Je nachdem,
dass wir mit der... Was gesundheitlich verschoben werden ist,
ich weiß, dass wir nachher gar nicht mehr schauen,
dass wir das alles nicht bekommen haben,
um die 90 Jahre über uns zu tragen.
Jetzt komme ich ganz laut, ich kriege die ganzen Kommentare,
die ich häufiger so ganz betroffen habe,
als gerade der Gels,
heute folgendes
Ich bin die Vorlesung, aber der Dennis ist das gleiche,
ich kann von sehen, ob es wohl für vergleichbare Politikwissenschaften,
die dann ja schon für die Welt ist, also wir sind also gegen Marmor,
sind doch vorher an der Unpräsentierten Himmelsäule, versuchen die Kubilitäten zu entscheiden,
bis in 2007, und so weiter, um 10,
wir fragen, ob die Reise, woher verlassen wir uns,
kann ich die Gelösung im Studium vor, sie war an einer Seite,
es sind ja auch noch Assistente, nach der Untertitelung zu vergessen,
im probierten Studium, der Hamburg, die Aggressleben und Sozialwissenschaften,
eine Universität in Worten, Funktionen in Treibung, Forschungsschwerpunkte sind im Bereich der Arbeitenden, in den zwei Methoden, im Wesentlichen, hast du gelesen, auch unwöhnlich ist, bei den meisten Bezahlungen passiert.
Auf einer Region, die zu führen, haben wir in dem Klauen erlebt,
dass der Vergleich hat, dass er gesagt hat,
die Teamschutzkompetenz beschäftigt sich mit den Gewaltdingen, mit dem Namen,
mit der Amosten, und in meinem Osten, oder wie Ostasien,
unter anderem mit so einem Schwerpunkte im Haut rein polypisches Rahmen,
in dem bei Teddapzok in der Tragestellung, in der Kampagne zu schauen,
auf die Belohnung, und die ganze Umgeistung genau,
und die sind bei deutscher Zeit schon was raus,
treiben die in die EVS-Sonderkräfte, dass ja der Gesamtinstitut der Fußball jetzt bewundert ist,
im alten Haus, als freigesteuert, mit dem Hunde-Basiatischen Zeitenbände,
von der People-Senderischen, der war, und hat auch unser Gesetz erschreckt,
der Kampagne auf, ich komme zu den Fragen,
was das ganz genau in der Basis zu tun hat,
mit dem Lager besser als Spannung, weil jeder,
der gerade in der Apotheke zu schauen ist,
in meinem ganzen Forschungsprotest, bei Power in the Meeting,
in der Mauserburg, oder Porsche 5, 5,
5, 5, 5, 5, 6,
7, 5, 6, 7, 5,
6, 7, 5, 6, 7,
6, 7, 6, 7, 6,
7, 6, 7, 6, 7,
6, 7, 6, 7, 6,
7, 6, 7, 6, 7,
6, 7, 6, 7, 6,
7, 6, 7, 6, 7,
6, 7, 6, 7, 6,
7, 6, 7, 6, 7,
6, 6, 7, 6, 7,
6, 7, 6, 7, 6,
6, 7, 6, 6, 7,
6, 6, 7, 6, 6,
6, 6, 6, 7 Gobbat für die Vorstellung,
für die Einladung,
natürlich auch insgesamte SED-Team,
was hier für die Unterstützung,
vor allem auch die technische Unterstützung sorgt.
Das bin ich unverkennbar. Hier kommt noch mal der Titel,
das ist jetzt der Beginn von der Präsentation,
die ich zur Untermalung meiner Worte hier an die Wand werfen möchte.
Ich war darauf hingewiesen worden, dass ich mich möglichst wenig von diesem Pult wegbewege.
Das wird mir einigermaßen schwerfallen, aber ich habe darum gebeten,
wenn ich das tue, man möge mir ein Zeichen geben.
Ich versuche also mal relativ ordentlich und gerade hier vor ihnen zu stehen.
Nun, warum ist es angemessen von einer hohlizentrischen,
eben nicht multipularen Weltordnung zu sprechen und Anschlussfrage,
was könnte denn das auch bedeuten für die Entwicklungszusammenarbeit in Klammern für die Entwicklungspolitik?
Was ich versuchen möchte in der Zeit,
die mir zur Verfügung steht und ich möchte das natürlich nicht strapazieren,
damit wir auch diskutieren können, ist zu erklären,
warum ich den Eindruck gewonnen habe und immer stärker gewinne,
dass die Orientierung an, nennen wir es außer Westlichen,
Zentren enorm zugenommen hat in den letzten Jahren,
Jahrzehnten und damit auch regionale und interregionale Beziehungen geprägt worden sind.
Und im Zuge dessen, das wäre jetzt eine wesentliche Konsequenz,
die weltordnende Kraft oder die weltordnende Kapazität des Westens,
zwar in der außerwestlichen Welt als eine, unter anderem respektiert wird,
ihre Norm bildende Kapazität auf globaler Ebene,
aber dennoch deutlich geschwächt worden ist.
Ich möchte, dass illustrieren an empirischen Beispielen, die naheliegenderweise,
Cortjakob hat gerade ein bisschen zu meiner Biografie preisgegeben,
die naheliegenderweise in meiner Forschung, im asiatischen Bereich liegen,
also Ost- und Südostasien.
Wir haben gleich zu Beginn hier einmal die erste Klickerfrage
angeschlossen und da muss ich jetzt das Publikum bitten,
sich aktiv zu betätigen
Ich will das einfach. Oh, ich lese das vor
. Ja, natürlich. Also, es stinkt nur eine
dieser vier angeführten Aussagen A bis D nicht.
Die Aussagen lauten, Asien ist ein Kontinent,
in dem mehr als die Hälfte aller Bewohner der Erde lebt.
B. Asien ist ein Kontinent, in dem der Anteil von
Frauen in Parlamenten bei 18,5 Prozent liegt.
C. Asien ist ein Kontinent, in dem sich der größte
islamische Staat der Welt befindet.
Und schließlich
Asien ist ein Kontinent, in dem 60 Prozent der muslimischen Weltbevölkerung lebt.
Eine Aussage stimmt nicht. Sie geben mir Zeichen,
wenn... Das kommt gut, ich muss das sagen.
Für mich Neulandieren mit dieser Technik
Ja. Okay. Wir gehen darüber hinweg.
Oder? Wie ist es sonst, was dazu sagen?
Ja. Ich dachte, ja, wäre spannend,
den Bogen bis zum bitteren Ende. Also,
die Aussage, die nicht der Wahrheit entspricht,
ist C. Denn
wir müssen vorsichtig sein mit dem Terminus islamischer Staat
Das wäre so etwas wie Pakistan, Iran. Aber nicht,
was viele von ihnen wahrscheinlich, unterstelle ich jetzt gedacht haben, in Indonesien.
Indonesien ist lediglich der Staat mit etwa 250 Millionen Einwohnern,
in dem wir den höchsten, jetzt wirklich in absoluten Zahlen gesehen,
den höchsten muslimischen Bevölkerungsanteil haben.
88 Prozent ungefähr von 250 Millionen kann man sich ausreichen, wie viele das sind.
Das auf einem Staatsgebiet ist in absoluten Zahlen die höchste weltweit gesehen,
bedeutet aber nicht, dass Indonesien ein islamischer Staat wäre,
nein, Indonesien, ist nach wie vor,
wir wissen nicht, ob es sich ändert,
aber nach wie vor ein Säkular orientierter Staat.
Das war die Auflösung. So, dann gehen wir.
Weiter. Der größte islamische wäre, damit von der Einwohnerzahl her wahrscheinlich Pakistan.
Ich weiß jetzt nicht, wie groß die Bevölkerung des Iran
ist, aber Pakistan würde ich eher mal vermuten.
Ist das nicht
auch optioniert
Aus Asien. Und wenn man so biografisch spricht,
geht er zum Beispiel sogar auf Europa.
Aber schon weiter zu getan. Es war eine kritische Bühne,
die es eigentlich von außen war.
Ah, okay. Ja, sehe ihren Punkt.
Ihren Punkt. Dann müssen wir, nachher,
wenn wir Zeit haben, mal googeln und gucken,
ob der Iran größer als Pakistan ist.
Dann haben wir nämlich sie recht und nicht ich.
Genau. Algerien gehört eher zur Männerregion, Middle East in North Africa.
Ist nicht Asien, eben. In Asien haben wir Asien,
Moment, jetzt gehen wir nochmal zurück. Asien ist ein Kontinent,
in dem sich der größte islamische Staat der Welt befindet.
Wenn wir unterstellen, dass das Pakistan ist, dann schimmt es.
Ja. Dazu müssten wir aber gleich in der Tat
mal vergleichen, ob Iran größer ist als Pakistan.
Dann stimmt nämlich meine Aussage. Ich hatte jetzt Südasien in der Tat ausgeklammert,
weil ich auf die empirischen Beispiele Ost- und Südostasien eingehen wollte.
Ja, dann sind wir da wieder einig.
Okay, gut. Gehen wir weiter. Jetzt kommt nämlich
Ost- und Südostasien
Was ich gerne mit Ihnen in den nächsten Minuten gemeinsam anschauen würde,
sind, wie sich Sinozentrische und ich habe es genannt,
Islam-affine Weltsichten verbreiten und wie Sie dazu führen,
dass die Orientierung an anderen als den westlichen Zentren in der Welt,
dass Orientierungen zunehmen.
Sie sehen hier auf dem Globus
eine Darstellung einer Sinozentrischen Weltsicht mit China
Volksrepublik China relativ in der Mitte und links oben darüber die Zeichen,
Thugoku, das war jetzt japanisch ausgesprochen, das war nicht chinesisch reich der Mitte.
Das wäre eine Sinozentrische Sicht, wenn man das versucht abzubilden auf einem Globus,
aber es gibt auch andere Weltsichten, wenn sie nach unten auf die kleinen Bilder schauen.
Wir haben in der eher islamisch orientierten Weltsicht natürlich ein sehr,
sehr wichtiges Zentrum, das ist Mekka unten links, aber wir können es auch historisch herleiten.
Ich habe Ihnen das Cover des Buches von Termin Ansadi,
die Unbekannte der Mitte der Welt,
auch einmal auf die Folie gestellt,
dieses Buch handelt davon, dass der Autor versucht hat,
Weltgeschichte einmal aus islamischer Sicht nachzuzeichnen,
zu erzählen und deshalb von der unbekannten Mitte der Welt spricht,
weil die geschriebene Weltgeschichte,
die dominant geworden ist,
doch von einer anderen Weltsicht ausgeht,
die die islamische Welt eben nicht in den Mittelpunkt stellt
Ganz rechts unten, daran Islam ist auch eine Auslegung.
Wenn man so will, der internationalen Beziehungen,
die wir häufiger finden, in muslimisch dominierten Ländern,
daran Islam wird einem Darral Herb oder einer Kriegs,
einem kriegerischen Teil der Welt gegenübergestellt.
Das sind Dichotome, Weltsichten auf der einen Seite,
eine zusammengewachsene islamischen Nation versus einem anderen Kreis.
Also hier haben wir durchaus
unterschiedliche Weltsichten
Diese seenozentrische Weltsicht ist in eine Schlafphase geraten,
wenn wir so wollen, durch die Kolonisierung,
durch Opium-Krieg etc. etc., ist aber in den letzten Jahren,
Jahrzehnten doch wieder stark wiederbelebt worden in der Volksrepublik China.
Innerhalb Ostasiens ist aber dennoch auch Japan aus meiner Sicht ein Orientierungszentrum,
wir sollten nicht,
weil China an wirtschaftlicher Macht gewonnen hat,
nur auf die Volksrepublik schauen
Und ich denke, und deshalb sind die islamischen Länder mit angeführt,
auch arabisch-islamische Staaten, sind zu Orientierungszentren für asiatische Staaten geworden.
Was möchte ich am Ende, und ich greife vor,
aus dieser Sicht dieser Orientierung an anderen, an außerwestwestlichen Zentren schließen?
Ich denke und hoffe, was wir sehen werden,
ist, dass wir sehr viele Gewachsene intern, nicht intrar,
sondern interregionale, Beziehungen finden, die jenseits der großen Beziehungsaktien,
Achsen mit Europa und USA liegen und zunehmend handlungsgehandlungsleitend geworden sind.
Was wir hoffentlich sehen, ist auch,
dass diese Zentren der Orientierung nicht zwingend mit den,
nennen wir es mal,
klassischen Attributen einer hegemonial oder auch einer Regionalmacht ausgestattet sind,
also mit Attributen wie wirtschaftliche Stärke, politische militärische Stärke.
Und das ist durch diese gewachsenen Orientierungszentren für Länder beispielsweise in Asien
auch heute eine höhere Auswahlmöglichkeit gibt an Elementen, aus unterschiedlichen Entwicklungsmodellen.
Also Zentren der Entwicklungsorientierung liegen damit nicht mehr alleine in der sogenannten OCD-Welt.
So, jetzt können wir vielleicht zunächst mal uns über unterschiedliche Klischees versuchen zu nähern,
uns aber auch gleichzeitig über diese Klischees hinwegsetzen.
China, die Volksrepublik China wird gerne als sogenannte aufstrebende Macht als Emerging, Power bezeichnet.
Wenn man das historisch betrachtet, müsste man aber eigentlich sagen,
es ist eher eine wieder aufstrebende Macht, also eine Re-Emerging-Power,
wenn wir uns ins Englische übersetzen. Was wir sehen können,
ist, dass vor allen Dingen in den letzten 15,
20 Jahren in der Volksrepublik die Förderung der Nationalen Identität,
um nicht zu sagen, nationalistischer Sentimente,
gefördert worden ist über das Rekurrieren auf die chinesische Geschichte,
also auf das vorhin gezeigte Reich der Mitte,
auf eine sinozentrische Weltsicht.
Hier wird also eine Vergangenheit bemüht, eine Vergangenheit,
Instrumentalisiert, um den Interimscharakter der westlichen Dominanz in der Weltordnung
zu belegen
Und eines der vielleicht treffendsten oder illustrativsten Beispiele dafür wäre der Historiker
Roybin Wong. Wer sich mit historischer Forschung beschäftigt wird,
Roybin Wong kennen als jemanden, der unter die California School,
der Historiker gezählt wird. Er hat 2010 einen sehr,
sehr interessanten Artikel veröffentlicht und hat darin radikal in Frage gestellt,
das Rollenmodell der Europäischen Union für regionale Integration.
Also Herr Wong sagt, oder fragt, korrekter ausgedrückt,
fragt, warum ist eigentlich die EU weltweit das Modell für regionale Integration?
Wenn ich mir das als Historiker anschaue, muss ich sagen,
das, was die EU da an Integration leistet, kommt eigentlich unheimlich spät.
Denn wenn ich in die Geschichte zurückgehe und mir alleine mal anschaue,
was da im Römischen Reich passiert ist,
dann muss ich doch sehen,
dass nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches dieses Europa mehr oder
minder in Kleinstaaten zerfallen ist
Da war wenig Kohärenz, da war wenig Integration.
Während in der Zeit, nach dem Kollaps,
nach dem Zusammenbruch des Han Regings in China,
sehr wohl die Wiedererstehung eines Imperiums gelungen ist.
Sprich, aus der Sicht von Robin Wong ist das,
was in Europa erst im späten 20. Jahrhundert gelungen ist,
also diese Integration,
Europas in China,
schon viel,
viel früher gelungen
Und deshalb sagt er, eigentlich muss man doch korrekterweise in die Geschichte schauen und sich dann fragen,
wieso kommt so ein relativ neues Modell des späten 20. Jahrhunderts jetzt in Frage als Modell für regionale Integration?
Das ist eine Sichtweise, die, ich denke,
legitimerweise Fragen stellt und legitimerweise auch die Historie ins Spiel bringt,
nicht in ideologisierter Form, wie wir das in China finden,
um nationalistische Sentimente zu appellieren, sondern aus einer historischen Sicht.
Wir lesen in den Medien, wir sehen in den Medien auch viel
über Deshalb habe ich es in Anführungszeichen gestellt über China in Afrika. Meistens gehen diejenigen,
die diese Berichte erstellen, relativ hart mit China ins Gericht,
gilt China als neuer Geber, ja, sicherlich,
allerdings wissen alle, die sich mit Entwicklungspolitik beschäftigen,
dass China gerade diese Terminologie von Geber und Nehmer nicht präferiert, also kein Geberland sein möchte,
sondern im Sinne der Süd-Süd-Kooperation eine Partnerschaft auf Augenhöhe durchführen möchte.
Dennoch kann man sicherlich in gewisser Hinsicht von China als einem neuen Geberland sprechen.
Die Frage ist, kann man das denn auch,
wenn man aus asiatischer Sicht auf China schaut? Ich denke,
man kann es, aber nur in dem Sinne,
dass man wirklich auch sagt, wenn wir China in Afrika anschauen,
dann muss man zugestehen und hier kommt wieder ein Stück weit Geschichte ins Spiel,
dass China ja eigentlich da nur hingeht,
wo Japan schon lange war.
Schon jahrelang als Geberland agiert hat. Und wo Japan auch
als das erfolgreiche, in Anführungszeichen, asiatische Entwicklungsmodell galt.
Also das asiatische Entwicklungsmodell schlechthin verkörpert hat. China,
und das wäre jetzt auch eine Ansicht, wissenschaftlich gesehen von Deborah Bräutigam,
die sich damit beschäftigt, China führt in Afrika,
salopp formuliert, eigentlich nichts wesentlich anderes aus als das,
was Japan seinerzeit in China Und in anderen Ländern,
Asiens, vorgemacht hat, vorgelebt hat.
Die Frage ist jetzt, was hat Japan denn gemacht?
Warum ist Japan zu so einem Modell geworden? Japan war tatsächlich
schon sehr lange in Afrika am Werk, bevor China als,
nennen wir es mal, neuer Geber dort gewirkt hat.
Ich habe Ihnen hier einen Buchtitel,
einmal auf die Folie gelebt, Japan in Africa,
Globalization in 4&8 in the 21st Centery von Howard Pillemann
Japan hat als Entwicklungsakteur sehr merkantilistisch gehandelt,
hat also in der Nachkriegszeit nach der Niederlage,
nach dem Zweiten Weltkrieg, eine sehr merkantilistische Entwicklungspolitik betrieben,
wurde allerdings immer als ein Land eingeordnet aus westlicher Sicht,
dem eine sehr reaktive Außenpolitik unterstellt wurde.
Also wenn man USA, Bücher über Japan liest,
da heißt es immer, naja,
also Japan ist da gar nicht proaktiv, man ist sehr zurückhaltend,
Japan bindet sich immer an die USA,
guckt erstmal,
was die USA sagen und dann wird Japan aktiv
Das würde man in Japan selbst etwas anders sehen.
Die Geschichte von Japan als Entwicklungsakteur ist in der Tat sehr zweischneidig. Wir können die offizielle Lesart,
also die Regierungslesart, ins Spiel bringen,
da würde es heißen, Japan hat ganz bestimmte Prinzipien,
vor allem auch immer als OECD-Mitgliedsland, als Mitgliedsland,
des Entwicklungshilfeausschusses der OECD, also des DAC,
des Duck verfolgt und das waren zum einen das Prinzip der Selbsthilfe,
weil Japan sagt, Uns hat auch niemand geholfen mit Grands,
mit Schenkungen.
Wenn wir überhaupt was bekommen haben, haben wir Kredite bekommen.
Also, man sieht, man kann auch ohne Schenkungen erfolgreich Entwicklung betreiben.
Deshalb ist das auch unser Prinzip als Geberland in anderen Weltregionen.
Dann hat Japan immer sehr stark das Prinzip der Eigenverantwortung
der Staaten verfolgt. Das Prinzip auch der Nicht-Konditionierung von Entwicklungshilfe
Entwicklungszusammenarbeit, also nicht zu koppeln, beispielsweise an das Erfordernis,
auch demokratische oder Good Governance-Prinzipien in einem Land realisiert zu sehen.
Und was Japan auch gemacht hat,
war nur auf Anfrage Entwicklungsprojekte oder Entwicklungshilfe zu vergeben.
Also nur wenn ein Land sich an Japan gewandt hat und gefragt hat,
können wir ein Projekt mithilfe Japans hier durchführen und Request Principle
nennt sich das,
hat Japan
dem auch zugestimmt
Das wird aus der eigenen Historie hergeleitet,
weil Japan schlichtweg sagt, uns hat auch niemand geholfen.
In der Zeit, nach 1868, wir haben es trotzdem geschafft.
Das war offensichtlich ein gutes Rezept, also versuchen wir das auch so.
Wenn man es kritisch sieht und das tun viele Menschen sehr zurecht,
denke ich, hat Japan natürlich seine Entwicklungszusammenarbeit knallhart instrumentalisiert.
Andere OECD-Staaten haben das auch gemacht, ohne Frage.
Japan hat das aber auch gemacht, in erheblichem Maße
zur Steigerung der eigenen Exporte, also zur eigenen Exportförderung.
Und natürlich auch als ehemalige Kolonialmacht in Asien, um beispielsweise die
vormals kolonisierten Länder in Südostasien davon zu überzeugen und in Korea.
Dass Japan jetzt doch ein pazifistisches Land geworden ist.
Also das, was gemeinhin unter Reparationen laufen würde,
hat Japan unter dem Etikett Entwicklungshilfe oder Entwicklungszusammenarbeit verpackt.
Insofern gibt es da zwei unterschiedliche Ansichten. Unter dem Strich bleibt aber,
dass offensichtlich dieses Agieren Japans in asiatischen Nachbarländern Von anderen,
als sehr erfolgreich betrachtet worden ist.
Wenn wir auf Südkorea schauen, das ist quasi eins zu
eins übernommen worden, inklusive der Institutionalisierung. Also das,
was Jetto in Japan gewesen ist und noch ist, ist Cotra in Korea.
Also da haben wir fast eine 1 zu 1 Übernahme dieser Art von Entwicklungspolitik.
Wir finden es in Thailand, in Ansätzen.
Und wir finden es natürlich heutzutage auch in der Volksrepublik China.
Sprich, ein Land wie China braucht nicht zwingend eine Orientierung
an einem OECD-Modell
Westlicher Strickart, um zu einem Entwicklungsakteur. Beispielsweise auf dem
Afrikanischen. Kontinent zu werden. Ich würde dennoch sagen,
jenseits aller strukturellen, institutionellen und auch ideellen Ähnlichkeiten,
die wir im Asiatischen, jetzt mal ohne Südasien wieder,
im asiatischen Raum finden,
sollten wir nicht allzu leicht von einem oder auf das asiatische Entwicklungsmodell schließen,
was man zugestehen kann,
ist allerdings,
dass wir ganz bestimmte Muster sehen,
die sich empfehlen,
Ländern wiederholen
Und in der Tat hat Ostasien ausgestrahlt und jetzt gehe ich mit Ihnen rüber von Japan und China nach Südostasien. Werden wir uns nämlich dort anschauen,
was passiert ist, dann sehen wir,
dass beispielsweise in einem Land wie Malaysia, was seit vielen Jahren,
seit den 80ern spätestens zum sogenannten Schwellenland oder zum Middle-East income,
na, die Middle-East, jetzt bin ich schon wieder im Nahen Osten,
also zum Middle-Income-Country gezählt wird, dann sehen wir,
dass dort von Premierminister Maradea, dann sehen Sie,
oben rechts auf der Folie, Maradea Mohammed wohl,
so wie er meistens im Deutschen ausgesprochen wird,
dass er als langjähriger, manche sagen CEO, Maladea,
also als quasi unternehmerischer Premierminister,
eine dezidierte Look East Policy verfolgt hat.
Dezidiert, gesagt hat,
unsere Orientierung soll nicht
In Richtung Westen gehen, sondern in Richtung Osten.
Wenn wir als Land uns entwickeln wollen,
wenn wir modernisieren wollen, wenn wir was werden wollen,
dann tun wir besser dran oder dann sind wir besser dran,
wenn wir nach Japan und nach Südkorea schauen.
Da seit er jahrelang verfolgt und hat es versucht umzusetzen.
Und wir sehen die Ausläufer von dieser Art Look East Policy
auch heute noch unten links.
Das ist der im Moment noch amtierende Premierminister in Malaysia,
Najeebrazak, mit dem heutigen Premierminister in Japan,
mit Abeschinso,
also auch heute
noch sind da
die Verbindungen
Eng geknüpft. Es war lange Zeit und ist immer noch
offizielle Regierungslinie in Malaysia sich an.
Japan und Südkorea sprich an Ostasien zu orientieren und sich
auch sehr bewusst vom sogenannten westlichen Modell zu distanzieren.
Jetzt ist es ein bisschen zu kurz gegriffen,
nur Ostasien als Orientierungszentrum
zu sehen
Denn gerade Länder, wie Malaysia, Indonesien,
ich nehme Südasien wieder raus, waren und sind sehr darauf bedacht,
ihre Modernisierung mit einer dezidierten Islamisierung zu verknüpfen.
Also das, was man seit den 70er Jahren
unter dem Stichwort Islamic Researchance fast die Wiederbelebung,
die Revitalisierung von islamischen Prinzipien,
die sich in Politik und Gesellschaft
etablieren und machen
Manifestieren sollen, ich glaube, im wirtschaftlichen Bereich würden wir sagen,
dass Islam McBanking ist eines der prägendsten Momente oder Ausgestaltungen dieser islamischen Orientierung in Wirtschaft und Handel.
Wir haben einen anderen großen Bereich, der ist in Deutschland
, glaube ich, nicht so bekannt.
Das ist da Carful. Das sind Versicherungen, also die islamisch korrekte Art,
sich zu versichern und vielleicht dann nur eine Zahl,
in die ich eine Zahl, aber nur ein Ranking mal kurz.
Wir haben in diesem Bereich Islam McBanking Takaful Versicherungshandel und Versicherungswesen
Malaysia und Saudi-Arabien als direkte Konkurrenten und in den Versicherungswesen steht im Moment Saudi-Arabien auf Platz 1,
gefolgt von Malaysia und in dem Bereich Versicherungen,
islamisch korrekte Versicherungen, haben wir Wachstumsraten in zweistelligen Bereichen.
Also das nur mal als Illustration wie stark diese islamische Orientierung in der Wirtschaft geworden ist.
Das Ganze geht und ging vor allen Dingen 70er,
80er Jahre damit einher, dass versucht wurde und staatlich gefördert wurde,
Easlimization of Knowledge oder eine Islamisierung des Wissens und der Wissenschaft.
Also eine Islamisierung in weiten Teilen des Wildungswesens, des Erziehungswesens,
Finanzunternehmenswelt und deshalb nicht nur Kreise gezogen über die Philosophie,
über die Sozialwissenschaften, sondern geht in die geografiede Chemie,
die Biologie, die Naturwissenschaften,
die Mathematik in die Physik, also in allen Bereichen,
die wir in die Begriffe der gängigen Disziplinen fassen würden,
ist diese Islamisierung vorgedrungen.
Plus, was wir finden, und das können Sie,
glaube ich, sehr schön sehen, wenn Sie heute in ein Land,
wie Malaysia oder Indonesien fahren, aber auch in anderen Ländern,
wo eben die Islamisierung sehr stark gefördert worden ist.
Man könnte es nennen, eine Hallarallisierung,
die Einordnung von Produkten, von Konsumgütern in Hallar und Haram,
also in islamisch korrekt hergestellt und in verboten, weil nicht islamisch korrekt hergestellt.
Das bezieht sich nicht nur auf Fleisch,
also das Fleischprodukte nach islamischer Art des Schlachtens nach Schechtung,
wie auch im Judentum, hergestellt werden müssen,
sondern das geht in viele Konsumgüterbereiche rein, nehmbar Seife,
wo eben keine Substanzen von Schweinefett drin,
wo sie sich nicht finden dürfen, das dürfen strenggläubige Muslime nicht kaufen, so eine Seife.
Also dieses Hallal-Siegel vergleichen sie es mal mit dem Ökosiegel,
was man aus diesem Land hier kennt,
das Hallal-Siegel finden sie sehr, sehr häufig auf Produkten,
weil es eben heutzutage sehr wichtig geworden ist,
ist dieses Produkt
islamisch korrekt
Gestellt oder nicht. Einhergehend damit auch eine Stadiatisierung,
kann man sagen, der Unternehmenswelt,
darüber haben viele Kollegen und Kolleginnen geschrieben,
also ein Unternehmen, was geführt wird nach islamischen Prinzipien,
wo andere Werte,
Unternehmenswerte unter Unternehmensethiken,
wenn man so will,
zum Zugekommen
als in Nicht-islamischen Unternehmen
Wir haben also,
wenn man das zusammenfassen will oder auf eine abstraktere Ebene heben will,
eine viel stärkere, spirituelle und Werte geleitete Dimensionen von Entwicklung von Unternehmensethik,
Wirtschaftsethik etc., die wichtig geworden ist, eine andere Orientierung,
was wirtschaftliche Entwicklung angeht und ganz wenig verbunden damit ist,
die Kapitalismuskritik,
die wir eher aus der kritischen Entwicklungspolitischen Richtung in hiesigen
Gefilden kennen. Wir haben hier die zweite Klickerfrage angeschlossen.
Ich lese Sie wieder vor. Diesmal ist es umgekehrt,
nur eine der Aussagen stimmt.
Und die Frage wäre, welche? Die Aussagen lauten,
Malaysia und Saudi-Arabien haben ihre bilateralen Handelsbeziehungen seit 2011 verdoppelt.
Es wäre A, B,
haben ihre bilateralen Handelsbeziehungen seit
2011. Verdreifacht?
Vervierfacht und D verfünffacht. Alle geklickt So. Hm? Die
richtige Antwort war wiederum C. Vor Vierfachung. Trotzdem waren alle,
glaube ich, sehr nah dran. Gut. Wenn wir uns diese Orientierungen,
die jetzt an sehr Anekdoten teilweise anekdotischen Beispielen illustriert worden sind,
wenn wir uns die mal im regionalen und im Interregionalen Gefüge anschauen,
dann müssen wir auf die Situation der regionalen Kooperationsformen in Asien-Pazifik
einen Blick werfen und da wäre als Kern als zentrale Regionalorganisation die Asien zu nennen.
Also die Assoziation Südost, asiatischer Staaten,
die schon 1967 gegründet wurde, aus sicherheitspolitischen Beweggründen,
die sich aber bis heute als eine Kernregion,
als ein Kernakteur in der Asien-Pazifikregion konnte.
Entstanden ist, eine große Freihandelszone, der Asian, die After,
die Asian Freetrade Area, gefolgt 2010 auch von einer Asian Investment Area, A-I-A.
Wir haben Formationen wie Asian plus 3, wo also die
drei ostasiatischen Staaten dazukommen, China, Südkorea. Japan,
wir haben in einem größeren Kreis, aber alle viel später entstanden,
als die Asian auch so etwas wie APEC,
den Asiatischpazifischen Wirtschaftsgipfel oder die Wirtschaftsgemeinschaft,
wo dann auch die pazifischen Anrainerstaaten auf der anderen Seite,
unter anderem Chile, dazu gehören.
Wir haben neuere Formationen wie die East Asion, Community.
Das sind schon früher mal Ansätze entstanden, die zu gründen.
Oder wir haben auch Formationen wie den East Asion Summit,
wo dann auch Neuseeland,
Australien, heute USA mit dazu gehören oder kleinere,
wie die Shanghai Cooperation Organization.
Insgesamt haben wir ein Sammelsurium an regionalen Organisationen
im asiatisch-pazifischen Raum
Alle diese genannten und alle, die wir finden,
unterscheiden sich allerdings nach wie vor in recht erheblichem Maße von der Europäischen Union.
Was angestoßen durch die Asien, aber auch durch andere immer verfolgt wurde,
firmiert unter dem Label des sogenannten offenen Regionalismus. Offen deshalb,
weil im Zuge der verstärkten Integration in der EU die Angst bestand,
dass es sich bei der EU mehr oder minder um einen Protektionistisch abgeschirmten Regionalen
Also Festung Europa war damals das Stichwort. Handeln würde im Unterschied dazu,
wollte Asien sich oder die Asien, insbesondere wollte sich offen geben.
Keine Abschottung praktizieren und vor allen Dingen offen deshalb,
weil man gesagt hat, alles, was wir an Regelwerken haben,
ist kompatibel mit dem Regelwerk der Welt.
Handelsorganisationen mit der WTO. Keine Zugeständnisse wurden gemacht an supernationale Institutionen,
also so etwas wie den Europäischen Gerichtshof,
werden wir in absehbarer Zeit sicherlich nicht finden
In Asien, insbesondere nicht. In der Asien,
auch wenn es seit vielen Jahren immer heißt,
Asien orientiert sich an der EU und nimmt das als Vorbild.
Ich würde da sehr, sehr skeptisch sein. Bislang finden wir
wenig Bereitschaft bei den Staaten, Zugeständnisse zu machen an supranationale Institutionen,
also von der eigenen Unabhängigkeit, von der eigenen Souveränität,
Abstriche zu machen. Das Ganze firmiert oder wird tituliert,
unter anderem mit dem Slogan Asian Way, also nicht Asian Way,
asiatischer Weg, sondern Weg der Asian, der Aussagen soll,
innerhalb der Asian orientieren wir uns an Konsensfindung,
an Dialog und eben nicht an Verrechtlichung,
an Verregelung und an Bindende Gesetze und Prinzipien.
Mushawada, Mufhakad, zwei indonesische Begriffe,
die diesen Dialog, dieses Diskutieren,
der Weg ist das Ziel,
ausdrücken sollen als Asian Way
Nur die Kritik daran, obwohl die Asian ja schon sehr lange besteht und wirklich
ein Kernakteur innerhalb dieses großen Gefüges von regionalen Organisationen nach wie vor ist.
Die Kritik daran ist, dass zum Beispiel Kollegen wie Donald Witherbee,
sagen, wenn die kein Regelwerk finden, wenn die sich nur locker zusammentun,
dann kann man eigentlich ja gar nicht von der Region sprechen.
Das ist eine virtuelle Region. Und man kann erst
recht nicht davon sprechen, dass man so etwas wie internationale
Beziehungen im Südostasien
finden wird
Und vielfach ist auch die Kritik hier im deutschsprachigen Raum laut geworden,
dass es sich, weil man sich so stark auf Dialog,
auf Sprechen konzentriert hat, eher um einen Erzählclub handelt,
als um eine aktive Regionalorganisation, also viel, viel,
viel Kritik wurde geübt an dieser Art,
sich regional zusammenzuschließen.
Das sehen jetzt die Theoretiker internationaler Beziehungen,
die aus der Region kommen.
Naturgemäß etwas anderes,
an anders
Hier ist einer von ihnen, der mit seinem Kollegen Barry Boosan, glaube ich,
zum bekanntesten Theoretiker geworden ist. Barry Boosan und Amitav Acciaria,
den sie hier auf dem Bild sehen,
versuchen seit vielen Jahren dieser Kritik etwas entgegenzuhalten,
weil sie nämlich die Theorien der internationalen Beziehungen als sehr westlich zentriert betrachten und sagen,
dass dadurch auch ein Teil der Weltgeschichte schlichtweg falsch gedeutet,
falsch darstellt und falsch interpretiert worden sei
Und dem Argument, es würde ja keine Formalisierung, keine Institutionalisierung,
keine Verrechtlichung stattfinden, innerhalb der Asian halten sie entgegen, insbesondere.
Amitafatscharia, dass die Asian und im weiteren Kreis,
kann man sagen, auch Asien,
keine Identitätsstiftenden oder allseits Geteilten Werte gehabt hat oder auch hat,
die quasi der Idee einer regionalen Gemeinschaft hätten,
zugrunde gelegt werden können
Das ist kein neues Argument, das hat auch schon der Anwa Ibrahim,
der ehemalige Vizeprimier in Malaysia gesagt oder geschrieben.
Asien hat beispielsweise nicht das Moment der Aufklärung. Ja,
die Aufklärung war etwas, was in Europa Identitätsstiftend gewirkt hat.
Die Aufklärung war bahnbrechend für die Ideengeschichte. Das hat Asien nicht. Ergo,
kann man von Asien auch vieles, was daraus generiert worden ist, nicht verlangen.
Und Aciaia sagt, na die natürliche Konsequenz dessen war,
dass wir bis heutehin das Prinzip denn nicht-Einmischung in innerstaatliche Angelegenheiten als ein sehr hochgehaltenes Prinzip finden.
Dass man sich auch als sehr selbstbewusste, kollektive,
und jetzt setze ich es in Anführungsstrichen,
weil dir der Begriff etwas belastet ist, dritte Welt,
Identität versteht oder sich diese Identität zuschreibt,
beflügelt unter anderem von der Konferenz 1955 in Bandom,
wo sich Viele Staaten auf dem Aufruf Sukanos zu folgend zusammengeschlossen haben und quasi diese dritte Weltidentität verkörpern wollten,
zusammenschweißen wollten.
Beflügelt auch durch eine Bewegung, wie die blockfreien Bewegungen,
die in Asien noch eine viel stärkere Ausstrahlungskraft hat.
Hier würde man sagen, die braucht gar nicht mehr existieren.
Da grät kein Hahn mehr nach nach dieser blockfreien Bewegung,
aber für die Identitätsstiftung war sie wichtig.
Plus eine normative Orientierung auf die Zukunft
Nicht, was hatten wir? Hatten wir sowas wie Aufklärung,
was uns zusammenbindet auf einer Werte- und Ideenebene, sondern was können wir?
In Zukunft auf die Beine stellen, um die Gemeinschaft zusammenzuschweißen.
Und da sagt man eben, da ist in Asien informelle Diplomatie,
Konsensfindung, Dialog viel besser geeignet als Verregelung, Verrechtlichung, Institutionalisierung.
Und offensichtlich hat das, also hier sehen Sie es auch nochmal,
The End of American World Order oder Non-Western Internationaly Relate Relations Theory offensichtlich hat,
das auf die Theoriebildung eine sehr große Ausstrahlung gehabt,
aber eben nicht nur auf die Theoriebildung, sondern auch auf andere Regionen,
wie wir es in der vorhin Folie ja hatten,
wenn sie oben rechts schauen.
Da ist einmal links das Omblem von der Asian und rechts haben wir das von den Golfstaaten,
von den persischen Golfstaaten oben steht, im Namen Gottes,
des Allmächtigen, des Barmherzigen,
bis Melaroch Mann oder Achim und unten sehen wir hier die Verbindung Asian,
Lady Circle, Charity, Bazaar, in Support,
also als Unterstützung für die Haian für die chinesischen Taifun-Opfer.
Also hier haben wir durchaus diese interregionalen Verbindungen,
Beziehungen und ich muss Schluss machen, glaube ich, zum Schluss kommen.
Das ist auch mehr oder minder die letzte inhaltliche Folie. Ich denke,
was man aus diesen jetzt sehr exemplarisch dargestellten Orientierungen in andere Richtungen als in die westliche Richtung schließen kann,
ist, dass, sagen wir es so pauschal,
der Westen als ideeller Bezugspunkt für die Entwicklung,
für das Modell von Entwicklung eines Landes nicht mehr exklusiv ist und auch nur noch wenig attraktiv.
Die alltagswirksame Unterfütterung des Entwicklungsversprechens erfolgt zunehmend über das,
was Joseph Nye Softpower nennen würde, sowohl materielle als auch immaterielle Softpower.
Wir sehen das interregionale Beziehungen durchaus erstarken und wenn man es mit,
wenn Simpfendorfer seines Zeichens der Chefökonomen für China in der Royal Bank of Canna da,
wenn wir es mit seinen Worten ausdrücken wollen, was wir sehen,
ist ein tatsächlich größer angelegtes Globales, er sagt Rebalancierungs,
also ein erneutes Ausbalancierungsprojekt zwischen Osten und Westen, der Osten steigt,
seiner Ansicht nach, nach Jahrhunderten westlicher Dominanz heutzutage wieder auf.
In dem von Hanyokobat erwähnten Text für das PVS-Heft habe ich den Schluss gezogen oder formuliert,
dass Asien heute der Welt in Form einer Neuauflage oder mit Prasenji de Douada gesprochen,
Asia Redux begegnet, einer,
und zwar als eine historisch stark vernetzte Region,
die in der Kolonialzeit durchaus viele Impulse aus dem Westen aufgenommen hat,
ohne dabei aber heutzutage die westlichen Prinzipien zum Absoluten handlungsleitenden.
Standard zu erheben. Was wir meines Erachtens sehen,
ist eine D-Hegemonialisierung der Weltordnung und auch eine Dezentrierung der internationalen Beziehungen.
Wir finden normative Orientierungen an durchaus anderen Zentren als westlichen Zentren
und in dem Sinne verstehe ich auch den Begriff der Poly, zentrischen Weltordnung,
die über kurz oder lang auch das Gegenüberstellen von Asien versus dem Westen sicherlich ein Stück weit.
Obsolet erscheinen lässt. Hat dies Auswirkungen auf die ganz praktische Art über Entwicklungspolitik und Entwicklungszusammenarbeit nachzudenken,
beispielsweise in diesem Land hier, ich denke, ja,
wir können das sehen, diese tektonischen Verschiebungen,
die haben durchaus Auswirkungen, das ist nur ein Kleines Beispiel,
ich habe auf die Seite des deutschen Instituts für Entwicklungsforschung geschaut,
auf die DEE-Seite und wenn wir da alleine mal die Publikationen 2013,
2014 ansehen, dann können wir alleine von den Titeln her doch sagen,
dass China offensichtlich als Player durchaus wahrgenommen wird,
auch in der Post 2015 Agenda für die Entwicklungspolitik,
welche neuen Ziele sollten entworfen werden,
welche Designs sollten der Internationalen dem internationalen Handeln zugrunde liegen,
um die Ziele zu erreichen.
Und vielleicht sollte die Orientierung auch ein Stück weit weggehen vom quantitativen,
also nicht am BEP oder ähnlichen Dingen gemessen zum qualitativen.
Ich glaube, diese eine ganz kleine Auswahl,
man kann jetzt alle Think Tanks etc. sicherlich durchgehen und zeigen,
dass doch in der einschlägigen Entwicklungstheoretisch,
aber auch entwicklungspraktisch orientierten Welt sich dadurch viel an Impulsen an Anschlüssen ergeben hat,
hier kommt die
Letzte Klickerfrage, die da lautet, welche dieser Aussagen trifft,
ihrer Meinung nach am meisten zu. Da heißt es,
eine prolizentrische Weltordnung bezeichnet A,
das Gegenteil von einer bipolaren Weltordnung oder B ist in der Geschichte eher ein Normalfall,
oder C ist eine unzutreffende Beschreibung der heutigen Weltordnung,
die immer noch von den USA dominiert wird oder steht D
für den Übergang in eine asiatische Weltordnung
Ich hätte da allem zugestimmt, die sich für B entschieden haben.
Aber ich gebe zu, auch darüber lässt sich natürlich diskutieren,
wahrscheinlich trefflich diskutieren mit Historikern oder Historikern und Nicht-Historikern sicherlich würden.
Viele das anders sehen,
aber in dem Fall würde ich mich genauso entscheiden,
wie hier 42 Prozent von Ihnen das gemacht haben und
damit darf ich Ihnen sehr,
sehr herzlich danken für Ihre Aufmerksamkeit