, ja? Du weißt auch nicht. Weiß auch nicht. Genau. Genau. Das heißt, er,
was zeigen, sie stellt in der Situation seine Rolle als Beobachter,
total in Frage, sich scharf sozusagen in eine Cut,
eine, also sie sagt, sie sah plötzlich ein Gleichgewicht,
sie versucht sozusagen, denn die Art und Weise,
wie sie normativ adressiert wird, das heißt,
du machst das und das, du bist bissig,
du mit deinem Dorfjungs, die du dir überhaupt nicht vorstellen kannst,
da es eine Welt draußen gibt, du,
die du eigentlich eine Künstlerin bist, die du,
deine Kunstobjekte in New York verkaufen könntest und du nichts daraus machst,
er konfrontiert sich die ganze Zeit,
er konfrontiert sozusagen die Person mit dem Sider Sozusagen,
ihre Möglichkeiten und sie, in dem Moment,
wo sie tatsächlich, zeigen wir die Nase voll hat,
wo sie tatsächlich nicht mehr beobachtet werden will,
weil sie heiraten will.
Sie sagt, was machst du? Sie versucht zu verstellen,
warum der Typ das macht und sie hat eine Erklärung.
Er sagt, sie sagt, du tust dies und dies aus einem einfachen Grund.
Du willst, dass ich seide und du willst das aus beruflichen Gründen.
Du willst deine Wetten, sie weiß nicht,
dass sie sagt, meine Welt, auf jeden Fall,
du willst, dein Kommentar der Zeitung schreiben.
Du willst, dass ich noch einmal fliehe. Du willst
, dass ich aus meiner Rollenerwartung heraussteige. Deine Intervention,
es spricht ihn letztendlich den personellen Anteil, den individuellen Anteil,
bei der Beobachtung, die sie von ihm erfährt,
ab.
Sie sagt,
du bist ein Professional
Du bist, du hast ein instrumentelles Verständnis, zu mir zu beobachten.
Du bist ein Soziologe. Du machst Statistik. Okay. Und
sie macht genau das, was die besten Soziologonamente machen.
Nämlich mit dem gleichen Argument enden, womit sie anfangen.
Rhetorische Susanne. Bis jetzt haben wir. Mit deiner Situation,
die richtig offen ist, noch offen.
Und bis jetzt kam er mit einer Situation,
wo wir nicht mehr sicher sind, wer beobachtet, wenn,
wer eine Person und wer ein placeser Rollen erfüllen oder Erfüllerin ist,
wer der Spieß je Normativitätsjunkie ist und wer nicht.
Das wissen wir nicht. All das, die ganze,
all das, was wir bis jetzt einigermaßen im Begriff
waren,
Dass tatsächlich sozusagen ein strukturelles Moment für das Seiten,
in einer Biografie, die Flucht, die Eiergesichte,
Anevidenz plötzlich verliert, weil sie mit der gleichen Art und Weise
zu dick gewesen wird und mit dem gleichen Waffen,
mit dem sie auch konfrontiert wird.
Nämlich die Angst. Sie sagten, du, passt auch
Angst. Du kannst auch nicht leben. Du kannst dich
auch nicht fettelieben. Du kannst letztendlich auch nicht in die
soziale Welt als Person und nicht als Rollenträger.
Und beziehungsweise nur als Rollenträger erseinen. Ich finde,
es gibt auch eine ironische Flussnote in der Situation.
Das Liebe, Fussnot, komm. Normativ versucht zu intervenieren
, wechselt er auch die Rolle.
Also er ist kein Soziologe mehr, sondern er ist Pellerfeinde.
Und sie erfährt auch, das Paradoxe der Situation.
Ich bin der Versager geworden
Zu schreiben, jetzt frei zu sein. Und die wahre Bibel
zu erwähnen, die kann ja gar nicht vernünftig darauf reagieren,
als mit Abweisen der Kommunikation.
Wenn sie auf ihn hört, dann ist sie wiederbekommen und ist dort.
Oder sie macht sie weiter. Gibt es aber ein Aussteigen aus
der Kommunikation? Was haben wir das letzte Mal gelernt?
Gibt es ein außerhalb der Kommunikation? Aber sie kann sich
ja umdrehen und damit auch kommunizieren und denken.
Und kommunizieren, dass sie weggeht? Genau. Und zwar
dieses Mal nicht von der Hochzeit, sondern von der Konfrontation.
Okay. Und jetzt kommen wir zur letzten Szene.
138, zur Erlösung sozusagen des Retzes, eher auf Flucht.
Ja, wir sind besucht, ja
Das ist mir heilig. Sie ist nach New York jetzt
gekommen. Und sie hat... Kusenladen. Krass, was
sie immer machen wollte. So. I would you talking.
Aber er hat... Oh, oh. Away,
it is... Ich merke, it is.
Ich merke, it is. Im Sonnenherr,
wie er höchstens vor uns gekarrt hat.
Beide merken, Felixen.
Freude sehr viel neue Gründe
That I'm doing. Du kannst es so sehr machen.
Berlin. Yes. Eins. So. Hey, du bist
ein Schock. So. Hey, du bist ein Schock.
Und das... Matt, boah, I glove action this.
Are hey, all the princess?
Are hey,
all the prince
I'm extremely, I know,
I really take what I don't believe it for. I
don't see it. I don't see it.
I don't see it. I don't see it.
I don't see it
So, oh, oh, oh, oh,
oh, oh, oh, oh, oh,
oh, oh, oh, oh,
The killed you.
Beginnt, bezogen. Und Gott ist so.
Er ist so ein Team. Beginnt, beginnt, beginnt
Okay, danke. Danke. For all not when
to come, macht das. Klar. For all not
when to come
Hallo. Danke. Vielen Dank für deine Hilfe. So,
und das ist das Lustige. Also ich habe ihn.
Eine Szene sozusagen. Was ist denn so in dem Moment?
In der vorletzten Szene. Das stimmt nicht, der Ah
, ja. Ich weiß nicht, was Benny,
Benedikt ist, was das für eine Art ist.
Ja, okay, gut. Sie, was macht sie?
Okay, sie macht eine Liebeserklärung. Klar. Sie sagt endlich
, genau. Das heißt, sie wird... Truppenson.
Achso, ja. Okay. Wer will ein bisschen kommentieren,
wie sie zu Person geworden ist?
Wie sie zur Protagonist jedes des Lebens, wie sie aus
ihrer Rolle aussteigt und in eine wahrscheinlich andere einsteigt.
Ja. Sie ist in der Realität angekommen.
Sie hat sich so ideal durch den Kopf,
dass sie versucht hat zu leben, aber es klappt ja nicht.
Das letzte ist, ich muss sagen, ja.
Und was ist das Zeichen der Realität? Von einem erkennen wir es,
dass sie in der Tat, sie ist es.
Aber von einer kennen wir es? Ja. Zum ersten
Mal, sie ist auch die Regie. Sie nimmt Regie
, genau. Sie wird offensiv, sie ist Protagonist.
Sie hört auf, passiv, mit Rollen,
Erwartungen umzugehen und im Zweifelsfall so einigermaßen, okay, zu befriedigen.
Sie versucht tatsächlich eine neue Rolle anzueigen, Die Rolle der
Protagonisten ihres Lebens. Und sie macht eine grandiose Liebeserklärung.
Und was macht sie noch? Es gibt sogar auch ein
sehr witziger Moment der Anrufung sozusagen, von Sibente gesagt,
und der glaubt, dass sie sogar seinen Namen vergessen hat.
Und er sagt, Arnold,
der Tipp versucht immer wieder aus der Situation auch zu fliehen.
Sie macht ihm eine Liebeserklärung und er sagt, ich denke nach.
Sie sagt ihm, wie sie tatsächlich auf ihre Eier,
wie sie ihre Eier mag und er kapiert das nicht richtig.
Sie senkt ihm sogar das Symbol ihrer Flucht, nämlich die Sportschuhen.
Und er energiert erstmal verwirrt. Und er sagt,
willst du mir benutzte Schuhen
Der Schenken. Was macht er? Er? Was macht er
? Soziologie, ist was was? Was für eine Praxis
wird vorgeführt? Er zeigt alle mögliche Formen, prodistanzierung.
Er distanziert sich. Er versucht, aus der Situation und aus
der Intensität der Adressierung entweder Autos zeigen oder die Intensität zu reduzieren.
Er will nicht derartig, in seiner subjektiven Authentizität angesprochen sein.
Oder noch nicht oder nicht so. Aber sie hört nicht auf.
Sie ist diejenige, die den Soziologien, wenn ihr wollt,
aber auf jeden Fall dem sozialen Charakter der Situation definiert.
Sie führt ihre Sie. Sie sichert die Adrenta.
Sie macht die Liebeserklärung. Was nicht sehr oft kommt in
Callyhood. Und es ist da zu ihren Bedürfnissen
Sie ist dabei, sozusagen. Von Trägern, von Rollenträgern
zur Subjekt zu werden. Sie ist dabei, andere Rollen Erwartungen zu erzeugen.
Und These Rollen Erwartungen werden sicherlich dagegen instant auch der nächsten Sitzung sein.
Die nächste Sitzung wird nichts stattfinden. Ich bin leider nicht
mehr Hamburg. Wir werden einen wegfinden, sie zu ersetzen.
Das heißt, für die nächste Ersetzung seid ihr ja erstmal frei.
Und wir werden uns bei der nächsten Sitzung auf der Basis
der heutigen Filmanalyse und mit dem Material des dritten Kapitels beschäftigen.
Wir werden uns mit den Fragen der Handlung,
der Presson, der Rollen erwarten und des Kabitusers,
des Safety Jens, der Selfie gehen.
Und ich werde davon ausgehen und eher bei der übernächsten Sitzungen
sozusagen in dem Stande seid, diese Kategorien mit dem Material,
was wir auch heute bearbeitet haben, einigermaßen zu erläutern.
Ich kann euch nicht sagen, ob es in der Klausur
eine Frage zur Filmanalyse vorkommen kann. Aber ich kann euch
versichern, nein, ich kann es euch nicht versichern.
Ich wünsche euch einen schönen Abend und vielen Dank für
eure Aufmerksamkeit