Nun, christliche Orten damals sind heute seit,
ich habe es vorhin schon gesagt,
seit dem ersten Advent gibt es das erste katholische Internet-Kloster.
Also sie können bei Fun-City.de reingehen,
da wird ganz groß Werbung gemacht für ein Internet-Kloster.
Das ist sogar öffentlich eingeweiht worden von einem Beibischof aus Heldesheim
und das Besondere an diesem Kloster im Internet ist,
dass es ein gemischtes Kloster ist.
Also es sind richtige Reel-Borns-Leute, Frauen und Männer von verschiedenen Orten,
die eben halt sich vorher getroffen haben,
die im Regenaustausch sind und darüber hinaus eben halt die Online-Besucher willkommen heißen.
Das ist die neueste Entwicklung. Ich möchte aber
sie erst einmal in die Geschichte der christlichen Orden hineinführen.
Zunächst die Entstehung. Vor circa 2000 Jahren wurde Jesus Christus,
der Messias, der Sohn Gottes, gekreuzigt.
Für die Anhänger Jesu war das natürlich ein großer Schock.
Der Sohn Gottes sollte doch die Welt retten. Und nun
ist er gekreuzigt worden, qualvoll ist er am Kreuz gestorben.
Das konnte er nicht alles sein. Die christlichen Urgemeinden reagierten
auf diese Situation mit dem Glauben an die Pausier,
die Wiederkunft Christi, die Wiederkunft Christi bedeutete letztlich das jüngste Gericht,
so wird man es in manchen Filmen auch schon mal gehört haben.
Der Tag, an dem die Guten gerettet und die Schlechten
bestraft werden. Und dann lesen wir in der Bibel,
in der Apostelgeschichte, ihr Männer von Galidea,
was steht ihr da und schaut zum Himmel empor.
Dieser Jesus, der von euch ging und in den Himmel aufgenommen wurde,
wird ebenso wiederkommen, wie ihr ihn habt zum Himmel,
hingehen sehen.
Was ist der Inhalt der Pausie an? Die Wiederkunft Christi
und sie hat sich dann selbstständig gemacht und im 4. Jahrhundert
wurde sie aufgenommen in das offizielle Glaubensbekenntnis,
dass die Christen heute noch beten
Und da steht dann,
der sitzt zur Rechten des Vaters und wird wiederkommen in Herrlichkeit,
zu richten, die Lebenden und die Tote.
Diese Wiederkunft Christi, so glaubte man, würde schon in
naher Zukunft geschehen. Man rechnete damit, dass der jüngste Tag
schon ein oder zwei Generationen nach Jesu Tod eintreffen werde.
Darauf wollte man vorbereitet sein. Und so lebte man in
einer kompromisslosen Hingabe an das Gottesreich,
umschließlich würdig für den Tag der Entscheidung
zu sein
Zwei Umstände, schließlich soll die Geschichte der christlichen Orden voranbringen.
Wir nehmen dich erstens die Parisia, das wissen wir,
blieb aus die Wiederkunft viel aus.
Und die zweite, der zweite Umstand,
die griechische Philosophie projekte auch die ersten Gristen und Urgemeinden.
Griechische Philosophie, Dualismus, die eingeschlossene Seele,
die verschiedenen Hyposthasen und die Seele, die befreit werden muss.
Und dies führte dann zu einer Bewegung,
die durchaus Käse und einer gewissen Leiterfeindlichkeit den einzelnen Christen
vollkommen machen sollte für das Himmelreich
Und entgegengesetzt der Apostelgeschichte, die ich eben zitiert habe,
schauten nun die Christen wieder nach oben.
Auf den Ort, wo Gott sich befindet.
Denn der Jesus kam ja nicht zurück.
Und so tritt sich die Nahererwartung in den Hintergrund,
ein neues Bestreben nach persönlicher Hingabe und tieferer Gottesbegegnung, wuchs im Bewusstsein der Christen.
Erreichen wollte man dies, diese tiefere Gottesbegegnung durch Enthaltsamkeit,
hatte Bußübungen, ständiges Gebet und Schweigen.
Ein erster Vertreter dieser Bewegung war Simeon, der Ältere,
er lebte im 4. Jahrhundert in Syrien und er war ein sogenanntes Dilit, ein Säulenheiliger.
Seine Säule war zunächst drei Meter groß,
hoch und da man aber, er hat auch so eine Kutte an,
er hatte so einige Wunder vollbracht und die Leute zogen immer an seiner Kutte.
Die wurde dann natürlich immer kürzer, weil die Felden abrissen
und deshalb ist die Säule dann vergrößert worden auf 20 Meter.
Die Christen damals waren schon erfinderisch
Diese Bewegung von Askesen und der persönlichen Lehngabe führte schließlich zur
Geburt des Ermetentums. Eremiten waren ein Siedler, die über
das normale christliche Leben hinaus eine tiefere Gottverbundenheit und Spiritualität anstrebten.
Als erster christlicher Eremit ist Paulus von Theden bekannt.
Er lebte in Ägypten im 3., 4. Jahrhundert.
Sein Schüler war dann Antonius der Große,
dem man auch Wüstenvater nennt
Im Verlauf der ersten Jahrhunderte entwickelten sich aber auch andere Lebensformen,
so schreibt der heilige Benedikt,
das ist der Gründer des Benediktiner-Ordens, Benediktiner Gezirin.
Nicht schauen, dieser heilige Benedikt schreibt dann im sechsten Jahrhundert
in seine Ordensregel, das ist schon vier Arten von Männchen gab.
Ich bin Ihnen jetzt nicht zitieren,
weil die Franziskaner etwas schlechter bei weckern,
aber eine von den vier Arten,
das war das Coinobitentum,
das Ordensleben in Gemeinschaft
Der erste Vertreter des Coinobitentums ist Paromeus, im dritten,
vierten Jahrhundert lebte er. Und er gründete um 320 in
Oberägypten, das erste christliche Kloster. Und Basileus von Cezarea
verfasste dann später in Anlehnung an Paromeus eine Mönchsregel,
die heute noch gilt, für die meisten orthodoxen Kirchen,
aber die dann aber auch Grundlage war für die Regel,
die der heilige Benedikt von Noisia verfasst
Auch die Poino bieten, verfolgten ein Leben in Askese,
waren zurückgezogen, lebten in Bescheidenheit. Und sie lebten in Gemeinschaft.
Mit der Entstehung der ersten Ordensregeln wurde auch der Sinngehalt der Orgen ponturenreicher.
Die Heilige Schrift, also besonders das Neue Testament,
wurde zur Quelle der Ordensregeln. Was in ihr stand,
sollte für das Leben der Menschen und Nonnen von Bedeutung sein.
Besonders die Gestalt Jesus Christus weil dessen, was er gelebt
und gesagt hat, wird es zur Maske des Handelns.
So können wir der Regel des Benedikt entnehmen, sieht,
in seiner Güte zeigt uns der Herr den Weg des Lebens.
Göttern wir uns also mit Glauben und Treue im Guten
und gehen wir unter der Führung des Evangeliums,
also der Bibel, seinem Wege, damit wir ihn schauen dürfen,
der uns in sein Reich gerufen hat.
Später, im 14., 15. Jahrhundert,
wird der Augustiner Thomas von Campen ein Buch schreiben und
das heißt Imitatio Christi
Ich weiß noch, als ich im Orden eingetreten bin,
also die Grundausbildung sozusagen gemacht habe,
da lag in jedem Zimmer, in jeder Zelle,
im Schreibtisch, dieses kleine Büchlein von Thomas von Kempten,
die Nachfolge Christi, Imitat zu Christi.
Und es war Pflicht, das zu lesen. Also dieser Jesus,
wir eins, die Apostel in seine Nachfolge berufen hat,
so beruft er nun Mönche und Nonnen in seine Nachfolge.
Und nach dem ersten großen Mönchsorden, dem Benediktilerorden,
entstehen weitere Ordensgemeinschaften, die sich ebenso der Nachahmung,
der Imitatio, Jesu Prestige widmen.
Nun möchte ich verschiedene Handlungsweisen Jesu einmal aufzeigen,
eine kleinere Auswahl soll es sein,
von denen sich dann her diese Menschsorden oder die christlichen Orden abgeleitet haben.
Also eine erste Handlungsweise von Jesus ist das Beet.
Da steht dann im Lukas-Evangelium,
Jesus betete einmal an einem Ort und als er das Gebet beendet hatte,
sagte einer seiner Jünger zu ihm,
Herr,
lehre uns beten
Daraus ausschließen. Aus dieser Motivation her sind dann die Benediktiner zum Beispiel entstanden.
Oder die Cistozienzer. So kann man dann in der Regel des Heiligen Benedikt lesen,
es gelte, was der Prophet sagt,
siebenmal am Tag singe ich deinen Lob, die geheiligte Siebenzahl,
wird uns dann, wird von uns dann erfüllt,
wenn wir unseren schuldigen Dienst leisten,
zur Zeit von Lower Days Free im Terz 6,
nun Festpunkt, komplett.
Also Jesus, der Betende,
wird herausgegriffen im Benediktinors,
Orgen oder Cistozienzorgen
Jesus, der auf dem Weg ist, ist ein zweites, der Predigt.
Im Matthäus-Evangelium steht, Jesus zog durch alle Städte und Dörfer,
lehrte in ihren Synagogen, verkündete das Evangelium vom Reich.
Und das haben sich solche Leute zu Herzen gemacht,
wie der heilige Franziskus, der Gründer meines Ortens, Franziskaner-Ortens,
oder der heilige Dominikus, der Gründer, der Dominikaner,
oder gar auch die Isoiden, sind auf dem Weg und predigen.
In der Regel der Dominikaner kann man dann lesen,
Sie sind dazu berufen,
die Gegenwart Christi in den Völkern lebendig zu halten und dazu beizutragen,
dass die Menschen überall auf der Erde die Heilsbotschaft Gottes erkennen und annehmen.
Eintritt ist, Jesus, der Heilende,
wir kennen wahrscheinlich diese Heilungsgeschichten im Lukas-Evangelium steht,
damals heilte Jesus viele Menschen von ihren Krankheiten und Leiden.
Daraus sind dann entstanden diese karitativen Orden,
die besonders um 1900 entstanden sind,
aber auch schon früher,
karitative Orden hauptsächlich wurde größtenteils
auch Frauenorden
So hat es zum Beispiel 1807 schon.
Maria Magdalena Postel, die heiligen Städte, Schulschwestern begründet.
Und in ihren Leitlinien steht dann,
wir sind im Erzieherischen pastoralen, therapeutischen, sozialkaritativen Bereich tätig.
Ein weiteres, Jesus, der in der Einsamkeit des Berges Tabor betet.
Lukas steht, dass Jesus betete einmal in der Einsamkeit.
Wir kennen die Orgen der Tratpisten,
die im 17. Jahrhundert entstanden sind,
oder die große Stelle der Film,
die Kartoys der Menschen
Die Lebensweise, so steht es bei den Trapisten,
im Phistozensororden, strenger Offsbands, besteht in einem gottgewalten Leben.
Das sind brüderliche Einheit in Einsamkeit und Schweigen in Gebet und Arbeit.
Ausdruck findet. Und dann noch ein letztes, Jesus,
der man staune, arm ist. Und der keinen Besitz hat.
So schreibt der Verfasser des Matthäus-Evangeliums, Jesus antwortete ihm,
die Füchse haben ihre Höhlen und die Vögel ihre Nester,
der Menschensohn, also er spricht von sich selbst,
aber hat keinen Ort,
wo er
sein Haupt hinlegen kann
Als Armut, besonders die Franziskaner oder die Dominikaner haben sich diese Armut zu eigen gemacht.
Deshalb wurden diese Orden auch mendikanten Orden genannt, also die Battle-Orden.
Wenn ich also heute hier stehe, bin ich sozusagen im Auftrag der Battle-Orden hier.
Und da steht dann auch in der Regel der Franziskaner,
die Brüder sollen sich nichts aneignen,
weder Haus, noch Ort,
noch irgendeine andere Sache und gleich wie Pilger und Fremdlinge in dieser Welt,
die dem Herrn in Armut und Demut dienen,
mögen sie voll vertrauen,
um allen Hosen bitten
Das zu den Charakteren aus dem Leben Jesu, die Vorbild waren,
für die Entstehung von Orden, die heute noch Inhalt sind,
der Ordensregeln und der Lebensweise der einzelnen Orden.
Ich möchte nun zu einem weiteren Punkt kommen,
um den Kreis in unserer heutigen Zeit zu verfolgen,
nämlich die Eingliederung der christlichen Orden als Teil der Kirche.
In der Erklestologie, in der Lehre von der Kirche,
sprechen wir von dem einen Leib und den vielen Gliedern.
Dieses Bild entstammt dem ersten Korintherbrief, den Paulus geschrieben hat,
da ist skizziert die Kirche als der eine Leib,
sie verlebendigt Jesus Christus und die vielen Glieder der Kirche sind Teil dieses Leibes.
Also alle Glieder gemeinsam stellen Christus dar. Zu diesen Gliedern
gehören dann auch die Ordensgemeinschaften. Durch ihre Imitatio haben sie
eine besondere Stellung in der Kirche und tragen dazu bei, dass Jesus Christus lebendig wird.
Die Stellung der Orgen wurde noch einmal im zweiten Vatikanischen Konzil,
das im letzten Jahrhundert stattgefunden hat,
von 1962 bis 65 Und da steht in der Konstitution perfekt,
perfekt, perfekte Karitatis, eine Zusammenfassung dessen,
was ich eben schon gesagt habe,
aber dann eben auch eine Definition der Stellung der Orden innerhalb der Kirche.
Und da steht,
von Anfang an gab es in der Kirche Männer und Frauen,
die durch die Befolgung der Evangelischen Räte Christus in größerer Freiheit nachzufolgen und ihnen ausdrücklicher nachzuahmen,
verlangten und die jeder auf seine Weise ein Leben führten,
dass Gott Gewalt war.
Also alle Ordensleute püren ein Gott
gewaltes Leben
Das ist ein vom Kirchenrecht eigenskizzierter Begriff.
Viele Welten unter dem Antrieb des Heiligen Geistes,
ein Einsiedlerleben, anderer Gaben den Anstoß zur religiösen Gemeinschaften,
die vor der Kirche Kraft ihrer Feuermacht gern unterstützt und bestätigt wurden.
So erwuchs nach göttlichem Ratschluss eine wunderbare Vielfalt von Ortsgemeinschaften,
die sehr dazu beitrug, dass die Kirche nicht nur zu
jedem guten Zweck gerüstet und für den Dienst am Aufbau des Leibes Christi bereit ist.
Also für den Dienst am Aufbau des Leibes Christi
Christlichen Orgen sind also ein Teil der Kirche und ihre Mitglieder
unterscheiden sich von anderen Christen durch ein Leben der evangelischen Räte.
Die evangelischen Räte, da gibt es drei, und zwar ist das
die Armut der Gehorsam und früher hieß es ehelose Ehelosigkeit.
Heute sagt man ehelose Käuschheit. Bei den Jesu Gitten gibt es noch einen.
Vierten evangelischen Rat, das ist der Gehorsam gegenüber dem Papst.
Das wurde später mal eingeführt, damit sie nicht machen, was sie wollen. Diese evangelischen Räte,
die jeder waren, die jeder Ordensmann, jede Ordensfrau,
auf die jede ein Gelübde legt, sind Inhalt des Ordens,
Lebens, evangelischen Räte, das kommt jetzt nicht von der evangelischen Kirche,
sondern es kommt eben aus den Evangelium heraus.
Dazu möchte ich noch mal perfekte Charitates zitieren,
inmitten der Vielfalt von Gnadengaben weinen sich alle,
die von Gott zum Leben der evangelischen Reite berufen werden und dieses aufrichtig gelogen in besonderer Weise dem Herrn,
in dem sie Christus nachfolgen,
der selbstjungfräulich und arm gelebt durch seinen Gehorsam bis zum Tod am Kreuz die Menschen erlöst und geheiligt hat.
Durch die Nachfolge Christi im Orden wird Kirche und alles,
was mit ihr in Verbindung gesetzt wird, sichtbar gemacht,
so dienen das Ordensleben nicht nur dem einzelnen Ordensmann oder der Ordensfrau,
indem sie sich durch das Ordensleben im Glauben vervollkommen und zu
einer größeren Reife des Christseins gelangen,
sondern des Ordensleben verfügt durch die Imitatio Christi auch eine
missionarische Komponente
Einer anderen Konstitution des zweiten Vatikanums in Blumengelshorn.
Das ist die Abhandlung über die Kirche. Da steht,
die Abendsleute sollen sorgfältig darauf achten,
dass durch sie die Kirche wirklich von takte Tag mehr
den Gläubigen wie den ungläubigen Christus sichtbar machen.
Und dann werden wieder die einzelnen Charaktere von Christus zitiert,
was er alles getan hat.
Das sollen die Ortsleute auch tun. Im Prinzip ist das
eine Weitergabe der Lehre Jesu Christi.
Hier gibt es sicherlich eine große Gemeinsamkeit zu den buddhistischen Orten
Ortsläufe sollen durch unser Leben halt die Lehre, Jesu Christi weitergehen.
Möchte ich nun zu einem nächsten, vorletzten Punkt kommen,
zur heutigen Präsenz und zu unserem Selbstverständnis.
In Deutschland gibt es heute circa 30.000 Neuwortensleute bei uns Frauen
und Ortsmännern. Gemäß dem Leben diesem Christi und der Ordensgründer
sind sie in verschiedenen Bereichen von Kirche und Gesellschaft tätig.
Und alle Ordensgemeinschaften, alle christlichen Ordensgemeinschaften haben drei Gemeinsamkeiten.
Das erste ist die Kommunio das Leben in Gemeinschaft.
Das zweite ist die Konsecratio. Also die Ordensleute werden eingebunden in eine Institution.
Das heißt, in eine Gemeinschaft durch Gelückte, durch Versprechen.
Und eine dritte Gemeinsamkeit ist dann letztlich die Messio.
Alle Ordensleute sind gesendet zum Dienst in der Kirche und an den Menschen.
Unterscheiden kann man dann die verschiedenen christlichen Gemeinschaften heute durch ihren Schwerpunkt,
den Schwerpunkt, den sie aus dem Leben Jesu
herausgegriffen haben
Also es gibt Wordensgemeinschaften, die den Schwerpunkt gebetet haben.
Andere, die den Schwerpunkt Sorge um die Kranken haben,
wie der andere in der Bildung oder in der Seelsorge.
Christliche Abend verfügen über eine innovative Energie,
die es ermöglicht, Kirche nicht statisch erscheinen zu lassen.
Diese Energie gewinnen die Orgen durch das Leben in Gemeinschaft,
durch die enge Orientierung am Leben Jesu
und durch das letztlich auch eingebettet sein in die Kirche
Man spricht von einer prophetischen Dimension der christlichen Orga,
die durch das Wirke des Heiligen Geistes zur gestalterischen Kraft gegenüber
den Orden selbst, aber auch der Kirche wird.
Christliche Orden verfügen über das Potenzial außerhalb der allgemeinen Fahrsehsorge ihren Dienst
auch in der Gesellschaft und für die Gesellschaft wirksam werden zu lassen.
Ich weiß jetzt gar nicht, wie viel Zeit ich noch habe.
Ich nenne mir nur eine Beispiele,
zum Beispiel die vielen Ordensleute, die in der Krankenhausseelsorge arbeiten,
alleine in meiner Heimatstadt in Haaland der Saale gab es zwei katholische Verordensfrauen geführte Krankhäuser.
Aber das gesellschaftliche Engagement außerhalb Deutschland zum Beispiel in Brasilien,
die werden sicherlich schon von der Theologie der Befreiung gehört haben,
ein Franziskaler, ein Wordensmann, Riolado Boff, hat diese Theologie maßgeblich mitgeprägt.
Und sie hatte dann zum Inhalt,
dass Franziskaner, Franziskanerinnen geschlossen nach Brasilien,
zum Beispiel in den Nordosten gegangen sind und sich um die alte Landbevölkerung,
die arme Landbevölkerung gekümmert haben,
sie zu Basisgemeinden zusammengeführt haben,
Basisgemeinden gegründet haben
Oder auch, die jetzt zum Beispiel in Hamburg,
die Adi-Maus ist eine Obdachlosespeisung,
in der auch zum Beispiel die Schwester Gehader eine Ordensfrau maßgeblich mitarbeitet.
Zu einem letzten Punkt möchte ich kommen, und zwar die Erneuerung der Orden.
Damit christliche Orden ihre innere Kraft nicht verlieren,
bedarf es immer wieder einer Hinwendung zu ihren Quellen.
Und diese Quellen sind Jesus Christus, der Ordensgründer oder
die Ordensgründerin
Das bedeutet aber nicht, dass man alles kopiert,
wie es am Anfang war,
wie der heilige Franzismus das gemacht hat,
dass wir das heute genauso machen,
sondern dass man die Quellen hinzuzieht und sie übersetzt in die neue Zeit hinein.
Im zweiten Vatikanischen Konzil wurde der Begriff Adfontaes geprägt,
also zurück zu den Quellen. Dieses Adfontaes ist ein Auftrag an
jeden Orden und sichert die Entsprechung der jeweiligen Lebensweise mit seinen Anfängen.
Dahinter liegt das Bewusstsein, dass die ursprüngliche Kraft einer bestimmten
Lebensweise in der Ursprungsberufung des Ordensgründers oder der Ordensgründerin zu finden ist.
Beim heiligen Franzismus selbst zu seinen Lehrzeiten noch waren die ersten
Brüder schon in England. Also da war ein Feuer,
eine ursprüngliche Kraft dahinter, die Menschen begeistert hat.
Wir wünschen uns diese Kraft heute in unserer Zeit auch.
Gerade in unserer, vom wissenschaftlichen Fortschritt geprägten Zeit,
von einer Zeit, die von Hightech Superlativen beeinflusst ist,
findet Diese Reflexion, dieses Adfontes verstärkt statt oder muss verstärkt stattfinden.
Das ist eine aktuelle Diskussion in den christlichen Orten unserer Zeit.
Fällt es in unserer Zeit nicht schwer zu denken,
man hätte es bei Ort mit einer veralteten Spezies zu tun.
Eine erneuerte Lebensweise, die durch die Besinnung auf den Ursprung Gestalt annimmt,
wird sich in den kommenden Jahren besonders bewähren müssen.
Vielen Dank