Zum einen, was mich überrascht, diese große Differenziertheit bei den Ordensgemeinschaften,
traditionell in christlichen Bereichen. Das scheint ja wohl so zu sein,
dass es Ortsgemeinschaften gibt, die eher nach außen gerichtet agieren und andere,
wo vielleicht sowas wie eine spirituelle Verwirklichung mehr im Vordergrund steht.
Was ich fundieren dann momentan ist deutlich,
dass das primäre Anlegen Eine Ordensgemeinschaft im Buddhistischen Spektrum,
also zumindest in dem Bereich, aus dem du kommst,
doch ganz klar die spirituelle Selbstverwirklichung sein sollte.
Daran rang ihn gesiedelt, vielleicht sekundär eher eine gewisse Außenwirkung,
ja, ein gewisses Eingreifen in gesellschaftliche Fragestellungen.
Was beiden gemeinsam ist, ist sicherlich dieser Imitatio-Aspekt.
Das scheint ja auch ganz am Anfang an christlichen Ordnungsgemeinschaften in christlichen Ordensgemeinschaften so gewesen zu sein,
dass das Leben die Nachhammung des Lebens von dieses christlichen Vordergrund stand,
wäre, und ich glaube, das kann man auch mustischer Bereich sagen,
ja durchaus auch, das Leben des Butter eine gewisse Rolle spielt,
denke ich mal.
Also er ging in die Hauslosigkeit genauso, tut ihr das ja auch.
Vielleicht als Ansatzfrage, kann man das vielleicht so sagen, dass im Buddhistischen Wortensgemeinschaften?
Der Aspekt der spirituellen Selbstverwirklichung an erster Stelle steht,
während bei einer großen Anzahl von christlichen Ordensgemeinschaften,
ich sage nicht allen, sie reden ja vorhin schon andere Beispiele angeführt,
vielleicht doch die Idee des sozialen Engagements des Würdens in die Gesellschaft und was sie mehrmals erwähnt hatten,
die Missionsaufgabe deutlich im Vordergrund steht
Vielleicht können wir damit einfach mal beginnen. Ich weiß nicht,
wer möchte. Ja, dann finde ich, kann wohl
sein. Und bitte an das Mikro denken. Ja,
also ich denke, das ist auf jeden Fall richtig.
Buddhismus, also ich stehe. Wir haben eine Gruppe von
deutschsprachigen Mönchen und Nonnen, das ist ungefähr 20,
die sich einmal im Jahr treffen.
Und was sich da eben immer wieder mitbekomme, ist,
dass eigentlich alle sich zwar schon auch engagieren möchten.
Und auch einen Beitrag leisten wollen,
aber eben in erster Linie hauptsächlich Mönchen oder Nonnen
geworden sind
Weil sie sich eben ganz dieser spirituellen Verwirklichung widmen wollen.
Und gleichzeitig sind sie aber irgendwie, das ist schon auch da,
ich bin jetzt nicht unbedingt als Vision bezeichnen,
aber es ist schon auch der Wunsch da, die Lehre,
wenn man gefragt wird, weiterzubringen, da weiterzugeben.
Und das sind dann auch alle gern bereit und sehen das
eben als bei ihrer Hauptaufgaben. Aber die Frage ist natürlich,
wo man von Kobol da überhaupt hinkommt, weil ich habe festgestellt,
dass zum Beispiel viele von den München und Norden hier in Deutschland,
dass die auch noch nicht mal die Sprache besprechen,
also dass sie auch in den jeweiligen Traditionen, wo sie sind,
kein Sprachstudium gemacht haben und sich dann teilweise eben auch nur auf Sekundärliteratur schließen können.
Manche fahren dann in Asien zur Ausbildung, manche sind mit dem Sprachstudium beschäftigt.
Und das ist halt ein sehr langer Weg. Und es
gibt einfach keinen Vorgezeichneten Weg, wie man es einfach machen kann. Also diejenigen,
die versucht haben, es eben so zu machen,
wie sind die Traditionen üblich sind,
sind dann oft manchmal erst nach 10,
15 Jahren dann doch ausgetreten aus den Orten,
weil das einfach nicht ihre Vorstellungen entsprach.
Spürt euch
das Sessel wirklich auch
Ja, das ist es. Die spirituelle Selbstverwendung geliefert.
Ich glaube, da redet ihr mal. Gibt es natürlich vielleicht den Unterschied,
den ich habe, was ist sofort, Spiritualität.
Es gibt viele Stimmen von Themen. Also wir reden von
der Addiskarte, die Spiritualität. Wir reden wieder bei den Kirchenspielerpolitiken
. Also es gibt viele Stilqualitäten, die nicht inszenieren,
die investieren arbeiten. Und für jeden einzelnen,
für einen Metido, und für einen Methoden,
auch kurz ausgeberaten,
für die neuen
Jedes, die Realität der Spürenqualität gewinnen, umzusetzen. Und diese Striktualität haben alle eine gewisse Gleichberechtigung. Das heißt,
die Spiritualität, ich sage mal, der beschaulichen Ort wieder,
wenn er legitimer, bei der Lektinerin,
als die Sozialität, die es sich erfüllen,
die eben auch richtig Menschen oder neu begreift werden,
die auch ein richtiges Kloster haben, mit dem richtigen Verdienstloser,
also so geht es, okay, diese Spiritualität hat,
ist eine Spiritualität des Gebetes, eine Meditation, was wahrscheinlich bei euch näher liegt.
Wir, wir haben keine Größe, ich habe es vorhin schon mal gesagt,
wir haben seit einem Jahr nur Häuser,
weil wir im Zuge des Erfolgs jetzt noch Matsismus geguckt haben und wir befragen immer,
was wir haben und wer in den städten Kopf sehr bekämpft, hilft auch die Vaterskalküste authematisch ein.
Also wir haben Häuser und leben, ich will jetzt nicht sagen,
dass es nicht geht, bewegt, aber die Biothek,
bei uns eben weder auch das Bild,
sondern der bereits auf die Aktion, auf das,
was sich außerhalb, oder was ich unter den Menschen eben arbeite,
bewegt, wie ich mag es sein Leben unter,
ja, aber wir möchten dich bisher jetzt, oder Beierspiritualität,
sie charakteren, christliche Beerdigten, etwa.
Ja, vielleicht sollte ich darauf kurz noch mal erwidern,
also was bei Ihnen natürlich meistens unter spirituelle Selbstmord nicht veröffentlichen,
ist eben, dass man die Leidenschaften aufgibt, also Cleshas
Und dass man Thundenden verwirklicht. Das ist immer das langfristige Ziel.
Und natürlich kann man das auch tun, indem man aktiv ist.
Also das heißt ja nicht, dass man das nur machen kann,
indem man zurückgezogen in der Editation ist.
Also ich persönlich weiß aber auch, dass es ganz gut ist,
wenn auch immer aktive Übung hört, mit bei diesem Lebensweg dabei ist.
Aber ich denke irgendwie viel gerade auf, dass eben,
also da hole ich einen Unterschied,
aber auch mal ist zwischen Asien und hier im Westen,
also hier im Westen, diese kleine Gruppe von Leuten,
die sich eben diesen Weg mehr beschrieben haben,
die wollen meistens auch viel intensiver das Leben studieren,
praktizieren und so weiter.
Wogegen in Asien teilweise, dass es fürs Studium zum Beispiel
intimetisch die Luperkugel klöstern, vielmehr im Vordergrund steht.
Da gehört zum Beispiel Meditation gar nicht zu täglichen Klosterablauf. Anders natürlich in den Zen- oder Chan-Traditionen in Korea und Taiwan zum Beispiel,
wo auch eine Meditationshalle ist und jeden Morgen viel meditiert wird und auch in dem koreanischen Kloster,
in dem ich dort mal als Besuch war,
da wurde mir dann gezeigt, wunderbar in den Bergen gelegen,
so eine schönes Meditationshaus, ja,
aber mit Äbtis sind erklärte,
dass sie da ganz streng über alle Nonnen abwechselnd hochschickt und die können sich da nicht rausregen und sagen,
nee,
ich muss jetzt aber dies oder das oder jenes
noch erledigen
Sondern wenn ihre Zeit da ist,
dass die erstmal wieder sich zurückziehen müssen, dann müssen sie
da hoch und alles andere stehen und liegen lassen, anderen übergeben.
Und sie sichert eben immer wieder so diesen meditativen Rückzug.
Der hat eben in manchen buddhistischen Traditionen eine viel stärkeres Gewicht.
Das ist eben auch unterschiedlich und auch nochmal zwischen Asien und dem Westen eben der Unternehmen,
weil viele sich gerade auch in Kubi und Taiwan
sehr starke Typen sozial engagieren und ganz viel machen und vielleicht
auch nicht mehr so stark an dem Studium und dem Rückzug
interessiert sind,
wie wir das hier sehen
Und ist natürlich auch eine viel weitergehende Frage,
wie das in der Lehre, in den Lehren der christlichen Lehre,
in der buddhistischen Lehre überhaupt an sich gelegt,
an sich verankern ist ja,
welchen Stellenwert zum Beispiel ethikethisches Verhalten, Tugenden haben,
da scheint doch immer so ein Aspekt dabei zu sein.
Ja, man braucht es selbst auch für die eigene Verwirklichung, ja.
Das kann ganz anders gelagert sein, in den christlichen Schulen.
Ist das vielleicht ein anderes Thema, ist ein bisschen ein Thema,
was wir dann im Sommersemester mit dieser Ethikfrage auch oder handeln werden.
Einen anderen Aspekt, den ich ziemlich interessant fand, ist,
du hattest gesprochen von unterschiedlichen Auffassungen vom Klosterleben, bei Klöstern,
die vor allem durch Mitglied Mitglieder aus dem asiatischen Raum geprägt sind,
so hat es provietnamesische Klöster erwähnt.
Und auf der anderen Seite eben Klöster, vielleicht nicht mal Klösterhäuser,
in denen Vereinen Menschen zusammenwohnen, die aus dem europäischen Kontext stammen.
Also das wäre ein Punkt, der mich ein bisschen mehr interessiert bei dem,
was es da für Unterschiede gibt und dann vielleicht nicht mal zur Klarstellung.
Ich glaube, die Anzahl der asiatischen Münche und Nonnen in Deutschland
ist um ein Vielfalt größer, als der der deutschen oder europäischen Mitglieder.
Ja, viel größere Flüchtlingsgemeinde zu betreuen und daraus ist das
natürlich Dach im Laufe der Jahrzehnte.
Und sie machen eben sehr viel Seelsorge. Das hätten dann da
manchmal wirklich ein bisschen anderes Tor und Arbeit, wo sie dann erzählen,
also es sind eigentlich nur noch unterwegs, ständig irgendwie Beerdigungen zu machen.
So erbaulich ist es dann auch nicht immer. Also ich meine,
man hilft ja gerne, aber wenn das so die Hauptarbeit ist,
die man macht, bei so einer großen Gemeinde von 80.000,
von denen natürlich nicht alle gedissen sind, kann man sich vorstellen.
Die sind ständig unterwegs, wir sind hier noch eine
kleine Leben packen und da noch eine kleine Leben verbotet,
dann wieder gründen und leiden und so weiter.
Und auch sehr viel Kulturprogramm machen, weil sie versuchen,
ihr Exil ihre Kultur auch recht zu erhalten.
Das heißt, sie versuchen, das Dietnamesen zum Beispiel,
das Vietnamesisch nicht verlernen, dass sie das noch pflegen.
Sie haben so eine Art Fahrtfehlergruppen, die da von Mönchen oder Morgen betreut werden,
mit ihnen alle möglichen Spiele machen und so.
Und ich kenne eben auch Ordensbrüder, Ordensschwestern,
die eben diesen Pargoden teilweise sehr lange mitgelebt haben und die dann eben irgendwann auf Sexuation atnomäßisch konnten,
gesagt haben, nee, also das jetzt so,
mein Leben lang noch weitermachen, das war eigentlich das,
was wir als Mensch vorstellen hatte.
Und das ist eben, also man sieht es auch bei dem Terravada-Gerüste,
dass da jetzt eben doch die Deutschen oder OPR sich zusammengetan haben,
zu eignen, Gemeinschaften und dieses Zusammenleben mit Asiaten, scheint irgendwie auf Dauer schwierig zu sein.
Also mich erinnere das immer, dass sie in den tibetischen Klüstern,
in die großen Kloster-Universitäten, einfach so Regionalabteilungen,
das wäre so ähnlich, als wenn wir hier sagen würden,
im Kloster machen wir da in der Kloster-Universität,
machen wir ein tibeter Norm für Bayern, für Hessen,
für, ja, also dass wir das nach den verschiedenen Bundesländern,
Dialekt und so weiter auch urteilen, damit die sich dort auch so ein bisschen heimisch spülen.
Also das hat man früher zum Beispiel in den Western und den Kinderbörfern auch gemacht und das später von diesem Konzept abgegangen,
aber es scheint eben auch so ein Bedürfnis manchmal dann zu sein,
auch bei dieser Frage, mache ich jetzt eine deutschsprachige,
ordinierte Gemeinschaft oder machen wir eine,
also wir haben es ja natürlich schon alle Nationalitäten,
aber nur die, die auch Deutsch sprechen können,
ja, weil also dieses regelmäßige Treppen,
wo dann die ganze Zeit alle nur auf vietnamesisch oder tibetisch sprechen und die ganze Zeit übersetzt werden muss und so,
dass es vielen auch Dauer eben doch etwas mühselig und da bleibt ja auch kulturell viel dazwischen,
gerade wenn man die Sprachen nicht gelernt hat,
kennt man halt auch die Kultur oft nicht, das ist nicht immer so, aber weil es ist so, dass man dann eben auch die Kultur wohl nicht richtig versteht und dann Kommunikation eines sehr schwieriges.
Patta verrät sich. Sie sind ja im interliligiösen Dialog,
haben bestimmt schon viel mit buddhistischen Mönchen und London oder Buddhisten
allgemein zu tun gehabt.
Gibt es irgendetwas, von dem Sie meinen, Mensch,
da könnte man was davon lernen.
Das ist ja doch ein Aspekt, den wir in unserer
christlichen Tradition noch gar nicht in den Klöstern haben.
Ich bin sicher, dass es das auf buddhistische Seite viel gibt.
Ein Thema ist zum Beispiel Gleichstellung zwischen Nonnen und Mönchen.
Vermute ich mal. Aber gibt es da was auf Ihrer Seite?
Wo Sie sich schon mal dachten? Das ist ja
doch toll
Ja, dann war er ja zack in der Region und die Karten ist da oben.
Und damals war die Versuche kein Bereich, die Baustelle,
die Bitte, also jede Religionsgemeinschaft hat hier eine BB-Stunde gehabt.
Und da kamen so viele Leute, die, wir sagen schon,
sagten es dazu, fingen an zu bieten, zu hören,
einstellige gesagt, welchen Weg deshalb könnte man auch sagen,
dass ich persönlich Bei Tuch, wir lernen gesprochen.
Also es ist ja nicht so, dass ich glaube,
die Zeit hat der Kolobalisierung, beziehungsweise auch des Wortes und
was man da irgendwann auch macht, hat Inkultivation.
Also in der Zeitenrechte, wo man auch noch Dialoge eingestimmt ist,
da ernährt man sich gegenseitig. Es gab sicherlich unmögliche Zeiten der Polykirche,
auch der Raumsdeute, als sie Achtertaler, Karlsruhe,
die Dimensionen von Serborg, nach Asien, aber die Zeit sind vorbei.
Also jetzt ist es für den Begriff der Ekultation,
denke ich zum Beispiel auch an meine Mitgründer,
wenn ich die raffe oder in China,
die dort in Kulturen ziemlich viel lernen und auch überleben,
als zu versuchen, in ihrem Icons herauszubilden, einzuarbeiten,
auch in Itologie einzuarbeiten.
Wenn ich an die Wettbrüder denke, in Afrika,
die katholische Kirche in Afrika, die die ist,
Schalke hat ganz oft das Bild, das ist das,
was du hier in Hamburg kriegst. Grundsätzlich bedeutet, ja,
die Vorlage in der Zünge und Gesetze ein beiden Zeiten,
Zeitrup, ein Kloster, das ist eine Kurse gibt,
also eine mit nur 90 Tagen, irgendwie so heimstarkert.
Dass die da schätzen. Dass die darauf rennen, diese Meditationsklappe abzugeben.
Sie laden vorhin, als sich von Gleichstellung sprach,
sehen Sie das auch noch nicht zum vollen Grad verwirklicht, oder?
Ich habe wieder ein Internetkloster gedacht, das Gewicht ist
Naja, die Gleiche, das ist bei den Rahmen,
in der Karte durch die Kirche,
liegt so sehr das erste Thema, weil auch innerhalb der Rahmen,
was gab ja in der türkischen Kirche,
da ist es nicht so auf dem ersten Pflegekaffee,
gibt es relativ große Delokratische Strukturen.
Die Marsrohre werden nicht vom Bischof bestimmt, von uns,
oder vom Park, sondern sie werden gewählt.
Und zwar nicht noch Lebenszeit,
wie man das ja auch durch die Kirche her schon mal schaukelt,
sondern gegen meinen Ufer Feier oder sechs
Die Söhne, die Hausaufruhe machen, wird genährt.
Aber nach neun Jahren, mit Freiheit und Reck auch,
muss ich meine Macht wieder stehen.
Das Geld, das geht auch. Gleich für beim Traum,
bei dem Stress noch, bei den Leuten,
sieht es schon etwas anderes aus.
Da gibt es auf jeden Fall den Plan Pizza,
in welcher Form auch immer,
der Kommunikation oder der Hortsgleichheit,
als Geist zum Beispiel
Gehen wir noch. Sehr gut traut, ja. Aber
ich weiß, ich überrascht mich nicht. Ich habe mal
so eine Fernsehreportage gesehen, wo dann eben die Ordinationen gegeben wurde.
Und dann also das Moderne war, dass dann der Priester
nur daneben stand und die Äbtise durfte das Ritual selber leiten.
Aber er musste das immer noch beobachten,
dass sie das eben auch richtig macht.
Und ich habe eben in Korea bei einem Vortrag,
ich wusste gar nicht, in welches Westen lässt sich da reinsteche,
habe ich vor einigen Jahren mal gesagt, naja,
also der Mutter hat das ja eigentlich damals gesagt,
dass man eben den Mönchen untergeordnet wird,
auch damit man jetzt erst mal lernt,
wie man überhaupt geht
Um die Selbstständigkeit geben, weil die Frauen das ja damals gar nicht gewöhnt waren,
aber dann hatten wir ja 2.500 Jahre Zeit, das zu lernen.
Und ich denke, das sollte man langsam doch mal reichen.
Und plötzlich war also wirklich der ganze Saal mit hauptsächlich koreanischen Nonnen,
habe ich einen Riesenapplaus gekriegt. Und sie hatten also geschickter Weise,
hatten sie meinen Vortrag auf so positioniert,
dass es mir dann erst hinterher klar geworden, an dem Tag,
wo es wieder so einen hohen Mönchen zu Besuch hat,
die hatten sie dann vorne alle in die erste Reihe nach dem Literpesten gesetzt.
Und die haben ja meinen Vortrag schon ins koreanische übersetzt.
Und dann haben sie mich da sozusagen jetzt auf ein Messer lachen,
weil man das natürlich von außen gleich besagt hat,
als wenn man in der Tradition steht,
aber das sieht natürlich in den katholischen Orten aus unserer Sicht auch nicht viel besser aus.
Und ich glaube auch nicht, dass es kein Thema ist.
Ich glaube nur, dass da oft Sorge ist,
dass man sich das nicht richtig traut, das zu thematisieren,
aber weltweit gibt es schon Bewegungen in allen Religionen,
dass man auch sich zu Konferenzen, zur Gleichstellung trifft,
woran auch vertreten sind.
Ich möchte noch mal abiturleiten, dass es für innerhalb der christlichen Ordnung,
also ich spreche jetzt mal an meiner Tonfrau,
weil dann ist es nicht so sehr das erste Thema,
weil wenn es welche darum geht,
wenn es auch geht,
in Fraktion oder ist was geeignet,
ist was überholungsbedürflich
Ist das Hauptproblem, dass wir uns meistens selber im Weg stehen?
Ich spreche jetzt für dich, aber es war auch für die Opfer.
Wir stehen jetzt selber, wie bei mir,
nicht mal jetzt jemand, also wo es auch direkt aufdrängelt,
wie viel Streben wir zur arbeiten selber manchmal.
Oder oftmals unbeweglich. Gerade in unserer Zeit,
woran das liegt, weiß ich nicht,
vielleicht gibt es in der Natur der Bauer, ich habe sie etwas.
Ja, wie soll ich sagen, zu hören, weil ein Ortsleben,
also es geht ja schon bedingt, Wie geht hier los,
der erinnert mich in dem Alter an die Zeit vom eigenen Pranz.
Es gibt mit dem Müller, den wir haben, so medialen Tisch.
Also ich glaube, mit ihm rufen. Es ist,
sag mal los, es ist ein Formel Unheil,
es ist zeitlich aussuchen, den braucht noch mal etwas zu modernisieren.
Und es gibt auch weitere Eventwürde, die sich vorhaben.
Kann der Kammer in der Masse und bei dem, ist es so,
dass wir, dass die Server setzt eigentlich die Traktur für dich andere.
Wobei da meine Frau dort sagen muss,
dass heute haben sie Eigentlich hohen Freiheit,
aber nie in der Vergangenheit gehört, weil sie gar keine Freiheit hat,
weil sie mit ihrem Freiheit verantwortlichen, da nicht mitzugeben.
Und bei vielen Paaren, auch auf sich mittlerweile zu spät,
über das WC habe ich ergeben. Das ist jetzt ein ganz anderes Thema,
das ist ja vielleicht nämlich die Zukunftsordnung, aber ich denke,
es ist jetzt ein guter Zeitpunkt zu sagen,
jetzt sind Sie am Zug, wenn Sie Fragen haben oder Kommentare,
dann dürfen Sie das jetzt formulieren.
Am besten mit Mikrofon, das kommt auch gerade von hinten,
damit Sie jeder hören kann, ein Augenblick.
Das ist auf dem Weg
Hallo. Hinten ist es schwierig zu hören,
die hinter ihnen sitzen, die können sie wahrscheinlich nicht hören.
Gesprächsdruck ausgreifen. Sie würden, du geschön,
Zukunftsserverort sein, hieß es für größte Stadt.
Vielleicht ist es nur noch erwähnt. Sie dürfen wählen,
wer. Welche Kraft wäre, könnte ich jetzt darauf anbauen,
aber ist nicht. Ich kann nur eine Entwicklung abgeben.
Also es ist so, wie ich es gerade sagte.
Viele Horrorfilme erzählen haben, dass ich Probleme habe
Und die wird es wahrscheinlich auch nicht ergeben. Einmal die
Reisestruktur bei vier Frauen, wie mein Sohn das ist,
dass sie in den zehn Jahren gereicht haben, ein, zwei Leute haben.
Die wird sich dann auch löst und werden dann nur auf Ordnung zu langscheinen,
drüber reden, wobei das hat dann auch rechtliche Bestimmung.
Aber es ist ein Wort, das hat man vorhin schon gehört,
der dann noch frei auf die Füße, der Partner.
Ich habe auch noch einen EV-Supermann. In aller Frauengrenze ist
die Einstruktur so hoch, ist alle möglich.
Ich möchte jetzt mal von einer Bursche zahlen, 35,
40 Jahre, dass die sich gerade betrauen und junge Leute aufzunehmen.
Und dass sie auch wahren Kaffee sind,
wo wir weiter rausziehen, weil das ja auch auswirkt.
Sie sprechen jetzt explizit für männliche und... Ja,
für beide. Die Krabber werden mal froh. Also,
ich lebe jetzt meine Thesen, dass wir in den,
jetzt größte Zeit haben wir massive Erbildungen,
aber hin zur ganzen qualitativen Ecke der christlichen Kirchen
Bei euch ist es nicht nur kaputt. Und ich könnte
mir vorstellen, dass die streng bauen, auch mitbekommen werden.
Und ich sage mal nasser. Wobei ich jetzt,
ja, das sind aber auch wir uns für uns gebracht,
aber würde ich ein paar vorsichtig sein, einfach wir zugute danach stehen.
Ich sage jetzt hier. Aber das ist es für die
These. Gott aufs Tee ist im Grunde
noch nicht
Ja, Mose, also ich denke,
ich habe natürlich den meisten Kontakt zu den tibetischen Kröstern und da täglich eben,
dass sie ich schon mit etwas Sorge,
eben hier dem Ex ziehen, diese großen Massenklöster,
die dort wieder entstanden sind, also zum Beispiel,
also in den 60er Jahren, das Kloster, Serva,
das früher im Teambild mal so um die 77.000 Leute hier,
5 oder 7.000 Mönche hatte,
in Südindien wieder angesiedelt wurde,
hatte noch 300 Mönche überlebt aus dem Kloster,
als sie dort im Exil ankamen und heute sind es schon wieder über 5.000.
Also das ist eine rasante Entwicklung Ich glaube aber,
dass diese Masseninflöse da keine wirkliche Zukunft haben.
Auffällig ist auch noch das Leben gerade Älteren aus gut gestelltem Haus,
die Kinder dort nicht mehr hingeben. Also dass die Mönche dort oft eben aus dem Sozialen,
wenn wir doch etwas schwächeren Schichten brauchen,
wie man früher eben auch in die Welt dann sitzt,
Ausbildung dorthin gegeben hat und heute hier etwas reichen will,
geben ihre Kinder, die beiden ein privates Internat versuchen,
lassen sie doll gut unter christlichen Schulen dann auswählen,
die gelten mit als die besten Linien
Und also das lässt einfach tief blicken,
weil wir teilweise in diesen Größe dann Dinge vorkommen,
die eigentlich allen Größer nicht stattfinden sollen.
Also das hat damit zu tun, dass wir teilweise eben von den Eltern,
die größer gegeben werden und eben gar nicht freiwillig zum Teil dort sind.
Das hat auch nicht damit zu tun,
dass eben teilweise als so eine Art Wirtschaftsflüchtlinge,
aus Titel, dort in das Krusterraum beizunehmen,
gegen sonst gar keine andere Perspektive genommen,
weil sie keine Abschließung haben und in Ländern
eine Perspektive haben
Aber auch in den anderen asiatischen Ländern. Ich meine,
da gibt es die Zwischendinge wie, dass man sagen,
sie müssen eben Hochschulabschluss haben oder Agentur haben,
um überhaupt High School, dass sie eben ins Kloster kommen.
Sie müssen vorher eine Ausbildung gemacht haben,
können nicht mehr als Kinder in die Klöster gehen und so.
Dass sie schon etwas modernere Entwicklung,
die gehen heute auch an Universitäten für die Ausbildung,
in der theoretischen Tradition, dauert ein Geschisstudio,
wie immer noch 23 Jahre.
Und ich meine, das ist sozusagen die Alternative als West.
Wenn man meine Schuld wird, sagt,
ich möchte gerne Gesche werden, heißt das,
man muss jetzt erst mal nach Medien gehen und
23 Jahren spielen in diesen Titelsfußbrauch
Es ist keine echte Alternative für westlichen Menschen. Und da gibt es eben auch dieses,
also diese wahnsinnige Angst, man muss was bewahren,
noch dazu im Exil, was in Tibet stark bedroht ist,
ja, und deswegen bloß nichts verändern,
sondern alles so weitermachen, wie es ist,
mein lieber Abstimmung hat, als zu mir gesagt,
hier weißt du nur die Ente, warum hier im Kloster,
das ist schwierig, versuch mal einen Ozean hinzuleiten.
Und es ist so ein, also für uns ja,
ja, also das ist einfach ganz schwer,
in so einem großen, riesigen Kloster irgendwas zu verändern.
Und ich glaube aber, dass sie so sich nicht halten können,
weil zum Beispiel Sprachstudio nicht dazugehört sie kriegen teilweise,
glaube ich, richtig mit, was in der Welt,
was ich habe, womöglich passiert.
Und so kann man es eigentlich nicht machen. Und hier im Westen
ist eigentlich der Leinengut, das muss inzwischen so stark ist.
Die Frage ist, ob es überhaupt zu der Gründung von Klöstern entkommen wird.
Also wenn man darauf wartet, dass Asiaten eine sagen,
dann gründet doch mal eure eigenen Klöster.
Das, glaube ich, da wird noch lange warten und vermutlich vergeben. Ich glaube nicht,
dass das kommt, weil sie versuchen,
das einfach so lange wie möglich in einem Jahr abends zu bereiten,
um ihn sicherzustellen, dass Qualität hat und sehen immer sich als die Leiter dieser Institutionen und sind nicht wirklich toll ausgerichtet jetzt,
es dazu lehre, zu autorisieren oder auf sie zu ermutigen,
eigene Klöster aufzumachen.
Das sind nur ganz wenige, die das wirklich tun.
Meistens versuchen sie immer eine starke Anbindung an die eigene Institution
nach ihren eigenen Grundsätzen auch recht zu erhalten.
Es gibt einige, die sich davon jetzt abkapseln,
zum Beispiel bei den Nonnen, die Dude schütteln,
die letztes Jahr oder vorletztes Jahr auch über den Kongress gesprochen hat aus den USA.
Die hat schon was,
die RB bei Spocane eben gegründet in den USA und baut jetzt
gerade ein sogenanntes Gutami-Haus und dort werden also Mönche und Union
leben können,
die tragen die rote Ruhe
Aber nehmen jetzt nicht nur die Norden, sondern auch die Mönche,
alle die Ordination nach der Dama guckt,
dann an der chinesischen Damagut der Tradition,
über dieses Long-Ordinationsproblem endlich zu lösen,
die sagen, wir warten jetzt nicht mehr,
dass die Tibeter sich jetzt entscheiden lassen machen,
da machen wir es jetzt eben mit der chinesischen Ordination und Praxis bleibt halt ethethetischer oder für Möncheglonnen das Gleiche.
Und der Sujato Rini zum Beispiel in Australien,
der fängt jetzt auch an, die Kubis in der Tai-Tradition zu ordinieren,
hat starken Druck gekriegt aus Thailand von den Mönchen dort und die haben sich dann gezogen auf ein Gesetz von 1998 und da hat er,
ich sag mal, das ist ja ein weltliches Gesetz bei euch in Thailand,
es gilt wir uns hier in Australien nicht.
Also von daher, wir können jetzt einfach das im Sinne
des Hundert weitermachen. Also da haben Sie einfach den Mut,
sich abzusetzen und auch von Ihnen, besonders der Nico Suciato,
eben auch Problemen im Innenverhältnis alles zu sprechen,
wo er schwach stillen zieht und dann auch den Hut hat,
das also anzusprechen, offen zu thematisieren, auch in Aufsätzen,
wie er da hochlädt und so.
Und ich glaube, das ist der richtige Weg zu Kunde zu bewerben.
Okay, vielleicht gibt es noch andere Fragen. Ja, hier vorne. Ja,
danke, das ist der Standardbuddhismus Oh Gott, oh Gott,
das ist ja klar, aber das fahre ich dann seither zu schneiden und Grüße, die Westner, Ziehen aufgelöst hat. Geil,
das ist voll organisiert, die Unterrichten und Weihnachten gibt es viele,
die dieselbe Fuhrteilung eigentlich arbeiten, vielleicht sollte ich angestellt werden,
dass für alle kämen sie stressig wird, auch mittlerweile,
mich dadurch ganz klar,
wo ich das Feuer aufhöre,
dann denken die Unterschiede zwischen Ford of the Nett und allem Praktizierenden ist,
weil jetzt auch wir alle hier im Praktizieren studieren und ich
bin dann auch alles besser,
dass die selben sie erleben
Überhaupt, als welche und Leute und Feuer, die mir tätig sind,
freier, so brauchen wir so einfach, wenn ich,
weil ich sage, tradition, dass ich da gehe,
der Söhne frei, weil ich habe eine Innovation,
eigentlich nicht nur in der Klustergemeinschaft,
Leben kann man als Zeitung der Therapie und war dann halt auch sozusagen die Jugend vielleicht auch eine neue Form der Zusammenarbeit zu schneiden, bevor die mir vergeben.
Ja, das hat sehr schöne Fragen,
vielleicht auch eine Frage, nachdem du das Statement abgegeben hast,
zu dem der Pater noch kurz Stellung nehmen kann,
ob es vielleicht eine ähnliche Tendenz auch in ihren Ordensgemeinschaften geht,
dass die Grenze eigentlich zwischen Ordensmitgliedern und Leinen eher sich aufzuweichen,
aber bitte, es wäre es.
Ja, also vielleicht erst kurz zu der Frage, warum wird man überhaupt Mönch oder Nonne?
Das hat natürlich bei uns hauptsächlich was damit zu tun,
dass wir auch überzeugt sind, dass man durch die Ägypte,
die man annimmt, dass man dadurch auch wirklich viel heilsames Karma ansammelt.
Also wenn man dieses Vertrauen nicht hat,
dann würde man wahrscheinlich so einen Weg auch nicht gehen,
aber die meisten einen buddhistischen Text mit eben gelehrt,
ist, dass sozusagen der beste Weg wäre,
den man gehen kann, der intensivste Weg,
wenn man den Buddhismus praktizieren will und das basiert eben auch
ein Stück weit auf Vertrauen in das Gesetz von Karma und und die buddhistischen Texte.
Aber es gibt natürlich heute auch viele andere Motivationen, die da zusätzlich noch mit reinspielen.
Also bei mir selber war es auch dieser Punkt,
dass ich das Gefühl hatte,
wenn ich mich wirklich sozusagen ganz in meinem Leben diesem Thema widmen will,
dann möchte ich auch nach außen mich augen und das auch nach außen deutlich machen.
Das ist mein neuer Weg, den ich jetzt intensiv gehen
will und das dann auch beruflich im Sinne der Berufung machen.
Also das war damals, ich war ja erst 2022,
als ich die Entscheidung getroffen habe, meine Überlebung.
Ich habe das versucht in meinem Vorteil, ich konnte das
ja alles nicht weiter ausführen, anzusprechen mit diesem Rohr,
volle Verständnisbeziehung leihen, ordinierte Mönchen, Nonnen und so.
Ich glaube wirklich, dass das heute nur noch gleichberechtigt geht,
dass beide Wege ihre Berechtigung haben. Natürlich löst das zum Teil
auch so eine Art Identitätskrise aus, denke ich, bei ortimierten. Das ist vielleicht zu vergleichen mit diesem Prozess,
wenn Frauen sich immer mehr emanzipieren und dann die Männer plötzlich nicht mehr so wichtig wissen,
was dann eigentlich ihre Rolle ist, weil die traditionell nicht mehr funktioniert,
ist es natürlich auch ähnlich bei Ordinierten, dass sie dann merken,
also jetzt übernehmen die plötzlich die ganzen Aufgaben,
die eigentlich unsere waren, was sind denn jetzt eigentlich noch unsere Aufgaben,
was kann man eigentlich
Also was kann man jetzt eigentlich machen als Mönch oder im Monde,
was man nicht auch als Laie machen könnte?
Und da muss man sich dann natürlich schon fragen,
warum soll man heutzutage überhaupt noch Mönch oder Monne werden?
Ich muss ganz ehrlich gestehen,
im Moment durch diese etwas desolate Situation der Nonnenorden versuche ich jetzt auch niemanden wirklich zu motivieren,
die Glücke zu nehmen, weil ich denke,
da muss erst mal eine Basis geschaffen werden, wie man da überhaupt noch weitermachen kann.
Und das ist ein bestimmter Erklärungsprozess, der da einfach einsetzen muss vorher.
Weil ich mag das wirklich gerade, jungen Menschen nicht mehr
zu muten in so eine unklare Situation reinzugehen.
Wir können ihm da wirklich gar nichts bieten
Ja. Vater, brauchen wir die? Orden denn
überhaupt noch? Zunächst noch mal zurückzukommen. Warum gehen wir
dann ein? Die Antwort wird auch weiter sein können.
Also da gibt es keine unterschiedliche Sache, das Wort Karma.
Aber vielleicht habe ich auch einiges einsagen. Scheiße,
ich weiß nicht, es lässt sich vieles... Ja,
ich hatte ja vorhin schon gesagt,
es gibt ja drei wesentliche Werkarbeit 1 Orts und das ist eine die Communito,
die kostet gerade so,
zeigt viel,
ich stehe mit dem Betrag
Ich habe meinen Ort so. Und da liegt halt
der Zeitungsbeauftragte. Es gibt so drei wesentliche Merkmale,
die Vereine braucht Modelle, die Scheid sind.
Es gibt auch vier Sachen, nein, das ist ein heftiges Wort.
Es gibt die, die im Ortsstadt, die die Brüderungsschlüssel bekommen,
im Qualm lebt, die leiden. Das heißt,
das sind die, die die Lichter in der Ortsstadt sind,
ausgedrückt, bereitete Säkularen, das ist die gute,
die im Prinzip auch vor Gemeinschaft eines Lebens nichts anderes war,
als die traditionellen Orts,
finde ich mal
Und ja, das ist der einzige Unterschied,
was die Wahrheit, der eine so,
der Beruf des Vaters haben zu sagen, wie auch immer,
Berufung perfektiert, wie man als Kramer wird, wie man reinschüttert.
Das wäre jetzt ein eigenes Kapitel, aus meiner Biografie.
Oder ein Geheimgerufenes, eins, zwei, aber auch schreibend,
auch neue, sogar zu leben AGD, auch zu beten,
auch höhentransfähig, meinen Berufszufall. Also da gibt es,
ja, es gibt sagen wir so,
dass es die Vielfalt geheim, Es gibt viele Möglichkeiten,
die blaue Geschichte eben halt sich entwickelt haben.
Und woran sich die Möglichkeiten haben, dass wir nicht alle was finden.
So, Wortmilch. Ja. Ja, weil du bist
so schön von originieren. Das ist ja so,
dass man den ganzen Tag von mir da quasi in die Hände der Leichen gibt.
Dass das Gegenteil der Hände auch nicht teilt.
Und das ist natürlich gerade in Tor stand es
Und das ist ein Unterstützer. Schäbig,
dass ich mitgebracht habe, ist das auch ein Problem,
dass das gebetische Zeitpunkt nicht mehr mit einer Frau oder manche quasi finanzieren kann.
Und da wird er jetzt auch,
die Frage ist an das Sehen brauchen,
ist es auch so, dass es ein Problem gibt,
zeitweise macht er sich eben in der Relegation nicht sicher.
Ja. Dem ist er verstehen,
dass jeder Jetzt reißt du eine Betriebs- und Zwei-Arstellung an.
Als das jetzt bei unseren Bären in die Werbehaupt.
Weil Frauen ist das häufig anders. Also zum Beispiel,
da war ein Frauenraum, die ein Krankenhaus besitzen,
die betreiben das Krankenhaus und ernährt sich durch die Arbeit in dem Krankenhaus.
In der Regel ist es so, je nachdem, wie Eier anstellt.
Also das, was wir vorhin gehört haben,
wie das vorhat, der Hora, also nicht so det,
sondern das ist auch Harvey.
Das ist ganz wichtig. Und wir haben ja eine Solidarmannschaft,
das ist die M-Sellschaft auch,
fahrt die alte Struktur,
ist passive Gesellschaft
Die Jungheiten, das ist für die Almen,
das Gerät auf die, auf einen doof hat das Kader kaum,
wie Margot, willst du bitte mal ein Album reifen?
Hier ist es nicht klar. Da ist dieser Graf Gemeinschaft funktionieren und in Reserve bestritten,
also diese Anstellung zu haben und können uns jetzt nicht beklagen,
dass wir leben am Mann an der Stelle, das war so,
aber vorgesorgt, auch als es technisch also alt ist,
vor Sorge, haben wir natürlich auch auch Teile,
weil es eben mal kennt ja die,
der demokratischen Faktor.
Und dann bist du die alten Sicherheiten auch selbst.
Da gibt es ja auch so bereits sicher eine Frage.
Ansonsten gibt es nicht eine Gemeinschaftskasse. Das heißt, jeder,
der Geld verdient, ich verdiene Recht, ich sehe es auch nicht.
Also manchmal wünsche ich mir, dass ich das was sehe,
weil das Heilbad kann man vielleicht kurz überschauen müssen,
sehe ich nicht, sondern es gibt dann auch nicht die Zugmeldung,
geht es aus, diese Polenz.
Und also geht man so nicht einfach.
Weder Familie,
der Thema
Ja, also ich meine,
du hast natürlich den Finger in die Punkte gelesen,
sag ich mal, das ist genau das Problem,
also die Leidengemeinschaften sind hier im Westen,
diversierten, auch viel zu klein,
der Lebensunterhalt ist viel zu teuer für einzelne Personen,
dass eben, also ich denke,
jede zusätzliche Ordination für so eine kleine, güdhistische Gemeinschaft,
so schön wie sie vielleicht sagen mag,
dann aber unter Rufständen tatsächlich zu einer großen finanziellen Belastung wird,
wenn er erwartet wird,
dass diese Gemeinschaft an jeden zusätzlich mit aufnimmt und oft sind
auch die Räume da nicht vorhanden und von daher
kann man eigentlich auch gar nicht
richtig wachsen
Ich selber habe meine ganze Kraft sozusagen seit 1980 in den Aufbau eines buddhistischen Zentrums gesteckt,
aber dieses Zentrum ist eben kein Kloster,
das ich mit Auto baue, habe ich halt immer gedacht,
es wird irgendwann auch mal ein Kloster haben,
aber bis jetzt ist es halt nicht.
So viele sind eben auch inzwischen wieder ausgetrieben und arbeiten eben
als Leihen sehr effektiv in diesen Zentren mit.
Und das hat natürlich auch alles seine Ursachen. Ich glaube zum Beispiel,
dass ich als Nonne jahrelang nur unter Läufchen gewohnt habe, ein Störveraktor gewesen ist.
Also ich glaube, dass letztlich es besser bewiesen wäre,
wenn ich zum Menschen glaube ich ganz gut,
dass ich als manche können und die Norm wirklich,
die die Mut gehabt hätten,
auch wenn sie dann nicht direkt mit dem Leber zusammenleben können in einem Haus,
in eine eigene Wohnung gegangen wären und dort als Frau zusammengelebt hätten.
Ich glaube, das hätte so besser funktioniert,
aber im Nachhinein ist man ja oft schlauer,
also so ein Wachstum ist schwierig möglich,
es hat jemand mal seine Heiligkeit in Dana Dama gefragt,
ob er glaubt, dass man überhaupt klösterlich hier im Westen aufbauen kann.
Ich habe damals gesagt, das glaubt er durchaus,
dass das geht, man sollte manchmal machen,
wie kriegst du das machen und sich an dem Konzept orientieren und
so etwas wie die Solidaritätswerk gibt es bei uns eben nicht
Also ein Werk, das dann zusammenschließt,
wo man sich zusammentut und sagt, wenn jetzt plötzlich jemand erwerbslos ist,
weil man kann gar nichts mehr tun,
man wird sogar vielleicht über viele, viele Jahre zum Pflegefall.
Wer finanziert das dann eigentlich? Da gibt es halt einen
Solidaritätswerfer für Christen, aber gut, es gibt so etwas nicht.
Und die meisten sind überhaupt nicht sozialversichert. Also nicht nur die Relevanzversicherung,
sondern manche haben noch nicht mal eine Krankenversicherung,
das ist so eine absolute Grauzone, gesetzlich.
Und die Finanzämter und so weiter, die Gehören,
die stolpern eigentlich auch ständig darüber, aber die tun nichts,
weil sie Angst haben,
dass sie dann wirklich dieses Problem lösen müssen und kein Beamter möchte diese Kollegen auf dem Tisch.
Und von daher versuchen sie das alle irgendwie zu umgehen und
daraus eben einfach noch ganz viel dann gemacht werden.
Jetzt die Frage, ob wir das wirklich schauen muss an Seelen.
Ja, das ist ein guter Punkt. Ich meine,
die Entwicklung der letzten 20, 30 Jahre deutet nicht unbedingt in diese Richtung.
Wir haben noch Zeit für eine letzte Frage. Hätte hier. Ja,
und jetzt noch feiere ich die Praxis,
das Schöne bei der Gesetzsöhnlichkeit ist eben, dass die,
dass es an der Show eigentlich jetzt auch individuell leben wird,
so politisch und leitlich jährlich ist bisher,
aber die Problematik zeigen auch,
wenn die Akku hier gesetzt haben,
so bist du nicht
Eben, kannst du auch schon bisher in öffentlichen Rechten anerkannt. Und das ist ja dann der Markt,
der im Gleichlichen in die Strafe gesammt,
weil eben auch das christliche Kirche unterhalten,
den kann es anders auch wieder in einer Serienausstattung dadurch und muss super anerkennen,
das ist ungedanken, das ist halt eben was völlig anderes.
Und ich höre sehr auf die Stelle, also eine eigene Front,
die, was da angeschwommen wurde, ist ja enorm.
Göttlich und erlässlich. Ich höre die ganze kurze Themenscherbe,
doch zwei herrliche Punkte, ich habe doddistisch auch daran,
was das ist, was du gerade vorhast, mit den dir,
ich sehe ja auch den großen Unterschied, Suchgang,
wie die Gemeinschaft auch die Praxis gesehen hat, bei einer Vielschärfe übergeredet, ist ja Vertrauen.
Das heißt, in dieser Allgemeinschaft wären bei Investoren und wie Reflex ist ja nicht auch mehr dazu noch, lieber sogenannte Weißen auch. Also wir tragen die Karriere,
müssen ihre Wege haben, wollen eigentlich Vegetation, Praxis hier,
nicht vor, Gott zu stellen, zeitlich,
dann schöner demnächst zu schenken und sich wirklich einfach auch unterschiedliche Praxis zum Zielen,
da sehe ich aber nochmal, dass sich Gemeinschaft,
Verhalten, christlich und buddhistisch bei der Werte Enzagung nehmen,
also eine Art Loslassen,
aber Wesentlichen unterstützt sie sich doch in der letztendlichen Motivation,
dass der Buddhismus ja sehr betont wird,
dass sich nicht so viel genannt, weil beide beide sind es nicht anders,
nicht bei beiden Selbstverwirrung, sondern da sehe ich ja,
beim Christentum, sehr zurückgeschoben, Führung Gott und Kirche,
wie hieß der noch für, vorher bei einem gewissen,
beim Buddhismus ist es sehr am Würstchen, gibt es,
also eigentlich so das Selbst verbunden werden und nicht in der Praxis hat,
wie sehr schief ist dadurch auch ein Hater,
es gibt ja empfangs ich in unserer Forschung auf dem Praxis,
jenseits des Dienstes
Ja, das ist natürlich herzlichen Dank für den guten Hinweis,
für uns Selbstverwirklichung ist natürlich in dem Sinne,
da geht es wieder beim Markenziel, zu verstehe mich im Sinne der Anatole.
Das ist schon klar. Ich würde noch mal sagen,
also bei Asiaten, dass es mehr Vertrauen ist, glaube ich,
ehrlich gesagt, nicht aus dem, was ich mitbekommen habe,
ist es einfach dieses starke hierarchische Prinzip für den größeren.
Als ich zum Beispiel mit Thai war,
bei der Ordination, ist es üblich,
sich hier so Weiberpflege auf den Kopf abbrennen zu lassen.
Ich wollte, dass aus verschiedenen Gründen nicht so gern machen und habe halt versucht,
ob das irgendwie geht, dass man davon freigestellt wird.
Und dann wurde mir immer nur gesagt, ja,
ja, machte man keine Sorgen, Da kann ich vielleicht
dran tippen. Ihr nee, wenn ihr was besprechen willst,
dann hast du hier einen Skipo und dann gibt es auf die Überschiffe und so.
Ja, also dann würde man sogar verschiedene Etagen.
Es hat wirklich vier Wochen gedauert, bis ich endlich bei dem Updesign,
das ist immer mit einer gewissen Hartnäckigkeit,
dann sammelt Moderne dann auch schließlich die Genehmigung gegeben.
Aber alle haben versucht, das zu vermeiden,
dass man überhaupt diese Frage stellt, ja, eben auch.
Und das hat was mit dem Hierarchie zu tun, ja.
Das ist nicht immer unbedingt wirklich Vertrauen,
sondern man macht das eben einfach so dieser Gemeinschaftssinn und dass
man sich anpasst und dann eben das einfach so macht,
wie alle das machen.
Und wenn man das so macht,
dann funktioniert das auch schon
Und das ist natürlich nicht gerade uns individuell denkenden Western zu rangelegen auf die Tür.
Ein bisschen jetzt sehr, sehr polarisierend. Ich glaube,
da müsste man nochmal differenzieren. Das ist ein bisschen sehr
pauschal, aber wollten Sie noch ein Schlusswort abgeben?
Das, was Sie gesagt haben, ist richtig.
Aber die Westverweltlichung, ich sage einfach, inzwischen sozial leben,
die darf halt auch nicht zu kurz kommen.
Also dieses Bild von, ich lasse mich los und ich
gebe dich ganz hin, das darf nicht missverstanden werden,
Ich wünsche, ich bin in der Welt.
Also ich würde natürlich, ich bin auch frei dazukommen.
Also das würde ich nicht sagen, ja.
Das ist eine gute Tippation