Ja, auch von meiner Seite, ganz herzlichen Dank,
dass ihr heute Abend den Weg hierher gebunden habt.
Ganz herzlichen Dank an das Niemand, ans Ende fürs Büsmuskunde und wir
haben bis Dozember mal für die 20. Einladung und Vorstellung.
Konkurrenz belegt ja das Geschäft, wie es so schön heißt.
Ich freue mich auch hier in Hamburg sein zu dürfen.
Ich denke, wir können viel voneinander lernen,
weil jedes Semester stattfindet in Rheinland-Gefundierungsreihe zum Beispiel gibt es nicht.
Diese Nordwenge muss mir noch einführen. Ich möchte heute Ihnen
ein wenig erzählen über Liebe Springart München, ich übersetze ja.
Wenn wir vom Mittelalter letzten Japan sprechen,
ist es normalerweise irgendwo zwischen zehnten und in 16. Jahrhundert angewiedelt,
mein Schwerpunkt heute wird auf dem 30.14. Jahr.
Um einige der Vorlagen, die Herrn Professor Zimmermann gegeben hat,
aufzugreifen, vielleicht vorab nochmal die Stelle,
aus die wir haben, an die Wand.
Die haben wir eben schon zusammen gelesen, die zitiert oder eben zu hören bekommen.
Und dieses Zitat aus der längeren Sammlung des Partikan und sagt eigentlich
etwas ganz Erstaunliches. Nämlich, dass die Lehre des Butter,
Wege zu mehr machen, für sich allein geschrieben.
Die Lehren der Budderin und die Ordenshängen sind offenbar eindeutig und bedürfen keine weiteren Interpretationen.
Diese Perspektive wird auch untermauert durch eine der folgenden Versagen,
in welcher der Bebutter seine Jünger dreimalig auffordert,
seine verbleibende Lebenszeit dazu genutzt sind, eventuelle Zweifel und Fragen auszumachen. Bei Wandeln,
er wendet sich an die Münche und sagt,
es mag wohl hier München, wenn auch nur ein München,
aber dann doch vielleicht im Zweifel oder Bedenken sein für den Erwarten
oder über die Lehre oder über die Jüngerschaft über den Weg oder über die Schritte,
fragst du in München, auf das ihr später nicht treu empfindet,
vor Augen gewesen war uns der Meister und wir vermuten nicht in Erarbeitung von Angesicht zu Angesicht zu fragen.
Aber also gemahnt, blieben jede Münche still. Der Bruder
hat wiederholt diese Erfahrung noch zweimal und schließlich schaltet an und da ein und sagt,
dass er eigentlich der Meinung ist, dass es keine Fragen mehr gibt.
Er glaubt, dass es keine Fragen mehr gibt in der
Konfiguration und der Bruder entgegengeht darauf, er glaubt nicht nur,
sondern er weiß es gar, das ist keine Frage.
Das hier wird tatsächlich nochmal bekräftigt,
dass die Lehre
glasklar sein sollte
Auf der anderen Seite, und genau zwischen diesen beiden Passagen,
steht eine interessante Stelle, in welche der Buddha eine neue Sprache geht.
Jüngere und gleicherartige Mitglieder der Mönchsgemeinschaft sind unverändert mit den Punkten
anzusprechen, aber ältere künftig mit Irrwöhnen. Er sagt,
wie aber nur nach Hamburg, die Mönche,
einer den anderen mit dem Wort im Bruder ansprechen,
so soll es nicht mehr, nach meinem Bescheiden von euch gehalten.
Von meinem älteren Mönch, der andere ist ein jüngerer Mensch
mit dem Vornamen oder dem Zunamen oder mit dem Bruderleute anzusprechen.
Von einem jüngeren Mönchen soll ein älterer Mönch als Herr
oder als ehrwürdig
gesprochen werden
Der wurde auch anerkennt, also durchaus eine Klarstudie, eine Hierarchie nach seinem Buch.
Wo früher einzig Unterleihen der Butter über der Menschgemeinschaft stand,
die sonst völlig legalitär war,
wird nun innerhalb der Menschgemeinschaft einen Unterschied gemacht zwischen jedem,
die im heilsamen Leben schon erfahren sind und jedem die erst die ersten Schritte.
Diese Art ist gesät, aus der später Autorität und Machtstudie entschieden.
Wenn wir die Diskrepanzen aufgleichen, die in dieser Passage stecken,
Sollen wir auf der einen Seite die Absolutheit des Budderbortes und auf
der anderen Seite haben wir eine Hierarchie in der Münchner Mannschaft.
Ein ähnliches Studurell, ähnliches Dilemma, können wir Sennenbundesfußball machen.
Hier geht es nicht um die Buddha-Lehre,
nicht um die Sutras, denen absolute Autorität reingeräumt wird,
sondern es geht um die Zentralität der Wesensshop.
Die eigene Einsicht, um das Gleiche erwachen,
dass der Buddha kultiniert hat und dass auch der Übende in sich erregnet.
Aber auf der anderen Seite haben wir den fundamentalen Zweifel im Sentialismus daran,
dass die Wesensschau, dass das der Wachen ohne Unterweisung
überhaupt funktionieren kann
Diese Widersprüchlichkeiten und Diskrepanzen im Blick beabsichtige ich folgend danach zu fragen,
wie sitzen die Rolle des Lehrers zum Senden bestellt ist?
Das möchte ich versuchen. Erstens, nach einem philologischen Einführung,
eine grobe, ganz allgemeine Überblicksartig gehalten, das es gibt,
der Figur des Lehrers im Senden des Russens entwerfen.
Ich stütze mich für den Überblick auf das Buddhistische,
auf das senguistische Schrifttum,
aus dessen Fundus heraus sich einige aufschlussreiche Charakterzüge der Lehrerfigur
des Didierens
Einige anthropodomische Beobachtungen sind der zweite Zugang.
Welche Rolle spielen deren im zeitgenössischen Sendung des Spielkontexts?
In der zweiten Hälfte des Vortrags möchte ich nach dem Versuch
einer Pykologie mit einem Beispiel, mit einer Beispielbiografie aufwarten,
die einen Stereotypenbegriff des Sennmeisters widerspricht und die hinterfragt.
Die historische Persönlichkeit schien im zweiten Teil des Vortrags vorstellen werden,
gehört zu einer Gruppe, die gewissermaßen zwischen allen Stühlen sitzt.
Chinesische Sennmönche, die 13. und 14. Jahrhundert
Also in der Hochphase des japanischen Mittelalters. Die gefahrvolle Überfahrt,
über das es die rostchinesische Meer gewagt haben,
die also ihren angestammten Platz in der religiösen Organisation und im
kulturellen Kontext Chinas hinter sich gelassen haben.
Und in Japan ansässig wurden unter neues Leben gegangen.
Mit, wie es zeigen wird, durchaus wechselnden Erfolg.
Gestoppen zu mir ein phiologisches Zögern,
bevor wir in den eigentlichen Pforz erreichen.
Der Begriff Lehrer hat keine unmittelbare Entsprechung in den ostasiatischen Sprachen
Es gibt viele mögliche Entsprechungen,
die korrekte Anrede für einen sendendystischen Lehrer ist im japanischen Groß,
was so viel bedeutet wie ein alter Lehrer.
Ist auch in anderen Traditionen gelegen, kennen wir also aus dem Konfutionismus,
das kennen wir auch aus verschiedenen Autosproben, chinesischen,
religiösen Strömungen,
aber im Sendenbuddhismus erhält der Groß in die spezifische Bedeutung eines Vorsitzenden über eine Kommunikation,
also eines Habes.
Der zentrale Terminus, dieses Team Es ist gut belegt in der chinesischen Strafgeschichte,
um die Zeitenwende als ein Ehresregiment von 2500 Mann,
beziehungsweise deren Kommandanten und der Empfehlung.
Aus diesem Sprachgebrauch geht das Ganze wohl in die Bedeutung der Leser oder auch Lehrmeister.
Wir finden es in anderen Kompositaten als Dharma-Meister,
als Schicke aus der Familie der Meister stammen,
Schirmmeister und Maßgabe und so weiter.
Aber was heißt im Kontext des Sengutes Flusses eigentlich,
wenn wir von Lehrer sprechen
Eine zeitgenössische Einschätzung und die erste Definition lautet, wie folgt.
All low the master maylitude is poffer from the spam failings,
es ist besonders, it should you remember that the mind of master to put itself on people.
Where interest, there would I'm doubt be defacts in his teaching on the down. Even of the master tells lies,
spears or changes women, the neuen profity well,
at such action was are country to the inner,
to the can you know when his precips,
in the evident peducts thoughts for the euro office recycles,
here system to be considered three must for as a long,
is his goals, this fighters,
you've day too committed conscressions.
Also hier haben wir angesprochen, als es charakteristisch der Aufgabe
des Senma ist, dass die Züchtigung, der ihm anfordert.
Die Opposition zwischen Lehrmeister und Schüler ist hier schon ganz stark
und das bleibt man darauf hinzuweisen,
dass im Englischen Master eben der Standardbegriff für diese Funktion im Senden des Prozesses.
Lehrer stellt sich in diesem Sinne als irreführend dar in einer religiösen Tradition,
die es sich auf die Fahne geschrieben hat,
eine besondere Überlieferung außerhalb der Lehre
zu sein
Und die so nicht unterlassen kann, wieder und wieder darauf hinzuweisen,
ist eines der zentralen Dortmund, wenn man es will,
im Senden des Buss, das Linige ist.
Setting des Sustests zu uns zu tun. Nämlich den Buddha zu töten und
die Patriarchen zu töten, wenn man sie denn trifft.
Ähnliches scheint in dem von Suki Dice jetzt propagiert und kreiert
und ist sehr gutes Bus der Fall zu sein.
Dort ist die Rede davon, dass der Sent eben
eine eigenständige Tradition außerhalb der Sumpfsiegen buddhistischen Lehren sind.
Dass er sich eben nicht auf Schriftzeichen stütze,
sondern direkt auf das Herz der Menschen zeige,
ihm die Möglichkeit vor Augen führt, den Menschen,
den ich mit ihm zum Bruder vervollkommt.
Die ersten beiden Zeilen dieses Tredo sind wahrscheinlich relativ selbsterblich.
Der Sendungdismus sagt eben, sich nicht aufs Tuto zu stützen,
sondern in der Meditationserfahrung selber das durchzumachen,
was der Bruder auch nicht macht.
Schwieriger ist es schon mit der Zeile 3,
weil die Frage stellt sich natürlich,
wer zeigt hier eigentlich?
Wodurch beigeteilt
Sie tut das, durch die Person des Lehrers oder des Meisters.
Durch die Person des Lehrers oder des Meisters, dessen Aufgabe es eben ist,
die Traditionslinie des Buddha am Leben zu erhalten und an die Schüler weiterzubrechen.
Zuerst einmal gilt es festzuhalten, dass der reiche Anekdotenschatz,
des Sven, des Muss zur Bewegung scheint,
dass die Figur des Bändehöchels Sven meist das erste Mal eine zentrale Bedeutung,
man könnte sogar behaupten,
dass die Masse auch nicht nur aus ist und individuellen Textausträgen,
welche die Sennliteratur ausmachen, einzig unterleihen durch die Figur des Meisters zusammengehalten werden.
Steht, ist eher der Kern der Episode,
der Protagonist der Geschichte oder die Pornte des Gedichts,
entweder in seinem erleuchteten Tun oder aber in Gestalter eines Düngers,
der in seinem Fehlverhalten an den Korrekturen des Meisters wächst.
Schauen wir uns eine klassische Situation an,
in dem es um die Interaktion von Meistern und Schüler gibt.
Da es zum einen viel zitiert,
der Streit um die Nachfolge des fünften Patriarchen
Der sich hungren nannte und im siebten Jahrhundert in China gelegt hat. Hungren,
der fünfte Patriarch, leitet eine florierende Kombination von Chanmöch,
Changles Team, chinesische Lesung von Sender,
also eine Kommunikation von Zenmünchen, am sogenannten Ostwerk.
Er ist hoch betagt und er schreibt quasi seine Nachfolge,
als ab dieser Kombination ist.
Die Form, die in dieser Ausschreibung gibt, ist,
es möge eine Gedichte präsentiert werden,
mit dem die Schüler ihre Einsichten zum Ausdruck bringen.
Keiner, seine Schüler traut sich, weil alle denken,
dass die Sache ohne eben schon entschieden sei
Der fünfte Papier, ich hatte nämlich einen Meisterschüler,
der sich schon liebt. Schottio schreibt an die Klosterrauer,
ein sehr gelehrtes Gewicht, in dem er sagt,
der Rein ist der Baum der Erleuchtung und das Herz
gleicht dem Ständer eines klaren Spiels.
Allzeit, bemühe man sich, diesen abzuwischen,
kein Staub kommen, soll man sich darauf niederleben lassen.
Aber Stichwort ist nicht ganz überzeugt von diesem Licht.
Das wäre es an die Klosterrauer steigt, macht er,
weil er ist anonym verpasst.
Er will erst die Reaktion des Meisters abschätzen,
um sich dann als Verfasser des Gedichtes
zu erkennen sind
Als der Papriarch das Gedicht sieht an den Klostermauer,
preiste es für seine Einsicht.
Er sagt, dass du ein tolles Gedicht sei,
es ist eben von einer großen Einsicht in die buddhistischen Läden erzeugen.
Aber dieses Gedicht bekommt auch ein ungelernter Küchenmönchen.
Seines Zeichens, ein Analphabet, nämlich im Gründern.
Gründern lässt sich dieses Gedicht noch einmal vorlesen und verfasst dann
zu diesem Gedicht ein Gegengedicht,
das er wiederum neben dieses Gedicht
an die Tempelbuche schreibt
In dem direkten Bezug auf das Gedicht Konstruktion sagt,
eigentlich hat die Erleuchtung keinen Baum.
Und ebenso hat beim klaren Spiegel deinen Ständer nichts zu befordern.
Von ursprünglich her gibt es kein einziges Ding,
wo also sollte sich da ein Stolz führen.
Der fünfte Paterial, ich liest auf dieses Gedicht.
Tut es aber ab. Allerdings wird der kurze Zeit darauf,
bei Freunden, dem Küchenmönch vorstelligt und lädt ihn zu
einer Audienz bei Acht und Nebel,
nämlich um einmal nachts,
mit meinem privaten Sprechen insofern
Was in dieser privaten Unterweisung passiert ist spannend?
Und zwar ist es so, dass der fünfte Patriarch,
dem vorhin auch, des Viermannsgutran auseinanderlegt,
liest vor und er präsentiert seine exegebe,
um diese Ausdrückung des Diamantfutschlasts wurde vom fünften Papierreich umsonst niemandem zu wenig gemacht.
Im Laufe der Ausführung hat vorhin nun ein Erwartungserlebnis und wird
daraufhin in dieser Situation, also im Geheimen,
als Nachfolger des fünften Papriarch und damit als sechster Patriarch
der Senfradation in Kino
Es kommt zu sogenannten Herzen zur Belieferung.
Das ist ein Buddhismus hält viel auf diese Formel,
ist wie ein Männchen, mit dem Herzen das Herz übermitteln.
Das bildete sich ihm hier an die Wand geworfen,
ist übrigens die Mumie von Ben, der also tatsächlich aus dem 7.,
8. Jahrhundert noch in dieser Art und Weise erhalten, imifiziert.
Nach der Herzensüberlieferung vom 5. auf den zukünftigen Gesetz in 6. Papierreiten
ist für den 4. Materialen Punkte, aber auch klar,
dass diese geheimen Weitergabe unter Umständen zu unfrieden in
der Kommunikation führen
Und erfordert, vorgenommen auf,
seinen Sachen zu packen und das Klostergehände zu verlassen,
was vorhin auch dann auch tatsächlich tut.
Nicht ohne vorher noch die Robe des Meisters als sichtbares Zeichen der Nachfolge empfangen zu können.
Spannend ist, in welcher Funktion der Meister hier auftritt.
Zum einen ist der Hüfte Patriarch ein Ordnungshühner des monastischen Lebens.
Ihr müsst viel am Frieden in der Organisation gelegen und
der ist mich bereit, Freunde Öffentlichkeit zu erkennen.
Weiter befürchtet, dass es zu streiten wird.
Zum Zweiten ist er aber auch Verwalter von Geheimnis.
Sein Wissen über das Diamantshutra wird in Geheimen weitergegeben und wird nicht an die große Glocke.
Letztlich, und das ist vielleicht auch wieder der zentrale Punkt,
ist er der Bürge für die Kontinuität des sogenannten Dharma-Fahren.
Die Herzenshütermeere resultiert in der sogenannten Dharma-Genialogien auf japanisch-prokäfen,
die sich ab dem 15. Jahrhundert im Japan in solchen Diagrammen
wiedergeschlagen haben
Und wenn wir rechts oben sehen, ist eine Aufstellung,
ganz rechts oben haben wir den Unserstattermin.
Und dann haben wir einige Generationen nach der anderen,
die Nachfolge, also die patriarchale Folgen, die der Sensibismus,
so die 28 indische Patriaten, bis hin zur Politalma-Nachfolge.
Politalma, selbst dein Inde kam im 6. Jahrhundert, so heißt die Legende,
nach China und hat dort die chinesische Tradition des Sensibilismus begründeten.
Die nimmt hier diese Spalte am Anfang ganz oben wie True Köln,
dann kommen die Zahnlauschen, bis wir dann 15 Materialen kommen,
von denen wir die Geschichte eben gehört haben.
Diese Dalmar-Transmission oder katriarchale Geniallogie verläuft immer vom Meister zu Schülern.
Sie ist eindeutig. Ein Meister,
Einschülern, erst bei Gründern, bei unserem sechsten Material,
fängt diese Dalmar-Linie an, sich zu verzweigen,
und zwar bei der Grünung, nicht mehr einen Nachfolger beruft,
sondern mehrere,
dann mal ärmer erkennt
Wir haben dann eine komplexe Situation, die spielt.
Auf der einen Seite haben wir eine Vieldeutigkeit,
was die Schüler angeht, ein Meister kann mehrere Schüler haben,
aber ein Spieler hat immer nur einen Meister.
Wichtig an diesem Diagramm und am Selbstverständnis des Senden und des Jungs
ist es Frau. Das ist keinerlei Querverbindung. Das meiste
Schülerverbindnis in der linearen Kontinuität ist die Stammzellen der buddhistischen Tradition,
die sich stets selbst reproduzieren würde
Eine weitere Perspektive auf die Figur des Meisters.
Hier tritt er als Kollektive auf. Happen in Eckarte,
ein Sennmündig des 18. Jahrhunderts in Japan,
hatte gerade sein Erwarten gehabt und ist ein voller Selbstvertrauen.
Er verfasst ein Gedicht, das lautet seit 300 Jahren,
ist keiner mehr so wundersam erwacht wie ich,
schreibt es nieder auf ein Papier und will es im Dokio Aetan,
dem Bekannten Sennmeister,
übergeben.
Eckart nimmt es mit der linken Hand und zerknüllt es
ohne das Papier eines Blickes
zu würdigen
Streckt seine Rechte dann aus und sagt,
in meine Winke hat es zugelegt, was du gelernt hattest.
Jetzt leg ihn meine Rechte in das, was du tatsächlich erfahren hast.
Hagrin lässt sich durch diese Geste erst einmal nicht reinkriegen und sagt,
wenn es so etwas gäbe, was ich erfahren hätte,
typisch, wenn man hier hinfällt, legiert erst mal,
wenn es so etwas gäbe, ich wollte es ausspringen.
Und er zieht erst mal kräftig hoch, um trotzdem zu sein.
Ethan schlägt ihn just diesen Moment ins Gesicht.
Und stellt ihm die Frage, wie siehst du das nicht,
von wem der alte Ciaoto chinesische Meister und Nachfolger der Patriarchen gesprochen hatte.
Also wie siehst du das nichts von dem Giologo gesprochen?
Und habe ihn jetzt schon in Bedrängnis reagiert und sagt,
daran kann man nicht Handleben. Ether streckt wiederum die Hand ausdreht,
packt ihn die Nase um und sagt,
kann man etwa daran auch nicht daran legen?
Hatten ist in dieser Situation sprachlos. In dem Moment schutzt ihm
der Alte von der Bernanta die Nutte und ruft ihm hinterher,
dumm kommt, du sitzt tot in deiner Höhle.
In Justus, diesem Moment hat ihm sein Großes erwachen,
das ist auch das Geschlenke erwarten, das initiale Erwachen sozusagen erfolgt.
Die Rolle dieses Meisters ist natürlich schillernd. Er ist unbelechnbar.
Der Austausch hat einen Wettkampfcharakter. Wer zögert, verliert,
wer die Sprache findet, wer die Studierten nicht mehr weiterreißt,
wer seine Worte verliert, hat diesen Austausch eben auch.
Und das Erwarten präsentiert sich eben nicht,
dass er ein Einmaliges Ereignis, sondern als ein kontinuierlicher,
sich ständig tiefender Prozess In der Zusammenschau der Charakteristiker aus diesen beiden Episoden beginnt sich vielleicht gefolgende Ökologien.
Ein Sennmeister hat erst mal eine tiefe Einsichtsfrau.
In seinem Handeln ist der Unvorhersilber, was seine Reaktion angeht,
aber auch unerbittlich, was seine Vorgaben an die Schüler bringt.
Er fungiert, als es eine Art Katalysator des Erwartens
dem Schüler, als ein Prüfstein dieses Erwartens.
Und dann aber auch als ein Korrektiv sollte der Schüler
dir regieren
Vielleicht noch am wichtigsten für den Senden des Buchs als Tradition.
Das allerdings, dass er derjenige ist, der den Ballmann Genialogie legitimiert.
Lass mir diese Aufstellung spiritueller und religionspraktischer Funktionen des Meisters erst einmal stehen.
Fragen wir, wie sieht der Alltag von Sendengemeinschaften eigentlich aus?
Wie verhält sich ein Meister innerhalb seines Konvenzen?
Wie wird man gekommen am Meister
Nach dem Eintritt in diesem Kloster ist die Übung zu,
stellt sich die Tradition, fährt einmal da im Kloster, eine Drei geteilt.
Zum einen schreibt sich der Sendudhismus auf die Farm,
körperliche Arbeit als Teil der spirituellen Übung zu sehen.
Das ist das sogenannte Testament, die Arbeit auf dem Imklostergelände,
beispielsweise im Garten oder auf den Feldern, Gereinigungsarbeit im Hof,
den Halten, die Zubereitung der Mahlzeiten wirklich.
Solche Arbeit konnte ganz besonders im chinesischen,
im japanischen Mittelalter sehr extensiv sein,
klöster, waren die erst einmal pautal nicht darauf angewiesen,
Lebensmittelspenden und so weiter zu erhalten.
Erst später kamen sie in eine gut gestellte finanzielle Position über
das Pantonat der reichen und mächtigen.
Ein Extrembeispiel sind hier mit großer Sicherheit,
die geklöstert des japanischen Mittelalters, 14. 15. Jahrhunderts,
die ihre Ländereien verbachteten mit teilweise erheblichem Gewinn.
Insofern, dass das hier ihre Pachteinnahmen nicht versteuern müssen.
Der Gewinn aus diesem Pachteinnahmen wurde wiederum in Form von Bankgeschäften
weitergegeben und so maximiert
Das nur man nimmt die körperliche Arbeit im Konvent,
in ihre Anweisen und Ausführungen, ist strenge Hierarchie da.
Im kleinen Inflüsteren übernimmt der Abt die Verteilung in größeren Konventen,
werden Teile der Verantwortung an spezielle Ämter delegiert.
Ein zweites Element der Übung am Senkklöstern ist Sanya,
die virtuelle Wanderschutz von einem Meister bzw. von einem Kloster zu einem anderen.
Nach einer gewissen Zeit der Übungen ein Kloster bzw. unter einem Meister
packt einem ja nicht seine Sachen und zieht an einen anderen Ort,
um sich dort weiter ausbilden zu lassen.
Fotos sind leider nicht, kommen wir nicht gut,
aber vielleicht kann man trotzdem so ein bisschen erkennen, wie man sich das vorzustellen hat. Wir sehen,
die Bilder verlaufen von rechts oben gemacht, links unten,
wir sehen rechts oben an so einem Mönch,
der sich auf ritueller Wanderschaft befindet, zu erkennen,
an dem Stroh hocht und eigentlich auch an dem Oma,
der ihn vor Regen schützen soll,
kommt er an einen Tempel, ist die erste Betreibwerde,
das Abnehmen des Futes,
dann die Ablage der Reiseintensilien am Eingang
Im Eingangsbereich leitet der Mönch auf Wanderschaft erst einmal gerade stehen
und bewegt sich nicht. Er tut es so lange,
bis aus dem Inneren des Klosters jemand kommt und ihm nach seinem Gedient wird.
Das kann auch mal ein paar Stunden dauern.
Wird er dann gefragt und antwortet er, dass er eine
Aufnahme bittet an diesem Kloster, so wird er erst einmal gelebt.
Was dann passiert, ist, er kauert sich in der Haltung,
die wir links oben sehen, wieder und verhalten diese Altung.
Er lässt sich also nicht abweisen,
sondern hart aus
Wird versorgt mit Essen und Trinken, aber diese Haltung wird
über mehrere Stunden eventuell auch über mehrere Tage eingehalten.
Bis er irgendwann dann tatsächlich ein Glas in die Kombination findet,
das erste Mal auf Probe, das ist diese Probewoche,
Tankalio, wo er alleine und durchgehend diese Trimination.
Schlussendlich auf diese Woche, wenn alles gut geht,
wird er tatsächlich in die Kombination aufgenommen.
Mit der Aufnahme in die Kombination wird auch Dieser
dritte Teil der Übung an Senf löst dann eben möglich,
das sogenannte Sunsing ist wahrscheinlich lustig.
Kernstück, der Übung an Klöstern, das ist das Zwiegespräch
mit dem Meister. In der Innenseite sehr buddhistischen Traditionen,
die ich hier schwerpunktmäßig betrachten möchte,
ist ein Teil der Meditationspraxis und dem auch der Praxis des Zwiegesprächs.
Beim Meister, die sogenannte Cho-Anordnung. Chom ist eigentlich
ein Begriff, der aus der chinesischen administrativen Sprache kommt
Früh neuzeitig. Es handelt sich um einen öffentlichen Ausgang,
das hat man sich wirklich aus einem Stück Papier beziehungsweise
ein holstarfen vorzustellen, mit der kommunalen Bekanntgabe verbreitet werden.
Im übertragenen Sinne steht er im religiösen Kontext des Bentenbuss für
einen Präzedenzfall oder ein Problem, das aus einem durchen Präzedenzfall basiert ist.
Es handelt sich bei diesem Chor um ein Instrument,
mit dem im Übenden ein Erwachen quasi invensiert werden soll.
Oder aber mit dem wenigsten Kindern ist, welche unsere Verblendung
der Realisation des Erwachens in den Weg liegt, nachgelaufen ist.
Solche Aufgaben gibt der Meister, die praktizierenden,
und ab dann ist der Übel, der aufgefordert zu festgelegten Zeiten,
beim Meister vorzusprechen und seine Antwort zu präsentieren.
Dabei sind rationale entwickelte Antworten zum Scheitern zurück. Es geht durchgehend
um den Erlebenden Nachvollzug dessen, was im Kuren zu spart.
Ein Beispiel. Das vielleicht häufigste Einstiegskuren,
an der nehmen wir seinen muddhistischen Tempel, ist,
wo kommt der Atem her?
Idiot, Dokukalibel
Eine Antwort, die aus der Hümme lässt der Meister nicht kennen.
Denn aus der Lunge hat uns die anderen noch nie gelernt.
Aber keiner von uns hat seine Lunge so gesehen oder gespürt,
dass wir oder er behaupten könnte, das weiß nicht,
wie weit ich es selbst zu erfahren habe.
Eine andere häufige Antwort, die genauso zum Scheitern verurteilt ist,
ist aus meinem tiefsten Weg. Das ist zwar schön,
unbuetisch, nimmt aber gleichermaßen nur auf ein geeignetes Wissen.
Natürlich, die Übung des Atemzellens hat in verschiedenen buddhistischen Schulen
eine lange Tradition und gilt allgemein als Methode,
Schichten von Unruhe zu durchbringen und zu einem Zustand
innerer holt
Doch die sprachliche Vermittlung ist Stereotyp und geschieht im Modus,
wie würde die Tradition sagen, wenn sie an meiner Stelle wäre.
Alle diese Zusammenhänge beachtet der Meister in seiner Entgegnung auf den Antwortversuch.
Und dabei sind wir dann auch alle erdenklichen Mittel und Wähler.
Von geduldigen Erklärungen übernehmen. Unvermittelten Lieb, wie wir
es ja auch schon bei Toto Pay dran gesehen haben,
oder einen wortlosen, geschroffenen Arbeit.
Wie hat man sich das nun konkret vorgestellt?
Ein Beispiel aus dem Alltag an japanischen Sentlösern, Und zwar,
um genau zu sein, von einem Bölsch-Seminar in Idioto,
zieht ihn hier in der Aufsicht an die Marktgeburt.
Dort werden unter der Leitung eines Meisters derzeit zwischen 10 und
20 München auf unterschiedlichen Stufen auswählt. Ganz grob gesagt,
folgt auf lange Stunden der Meditation, in der Völschzeit,
die wir sehen. Das Signal des sogenannten Indischensitzes,
desjenigen Mönch ist nämlich der mit der Aufsicht über den Tagesablauf getraut ist,
Dass der Meister nun für einzelne Gespräche zur Verfügung stehen.
Die Mönche springen dann von ihren Sitzen auf und rennen in die Haupthalle des Konzepts.
Hier alles. Aufspringen und rennen. Nur unter Vorbehalt,
weil insbesondere bei jüngeren Menschen die Beine oftmals eingeschlafen sind,
weil Leinen sowieso solche Leute finden dann natürlich den älteren Menschen die Träger.
In der Haupthalle nehmen die meditierenden der bestehenden Hierarchie ungeachtet sondern einfach durch mit der Reihe,
in der sie eingetroffen sind, von einer kleinen Großgegläubigung.
Sobald der Meister klingelt, deswegen gleich dazu noch ein Video.
Gib dir zuvor das sitzende Übende mit dem Glockenschlag,
das Zeichen, dass sie sich Mut auf den Weg macht.
Von der Haupthalle? Ich wechsle mit denen office von der Haupthalle,
jedes durch diesen schmalen Gang, bis in das Kind,
das in Zimmern, des Klosterkomplexes.
Was sind die Mächer des Meisters, in denen ihr
seine Mönche 5D-Gespräche empfängt
Frohe dem Raum machte Ankömmlinge eine Dreieckhafte Niederwerfung,
wie bei einem Bild ist es Bruder,
tritt man mit dem linken Fuß über die Schwelle,
wird sich unmittelbar vor dem Meister erneut auf den Boden
und rezitiert seinen Toren ohne den Kopf zu heben.
Erst anrichtet er sich auf und die Plauen deutlich seine Antwort.
Dann rührt sich der Meister, sei es,
um zu antworten, um die Hand zum Hieb zu erheben
oder um das kleine Glöckchen zu Leuten mit denen anzeigt,
dass die Audienz nun zu einem Ende gekommen ist und der nächste Üblieb auszuführen.
Der Mensch denkt an neuem Kopf,
tritt rückwärts aus dem Zimmer hinaus,
hört sich wiederum nieder wie für eine Butter oder Patriarchen
am Tritt übernehmen
Wir kehren jetzt noch nicht in die Haupthalle zu den Wartmen zurück,
sondern die schnurstracks in die Mönchshalle,
nämlich erneut in die Meditation, über seinen Koordinationskreativen.
Das Video, das Ihnen zeigen möchte,
statt aus einem anderen Kloster und zeigt nur Ausschnitte dessen,
was ich gerade zu beschreiben versucht habe.
Trotzdem mag es
aufschlussreich sein
. . . .
Dankeschön. Also ich bin auf dieser rechten Seite,
den meiste auf der linken Seite entstanden.
Die Szene nur ganz kurz, weil die Niederwerfung
sehr schön zu Geld wurde.
Die Geste, wenn der Kopf auf dem Boden liegt und
die beiden Hände sich sozusagen über die Ohren erheben,
ist die hybride Gese dafür,
die Füße des Meisters noch über den eigenen Kopf zu gehen.
Also ein ganz besonderer Respekt liest. Mit diesen Überlegungen können wir
den robbigen Katalog an Funktion des Sinnmeisters vielleicht drei weitere Inseln.
Er trägt die Verantwortung und Leitung über das gesamte Kommentar.
Das heißt, ihm kommt die höchste Administratorin administrative Autorität zu.
Das verantwortliche im Tagesablaus im Kloster und für die Ausbildung
der Menschen
Er ist darüber hinaus, aber eben im Zeremoniell auch behandelt,
wie ein Leben der Mutter, wie ein Uli Safter oder ein Patriarch.
Er gilt an zu verkörpern, Verkörperung, buddhistischer Weisheit und unverbrennte Einsichten
in die Wirklichkeit. Er virtuiert als ein lebendiger Ruder,
das zentrales Element im zeremoniellen, individuellen Abholfen wird.
Was die angesprochenen Kohlen angeht, so ist es natürlich so,
dass die sich auch über solche Meister Gedanken machen,
beziehungsweise solche Meister in Szene setzen und insofern hat jeder Meister auch die Propenz,
Postrum, als einer der alten,
in der Chor-Anhöhlung verehrteten zu werden.
Mit dem folgenden Teil möchte ich versuchen,
in eine ganz bestimmte historischen Situation zu kotzen.
Das soll zum einen eine Art Lakros fest sein für
die Typologie, die wir jetzt hier entwickelt haben.
Zum anderen, aber auch dazu
gegen Ergänzungen
zu machen
Welche Eigenschaften und Funktionen sind überhaupt nachweisbar und in welchem Verhältnis
stehen sie zueinander, wenn wir über das geplantsche Mittelalter sprechen?
Welche Persönlichkeiten stellt sich als Meister dar, beziehungsweise werden von ihrer Umwelt zu wagen?
Welche Charakterzüge sind für die uns vielleicht geläufige Perspektive auf den Sendungismus auch ein Problem?
Im populären an das allgemein interessierte Publikum gerichteten Darstellung,
ebenso wie an der traditionellen Selbstrepräsentation, spielt China erst einmal eine nur untergeordnet worden. Sicher,
dass Sen Stand vom Festland, wo es noch Channes,
Aber japanische Männchen, die mit der elitären Situation,
das japanische Staatsbuddhismus, unzufrieden waren, gingen nach China, studierten dort,
erlebten den Zentimismus, brachten ihn in authentischer Art und Weise den Hinterhausen.
Hier kommen einem natürlich gleich Miohann Esser und insbesondere Drogen,
Kiegen in den Sinn. Deswegen der Literatur,
insbesondere mit Drogen, assoziierte, wir sehen Miohann,
die dahinter auf der Mündnisse sitzen, die ändern.
Das ist insbesondere mit Drogen, assoziierte Wort vom reinen Sendung Junsley Send,
scheint aber eine entschieden neuzeitliche Präge zu sein und hat kein klares Korrellat in zeitgenössischen Darstellungen.
Es impliziert jedoch, dass der Zen-Buddhismus auf dem Festland bereits
in einem Verfallsprozess begriffen war. Die zunehmende Anbindung der Klöster,
die Eliten, die damit einhergehenden Verwerfungen in der Praxis,
hatten das jetzt schon den Zen-Buddhismus dort, faule und bequem gemacht.
Ich bin weniger Jahrzehnte zu die gängige Generative,
seien Vermischungen mit den Praktiken des reinen Landes,
mit den Ritualen des esoterischen Buddhismus und mit Nicht-Buddhismus zwischen Traditionen,
die beispielsweise im Geokonfizialismus aufgetreten
Und der Sendungismus hat in China aufgehört, wirklich sehr mutig
zu sein. Die wahre Tradition und die patriarchale Linie,
die sich auf Burgitatmann zurückführte, sei damit nach Japan übergegangen.
Das ist zwar eine sehr eingängige Wiedergabe der Geschichte, aber auch eine sehr einsatzige.
Die Situation aus dem Festland ist sowohl religiös als auch politisch batanklingt.
Und entsprechendes gilt von der Entwicklung des Senfudismus,
auch nach, du gibt es auch noch.
Kondiment der Bedeutung für die Überlieferung des Senfudismus nach Japan,
aber in der vereinfachenden Nacherzählung nur eine Fußmute,
sind chinesische Tagmeister, die zur Mitte des 13. Jahrhunderts beginnen.
Ach ja, man spricht hier auch die japanische Forschung,
spricht ja auch vom Jahrhundert der Emigrantenmenschen. Toleishonos segi,
beginnen 1247 als manche Daumen,
nach Japan kommt und kommt zum Ende mit Chinguard Johnton,
der 1327 Mio. Dazwischen passiert viel, auch weil die politische Situation eine sehr unruhige ist.
Wir haben in China einen Dynastiewechsel von den Zungen,
einer chinesischen Dynastie zu den Jürgen, der mombolischen Industrie,
die Kinder von 12099 bis 1368 beherrscht.
Wir haben 1264 und 1261 Mongolenangriffe auf Japan,
die gefährlich mal an diesen Daten liegen,
wo chinesische elegranten Hütchen nach Japan waren,
beziehungsweise genau in dieses Jahrhundert, der mir gerade möglichst viel mit reinfallen.
Oft hat die Forschung entsprechend gemutmaßt,
dass es auch diese Hormonangriffe gewesen sein mussten,
die die chinesischen Meister quasi vor sich hier nach ihrer Bank
Das scheint auch eine Anekdote aus der Biografie des Buße,
der 1279, also zu genau in der Zeit,
als die Iren, die letzten verbleiben,
die zum Truppen vernichtend geschlagen haben, nach Jauchan.
Was mit Buße dessen Staat will ich hier sehen, passiert,
ist es eher im Norden China an einem Campbell meditiert.
Und die Nachricht kommt, dass fongolische Soldaten angreifen würden.
Die ganze Kombination versteckt sich,
wie sie der Biografie schön heißen, wie Mäuschen,
nur Buße live in der Möglichkeit sitzen und meditiert weiter
Soldaten dringend in den Pempel ein und wollen ihn tatsächlich auch ans Fehler.
Einer hebt das Schwert um ihn zu töten, nehme ich an.
Und wofür reagiert darauf, wie sollte es anderen sein,
mit einem Gedicht? Zwar sagt er, der Raum zwischen
Himmel und Erde erreicht nicht einmal einen Spazierstock aufzustellen.
Die Menschen sind leer, das Brudergesetz ist ebenfalls leer und so.
Gewacht mit deinem großen Gehirnschwert, mit deinem morgolischen Schwert von drei Fuß,
im Schatten, den der Blitz wirft, zerteilst du doch nur die Grünen.
Ein sehr schwieriges Gedicht, aber ich glaube,
was er hier sagt, ist, mir ist es gleich,
der Raum groß ist auf der Welt kaum groß ist oder ob es sich bloß mal ein Spazierstock handelt,
ist es mir egal, ob es in die Menschen geht,
ist es mir egal,
ob es um das Butter und Arnema gehen.
Ich habe meinen Frieden gemacht mit Alpen. Pass auf,
du, der mit dem Schwert rumfruchtest,
wenn du mich tötest, zu erreichst du damit doch nicht.
Das wäre eine relativ lazistische Lesung dieses Gewichtes,
aber es scheint in jedem Fall seine Wirkung nicht verfehlt zu haben,
denn die Soldaten lassen tatsächlich von dem Tensels ab.
Sie verneigen diesen Gang noch vor,
wo sie hören und entfernen sich 80 größeren Münzen.
Musia hat also in diesem Sinne die Mongolen und du
tatsächlich selbst mitendet
Das scheint nahezu liegen, des wenigen, wie wir,
tatsächlich Kolumbolen geflohen sein können. Aber es gibt Elemente seiner Biografie,
die einer solchen Liebdeutung widersprechen, zum Beispiel,
bis er mit einem offiziellen Einordnungsschreiten nachher kommt.
Er wird explizit von den japanischen Gastgebern angefordert sitzen. Wir können auch den Blick richten,
auf lanzig Dollo, den ersten chinesischen Migranten,
der eben 1247 oder vielleicht sogar schon 1246 in die Jahre angekommen ist.
Manche war in China ein praktisch ungeschriebenes Blatt.
Er war namenloses Mitglied einer Kongregation irgendwo in der chinesischen Provinz,
habt dort zufällig einen japanischen China-Reisenden kennengelernt,
einen der Mönche, die in einem Tempel an den,
hey, in der Nähe ihrer Ausbildung genossen.
Und ist von diesem nach Japan eingeladen. Er hat dann
von einem Tag auf den anderen sein Zelt in China abgeworfen und ist nach Japan gekommen.
Wo er bereits 1249 sein eigenes Kloster kommt. Das ging so weiter,
also er hat nicht nur eigene geschlostert, als ab verwalten dürfen,
sondern es wurde ihm tatsächlich Klöster gebaut von den reichen
mächtigen Gegenden
Das heißt, er wandelt sich von einem kleinen,
relativ beliebigen Mönchen der chinesischen Mikrovinz zu einem der größten und
mächtigsten Männern der religiösen Institutionen, ja.
Man könnte sagen, dass es in Karier die Hinsicht ein schlauer Schild macht.
Wir könnten auch hinweisen, auf woran Foningen einen beibringt,
chinesischen Zen-Meister, der 1260 nach Japan kam.
Auch er floh nicht vor den Mongolen,
das macht deutlich, dass er 1265 bereits wieder in
seine Heimat zurückkehrte
Seiner chinesischen Kombination gegenüber, hat er so gerade davon gesprochen,
dass er nach nur wenigen Monaten Aufenthalt in Japan wieder da sein wird.
Also von einer Flucht vor dem Monbolen kann hier wirklich keine Rede sein.
Aber was tatsächlich der Fall sein dürfte, ist,
dass bestimmte soziale Verpflichtungen und politische Instrumentalisierung Druck aushilfen,
auf diese Sendemeister nach Japan.
Das wird ganz besonders deutlich im letzten Fall,
den ich Ihnen vorstellen möchte,
nämlich die scheinen auch hinliegen.
1247 geboren
1317 gestorben, in Kiogo, Java.
Bereits in jungen Jahren beginnt er sein Studium der Konfunzialischen Klassiker,
bevor er auf dem Berge Temptrum breit angelegen buddhistische Studien auf.
Er lernt, dass Lotussutra, die Ratensregeln und studierte sich
durch Trinken, das kennt halt ein bisschen.
All das scheint seine inspirituelle Suche jedoch nicht zufriedengestellt zu haben und
er bemüht sich um die Aufnahme in ein sehr buddhistisches Konvent.
Es ist erfolgreich und durchlöst, durchläuft eine Mehrjährige Ausbildung in
verschiedenen Sendlösungen
Bevor ihr an einem Klosterkomplex landet, wo er dann letztlich
seinen Dharma-Meister kennenlernt. Die Situation ist die folgende,
der das Kloster auf dem ASU-Bann-Berg in Ost-China ist gerade abgebrannt.
Und der ab und die Kombination sind geflohen,
die schon bis alleine zurückgeblieben, ein neuer Abtritt ein,
On-Chemie hieß ja,
und zusammen bauen sie eben dieses Kloster wieder auf und gleich im nächsten Jahr
wird er also da mal Erde von diesem Abdann erkannt.
Das muss ungefähr zu Ende der 1270er Jahre
gewesen sein,
1285 er ist
Knapp 40 Jahre alt, übernimmt er seine erste Abschaffung,
am Kloster des Patricker Rechensiegels, das ist ziemlich gefloßt.
Fast zehn Jahre ist er dort tätig und er kann
das Konvent zu einer wahren Blüte führen,
bevor er ja 1294 an das One-Joine-Kloster vor der Küste von Lingburg war.
Vor allen Dingen ist die chinesische Lesung von thesischen Umschreibungen von
Abologie Tesva, der buddhistischen Verbreit der Mitleidszeit An diesem,
aber dok Teststörer-Kloster wird er täglich als Nachfolger des Mysti.
Das Gwanin-Kloster ist eine sehr interessante Macht,
die sich eben hier vor der Küste aus China befindet.
Dieses Klosterbild begründet im 9. Jahrhundert von einem japanischen Mönch,
der hieß Eggertre, war auf Kinderreise und hatte am Kenntheitberg ein junger Avalomie-Testfahrer-Statuel.
Er landete ja nach Japan mitnehmen wollte. Als er
das Schiff gesteigen wollte, um die Überfahrt zu unternehmen,
war die Wetter mal gesucht, dass das nicht funktioniert,
ob das der Kapitän sich geweigert hat, abzulegen.
Und was er getan hat, ist,
er hat diese arbeitete Testförderstatue in einem kleinen Tempel gesetzt und
prompt hat sich das Wetter bedruhigt über die Zeit,
hat sich um diese Kultstätte dann ein ganzes Kloster gebaut und dieses Kloster ist es jetzt,
was die schon 1294 beraumt hat.
Das Kloster, Quartin, habt zudem den Vorteil,
das ist an einem Knotenpunkt der Schifffahrtswege in Ostasien liegt.
Von hier aus verläuft die kürzeste Hunde Einen misophoreanischen Halbkinsel und
weiter über die Sicherheit dann nach Sympia. Wann nimmt,
aber du Kästeler gilt weiterhin, als Schutzheinigen, der Väter.
Wir haben damit verschiedene Elemente, dieses Godlin-Klosters, das uns präsentiert,
erscheinen lassen für die Entsendung von diplomatischen Missionen nach Jakob.
Und das ist genau das, was passiert ist,
die App der des Swan-Gegen-Klosters wurde instrumentalisiert als diplomatische Gesamte
der Jürgen-Dyndustrie,
an den Jamatischen ist
1283 wird die Chance Vorgänger besagter im Chief von den chinesischen
Mongolischen Autoritäten damit beauftragt, nach Japan rüberzusetzen.
Warum, ist nicht ganz klar, aber natürlich dürfen die
Mongolenangriffe von 12074 und 1281 eine bestimmte Orte in die Hintergeschichte.
Allerdings scheitert seine Mission, Dennis kommt bei Systema.
Wir, zwischen Korea und der koreanischen Altinsel und Jara,
kommt es zu einer Meuterei.
Die Gesellschaft wird erbaut in von der Gesatzung und nur hier
entkommen wir und kommen dann zu unserem Leben los
1299 soll er von den Identitäten erneut beauftragt werden.
Aber er weidet sich unter Verweis auf sein Alter und darauf,
dass wir jetzt ein Jüngere, nämlich die scheinen die Abtschaft
ihnen habe und damit ein besserer Gesamter werden.
Und tatsächlich wird die schon verpflichtet gegen seinen Willen.
Als Diplomat nach Japan tätig zu sein.
Die Autoritäten der mongolen in China treffen dabei jede denkbare Vorkehrung,
um wir standen bei einem höchststehenden Würdenträger auszuweisen
Er hält nicht nur viel Geld und den geistlichen Titel
Großmeister von einem wundersamen Mitgefühl und umfassender auch nur ein Titel,
der normalerweise Lehrern der Kaiser sind, mich die vorbereitet.
Sondern er wird auch noch auf das Amt eingesetzt,
das Superintendanten der Lehre, das hat ja nie östlich des Flusses,
das ist das höchste Amt,
das in der buddhistischen Institution überhaupt verfügbar ist.
Das kann ich nicht wirklich erwartet werden, dieses Amt auszuüben.
Kommt auch daran zum Ausdruck,
dass es jemand einen Tag verlieren wird und er am
nächsten Tag gleich noch ja auch eins geschieht
Also er bekommt praktisch seinen Einsätzen zu schreiben und ist schon auf dem Schiff.
Die Scham trifft wohlbehalten in Pakadal, in Südiapan ein,
wird aber umgehend der Spionage verdächtigt und angeklagt.
Das wahrscheinlich nicht einmal ganz zur Unrecht die Quellen sprechen davon,
dass sie das Gewohnwollen zwischen den Ländern wie Gön Chinas und Japans durchsetzen würde.
Was an sich mit der prekären Lage des Monbolenreichs
zu Ende des 13. Jahrhunderts befand, Tatsächlich angeraten sind.
Zum einen waren die Streitkräfte der Mongol durch Aufstände und Unruhen
auf der koreanischen Halbwinkel und eine militärische Platzsituation in Südhausenathum sowie interne Nachfolgesträndigkeit.
Zum anderen hatten die Japaner nach dem Versionsunsversuch von 1274 und 1281 keinen Hehl daraus gemacht,
dass sie selbst einen Präventivschlag gegen das Festland planen,
der letztlich aber nicht durchgeführt hat.
Das für die Nikulation, aber es kam kein Zweifel daran bestehen,
dass die schons handeln, den Zweck der monolischen Störende,
dass sie dienen musste,
und dass ihnen den Jamasch ausgegeben,
natürlich das Becken
Also wurde er bis auf weiteres festgesetzt am Schlussdenkloster,
nahe des heutigen Thesoke. Sehr idyllisch möchte man meinen.
Und immerhin sind die auch kein richtiges Gefängnis.
Aber aus der früheren Geschichte sind es bei Morde bewegt,
mit denen Machthaber, ungibsame Konkurrenten,
am Schlussdenkloster erst einmal etabliert und dann beseite ich da.
Es hat sich also mein brandgefährliches Pflaster,
das die schon deutlich haben. Wie dem auch frei?
Er wird 12999 Wochen im gleichen Jahr erzählen,
in Jahren eingetroffen ist,
Und zwar vom Regenden persönlich, der die Chancehaushaltest aufhebt und
wir noch im gleichen Monat als Abend des renommierten Kenntoklos,
das in Kamaguda eingesetzt wird.
1302, dann hat die schon nicht nur die Abschafft
des Kenntoklosters, sondern auch noch des Inga im Klosters.
Das sind die beiden größten Kommunikationen, die zu dieser Zeit
in Japan existieren und ist damit nur die Welt wenigstens.
Der mächtigste Mann im japanischen selben Diskuss,
der die Protektion der reichen Mächtigen genießt und zwei Kommente von
jeweils mehreren 100 München hat
Sein Ruf als Sennmeister, verbreite sich ebenfalls ihren Lauf voll und
schon bald sei er sich gezwungen, sich auf Mitteln zu gewinnen,
wie er der Chart der Anwerte hergerettet hat.
Und was macht er? Er führte chinesische Darmumprüfungen ein,
in denen es esse ist und Gedichte zu Themen der klassischen chinesischen Kulturen zu verfassen.
Etwa zum Verhältnis zwischen Militär und Schriftlichkeit oder auch dem
angemessenen Verhalten des Herrschers. Wer das chinesische,
insbesondere die chinesische Schrift, nicht im Schlaf beherrscht hat,
eigentlich keine neue Aussicht in seinen Content aufgenommen zu werden.
Tatsächlich wissen wir in vielen Tränen den Gestalten der vollen Generation
Dass wir unter Ischam ihre Ausbildung genießen durften,
weil sie eben hervorragende Ergebnisse in dieser Prüfung erzählt haben.
Die Schatzgesundheit ist von der Doppelbelastung der zwei Abschaffen angeschlagen.
Er entwickelt ein chronisches Raumleitendes ihm zum Rückzug zwingt, der versucht mehrere Marde,
sich alle Pflichten zu entledigen und wirklich eine Klausur zu gehen.
Aber er wird immer wieder von den Regenden in Abpositionen zurückgeholten,
13.013., 4 Jahre vor seinem Tod,
besteht der Kaiser, der abgedammte Kaiser in dieser Situation,
oder darauf,
dass die
schon nach Chioto kommen
Das heißt, er wechselt von der Legendenstadt, da machen wir, in die Kaiserstation.
Mehrere Jahre genießt er dort, das Vertrauen des Abgedanken Kaisers,
was aber auch bedeutet, dass er keine Neuruhe mehr findet.
Und tatsächlich greift er 1317 im gleichen Jahr seines Todes zu dem extremen Mitteln,
dass er sich bei Macht und Nebel aus der Hauptstadt,
aus der kaiserlichen Hauptstadt davonschleicht und ihm die Nordprävention liebt und dem Einflussbereich des Kaisers zu entgehen.
Schlussendlich kehrte in die Hauptstadt zurück,
auf ein kaiserliches Schreiben, ihn zurückerbühlen, spielen kann,
aber kein halbes Jahr später führt ihr sein Ende nahen,
er verfasst seinen Abschiedsschreiben an den Kaisern und dann wegen Gepflogenheiten eines menschenalterlichen Sennmeisters
gemäß einen sogenannten Vers an das Licht des Schreibens aus der Welt.
Der in seinem verlautet, eine ganze Zeit weltlang kreuz und quer,
da verschlägt es selbst den Bruders und patriarchische Bühnen an.
Der Pfeil hat die Bogensehne schon verlassen,
doch nichts als Lehre in dem Film
zu tun
Postum erhält die schon mit dem Titel des Landeswehres.
Die Hysterierung, die jedem einen Gesellenmeister zuteil geworden ist.
Allerdings gilt es dafür, auch andere Beispiele zu bespielen.
Das ist nicht der einzige Landeswehr, den der auch noch kennt.
Noch heute findet sich an der Handseite des Namensenklosters ein Kioto,
ein kleines Pieper, die seinem Gedenken gewaltigt.
In der Reperspektive gibt es wohl kaum eine andere Figur,
die im 13. und 14. Jahrhundert durch ihre Schüler hindurch einen
vergleichbaren Einfluss auf die Welt des japanischen Sendung des Miss ausgeben hätte.
Seine Biografie erlaubt uns letzte Ergänzungen zur Anthologie des Sendungists
Als Repräsentantin religiöser Institutionen haben Sellmeister immer auch diplomatisches Geschehen.
Sie vermitteln wieder streifende Interessen und Ansprüche, zumal im ostasiatischen Mütter.
Sie vertreten, die Interessen sind dystische Institutionen gegenüber Politik und
Gesellschaft und nicht selten vertreten sie auch die Interessen,
die von Politik und Gesellschaft gegenüber seinen bundesstischen Institutionen.
Zudem sind sie geleitet, auch von persönlichen Additionen und Karriere
Noch einmal kurz zerwienscheint zurückzukehren. Die letzten Jahre wirkt er müde und getrieben zu Fleisch,
so als Beiersatt, Spielball der Mächtigen zu sein,
können und wolle sich seine angestandenen Positionen aber nicht empfiehlen.
In seinen Schriften kommt mitunter zum Ausdruck,
dass das Spiel der Macht selbst nichts anderes ist,
was seine Manifestation der buddhistischen Sprache, das kaiserliche Einsetzungsschreiben,
mit denen er das Nansenkloster in Kiote geflohen wird,
kommentiert er,
seinen Comment gegenüber,
mit einer Datenanansprache
Er sagt dazu, dieser eine Spielzug hier ist hervorragend und einem hervorragenden,
ist wunderbar unter einem wunderbaren, sagt schnell,
nur brandt es sich, sehen wir es,
es ist der große Schatz.
Mehr Kaisers Bruder, der aus seiner Neufach durch die Pamastneuen gesicherten Präsidenz zu uns herrscht.
Dem Thomas des weltabgewandten Sennmutistischen eingeht das oder des autokratischen Lehrers,
eines einzig unter Nein noch das Buddhismische der Waffen ausgerichteten Konvenz,
steht so eine ganz andere Figur.
Die eine ist diplomatisch agieren und nennen
Vermittelnden Persönlichkeit, die ihre Karten geschickt zu spielen vermag.
Nicht nur diese spirituelle Leistung, die im Anvertrauen,
sondern auch der eigene Vorteil, liegt im Auge.
Das lasst die Stamms spiritueller Einsicht nicht unbedingt Abbruch getan hat.
Wir legen neben den Schülerzahlen hier aufzuweisen ab, auch die Lobpherse,
die der Kaiser Prostüm auf seine Person verfassen ließ.
Wir landen der Zug, fängt aus den Helden,
in unserer Dynastie nur ein einziger Landeswehr.
Ich komme zum Schluss, nehme ich ganz kurz auf
die Eingangsfrage zurückkehren.
Ohne Lehrer,
keine Lehre
Vielleicht. Sichert es jedoch ohne Meister keine Authentifizierung des Erwachsens und damit keine Nachfolge des Bruder. Schließlich Spionen manchmal. Charismatiker, immer. Reportionisten, definitiv. Vielen Dank. 5,
5, 6, 7, 8, 9,
8, 9, 9, 9, 9,
9, 9, 9, 9, 9,
9, 9,
9, 9, 9, 9
Das haben wir ja hier in Hamburg nicht so oft.
Ganz herzlichen Dank nochmal und ich hänge da noch ein paar
Minuten Zeit für Fragen oder Kommentare von ihrer Seite.
Wenn Sie die Frage stellen, wir nutzen Sie bitte das
Mikrofon, das für die Idee gebracht.
Sodass Sie auch alle verstehen können. Also ich habe zu einer Nachfolge gesprochen eigentlich,
die Sie da nicht gestellt haben und zu nennen,
historisch steht das da, die Leute, die sich wach nehmen fühlen.
Absolut. Können Sie vielleicht das Bild denn erläutern?
Also eine wirklich historische Angehensweise an den Ben-Munismus kann eigentlich
erst in der Generation nachvollkommen ansetzen
Also wir haben Hinweise, insbesondere auch auf religiösen,
aus religiösen Fällen, auf die wirkliche Papriarchate,
die wir, das heißt also bis zum sechsten Patriarchen,
aber die erst danach wird es eigentlich historisch.
Insofern, wir müssten uns da wirklich auf die traditionsinterne Dokumente stützen,
die keinerlei historische, also eine gewisse Plausibilität natürlich schon aufweisen,
aber historisch nicht unbedingt zwingend sind.
Nichtsdestotrotz glaube ich, dass,
was die Selbstrepräsentation und das Selbstverständnis des Sendebismus eben angeht,
Das ist also genau in diesem eistorischen,
nicht historischen Quellen wirklich beandert ist.
Beantwortung ist die Frage. Ja, es wäre wieder interessant,
den Vita, sozusagen die Transformation investiert, ist auch so.
Du machst das dann in eine halbe Hilfe gewährt. Genau,
also die Konfrontation mit der Historikforschung wird wirklich in der Generation nachgenommen.
Also da, wo es im Prinzip nun die Nachfolge, in der Nachfolge geht.
Also der Widerstreit zwischen Somilio auf der einen Seite und Kreudin
auf der anderen Seite wird dann nochmal gespiegelt in der nächsten Generation,
wo es dann zu diesem berühmten Schissma innerhalb des Tannholismus kommt,
wo es zwischen Nordschulen und Südschulen zu Streitigkeiten kommt und zu der Frage kommt,
wer in der Mittel des Authentische Datenmarken. Die isogische Forschung oder die kritische Forschung,
vielleicht ist da mittlerweile sehr weit mit den Arbeiten von
John Mann Raven, Vanar, Four und so weiter.
Aber da befinden wir uns eben schon zu einem späteren Zeitpunkt,
als diese Interaktion zwischen Funkeln.
Noperientags habe ich dazu und sowas im Kloster von Ja,
ist das nicht so. Also die Legende hat es,
dass er eben tätig war am Ostsee,
also wirklich in der Nachfolge des künftigen Materials,
nachdem er einmal das Floß so verlassen hatte, kommt er wieder zurück.
Die meines Wissens nach ist die Gemeinde im Ostwerk historisch elektrisch.
Also das da, was war, das Wissen hier.
Wir können aber wahrscheinlich auch davon ausgehen, dass es nicht das war,
was der Sende des Muster gerne haben will.
Ja, vielen Dank für die Einladung. Und zwar,
wenn sich das gleich für die Das ist verdeutlichen.
Wo sind diese Green-Punkt-Marmstädter, Modi, ein bisschen nach Moni
Dama, als Inhalt des Bundes gestanden ist?
Ja, also die Frage nach dem Inhalt ist eine unglaublich schwierige.
Ich hatte davon gesprochen, dass dieses meist für Schülerverhältnisse quasi als Stammzelle der Tradition probiert.
Man könnte es oft noch schärfer formulieren und sagen, es gibt ein Ereignis,
in dem sich die gesamte Tradition eigentlich findet und aus der heraus sich entwickelt entfallen.
Es haben sich dabei,
um die Predigt auf dem Geierwerk hieß in der Tradition,
genannt werden, wo der Butter zu seiner Kongregation eine Dharma-Rede halten soll,
letztlich aber nichts tut, als eine Blüte im Vorzahlen.
Die Kombination reagiert nicht bis auf Mahakasawa, dessen Gesicht,
die die Koren das sagen, in einem so vielen Lächeln aufbricht.
Und daran erkennt der Bruder, dass das Verständnis von Mahakasawa,
was auch immer der Inhalt dieser Preding gewesen sein soll.
Dass dieses Verständnis tiefer geht, ist, was des Restes der Kombination.
Und er wird dann tatsächlich auch seiner Milchsgemeinschaft gegenüber explizit und sagt,
und hiermit über dir will ich meinen Dharma annehmen,
Und diese Weitergabe,
die erste Instanz der Herzensüberlieferung zwischen dem Buddha und Marakastoffer,
nimmt dann ihren Lauf vom ersten Patriarchen,
vom ersten Indischen Patriarch im Harkastoffer, auf den zweiten indischen Partyreichen.
Niemand anderes als A. Und von dort dann weiter durch 27 weitere,
das ist das Ganze eben bei Polytanba ankommt und dann nach China
gebracht wird und da dann in die chinesische Tradition zu sein wird.
Das kann man sich fragen, was das ganze Leben zahlt.
Also lass mich nicht tätig einer der Queens zu den Ninajapraten
und sie sagen möchte, die da immer auf dem Weg
ist,
einen Titel andenken
Fragst du denen, die in diesem Hoch,
da hast du etwas wie auch deine Hinterjahre in Westfalen und mit Verhauen und Tönen,
ist es da aus mir, ist auch deins,
ist ein Schmitter, ist es nies oder auch,
du bist kein Stärken auseinander mit dem Falschen von,
ist es dann in die Verbindung gebracht werden.
Also in der grünen Tradition ist es tatsächlich so,
dass damit Schriften noch in Verbindung gebracht werden.
Wir hatten also in der Erzählung von Corona-Begründen dieses Element,
der Patriarch,
das Diamant zutraut aus der anderen und dann eben seinen Schülern mitteilt,
was sozusagen die geheime Lehre hinter dem Sutra einig ist,
wie die richtige Exegese
Es gibt Ansätze, die frühe, schauen nur,
dass die Traditionen als Langkavataler-Traditionsmittel beschreiben. Also so eine bestimmte Schrift,
eben den Kern der Weitergabe ausgemacht hat. Aber tatsächlich ist es so,
dass insbesondere die Tab-Tradition nach dem 8. und 9. Jahrhundert große Abstrengungen unternimmt,
um in die Spuren von Schritten auch zu töten.
Also das ist eine ganz bewusste Entscheidung zu sagen,
okay, und wir halten das beim Karataras-Motor-Fern von uns,
wir halten das Diamant von Deutschland von uns,
uns kommt eins, kommt rein,
auf diese Herzen zu bewegen.
Das ist eine Art der Auto-Uniview gegen Kritik von außen
Ja. Die nächste Partys zu werden. Die gelten.
Dann ist an der Seite nichts zu maßen. Ja.
Ja. Das ist erledigt. Oh oh oh. Genau,
das sind also Habiografien, traditionenswerte interne Dokumente,
die der übliche Mechanismus ist sozusagen, dass die Schüler,
die Ängstenschüler eines Meisters, dessen Biografie verfassen, kurz nach seinem Markt leben.
Es gibt dann zum Beispiel, also hier ist wieder eh schon sehr,
sehr interessanter Fall. Insofern also, dass wir,
nachdem wir 1317 stirbt, verfasst einer seiner japanischen Schüler,
eine paar Geografie, eine Biografie über die schon,
nimmt die dann und lässt sie in China authentifizieren.
Wo eh schon seit 18 Jahren nicht mehr war.
Dort kenne ich ihn praktisch niemand. Und trotzdem ist eben
in der Situation, dass sozusagen chinesische Siege,
dass die wieder festländischen Traditionen hier wirklich ausschleifen
Aber wir haben also jetzt was aus dem Zweiten.
Du gestellt so, ja, nehme ich an,
angeht, haben wir keine wirklich gesicherten historischen Quellen.
Da hier schon beispielsweise sieht es anders aus.
Also in den offiziellen dynastischen Chroniken, mit der Göndedasti,
findet ihr Erwendung, Erwähnung, wird auch genauso dargestellt,
wie er in seiner,
wir dürfen auch
Das war mein erster Darfel, der ist Zeit von der
Aufführung und nicht für Betonung, die er bekommen hat.
Jetzt ist eine Frage, das geht jetzt gerade nicht zeigt, also das 13. Jahrhundert in Japan.
Meister in diesem Tor gestellt haben, ist der in die Situation gekommen. Dann,
die wir Japan sind, dienste offensichtlich immer aus der Insel zur Stange dient,
das wird zu einer neuen Zeit mit der Live-Mainstream,
im Spiel zumindest war, aber zumindest dann Japan,
der auch schon der Solo sind, Das ist der Punkt,
der gründet schon, also der Startfußballfascal, der um vielen Feld und das allerdings,
wenn man zum Beispiel froren, sofort natürlich abgelehnt hat und mit das Tor sitzt.
Wir haben das, was der Tor nimmt, die Sammlung mitgemacht,
okay, hat sie aber verarbeitet aus anderer Art und Weise,
und ich kann es nicht ausgehüllt, und dann liegen wir mal,
braucht sich das aus der Politik und das ist nun dreckig spielen und so weiter,
aber das ist ja geheim, hat das ja Installationen gerade,
das ist ja bewusst, dass immer weiter wir in unserer Presse sind,
ausgeht dann auszugeben, dass das eine Nachfolge, Genau,
also der Hinweis auf Drogen ist hier,
ist hier sehr, sehr hilfreich.
Ich habe leider nicht viel Zeit gehabt, über den zu sprechen heute,
aber er ist wirklich ein sehr, sehr interessanter Fall.
Insofern ist das ja in der historischen Situation eigentlich des atypischen Beispiels.
Also wir wissen über Drogen beispielsweise, dass nachdem er 1225,
glaube ich, nach Japan zurückgekehrt ist, nach Kamabula,
der rufen wird zu den Legenden, um dort eingeladen wird,
ein Pempel zu leiten und ablehnt.
Also das ist genau, wie Sie sagen,
er versucht tatsächlich, sich von diesem linke Spielen fernzuhalten und
in der Nordpremenzen eben eine Kommunikation zu führen
Ähm... Was du genug die Kohlentradition angeht,
das ist eine ganz schwierige Sache, wo es mittlerweile auch
viel Vorschule dazu gibt, die sehr, sehr wenig sparen.
Also es wird gesagt, dass was auch immer Droge gemacht hat,
wir wissen es wirklich gar nicht so ganz genau.
Es ist so, dass es in seinen Kombinationen relativ bald de Kornpraktiken durchgeführt worden sind.
Ob die sich dann Gegendrungen abgesetzt haben oder nicht.
Vielleicht momentan wenigstens noch der Strukturation. Was man aber,
glaube ich, behaupten kann, ist, dass jetzt,
dass die chinesische Austrägung derjenigen Schule angeht, als Fotosenden zeigt.
Zauberhochschule. Die ist in diesem Framework des Chamboodysmus völlig integriert.
Also es gibt keinen merkbaren Unterschied zwischen Religierung zu Hause.
Da ist keine Rivalität zu sehen. Da ist auch keine Kanäle.
Keine Ablehnungsrhetorik oder sowas zu sehen. Vielmehr haben wir zum Beispiel auch in Japan von Manched Dollon,
dem ersten chinesischen Meister, der nach Japan gekommen ist,
von wir das explizite Statement,
das fünf ganz grob gehaltene Regeln für das Kloster eben zu so rot von Angehörigen der Glinseitschule,
als auch erste Hotelschule einzuhalten sein.
Was darauf hinweist, dass an seinem Kloster tatsächliche Innenseiten im Foto unentschieden gemeinsam,
also die scheinen da noch nicht diese krasse Trennung hoch genesen zu haben,
die wir heute genesen haben. Ja,
Herr Damen und Herrn Selin, ganz exakt in der Zeit,
vielleicht kann man ja auch hier Damen erinnern und sagte,
würde ich ganz herzlich danken für diesen Talksantrag, ausgesprochen,
hört sich da recht konkret und genau das Thema sagt ja auch Wer handeln wollte und sollte dann antworten.
Vielen, vielen Dank. Tschüss, tschüss, tschüss,
tschüss, tschüss, tschüss,
tschüss,