Ja, auch ich begrüße Sie. Ich freue mich,
dass Sie doch relativ zahlreich gekommen sind. Denn Kommunistik ist
auch ein sehr schönes Fach, wie Sie feststellen werden.
Mein Name ist Yvonne Schulz-Zinder. Ich bin Leiterin der Cornistik an
der Universität Hamburg und Professorin für den Bereich Gegenwartskulturen aus Asiens.
Ja, ein folgender möchte ich Ihnen zum einen Inhalte zum anderen Themen,
aber auch die Arbeitsweise der Kornistik näher bringen.
Vorweg vielleicht einfach mal die Frage,
gab es irgendjemand unter Ihnen oder die schon in Korea waren
Sie nicht, das sind manche beiden Studierenden,
die können Sie nachher auch nochmal fragen, sonst jemand von Ihnen, nein.
Und warum interessieren Sie sich für Korea? Haben Sie,
sind Sie speziell, deswegen hierher gekommen oder sind Sie vielleicht eher hergekommen,
weil Sie so einen allgemeinen Überblick über verschiedene Fächer in allgemeinen Überblick über verschiedene Fächer bekommen?
Gibt es vielleicht K-Pop-Jünger? Ah, ich sehe ein Lächeln
da, zwei. Ja, da vielleicht auch noch
Ja, Kurnstick, also der Eingang zur Koreanistik ist heutzutage K-Pop,
also sogenannte populär Kultur, Koreas,
aber sie werden im Studium auch feststellen, dass Koreanistik mehr ist,
als nur die Filme, die neuesten Filme und Schlagersänger.
Was ist Koreanistik an der Universität Hamburg, also wie sie wissen,
wenn sie sich schon darüber informiert haben, haben unterschiedliche Universitäten,
ein unterschiedliches Profil, Koreanistik ist nicht sehr häufig vertreten in Deutschland,
hier in Hamburg Verstehen wir uns zum einen als Philologie,
also Philologie, das heißt,
wir beschäftigen uns mit Texten und auch Filme sind Texte.
Und das wiederum heißt, das ist auch eine Besonderheit von
Hamburg und überhaupt der Fächer in Asien, Afrika-Institut,
dass sie als Instrument die Sprache intensiv lernen müssen.
Und ich müssen, das ist auch eine Chance.
Es gibt ihnen nämlich die Chance,
auch eine Insicht zu bekommen nach Korea hinein
Gesellschaftliche Debatten, welche Filme kommen hier an und welche Filme
kommen in Korea an oder lösen irgendwelche Diskussionen aus.
All das können sie dann hinterher bewerten,
wenn sie an das Ende des Studiums gekommen sind und koreanisch
auch bei uns gelernt haben und einen Auslandsaufenthalt,
also meistens als ein Semester lang absolviert haben.
Und wir verstehen uns auch als Kulturwissenschaft, dass Kulturwissenschaft heißt,
eben wir beschäftigen uns mit einzelnen kulturellen Phänomenen Hier in Hamburg,
besonders ist der Schwerpunkt, auf dem 19. bis 21. Jahrhundert.
Sie bekommt natürlich vorweg eine landeskundliche Übersicht und eine historische Übersicht.
Also sie können heutzutage Korea nicht verstehen,
wenn sie nicht auch so die Grundlagen der Geschichte kennengelernt haben.
Ja, was sind so kulturelle Phänomene? Das kann
zum Beispiel die sozialistische Kultur sein in Nordkorea, Hopulärkultur,
auch die können sie wissenschaftlich untersuchen und nicht nur konsumieren.
Sie können sich überlegen, warum Gibt es diese populär Kultur?
Warum ist sie so beliebt? Auch das hat Gründe,
welche Art von Oppositionskultur gibt es? Gibt es welche Art von
zu demonstrieren? Gibt es in Korea? Ist diese anders
als bei uns oder hat die sich in Korea auch über die Jahre hindurch verändert?
Zum Beispiel ein wichtiges, ein wichtiger Faktor ist das Internet in Korea.
Kultur ist hier auch weit gefasst zu verstehen. Also wir wollen nicht klären,
Was die koreanische Kultur ist oder was der Koreaner an und
für sich für eine Eigenschaft hat, sondern wir wollen immer versuchen,
die Diversität der koreanischen Kultur in verschiedenen Bereichen,
in verschiedenen Zeiten zu beleuchten.
Und eben wie sie diese sich auch verändert hat.
Für den Film zum Beispiel, den ich hier vorstellen möchte,
bedeutet das, wann sind welche Themen überhaupt verarbeitet worden.
Und warum sind sie zu bestimmten Zeiten verarbeitet worden?
Also warum sind in den 60er Jahren Frauen häufig Protagonistinnen eben fehlen.
Und warum sind es ab 1997 eher Männer im Konventionellen Bereich,
die eine Rolle spielen? Oder warum gibt es so eine Bewegung?
Ja, als Koreanisten verstehen wir uns auch als Kulturvermittler.
Einige von ihnen haben vielleicht sowieso schon ein B-kulturellen Hintergrund. Das heißt,
sie haben selbst schon zwei Kulturen im Rücken und kennen das vielleicht schon, wie sie versuchen,
diese Kulturen miteinander ins Gespräch zu bringen oder versuchen zu übersetzen,
also die Übersetzungsarbeit ist ja auch ein Übertragen von Sinn,
von der einen Kultur in die andere Kultur.
Und auch das tun wir oder versuchen es zumindest.
Es ist manchmal nicht ganz einfach. Ja, der Schwerpunkt in Hamburg,
das zeitlich gesehen, das sagte ich gerade, liegt im 19. bis 21. Jahrhundert.
Warum 19. Jahrhundert vielleicht? Ganz kurz angerissen,
im 19. Jahrhundert ist der Westen oder die westliche Kultur massiv Ostasien eingedrungen,
nach Ostasien eingedrungen, zuerst nach China und dann nach Japan,
um zum Schluss auch nach Korea.
Und damit beginnt auch eine neue Zeit. Und wir beschäftigen uns von den Themen her mit Medien,
Literatur, Geistesgeschichte, Geistesgeschichte, kann man vielleicht verstehen,
als Zeitgeist, also dass man immer versucht festzustellen,
was ist der Zeitgeist zu einer bestimmten Epoche,
welche Art von Diskussionen gibt es, warum gibt es diese Diskussion,
Warum sind bestimmte Boden in einer bestimmten Epoche?
Warum sind, ja, gibt es bestimmte gesellschaftliche Strömungen oder auch philosophische Strömungen?
Ja, der Nordkorea-Studien ist auch ein Thema. Allerdings,
da wir eine Kulturwissenschaft sind, werden wir hier nicht Politikwissenschaft betreiben.
Also diese aktuelle Beschreibung der Situation zwischen Nord- und Südkorea
interessiert uns weniger. Natürlich müssen wir diese auch kennen,
sondern wir betrachten Nordkorea eben von der Kultur aus.
Also was macht sozialistische Kultur Nordkoreas aus. Wie ist die
nordkoreanische Kultur beeinflusst von der sozialistischen Kultur aus der Sowjetunion?
Oder gibt es vielleicht Überschneidungen mit der sozialistischen Kultur in China?
Welchen Weg hat überhaupt der Sozialismus nach Korea genommen,
über China, über Japan oder über die Sowjetunion?
Das heißt eben auch, Kulturen sind nicht in sich abgeschlossen,
sondern Kulturen und auch die koreanische Kultur stehen immer im Dialog
mit anderen Kulturen
Jahrhundertelang war Korea im engen Verbund mit Japan und China,
bis eben ins 19. Jahrhundert,
bis dieser entscheidende Einschnitt passierte durch den Einbruch und durch einen
bassiven Einbruch des Westens nach Ostasien.
Es gab schon vorher verschiedene Reisen von vor allen Dingen christlichen
Missionaren nach China und auch nach Korea.
Aber dieser massive Einbruch der westlichen Kultur passierte erst im
19. Jahrhundert
Und für den Film zum Beispiel könnte man auch oder betrachten
wir auch, welche nordkoreanischen Filme waren in China beliebt.
Und da gab es zum Beispiel in den 70er Jahren eine Welle,
also man könnte sagen, auch eine koreanische Welle in der Volksrepublik China.
Da waren nordkoreanische Filme äußerst beliebt. Weil sie so schön
traditionell waren. Also Chemie-Song hatte sehr viel Wert darauf gelegt,
dass in Filmen die Frauen ihre traditionellen Kleidung behalten würden
Verhalten, im Gegensatz zu chinesischen Filmen aus der Zeit,
wo die Frauen, in denen die Frauen diese Mauanzüge,
die sie vielleicht schon mal gesehen haben, getragen haben,
also eher so diese sozialistischen Anzüge.
Dann gab es eine zweite koreanische Welle,
von denen einige von ihnen auch,
von der einige von ihnen auch erfasst sind,
die Ende der 90er Jahre einsetzte,
auch von Japan und China ausgingen,
da nach Vietnam überschwappte und dann über die USA
auch noch Europa gelangt ist
Und so gibt es eben auch diesen ständigen Dialog zwischen den Kulturen.
Also Kultur ist allen, die Kulturen und auch die koreanische Kultur ist eine offene Kultur.
Ja, und damit möchte ich Sie in die Welt der Kommunistik einladen.
Ich möchte zunächst immer gerne wissen, was Sie jetzt eigentlich sehen.
Und dann möchte ich hinzufügen, was wir aus kooranistischer Perspektive
vielleicht noch sehen. Das ist natürlich auch nicht so,
dass alle Koreanistinnen gleich sehen,
aber ich möchte Ihnen einfach so einen Hinweis geben,
was wir vielleicht noch mehr sehen könnten,
in welcher Hinsicht wir noch mehr sehen.
Wer von Ihnen
hatte koreanische Filme schon gesehen
Bis da, ah, was haben Sie denn schon gesehen?
Also doch schon mehr, drei, vier.
Was haben Sie gesehen, welchen Film?
Oldboy, ja. Das war ja auch international ganz beliebt,
ist ein Festivalfilm, welchen noch.
Sie hatten auch einen Film gesehen schon mal.
Wie sie? Aha. Und sie? Das Haus am
Meer hatten sie und sie hatten auch schon mal
was gesehen
Oh, sie haben sich den Titel nicht erinnert. Also okay,
das sind dann wahrscheinlich eher Filme jüngeren Datums, die sie gesehen haben.
Aber die Filmgeschichte ist natürlich schon viel breiter.
Also ich beginne mit einem Ausschnitt aus nordkoreanischen Filmen.
Und ich bin die Gina eigentlich mit dem Emblem
und möchte von ihnen wissen, hoffentlich sehen sie das.
Schauen wir mal, dass sie auf diesem Umblem sehen oder was sie im ersten Bett sind.
Sowas sehen Sie. Für diejenigen, für unsere Studierenden,
wäre zum Beispiel klar, dass es sich hier um Nordkorea geht,
also ein nordkoreanisches Filmproduktion.
Natürlich würden sie, weil die Firmenproduktionsfirma so heißt,
aber warum noch, es geht ja auch immer um Symbole,
aber jetzt erstmal,
was sehen Sie?
Man weiß das noch
Sterben. Ah ja, okay, das ist,
ja, das ist von der Webseite, ja.
Aber schon mal gut, ja. Von einer sozialistischen Webseite
, ja, haben Sie was? Was sehen Sie?
Was sehen Sie denn da? Bitte? Ja, Pegasus,
genau, da haben wir, das ist ja schon mal ganz gut,
also da haben Sie so aus Ihrem,
unserer Kultur irgendwas gefunden, was sozusagen vergleichbar wäre, nicht?
Tatsächlich ist es, ich sag mal, gibt es ein ähnliches Pferd,
auch in Porea, In Nordkorea nehme ich das 1000 Liefert.
Das ist eine Legende, die überall präsent ist.
Das heißt, es ist ein Pferd, was so schnell
und lange pieren kann und was keinen Reiter gefunden hat.
Und als es keinen Reiter gefunden hat, ist es in den Himmel geflogen. Das ist die Legende,
aber auch jeder in Nordkorea kennt dieses Tolima Pferd,
also zum einen steht der Sympiongyang der Hauptstadt, und zum anderen,
wenn Tolima von Tollima-Kampagnen die Rede ist, dann weiß jeder,
es geht darum, das Land nach vorne zu bringen.
Die erste, das ist sozusagen ein Format einer Kampagne,
die erste Tollima-Kampagne war 1956, das heißt also unter diesen Omblemen
des Pferdes wurde eine Großland gelegte Kampagne im Land gestartet,
um die Industrie, die Bildung, aber auch die Landwirtschaft voranzubringen.
Und dieses tolle Ma, diese tolle Mank-Kampagne wurden über die Geschichte Nordkoreas
immer wieder neu gestartet, wenn es wieder schwerwiegende Probleme gab.
Also wenn ein Nordkorea toll immer hört, dann weiß er,
es geht darum, das Land voranzubringen.
Dann natürlich, das können Sie sich auch schon denken,
in der Legende findet das Pferd keinen Reiter.
Hier wird natürlich impliziert, dass der richtige Reiter Kimis Home
ist, also der erste Präsident bzw. die erfolgenden Präsidenten.
Ja, also das ist das, was immer mit Schollima
in Nordkorea verbunden ist.
Was haben Sie, haben Sie noch was gesehen
Da im Hintergrund. Ich weiß gerade, wo ist es
denn? Es ist mir abhanden gekommen hier. Ja,
was sehen Sie noch? Da im Hintergrund können Sie
das irgendwie identifizieren, was das vielleicht sein könnte?
Ja, ja, sehr gut. Berge, Berge,
beziehungsweise ein Berg oder genauer gesagt der Berg.
Bei dem Berg handelt es sich um den Pectusan
Und der Pectusan ist eine Art, sie sehen,
der liegt an der Grenze zwischen Nord- und Südtreu,
zwischen Nordkorea und China.
Sie singen, wo der Pfeil ist und sie wissen vielleicht
auch, dass hier China angrenzt. Der Berg ist,
steht zum einen für die Gründung des ersten koreanischen Reiches,
also der erste mythologische Herrscher-Koreas, der dann Korea gegründet hat.
Und die Geschichte, Koreas begonnen hat,
soll dort geboren sein,
Geboren sein. Und wie kann es anders sein,
auch angeblich der Sohn von Gimmil-Song,
Kim Jong-il wird sein Geburts-Out, wird auch an den Pectosang verlegt.
Und somit versucht die nordkoreanische Geschichtsschreibung eine Linie herzustellen vom ersten
koreanischen Reich hin zur Gimmissung oder zur Familie Gim heutzutage.
Und damit versucht es auch, eine Legitimation zu schaffen,
als die einzige rechtmäßige Regierung Koreas,
Ja, der Film, den möchte ich hier in Licht weiter zeigen.
Also dieses Omblem ist bei allen Filmproduktionen vorweg. Der Film Blutmeer,
den ich jetzt näher betrachten möchte, beziehungsweise ein Zitat daraus,
ist von 1969 und sie können auch schon dem Titel entnehmen.
Das ist eher ein Epos. Es handelt um,
es geht um den Kampf und zwar den Kampf von
Kim Millsongs Truppen
Gegen die japanischen Kolonialherren, die bis neu zu 45 in Korea besetzt hielten.
Und das ist eine weitere wichtiges Moment in der koreanischen,
nordkoreanischen Geschichtsschreibung, die Kimi-Song legitimiert als den rechtmäßigen Herrscher über Nordkorea.
Dieses Zitat, die Zeit ist schon mal hier,
wird von einem Großvater, also es geht Ja,
der Film spielt in der Kolonialzeit.
Es würden die, wird das einfache Erfolg gezeigt,
was unter der Kolonialherrschaft Japans leidet, also ein typischer Stereotypisierung,
auch das gute leidende koreanische Volk versus den Bösen japanischen Kolonialherren.
Und es geht darum, um eine Familie und diese Familie
wird aus dem Dorf vertrieben und auf dem Weg trifft diese Familie
dann einen älteren Mann und der erzählt Ihnen folgende Geschichte.
Vor einigen Jahren hat eine Sternschnuppe am Gipfel des Berges unserer Vorfahren Pectusan.
Sie sehen, die Bedeutung, brillantes Licht versprüht.
Dieses Jahr hat General Gimmilsong im Vorfühling Truppen mobilisiert.
Es verbreitet sich die Nachricht, überall,
dass der General mit der Lebensenergie des Pectusan geboren ist,
das klare Wasser des Tong-Gesees.
Sie haben eben gerade den See gesehen,
auf dem Pectus antrinkt und den Weg verfallkommnet,
dass er die Kontrolle übernimmt, tausend Lieb pro Tag läuft.
Hier haben wir das Und die ausländischen Gesellen zerschmettert.
Also sie haben hier das, auch das 1000 Liefert drin, den Pecto-Sun drin.
Was fällt Ihnen noch auf? Vom Stil her kennen Sie
diese Art von Stil vielleicht aus Ihrem, aus unserer Kultur.
Brillantes, Licht verspürt, also irgendwas erstrahlte.
Wir hatten ja gerade Weihnachten
Ja, und aus dem christlichen nicht. Also Christentum war
auch durchaus schon im 19. Jahrhundert verbreitet. Korea rühmt sich
die größte Anzahl, katholischer Märtyrer, außerhalb des Westens zu haben.
Also es gab auch diverse Christenverfolgungen. Also ein christliches Element,
also auch Gemissionsfamilie, ist vom Christentum beeinflusst worden.
Ich komme nun zu einem weiteren Beispiel. Also das ist so 60er Jahre,
haben Sie so diese diesen papothetischen Filmstil, 70er Jahre,
der sich hauptsächlich um die Mitglieder der Familie Gim rangen und deren Heldentaten.
Und nun haben wir einen etwas anderen Film.
Da müssen wir mal gucken. Von 1998. Ja. Und
zwar so. Also es geht darum, um einen Basketballteam,
das aus der Familie, eine Großfamilie rekrutiert wird.
Und es geht natürlich darum, zu gewinnen,
lasse ich auch nochmal hin
Schauen. Ja. Also auch diese Art des Stoffes
kennen Sie natürlich auch aus unserem Film heraus.
Kann ich auch mal was mithauen. Hat schon wieder
eine wundervolle Woche. Tschüss. Also da fragt sie,
ob sie mit in die Mannschaft darf,
also ist eigentlich auch evident
Kommt auf die Zusammenarbeit. Zu dir kommen wir zu dir
. Tschüss. Tschüss. Ja, also die Zeit läuft
. . . .
Hallo, da bin ich dran.
Hallo, da bin ich dran. Hallo,
da bin ich dran, da bin ich dran,
da bin ich dran
Das ist ein sehr guter. Wir haben nichts mit uns
. Und ich, wie ich gesagt habe, gesagt,
ich habe mich nicht gegessen. Ich habe mich nicht gegessen
. Ich habe gesagt, ich habe mich nicht gegessen.
Ich habe mich nicht gegessen. Ich habe mich nicht gegessen.
Ich habe mich nicht gegessen. Ich habe mich nicht gegessen
. Ich habe mich nicht gegessen. Ich habe mich nicht
gegessen. Ich habe mich nicht gegessen. Ich habe mich
nicht gegessen. Ich bin ein bisschen vor
Ich muss auch mal eins vorweg sagen,
sie wundert sich vielleicht über die schlechte Qualität.
Es ist besonders schwierig an nordkoreanisches Material zu kommen.
Also zum Teil, es gibt es schon auf YouTube,
manches, bei manchen bediene ich mich, auf Webseiten,
die in China erscheinen.
Also es ist äußerst schwierig. Also insofern wundern sie sich
nicht. Was ist Ihnen aufgefallen? Oder fanden Sie was
erstaunlich für einen nordkoreanischen Film oder fanden Sie irgendwas Typisches,
was Sie erwartet hätten?
Haben Sie? Ja
Aber ich weiß nicht,
ob ich das erwartet hätte oder nicht, ist es.
Ja, so älter auch. Ich habe es auch in
den deutschen Filmen. Ja, ja, von der,
von der Narration ist es ähnlich, nicht?
Es geht um mein Baseball-Team, Basketball-Team und dann wird letztendlich
der Sieg errungen. Wundert sie nicht in ihres Basketball?
Was ist denn das für eine Sportart? Ja.
Das ist auch, ja. Das ist der Amerikaner.
Genau, eigentlich eine amerikanische, impensische Sportart, ja.
Was noch? Was ist Ihnen vielleicht noch aufgefallen?
Diese sehr, also einmal von der Sprechweise, ich weiß nicht,
ob sie das so ein bisschen mitbekommen haben, dieses sehr emotionale Sprechen.
Haben Sie vielleicht schon mal Nachrichtensprecher? Meistens sind es Sprecherinnen
gehört. Das ist so eine bestimmte Art zu sprechen,
die auch hier wieder, die auch hier wieder zum Tragen kommt.
Also dieses Lob- und Erhuldigend, emotionale Art zu sprechen. Was noch haben Sie sich Also einmal natürlich,
die Helden sind, jetzt hier eher die kleinen Leute,
scheinbar die kleinen Leute,
also in den 80er Jahren sind so die sogenannten versteckten Helden,
hat man sie genannt, Thementhema von Filmen geworden,
also nicht mehr nur diese Führungsposition,
weil es in den 80er Jahren auch schon massive Schwierigkeiten gab in
der Versorgung der Bevölkerung und man wollte auch die Bevölkerung stärker an sich binden.
Und in den 90er Jahren kam weiterhin die Loyalität zur Partei
wurde besonders zum Thema gemacht. Haben Sie sich mal
diesen Großvater angesehen, also der mit dem Anzug?
Ja. Haben Sie sich diesen Großvater, also den hier
mal angesehen? Der bringt ja auch so typische Sachen weiter.
Ja, Kleidung. Und haben Sie schon mal Bilder von
Kimmelson gesehen
Sag ich jetzt aber auch. Genau, selber Haarschnitt.
Genau das ist gemeint. Also dieser Basketballstiler-Spieler steht für Kimmelsong,
also auch diese Art, wie gerade eben solche Bilder,
dass Kimmelsong umringt, ist vom Volk, finden sie ganz häufig.
Und genau diese Bilder werden auch transportiert über diesen Großvater mit seiner Familie, mit seinem Familienteam.
Und die Familie natürlich wiederum bzw. das Team, können sie sich vorstellen,
steht für das koreanische Volk, was großen Führerkimission folgt.
Ja, dann komme ich zum südkoreanischen Film.
Auch da gibt es unterschiedliche Dinge, die sie sehen können.
Zum einen jetzt zum Film aus Sopyan Jane. Dieser Film zeigt,
geht über eine Familie von Wandersängern, kann man sagen,
ein Vater mit zwei Kindern, die über Land ziehen,
so in den 50er Jahren um ihr und ihr Geld verdienen.
Und jetzt erst mal so eine kurze Einführung zu dieser Familie, also eine Szene, ein Ausschnitt dazu. Kettunger,
5, 4, 5, 4, 5,
4, 5, 4, 5, 4,
5, 4, 5, 4, 5,
4, 5, 4, 5, 4,
5, 4, 5, 4, 5,
4, 5, 4, 5, 4,
5, 4, 5, 4, 5,
Oh ja,
hommas oh oh oh oh oh oh oh oh oh oh oh oh oh oh oh oh oh
oh Oh, you need a kotzenschogeltuschendoman da.
Party only da. Das war so ein bisschen,
oh, oh, oh, oh.
So, was haben Sie für einen Eindruck von dem Gesang
oder überhaupt von diesem Ausschnitt
Ja, wir tragen es mehr. Es ist einer an ein traditioneller Gesang.
Es gibt verschiedene, genau. Was für ein Gesang ist das,
also vom Gefühl her, wenn Sie das hören,
das war ein Gefühl transportiert, dieser Gesang.
Ja, leidend, genau, leidend. Ja, es ist
ein leidner Gesang. Es ist so gepresst, nicht?
Genau. Also dieser Gesang heißt, also diese Art des
Gesangs heißt Pansuri und ich sag 18. Jahrhundert aufgekommen.
Ah, sie kennen Panzudi. Ja,
waren sie schon bei der Veranstaltung im Museum für Völkerkunde.
Ja, sehr schön. Es ist meistens so,
dass es ein einzelner Sänger ist bei einer Vorführung und dann eine Trommel dazu.
Und in diesem Gesang werden einzelne Geschichten erzählt, also beliebte Geschichten.
Und die Sänger damals sind dann von Dorf zu Dorf gezogen,
um sich so ihren Lebensunterhalt zu verdienen.
Kamen Sie erkannt, wie der Gesang hieß oder haben Sie
das schon mal gehört?
Adi dann, ja
Adidan, genau. Adidan gibt es heute,
es gibt Adrian, TV und so weiter.
Ja, sie, also ist in einem Begriff.
Adidan an sich ist eigentlich ein Volkslied. In der japanischen
Kolonialzeit war A, die dann gleichbedeutend für ein Widerstandslied.
Und darum geht es auch um Widerstand.
Also immer wenn Adedan ertönt, dann weiß man,
es geht irgendwie, oder zumindest sollten sie daran denken,
dass es auch um Widerstand aus dem Volk
herausgeht.
Aus dem einfachen Volk herausgeht
Ja, warum hat der Filmemacher hier Panzuri gewählt? Panzuri steht für eben diese Widerstandskultur,
der 1993 war Korea nach langer Zeit der Militärdiktatur,
noch eine relativ junge Demokratie,
87 fanden erst überhaupt wieder die demokratischen Wahlen statt und diese Oppositionskultur,
die hat versucht, die eigentliche koreanische Kultur wiederzufinden.
Also zuerst gab es die japanische Kultur, japanische Kolonialzeit,
die versucht hat, die koreanische Kultur zu definieren.
Dann gab es die Militärdiktatur,
die auch eine eigene Vorstellung hatte von der koreanischen Kultur.
Traditionell ist die koreanische Kultur auch immer wieder beeinflusst gewesen von der chinesischen Kultur.
Das heißt, besonders die Hochkultur, Konfuzianismus, die Hochliteratur,
sind aus, sind an China sehr stark an China orientiert gewesen.
Und so versucht er nun diese Opposition im jungen Korea,
die Kultur aus dem Volk heraus oder im Volk wiederzufinden,
die sozusagen unbefleckt war von japanischer Kolonialzeit von westlichem Einfluss,
aber auch vom traditionellen chinesischen Einfluss.
Und Panzerui ist immer, steht für diese Kultur.
Also es ist eine ein wichtige Kunstform, die von dieser Oppositionskultur gefördert wurde.
Ja, ich muss gerade gucken. Zum anderen könnte man,
wenn sie sich ein bisschen auskennen in unserer Filmgeschichte,
könnte man vielleicht auch denken,
es ist ein Nostalgischer Film oder es ist in irgendeiner Weise ein Heimatfilm,
der Förster in Silberwald,
wo auch immer wieder lokale Traditionen vom Land
thematisiert werden
Also, die Geschichte geht darum,
dass sich diese Familie auseinanderbricht,
dass der Gesang ist nicht mehr rentabel,
der Bruder verlässt die Familie und versucht sein Glück in der Stadt
und dann kommt irgendwann der Bruder wieder zurück und macht sich auf die Suche nach seiner Schwester.
Das ist der Bruder, genau. Oh, oh,
oh, oh, oh, oh, oh,
oh,
Oh,
you know what you're doing to down to down to to
down to to to to to to to to to to
to to to to to to to to to to to to
to to to to to to to to to to to Oh,
oh, oh,
oh.
Oh, oh, oh. So, was ist jetzt passiert?
Also wenn sie, sie haben ja den ersten Ausschnitt gesehen,
diese glückliche Familie, die von Dorf zu Dorf zieht.
Was, welchen Eindruck machen jetzt die Geschister auf sie
Ja? Stimmt, das wäre auch so. Von seiner Sicht
ist das so für, der hat das ja positiv geholt.
Ja, verunsichert, traurig, weil er so weit entfernt ist.
Was macht die Schwester für einen Eindruck? Oder wie ist er,
wie ist, weil wir bei ihm, wie ist er,
was können Sie noch sagen zu dem Film,
zu ihm?
Ja, verunsichert, vielleicht auch.
Dann Kleidung haben Sie vielleicht gerade gesehen, letztliche Kleidung.
Also erst steht für die, für denjenigen Teil des Volkes,
des koreanischen Volkes, das in der Modernisierung angekommen ist.
Also in den 60er und 70er Jahren hat unter der Militärdiktatur,
hat, wo die Modernisierung massiv vorangetrieben,
auch auf Kosten des einfachen Volkes.
Aber er scheint irgendwie angekommen zu sein,
scheint aber auch irgendwie noch zu verharren in der Tradition.
Ja,
was sollten Sie noch sagen
Wollten Sie noch was sagen? Achso, die Schwester.
Was? Die singt, aber sie sieht auch,
die Haare sind nicht mehr so ordentlich. Das Gesicht ist irgendwie
Velker geworden. Also was hier gezeigt werden soll, ist,
dass die koreanische Volkskultur am untergeht, in der Modernisierung.
Gleichzeitig möchte aber der Filme macht da hier auch die Botschaft verbreiten,
dass Panzer, also diese Form des Gesangs,
trotzdem noch Teil der koreanisch auch in der Modernisierung durch den Bruder,
noch Teil der koreanischen Kultur bleibt,
auch wenn sie nicht mehr die Hauptrolle im koreanischen Leben,
also im Alltag spielt.
Dieser Film, wenn Sie jetzt weiter lesen könnten oder in Korea gerade gewesen wären,
wüssten Sie, dass dieser Film ein wahres Panzuri-Syndrom ausgelöst hat.
Es gab im Fernsehen verschiedene Sendungen zu Panzuri, verschiedene,
die Panzo, die Schulen hatten, Hochkonjunktur,
jeder versuchte sich irgendwie im Panzuri.
Auch das sehen Sie erst, wenn Sie sich näher
damit beschäftigen
Dann einen weiteren Film, vielleicht kennen Sie den des relativ neu.
Dieser JSA ist die Joint Security Area. Also Sie wissen ja,
dass Nord- und Südkorea entlang des 38. Breitengrades getrennt sind.
Da gibt es auch so eine Art, so eine entmilitarisierte Zone.
Und in dieser entmilitarisierten Zone bzw. an einem Stützpunkt,
nämlich dem Stützpunkt Pamo John spielt dann dieser Film.
Und es geht darum, Also angekündigt ist der Film,
oder beziehungsweise als in der Einleitung steht der Todesstreifen zwischen Nord- und Südkorea,
ist seit dem Fall des Einsernen Vorhangs schlimmer denn je.
Was würden Sie erstmal erwarten? Vielleicht so eine Art kalte Kriegsszenario,
Agenten-Thriller oder so etwas in der Richtung, nicht?
Das bekommen Sie auch. Es geht hier um einen Zwischenfall
zwischen Nord- und Südkoreanischen Soldaten und dieser Zwischenfall in diesem Zwischenfall
werden zwei nordkoreanische Soldaten getötet,
aufgefunden und nun kommt eine Vertreterin des neutralen aus der Schweiz um diesen Fall auszuklären, aufzuklären.
Warum aus der Schweiz? Weil die Schweiz mit Schweden zusammen
diesen Joint Security Area verwalten und beaufsichtigen.
Auch Panoon Job befinden sich auch die Häuser,
in denen immer wieder Gespräche zwischen Nord- und Südkorea stattfinden und
sie sehen hier die blauen Häuser und durch die Häuser hindurch
Sehen Sie dann die ganze. Also das heißt,
Nordkorea geht von der einen Seite rein,
Südkorea geht dann von der anderen Seite rein, die Vertretung.
Und so finden dann die Gespräche statt. Also das ist eine
hermetische Grenze. Es gibt auch anders als zum Beispiel,
sie das vielleicht aus der DDR kennen und sie kennen es nicht mehr,
aber wir kannten es,
gab es keinerlei Kontakt außer ganz wenig organisierten Familienzusammenführung,
keine Briefe,
kein Telefonmöglichkeiten.
Also eine
sehr undurchlässige Grenze
Jetzt zeige ich ihm das Besondere an diesem Film.
Dieser Film wiederum ist entstanden oder ist schon ein Teil,
ist schon Teil dieser nordkoreanischen, dieser koreanischen Welle.
Und zwar die Welle wurde von den großen Konglomeraten,
also Konglomerate sind Firmen,
die verschiedene Sparten haben in ihren Produkten, die sogenannten Shellboy,
klar haben sie das auch schon mal gehört,
die sogenannten Shellboy wie Samson,
Samson kennen sie sicherlich
Ellen finanziert worden in den 90er Jahren und deswegen
hat auch der koreanische Film einen so großen Aufschwung gehabt.
Also das heißt auch, von ihren Sehgewohnheiten jetzt wird dieser Film
ihnen auch oder von ihren Hollywood-Sehgewohnheiten eher entsprechen als die Filme,
die wir jetzt gerade gesehen haben.
Da geht es um einen Schul an sich sehr bemerkenswerten Teil
des Films, um ein Zusammentreffen zwischen nord- und südkoreanischen Soldaten
Und zwar ist die Geschichte so, dass ursprünglich das ein Soldat,
einer der südkoreanischen Soldaten aus Versehen nachts einmal in eine Minie getreten ist.
Und er wird von einem nordkoreanischen Soldaten gerettet.
Jetzt sitzen die beiden vier Kameraden zusammen.
Da. Da. Guck, oder?
Gibt Killer
Oh. Ey, ein toder bei den Plays.
Ja, ein toder bei den Plays
Ja. Ja. Ja. Ja. Ja.
Ja. Ja. Ja. Ja
Musik Oh! Okay. Was haben Sie jetzt gesehen? Also,
können Sie sich vorstellen, warum das ein bemerkenswerter Film ist?
Ja. Kein zweiter Film, sage ich mal so.
Feuersicht. Feuersicht. Ja, genau. Also,
seit dem Koreakrieg 53, ist, haben sämtliche Regierungen eine stark antikommunistische Politik.
Das heißt, auch die Gesetzgebung ist so,
dass kommunistische Anhängerschaft oder auch nur der Verdacht einer kommunistischen Anhängerschaft oder einer Sympathie geahndet wird.
Also diese Fronten sind nicht nur absolut in der Grenze,
sondern sie sind auch so absolut auch im täglichen Leben.
Und zuvor sind Nordkoreaner oder Nordkorea in Filmen immer entweder als
das Böse oder Stereotypisiert oder es ist irgendwie ein schwarzes,
gesichtsloses Loch, was so ein lauernder Feind,
der irgendwie nicht genauer gezeigt wird, dargestellt.
Und das ist eben etwas ganz Besonderes, dass hier plötzlich
nordkoreanisch und südkoreanische Soldaten feigsend zusammen in einer Hütte sitzen und Spielchen spielen.
Und warum ist das so besonders? Also warum gerade in
dieser Zeit ist es möglich,
ist es von der Zensur nicht verboten worden oder es ist möglich,
so etwas zu zeigen
Auch mit der Sonnenschein-Politik zu tun. Also Kim der Dschungel hat eine Sonnenschein-Politik betrieben.
Das heißt, er ist auf Kim Jong-ele zugetreten.
Diese beiden haben sich in einem historischen Gipfel in Björn Yang
das erste Mal, dass ein südkoreanischer Präsident nach Pionian gereist ist,
zusammengetroffen und Gespräche geführt.
Er hat dafür auch dann den Friedensnobelpreis bekommen.
Und das hat auch natürlich sich im Filmschaffen wieder gespiegelt.
Also auch Nordkoreaner werden heutzutage anders dargestellt,
also menschlicher dargestellt
Es wird einen Unterschied gemacht zwischen dem nordkoreanischen Volk und der nordkoreanischen Regierung,
also die Darstellung ist differenzierter geworden. Der letzte Film,
den ich Filmausschnitt, den ich ihnen zeigen möchte,
ist, da zeige ich ihnen den Trailern,
Peppermint Candy, haben Sie den schon mal gehört?
Beschreiben Sie mir gleich mal, was Sie da sehen,
also was für ein Film,
was für einen Film
Sie erwarten
Feier. Ja genau, das Motto hat natürlich auch gemeint,
ja. Wir hören auch noch ab und da.
Gar nicht geguckt. Ja. Tschüss. Tschüss
Hallo, hä? Oh, die Augen, oh,
oh, oh,
oh,
Ja, was für einen Film erwarten Sie? Ja? Nein,
es ist wahrscheinlich auch eine lustige. Ja. Ja? Ja,
also erstmal geht es darum, dass jemand nicht vergessen kann.
Also irgendwie verzweifelt ist, weil er nicht vergessen kann. Und er kann zwei Dinge nicht vergessen. Zum einen die Lebensgeschichte, die sie identifiziert haben. Und zum anderen,
und das ist wiederum das Interessantere noch,
was den Film so interessant macht,
ist die persönliche Verteidigung an Polizeieinsätzen,
also an der Verfolgung von positionellen, also er war verfolgt,
war beteiligt an Folterung wären, verhören und war beteiligt an,
und das ist ein ganz wichtiger Moment in der koreanischen Geschichte,
1980 dem Konju Massaker, also in Konju,
Konju ist eine Stadt im Südwesten und in dieser Stadt hatten sich eine große Anzahl von Studierenden,
aber auch Vertreter aus dem einfachen Volk versammelt,
um die Demokratie einzufordern und einzufordern, dass das Kriegsrecht aufgehoben wird.
Also wir finden 1980, befinden wir uns in der Militärdiktatur.
Der eine Militärdiktator ist gerade ermordet worden vom Geheimdienstchef und es kommt ein kurzer Frühlings-Sola-Frühling.
Sie kennen vielleicht auch den Begriff Prager-Frühling auf und Hoffnung,
dass sich nun Korea in eine Demokratie verwandelt.
Und in dieser Stadt hat sich eine große Anzahl von Demonstranten
versammelt und über mehrere Tage diese Stadt belagert.
Und schließlich wurde die Demonstration aufgelöst, in dem die Regierung
paramilitärische Truppen in die Stadt abberufen hat und dann unzählige Opfer.
Das Unzählgeopfert gab. Also das war 1980,
1987 war erst die erste demokratische Wahl überhaupt, wieder nach diesen,
nach dieser Periode der Militärdiktatur und Der erste Film oder die erste Serie eigentlich,
die sich überhaupt mit diesem Prangju-Zwischenfall Massaker, je nachdem,
wie sie das, welche Sichtweise sie haben,
beschäftigt oder beschäftigen darf,
ist zwölf Jahre später.
Also dieses, diese Konju-Demonstrationen sind sofort, nachdem paramilitärischen Truppen
nach Prangju geschickt wurden, ist eine Nachrichtenschlere verhängt worden.
Also auch viele wir in der koreanischen Bevölkerung wussten gar nicht von diesem Massaker.
Und es wurde sehr lange Zeit totgeschwiegen und auch die Verantwortlichen nicht gerichtlich belangt.
Und das ist ein, der ist 2000 rausgekommen,
ein ganz wichtiger Film, der auch dazu beiträgt, zur Aufklärung.
Was ist Ihnen noch aufgefallen? Sie haben gerade so
ein bisschen den Mann nachgemacht hier vorne.
Genau, was finden Sie daran ungewöhnlich an dem Mann?
Finden Sie das ungewöhnlich? Wie ist denn
der Mann
Ja, ihr so hysterisch. So was,
was man so, ja. Ja, überdramatisiert,
emotional, was man so aus so VP-Filmen kennt.
Und auch das hat einen Hintergrund. Das ist
diese Art von Männerrollen gab im Film. Denn 1997,
davon haben sie vielleicht gehört, gab es die Asienkrise,
die Korea massiv in die koreanische Wirtschaft massiv in Schwierigkeiten brachte.
Und nicht nur die Wirtschaft mit der Wirtschaft auch,
gelangten die Männer als sozusagen Haupternährer, die du arbeitslos wurden, in eine Krise.
Und diese Krise der Männer wird dann eben auch in Form
dieser emotionalen, überdramatischen, hysterischen Männer in Filmen dargestellt.
Und überhaupt geht es Ende der 90er Jahre,
so Jahrtausendfände, Wände sehr viel um Männer.
Es gibt zwar auch Frauen in dem Film,
aber die tragenden Rollen sind tatsächlich von Männern besetzt
Ja, das wäre mein kurzer Einblick,
die Koreanistik oder wie wir sie mittragen.
Das ist jetzt natürlich nur anhand des Films. Es gibt
vielzählige weitere Themen. Haben Sie noch Fragen zum Studium?
Wie gesagt, meine beiden zwei unserer Studierenden sitzen da,
sind kurz vor dem Abschluss.
Also Sie können schon relativ viel über das Studium sagen.
Ja. Also, dass man, ja,
es geht darum, dass sie koreanisch lernen. Natürlich,
sie fangen ja erst an, das heißt,
im ersten Jahr können sie natürlich noch keine koreanischen Texte lesen,
so richtig mit Texten fangen sie dann im dritten Jahr an.
Und sie lesen natürlich Texte auf Deutsch,
aber da das Koreanistik als Fach sehr klein ist,
müssen sie auf jeden Fall auch Englisch lesen können.
Aber da finden sie sich auch ein,
also sie müssen einfach die Bereitschaft haben,
Englisch zu lesen und sie finden sich mit der Zeit
auch ein.
Können Sie das hinaus? Können Sie eine Zeugnis bekommen?
Das sind vierte Festtage. Es sind acht Semester insgesamt.
Also es sind zwei Semester länger als in anderen Fächern.
Zum einen, weil sie natürlich die Sprache lernen müssen,
zusätzlich lernen müssen.
Unsere Piety Koreanistik hat auch noch eine zweite Sprache.
Als zweite Sprache wählen Sie dann chinesisch oder japanisch noch dazu.
Das erlaubt Ihnen dann
auch noch im Gesamtkontext Korea
zu sehen
Es ist verpflichtend, dass sie ein Semester,
mindestens ein Semester, viele gehen auch zwei Semester nach Korea gehen,
an einer unserer Partneruniversitäten und einen koreanischen Intensivkurs absolvieren.
Aber sie machen natürlich nicht nur die Sprache,
sondern sie lernen einfach auch so Umgangsformen, Land und Leute kennen.
Ja. Zum Beispiel verbinden, aus Auslandskriminalität. Achso,
sie wollen wissen, was die Berufschancen sind oder was Berufsaussichten.
Ja, das ist überhaupt unsere Kultur
Tourwissenschaften sind natürlich nicht so, wie wenn sie Medizin studieren,
dass sie hinterher einen Beruf haben,
sondern sie müssen sich selber orientieren.
Das hängt zum einen natürlich von ihrem Lebenfach ab.
Es gibt ganz unterschiedliche Kombinationen. BWL ist eine Kombination.
Medien ist eine Medienwissenschaften oder Pädagogik. Also davon hängt das
so ein bisschen ab, in welche Richtung sie gehen.
Und zum Zweifel absolvieren sie oder viele von ihnen auch an Praktikum.
Das können sie auch mit in das Studium einbringen.
Ja. Oder Museum
Nein, also mit Japanologie und Synologie, die drei Fächer schließen sich gegenseitig aus.
Aber die Besonderheit der Kolumnistik ist, dass anders als Japannologen und Synologen,
zumindest es sieht eine der beiden Sprachen lernen.
Chinesisch oder japanisch. Das klingt jetzt erst mal viel.
Ich kann Ihnen vielleicht sagen, dass japanisch,
ich weiß gar nicht, nee, japanisch von der Grammatikstruktur sehr,
sehr ähnlich dem Koreanischen ist.
Also das, wenn Sie koreanisch lernen,
dann haben Sie schon mal vom Japanischen hier
die Grammatikalische Struktur
Gelernt. Das fällt mir leicht. Und beim chinesischen wiederum haben sie den Vorteil,
dass sie noch mehr chinesische Zeichen lernen und auch,
obwohl heute sehr bis heute wenig oder die letzten
20 Jahre wenig Zeichen chinesische Zeichen im koreanischen verwendet werden,
spielen sie doch eine Rolle.
Und jetzt auch wieder. Also es findet gerade so eine
Renaissance dran, statt der chinesischen Zeichen in der koreanischen Sprache.
Und wenn sie irgendwie mal rausfinden, wie die Aussprache ist,
die ist nämlich ganz ähnlich,
also wenn sie so ein bisschen Intuition dafür kriegen,
dann lernen sie auch gleichzeitig schon mit dem chinesischen
auch wieder Vokabeln fürs koreanische mit
Haben Sie noch Fragen? Ansonsten können Sie sich auch immer gerne
noch mal schriftlich an uns wenden oder wir haben auch unsere Homepage,
Kommunistik am Asien-Afrika-Institut oder wie gesagt an die Fachschaft und unsere Studierenden,
wenn Sie noch Fragen haben