Sagen wir, ich fühle mich wirklich sehr geehrt hier und rein,
wenn wir uns jetzt nicht nochmal ausdrücken.
Ich freue mich, werde nach so langer Zeit wiederzusehen.
Genau. Sie haben auch gesehen, dass ich
meinen Titel auch etwas entwickelt hat in der Entstehungsphase.
Und ich sehe das genauso wie unsere Gastgeberin,
das Werk von Östermar hängt in sich zusammen.
Das ist ein einziger Fluss. Es ist ein Roman.
Insofern habe ich mein Thema jetzt auch auf das Gesamtwerk bezogen.
Und es geht bei mir jetzt darum,
wie der Zweitspracherwerb, also der Erwerb sozusagen der Sprache,
der Waldmenschen,
wie sie in den Märchen genannt werden
Erfolgt. Also der Zweitspracherwert, der Ich-Erzählerin,
in der Brücke vom Goldenen Horn wird uns ja als Etappenweiser Prozess,
aber auch als Inszenierung beschrieben.
Nach dem ersten Aufenthalt in Deutschland, die Arbeiterin bei Telefunken,
kommt ein zweiter Aufenthalt, die Tätigkeit als Dolmetscherin, ganz wichtig.
Schon hier angelegt, dass sie die Sprachthematik.
Das Leben in Berlin bringt intensiven Kontakt zu sozialistischen Studenten,
wie es heißt. Und insgesamt fallen bei dieser Beschreibung eines
Zweitspracherwerbs typische Faktoren des Zweitspracherwerbs auf,
wie sie hier bei der Ich-Erzählerin
als Einflussfaktoren wirken
Konjunktive, affektive, soziale Faktoren. Doch welche dieser Faktoren wirken sich im Besonderen aus?
Das ist die Frage. Ich zitiere aus Mutterzunge,
da sagt ja der arabische Lehrer, ich zitiere,
bis diese Wörter aus deinem Land aufgestanden und zu meinem Land gelaufen sind,
haben sie sich unterwegs etwas geändert.
Das sagt die Wörtersammlerin zum arabischen Lehrer, so rum ist es.
Also die arabische Schülerin sagt, dass in Mutterzunge auf die Rüge des Lehrers hin,
was ihre Aussprache angeht, Er sagt ja, es hört sich ein klein bisschen anders an.
Wie wird also für die Ich-Erzählerin die deutsche Sprache zur stabilen Zweitsprache,
zur stabilen Zweitsprache, das erfolgt eher durch den Gesteuerten Zweitspracherwerb,
ich nenne das Stichwort Deutschkurs im Goethe-Institut,
dann das Dollmatchen, dann die Liebe zur Literatur,
Kafka wird genannt, dann die Ideologie, die Marx,
die Engelslektüre, dann die Abgrenzung natürlich gegenüber der Gruppe,
der mit Bewohnerinnen der anderen Türkennen,
durch den Sozialen sozusagen, durch die Entwicklung,
durch den Status im Wohnheim,
der sich dann auch verändert
Beim Dolmädchen fällt der Inflationäre Gebrauch des Wortes Entschuldigung auf,
Ensuldohu heißt es ja, als Signal, da wird Machtgefälle zementiert,
zugleich ist es aber für mich vor allem.
Darüber haben wir auch schon gestern ausführlich gesprochen,
eine sehr prägnante Strategie der Komik der Karnibalisierung der Parodie.
Als Folge dieses Inflationären gebrauchs des Wortes Ensuldohu kommt es eben zu Sinnentlehrungen,
zu ganz neuen Bedeutungen, der Name des Meisters,
wird damit ja auch assoziiert. Das Wort müssen wird thematisiert,
im Deutschen wird das Wort müssen er sehr hart und unpassend
empfunden von der Dolmetscherin und sie übersetzt dann alles mit,
ihr werdet es so machen, statt ihr müsste es so machen.
Also daraus Kann man sehen, wie diese Dolmetscherin Deutungshoheit kriegt
über die Sprache, wie sie eine Art Ermächtigung,
qua Sprachkritik an dieser Zweitsprache sozusagen sicher arbeitet.
Und das Machtgefälle bricht. Da ist das Machtgefälle dann nicht mehr
da. Das sind noch in diesem Entschuldigung drin war.
Der Alltag, der Dolmetscherin bei Telefunken zeigt,
Gesprochenes erfährt durch Übersetzung, Bedeutungswandel.
Es kommt zu deutlicher Bewusstwerdung, es kommt zur Emanzipation der Dolmetscherin.
Sie macht ja sehr viel. Dolmetschen zwischen Türken und Türken,
Bodengänge, Küchenszenen,
Rolle als Postmann.
Es gibt Korridor-Szenen
Also wie gesagt, die Räume sind sehr wichtig auch.
Deswegen habe ich das aufgenommen jetzt in meinem Vortrag.
Es heißt einmal, ich drucke die Sätze von einem zum anderen.
Es gibt auch Kommunikationsstörungen, die Heimbewohner errichten räumliche Trennungen,
aber die Dolme hat schon überwindet diese, durch ihre Strategien.
Es gibt einige Modelle, ungestörte Kommunikation,
die Telefongespräche mit Menschen in der Heimat und auch Gespräche mit
dem Menschen, der sehr nahe gekommen sind.
Ja, der Themenkreis Raum fokussiert das Wohnheim,
das habe ich hier nochmal also versucht abzubilden,
als eigentlich Bühne des Zweitspracherwerbs, der noch ungesteuert erfolgen soll,
aber in diesem Wohnheim ist ja ein Zusammenleben eigentlich mit Türken noch thematisiert.
Die Wohn- und Arbeitsbedingungen zeigen sich in dieser Skizze oben in den vierten,
fünften, sechsten Metage, ledige Türken ein mit Diamant.
Und erste, zweite, dritte, die bürkischen Ehepaare.
Also es ist eine Art Bühne,
die Wohnbedingungen sind geprägt von extremer räumlicher Enge, es heißt,
alle Zimmern lagen ineinander, ein Zufall hatte sie hier versammelt.
Alles wird gemeinsam genutzt, die Etagen sind hellhörig,
man hört die Straße, dem Verkehr,
die Fenster klappern,
Lärm des Fahrstuhls und so weiter
Auch die Arbeitsbedingungen lassen sich zusammenfassen und in ein Stichwort Akkord.
Es gibt auch detaillierte Beschreibungen im ersten Kapitelwidrige,
Arbeitsbedingungen kommen zu widrigen Wohnbedingungen, da entsteht natürlich Bedürfnis nach Abgrenzung,
nach Stille, nach Raum, nach Rückzug.
Der Aufzug ist auch ein interessanter Handlungsort,
die Fahrstuhlszenen zeigen vor allem die Ermächtigung der Erledigenfrauen,
dadurch, dass sie den Aufzug mit dem Voyeur anhalten und
ihnen in einem bestimmten Stock schicken,
erscheint plötzlich ein Mann als Gefangener
Der Frauen im Aufzug. Ja, wie gesagt,
man unterscheidet zwischen gesteuertem, ungesteuertem Zweitspracherwerb und des Ich-Erzählerinnen durchläuft
die Einzelnen Phasen in ihren Lebensphasen. Zuerst natürlich den Ungesteuerten,
dann später den gesteuerten, eben mit dem Unterricht Spracherwerb.
Erster Aufenthalt in der BRD ist sehr bedeutsam,
da hat die Ich-Erzählerin noch keine Deutschkenntnisse,
verwendet laute Tiergeräusche,
wir kennen alle diese Szene des ersten Einkaufs bei Herti
Sie sieht sich noch als Migrantin, die das Land wieder verlässt.
Ein Zufall hatte die Menschen hier versammelt und es ist eigentlich
keine Dauer geplant. Im Umfallfeld sprechen alle Türkisch. Es
wird eine Dolmetscherin eingesetzt für die Kommunikation mit dem Schichtleiter.
Es besteht kaum Kontakt zu Deutschen. Ja,
und es gibt eine Strategie des ungestörten Zweitspracherwerbs,
des Auswendigen Lernen von Zeitungsschlagzeilen in der deutschen Umwelt.
Aber ohne die deutsche Sprache, das wird klar,
gibt es keinen Zugang zur deutschen Umgebung oder Kultur.
Also Textbeispiele für diese Phase 1, wie ich sie genannt habe.
Alle vier gaben mir die Hand, die Hände der Bauarbeiter
waren wir ein Stück Holz dem Nägel steckten Kommunist,
sagen sie, als sie mir die Hand gaben.
Die beiden Studenten sagten Kapitalist. Eine kapitalistische Hand gefiel mir,
sie fragten mich Kommunist, ich sage dir Telefonken.
Auch hier schon wieder eigentlich, wir haben keinen Opferstatus her der Migrantin.
Wir haben auch hier die Strategie natürlich der Komik sozusagen.
Da wird aus dieser Situation das Übliche,
was wir aus der Literatur kennen, herausgenommen und gebrochen.
Wir gingen, es regnete, er war sehr dick,
ich war sehr dünn, wir hatten keine Sprache zum Sprechen,
ein weiteres wichtiges Zitat aus dieser Phase
Ja. Dann, ich übte weiter jeden Morgen an Deutschen,
dass eben diese berühmte Szene Zeitung stand, meine Sätze,
die ich nicht verstand und antwortet, mit auswendig gelernten Zeitung, Schlagzeilen gegen das Kopfkissen.
Ja, der Fördner hob sich ein bisschen aus seinem Stuhl,
das war seine Arbeit, ich hübte meinen deutschen Satz,
also zuerst die Übung gegen das Kopfkissen,
zweite Übung jetzt hier mit dem Fördner,
den ich aus der Zeitungsschlagzeile heute gelernt hatte bei ihm,
er war kein Engel, morgen morgen sagte er.
So stützt dich quasi dann der zweite Aufenthalt in Deutschland und
die Tätigkeit der Dolmetschern bei Seemens auf den ungesteuerten Dartserwerb.
Und auch wie es dazu kommt, wird ganz ausführlich erklärt,
ich wollte Deutsch lernen, heißt es da.
Und mich dann wieder in Deutschland von meinen Diamanten befreien,
eine gute Schauspielerin werden. Und hier wird beschrieben,
wie es dann zu diesem Plan,
zu diesem Projekt des gesteuerten Zweitspracherwerbs kommt,
der das Lernen Deutsch am Goethe-Estitut am Bodensee und dort meine ersten Sätze waren Entschuldigung,
kann ich was sagen.
Entschuldigen Sie bitte, wie spät ist es und entschuldigen
Sie bitte
Kann ich noch eine Kartoffel bekommen? Ja,
das sind in meinen Augen ganz komische natürlich auch Sätze,
wie schon absurd oder antaristisch werken,
wie so ein Üben einer Zweitsprache für die,
ich erzähle einen hier erfolgt, mit diesen Sätzen,
die eigentlich sich kaum keinen Sinn haben,
als ob eine Kartoffel ja ganz was Besonderes wäre.
So ein authentisches Gespräch, was da verfindiert wird.
Ich liebe den Madame Godzia sehr, heißt dann,
sie hatte mir ein Buch von KfK in Deutsch gegeben,
das ein großes Foto von KfK hält.
Ich las in dem Buch. Also das Lesen ist eine
basale Tätigkeit. Und jetzt kommt diese Thematisierung des Wortes,
müssen ein Wort im Deutschen, war mir zu hart, das war müssen.
Deswegen übersetzte ich, sie müssen das und das machen,
also diese Vorgabe, den Arbeitern mit ihr werdet das und das machen.
Also sehr viel zukunftsgerechteter, viel optimistischer, viel empathischer,
natürlich wird hier übertragen. Das türkische konnte ich mit dem Wort
muss trennen, die deutsche Sprache nicht. Dann weiter,
sie schaltete das Licht an, ich sagte, ich entschuldigung,
Gotius Hand, blieb am elektrischen Schalter und sie sagte, warum entschuldigst du dich?
Also kommt sie ja jetzt endlich zu der Bewusstwerdung oder Bewusstmachung
dieses Permanenten sich entschuldigens als eine Art Machtgefälle oder eine Art Unterordnung der Sprecherin.
Das Leben in Berlin oder intensive Kontakt zu sozialistischen Studenten,
wie sie genannt werden, ist bedeutsam für den ungestörten Dartserwerb.
Es gibt vermehrt Kontakte zu Deutschen,
sie wird Mitglied der linken Szene, setzt sich intensiv,
vor allem mit der Sprache, der Texte auseinander, Sozialismus.
Sie identifiziert sich besonders mit dem Denken der linken Szene,
öffnet sich für weitere deutschsprachige Literatur. Es erfolgt ein
weiter ungesteuerter Zweitspracherwerb. Da geht man ins Kino hier,
am Abend ging ich ins Kino, Sagodas, film das chinesische Mädchen.
Jeder konnte sich an jeden Tisch setzen und sich in das Gespräch einmischen.
Es wird also viel gesprochen. Ich sah das und hob meine Hand.
Jetzt sind wir in Ordnung, sagte eine Stimme.
Das Zitat, die Figuren im Godard-Film, aber waren nicht leicht nachzumachen.
Sie sprachen eine neue Sprache, die musste man erst lernen.
Also es wird im Roman eigentlich permanent, sprach Erwerb selber auch thematisiert.
Die deutsche Sprache ist eigentlich in diesem manchmal auch sehr naiven Zugriff,
der Ich-Erzählerin, immer auf einer Ebene zu sehen mit ihrer Begeisterung,
auch für die linke Szene, mit dem Erwerb,
sozusagen sozialistischen Texte der Basisliteratur und die deutsche Sprache,
das ist mir sehr wichtig zu betonen, nimmt ihr die Angst.
Darauf komme ich dann am Ende nochmal zurück,
das Erlernen der deutschen Sprache macht diese Ich-Erzählern in gewisser Weise zu einem neuen Menschen. Es gibt dann Szenen,
Textbeispiele, Phase 4, Rückkehr nach Istanbul,
wo natürlich die Umgebung geschwand darauf wartet und Zitat sie gefragt wird,
die Frau, die meine Mutter sein sollte, sagte,
mein Kind, warum sitzt du so da,
als ob dir deine Schiffe untergegangen sind, sprich etwas sagen,
seinen Satz in Deutsch,
Wenn Sie sich in Berlin unter den linken Studenten die Diskussion im Kreise drehte und die Ursache nicht zu finden war, gab es eine Frage, die ich dort oft gehört hatte.
Wer war zuerst da? Die Hände oder das Ei?
Ich sagte diesen Satz in Deutsch. Dann der Dopus sagte,
als Hund, das fiel herum spaziert,
gärt nach Hause zurück mit viel Scheiße unter den Füßen.
Was hast du aus Alarmania unter deinen Füßen mitgebracht?
Meine Mutter sagte, sie hat Deutsch gelernt.
Eine Sprache ist ein Mensch, zwei Sprachen sind zwei Menschen.
Das heißt also, die Umgebung reagiert natürlich sehr positiv auf diesen Zweitspracherwerb.
Es wird als etwas sehr Wertvolles empfunden
Und ich zitiere weiter. Plötzlich nahm ich mir die Bücher des Toten ehemals,
ja tuten Madame meine Angst und ich lief hüpfend die Treppe hoch
und sagen ein Stück auseinander als Lied von Brecht auf Deutsch,
dass ich in Berlin auswendig gelernt hatte.
Also wir sehen hier sogar in Istanbul wird Deutsch
so eine Art Schutzraum in ganz, ganz tragischen Momenten.
Hier geht es ja schon um die Studenten und Ruhen
und um die grausamen Szenen der Ermordung der Studentenführer.
Auf dem Meer fuhren ein paar Fischerboote mit kleinen Lichtern.
Hier wären wir wieder beim Meer. Ich sprach laut
in Deutsch mit mir selbst.
Du musst etwas machen
Du kannst weder als Arbeiter nach Deutschland gehen und hier wird,
es muss wirklich in einer extrem wichtigen Situation eingesetzt, das wert muss.
Im Werk Östermaß lassen sich also alle Faktoren, die den Zweitspracherwehr beeinflussen
, nachverfolgen. Menschen, die natürlich eine Zweitsprache lernen,
das wissen wir alle, schreiten nicht immer gleich voran.
Und die unterschiedlichen Faktoren, es sind dafür natürlich der Grund.
Wir sehen aber, die Ich-Erzählerin ist eine äußerst extrovertierte Lernerin
und Sprecherin und sie identifiziert sich mit der Kultur,
mit der Gesellschaft, mit der Sprache, wie sie da erlernt.
Das ist sehr wichtig. Sie wird sowohl von der Instrumentellen
als auch integrativen Motivation angetrieben, intrinsisch. Ja,
und bezüglich der sozialen Einflussfaktoren kam man hier jetzt an dem Text nachverfolgen.
Sie stammt aus einer Familie, die ich erzähle,
die diesen Erwerb, Spracherwerb begrüßt, unterstützt.
Es ist keine bildungsferne Familien. Es wird das Erlernen
der Zweitsprache als etwas sehr positiv empfunden.
Die Umgebung, die Eltern sind stolz auf diesen Volk,
den Zweitspracherwerb der Tochter
Wichtig ist auch, diese Ich-Erzählerin,
da sieht man ja aus der Zweitspracherwerb abweicht von dem klassischen Erwerbsmodellen,
die wir so kennen, von Arbeitsmigranten,
denn sie scheint sich von vornherein ganz besonders mit der deutschen Sprache,
mit deutschsprachiger Literatur, mit dieser sozialistischen Basisliteratur,
Marx English zu identifizieren.
Es lässt sich also ein Verlauf einer Sprachbiografspracherwerbs nachvollziehen.
An diesem Roman die Brücke vom Goldenen Horn. Auch Jäger
hat dargestellt, das Verhältnis von Majorität und Minorität Ja,
artikuliert sich immer in der Sprache oder in den Sprachen, die in Gesellschaften verwendet werden.
Daher fragte ich Erzählerin, auch zu Recht in Mutterzunge,
Zitat, wie soll ich mit einem schweigenden Körper laufen?
Also Sprache, Bewegung, Raum hier in einem Bild. Der Bildungsroman,
wie er zu Recht genannt wurde,
die Brücke vom goldenen Horn ist ein Roman,
der vielen Formen der Identitätsarbeit des Ichs in eben verschiedenen Räumen in vielen Bewegungen und Sprachen,
Spracherwerb, es ist eine Darstellung von Diskursen über Die Türkei,
die Geschichte, als Auswanderungsland und Deutschland als Einwanderungsland.
Man sieht an, Östermar, an diesem Werk,
Migration ist eine wirklich schöpferische Tätigkeit und kann zu sehr vielen sozusagen interessanten Diskursen führen.
Das betrifft vor allem den Erwerb weiterer Sprachen, aber auch den Erwerb des fremden Raums.
Deswegen möchte ich abschließend noch kurz darauf eingehen,
vor allem der Stadtrahmen Berlin, die öffentliche, der öffentliche Raumfabrik,
Zitat, während der Arbeit wohnten wir in einem einzigen Bild,
wenn die türkische Dolmetscherin kam und ihr Schatten auf dieses Bild fehlt,
zerriss das Bild wie ein Film,
der Ton verschwand und es entstand Loch.
Margaret Littler hat auch schon das Werk Östermaß, vor allem in ihre Kindheitserinnerungen,
denn auch den Erstspracherwerb in Borse als Mapping of Milieu bezeichnet.
Das ist die berühmte Szene, wo die beiden Kinder ja
den Schulweg absolvieren und von ihrem Milieu quasi bettsprochen werden.
Aber selbst auch das Milieu sozusagen in sich aufnehmen.
Und das sieht man auch in den Berlin-Szenen. Auch das ist
ein Mapping, eine Art im Besitznahme des Raums beim Spracherwerb.
Beim Zweitspracherwerb. Als Konsequenz aus der Migrationssituation der Ich-Erzählerin erhält
dieses Mapping des Raums zusammen mit dem Spracherwerb eine ganz besondere Funktion.
Berlin wird so gelebt im Stadtraum, der Eingewanderten als soziale Interaktion,
Performance, Kultur, Aneignung von Raum und Sprache.
Alles wird ein souveränes Instrument, entwickelt sich zu einem
souveränen Instrument und zur Vermeidung eigentlich des Opferstatus im Migrantendiskurs.
Wir haben hier über die Strategien natürlich auch der Komik der Kannivalisierung
ein Beispiel für Özdemar als transnationales Narrativ, ihr Werk widerlegt,
alle Formen dieser Thematisierung des Opferstatus, Immigrantendiskurs.
Raum ist also Nebensprache, eine dominante Achse im Roman,
Brücke vom goldenen Horn und Fuku hatte ja in Other Spaces oder Heterotohobien unsere Zeit nicht nur vom Meer,
vom Diskurs und Geschichte, sondern um Raum geprägt gesehen.
So definieren sich die fremden Wohnheimfrauen in Berlin im Zuge ihres
zuerst ungestörten Spracherwerbs über das Mapping, die Erkundung, Aneignung, fremden Stadtraums.
Zuerst ist Berlin ein endloses Gebäude. Dann,
wenn die anderen Frauen in der Nacht zum Wohnheim zurückkamen,
brachten sie neue Adressen mit. Das heißt,
sie schreiben sich sozusagen selber ihre eigene persönliche Landkarte HDW,
Kaffee, Käse, Kaffeekranzler. So wird die Stadt sozusagen
auch in Besitz genommen. Bestimmte Räume und Orte in der Öffentlichkeit,
Züge, Fabrik, Straßen, Szenen sehr wichtig,
Kaufhausbäckerei, gehören als für die lebenserhaltenden Eckpunkte,
als lebenserhaltende Eckpunkte zum Mapping dieser eingewanderten,
wo ja ungesteuerter zuerst Datzerwerb erfolgt und ich zitiere,
die Straße gab mir Mut.
Das heißt also, dieses sich immer souveräner bewegen in
den Straßen und kommunizieren ist ein sehr wichtigeres Leitmotiv
Bei Östermar. Soja und Lefavre haben Raum als Social Space
und Physical Space definiert und zwar in einem Zusammenspiel.
Da sieht man auch in dem Werk von Emine.
Gezeichnet vom Krieg ist der beleidigte Bahnhof im Werk ein Zeichen dafür.
Auch die Körper der türkischen Landsmänner in Berlin helfen beim Mapping
ihr Rücken, heißt es einmal, war unser Berlin-Stadtplan.
Im Hof, der Hof im Spiegel heißt es,
jeder hat in einer Stadt seine persönliche Stadt,
in die Brücke vom Goldenen Horn heisst es,
Berlin war für mich wie eine Straße gewesen.
Als Kind war ich bis Mitternacht auf der Straße geblieben.
In Berlin hatte ich
meine Straße wiedergefunden
Tatende. Auffällig oft, also spricht Österreich vorn, Räumen,
Straßen und Städten als Orte der Identitätsfindung und auch des Spracherwerbs Suygieneres.
Ja, Sieg hat in diesem Öffnik-Track auch in Österreich
analysiert und bezogen auf ethnische und nationale Zugehörigkeiten dazu geschrieben.
Diese sind aber für Österreich performativ. Ich zitiere,
man muss das Vaterland verlassen an einem anderen Ort gehen,
damit man an zwei Orten gleichzeitig ist, sagt sie in einem Interview.
Wir werden alle für ein Jahr hergekommen im Spiegel,
sprachen Unsere Münder nicht mehr mit der Mutter oder Schwester. Also,
die ich erzähle, verbindet dieses Mapping des Berlin,
Mapping ausgelebten Sprachraum und Dazuerwerb, wenn sie in Berlin,
Neukölln den türkischen Müttern und ihren Schwangeren, Töchtern folgt,
alle Straßenszenen mit ausgewanderten evozieren, eben ja,
dieses Bild des Mappings, des Erwerbs sozusagen des fremden Raums.
Orte, an denen die Protagonistin lebt, liebt Reis,
diskutiert, raucht, sind Wohnungen von Freunden, Schiffe,
Züge, Busse, Wohnheim, Kaffee,
Fabrik und vor allem allem die Straße.
Ja, und wer überbrücken geht und über Grenzen in Neusprache hineinwächst
und neue Lebensformen und Träume, das sieht man eben im Werk von Emene.
Ja, erwirbt diesen Raum und erhält darin auch eine Deutungshoheit.
Die britische Geografin, könnte man sagen, Messe betont in ihrem Werk,
Place and Idente, die auch den Bezug zu Gender.
Und der ist auch bei Östermann nicht zu übersehen,
denn sie sagt ja, bei der Rückkehr in Istanbul,
bei diesen Szenen, wo sie sich trifft mit dem Zirkel im Restaurantkapitän,
Sie sei zum Mann geworden.
Sie war ja das einzige Mädchen und gefiel sich da in dieser Rolle.
Da hat sie den Raum der Geburtsstadt Istanbul auch nachts erobert
und selber sieht sie diesen Zusammenhang zwischen dem neuen Raum,
den sie in der Welt der Männer, natürlich der Intellektuellen erobert hat.
Ich liebte es zwischen diesen Bärtigen und Nicht-Bärtigen Delektuellen als einziges Mädchen zu setzen.
Es war eine Hauptrolle und die Männer waren meine Zuschauer.
Das wäre jetzt wieder ein Rückbezug zum Thema dieser Tagung, Sprachrollenwechsel.
Im Mutterzug definiert sich die Ich-Erzählerin als Wörtersammlerin. Sie sagt,
der Fremdsprache haben Wörter keine Kindheit und sie wehrt sich auch ganz stark,
ganz bewusst, dieses Bild ist mir sehr wichtig.
Gegen Blicke, die an Machtgefälle implizieren, im berühmten,
in der berühmten Stelle, meine Herren, spielt in meinem Gesicht ein Affe.
Ihr Fazit in Berlin nach dem Ende des sozusagen Darts-Erwerbs,
ich saß mit meiner gedrehten Zunge in dieser Stadt Berlin und in seltsamen Sterne,
Sternen zur Erde fragte ich erzähle,
man sagt in fremden Ländern verliert man die Muttersprache,
kann man nicht auch in seinem eigenen Land
die Muttersprache verlieren
Das ist auch ein Thema, das auf ein Trauma hinweist.
Darauf möchte ich jetzt abschließend noch eingehen, auch auf Sprachlosigkeit.
Das Thema darf man bei Sprachverwerben nicht vergessen.
Auf Gewalt. Und da fällt mir jetzt die Szene ein,
in der Villa, in der Brücke vom Gordonenen Horn am See,
nicht zufällig wählt, Emine hier, ein Setting der ABBA-Klasse,
eine vierköpfige Gruppe deutscher Männer.
Einer davon hat vorher Steine auf Ost-Berliner-Polizisten über die Mauer geworfen.
Ich zitiere, im Fernseher liefern Charlie Chaplin Film,
ich kannte ihn aus der Türkei und sagte,
mein erstes Wort seit einem Tag, Charlo Charlo,
so hieß Charlie Chaplin in der Türkei.
Während ich über Charlo lachte, schob einer der Jungen
meinen Pulli
Einer der Jungen schnell, meinen Bulli, an meinem Rücken
hoch und drückte seine brennende Zigarette auf meinem Rücken aus.
Die vier jungen Männer saßen, die Hände über ihren Beinen
da und schauten weiter auf den Fernseher.
Ich blieb sitzen und konnte mich nicht mehr bewegen.
Die vier junge Männer saßen da,
als ob die vier Körper nur einen Kopf in dein Gesicht
hätten und dieses gemeinsame Gesicht versteckte vor mir,
werde die Zigarette auf meinem Rücken ausgedrückt hatte.
Auch wenn hierhin gespürt lockeren Ton über dieses unerhörte Ereignis hinweg
erzählt wird,
sitzt hier
ein Trauma
Sonst wird Gewalt, Folter in dem Romanien ausführlich an Studenten der Türkei geschildert,
aufgeplatzte Füße von den Schlägen, das Blut tropfte.
Und hier haben wir den Körper der jungen Türken, der verstümmelt wird.
Deswegen möchte ich hier am Ende darauf hinweisen,
Emine erinnert an viele Arten von Sprache. Es gibt Mimik,
es gibt Körpersprache und so paradox, es scheint stumme Sprache.
Geschichten kann man auch mit seinem Mundwinkel erzählen,
heißt sie in Mutterzunge. Und Mütter sprechen durch ihr Schweigen,
der Schmerz zu mir getöteten Sohne, Söhne ist zu groß.
Es heißt am Ende die Brücke vom Goldenen Horn,
Zitat nur ein Wort
Asidelaire. Sie sind aufgehängt worden. Viele Mütter liefen still,
auf die Erde blickend über die Brücke vom goldenen Horn.
Sie sagen nichts, aber ich hörte ihre Stimmen.
Sie tat Ende, kurz vor der Flucht aus Istanbul,
wo Gewalt und Diktatur herrschen, heisst es, Zitat,
mein Mund bekam eine Allergie.
Er ließ sich wie ein Apfelsähne schälen. Ich konnte nicht
mehr reden. Jedes Wort tat in meinem Mund weh.
Zitat Ende. Also stimmt was. In seltsame Sterne
stern zur Erde als Frage bezogen auf den Verlust der Muttersprache
präsentiert wird
Denn im zweiten Teil, Brücke vom goldenen Horn, werden die Umstände,
die Grausamkeit bei der Niederschlagung der Studenten und Rohnen in Istanbul geschildert,
das Trauma, um die Bilder der Henkenstudentenführer.
Und daran erinnerte ich, ich erzähle eine seltsame Sterne,
ich da an so Erde, wenn sie sagt,
ich bin unglücklich in meiner Sprache.
Jahrelang haben wir nur Sätze gehört, wie sie werden sie alle aufhängen.
Kann man auch seine Muttersprache im eigenen Land verlieren?
Und die Antwort ist wohl impliziert. Die Zweitsprache Deutsch ist
scheinbar eine Sprache geworden, in der die Traumata,
die die Ich-Erzählerin in und mit ihrer Muttersprache erlebt hat,
endlich erzählt werden können.