Ja, vielen Dank an Frau Scheller für diesen netten Vorspann.
Auch von mir ein herzliches Willkommen. Ich begrüße Sie hier
vor allem im Namen des Instituts für Volkskunden, der Kulturanthropologie,
der Universität Hamburg. Wie gesagt, mein Name ist Christine Bischow.
Ich bin wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Volkskunde, Kulturanthropologie,
über das Sie heute Abend etwas mehr erfahren werden,
da Sie sich offenbar für ein Studium dort interessieren,
was mich natürlich sehr freut.
Das Institut für Volkskunde,
Kulturanthropologie gehört zur Fakultät der Geisteswissenschaft der Universität Hamburg
Wenn sie sich für ein Studium der Volkskunde Kulturanthropologie entscheiden,
studieren sie also eine Geisteswissenschaft. Die Fakultäten unterteilen sich als
Organisationseinheiten dann nochmal in sogenannten Fachbereichen. Die Volkskunde Kulturanthropologien,
die gehört zum Fachbereich für eine Kulturgeschichte und Kulturkunde.
Sie merken, der Begriff Kultur scheint sehr zentral zu sein.
Er zieht sich wie ein roter Faden auch durch den heutigen Abend. Das Institut,
an dem sie an dieses Volkskunde Kulturanthropologie in die wir studieren können,
befindet sich in unmittelbarer Nachbarschaft zum Hauptgebäude,
in dem wir uns in diesen Moment befinden.
Die Folie gibt ihn hoffentlich einen kleinen räumlichen Überblick darüber.
Sie sind also heute Abend hier,
um etwas mehr über dieses etwas ominösen, exotisch klingende Fach,
Volkskunstkultur, Anthropologie zu erfahren.
Dafür sollten wir vor allem drei Fragen klären,
nämlich was ist Volkskundekultur, Anthropologie?
Also was sind die hauptsächlichen Inhalte dieses Faches
Zweitens, wie studiert, Frau, Mann, Volkskunde,
Kulturanthropologie. Also zum einen, mit welchen Methoden,
mit welchen Herangehensweisen bearbeitet das Fach dieses Teams, diese Themen.
Und vor allem auch, wie ist die Studienstruktur für Sie hier aufgebaut?
Welche Aufgaben gilt es für Sie in einem solchen Studium,
auf welche Art und Weise einzugehen?
Und die dritte Frage, wofür studiert Frau, Mann,
Volkskunde, Kulturanthropologie? Also welche Ziele verfolgt das Fach mit
seinen Forschungen? Vor allem aber auch für welche Berufe,
für welche Berufsfelder qualifizieren Sie sich mit einem solchen Studium
Ganz, ganz ein bisschen weiter weg. Ja, danke.
Beginnen wir mit der ersten Frage. Was ist Volkskunde?
Kulturanthropologie? Wenn Sie heute Abend bei einer medizinischen Informationsveranstaltung teilnehmen würden,
wäre Ihr späteres Berufsziel wahrscheinlich bereits sehr viel klarer umrissen.
Medizin studieren bedeutet in der Regel später Arzt werden.
Seit Sie nun Chirurgin,
Orthopäde oder Kinderarzt
Auch mit Jura verbinden wir relativ klare Berufsvorstellungen.
Jura studieren bedeutet in der Regel später juristisch tätig sein,
sei es als Rechtsanwältin, als Richter oder als Staatsanwältin.
Was ist nun aber Volkskunde, Kulturandruckhunden?
Was tun Volkskundlerinnen und Kulturanthropologen, womit beschäftigen sie sich?
Diese Berufsbezeichnung, Volkskundlerin begegnet einem im Alltag ja relativ selten.
Deshalb sind nun ihre Annahmen und Vorstellungen gefragt,
gleich zu Anfang, kommst du doch bitte mit ihrem jeweiligen Sitznachbarn,
ihrer jeweiligen Sitznachbarin kurz ins Gespräch darüber, was ihrer Meinung nach Volkskundlerinnen und Kulturanthropologen tun.
So drei bis vier Minuten,
dann sammeln wir ihre Ideen und gucken da nachher im Vergleich mithilfe
eines filmischen Ausschnitts von Kolleginnen und Kollegen aus den USA,
was sie tatsächlich tut, die Kulturanthropologinnen und Kulturanthropologen.
Okay, sammeln wir mal. Haben Sie irgendwelche Ideen,
was Volkskundlerinnen, Kulturanthropologen tun,
womit die sich beschäftigen
Können auch ganz komische Einfälle sein. Beschäftigung mit verschiedenen Völkern,
deren Geschichte, deren Beziehung zueinander? Ja, bitte.
Kulturanthropologie bedeutet, wie sich die Kultur auf den Menschen auswirkt.
Sehr gut. Noch weitere Ideen, Einfälle ihrerseits.
Dann lassen Sie uns mal einen kurzen Blick werfen darauf,
wie Kolleginnen und Kollegen aus den USA genauer vom MIT,
of Catrial Entrepolity,
ihre Arbeit als Kulturanthropologe beschreiben
Das MIT, das Method-Usits-Institut of Technology in Cambridge USA,
ist eine sehr bekannte Universität,
ähnlich wie die Universität Hamburg und hat entgegen dem Namen Tell Technology
im Titel auch eine breite Auswahl an geisteswissenschaftlichen Fächern zu bieten.
Drei Mitarbeitende des MIT-Cultural Entrepolity sprechen in diesem kurzen Film
über ihre Arbeit und vor allem auch über ihre Feldforschungen,
Feldforschung,
eine Methode,
die in der Kulturanthropologie eine zentrale Rolle spielt und die wir
nachher noch etwas genauer unter die Lupe nehmen werden
Nach den Erklärungen im Film ist Kultur,
Anthropologie eine sozial und Verhaltenswissenschaft, die erforscht,
wie Menschen die Welt sehen,
wie sie diese wahrnehmen und deuten,
wie sie in der Welt handeln und nach welchen Regeln und Normen sie dies tun.
Aber hören und sehen Sie erst mal selbst. Sowohl in
unserer kleinen Einstiegsdiskussion als auch jetzt im gerade gesehenen Film sind einige Stichwörter gefallen,
die uns dabei helfen, dem auf die Spur zu kommen,
was ein Studium der Volkskunde,
Kultur,
Anthropologie auszeichnet
Anhand folgender Schlagwörter kann ich Ihnen das etwas erläutern? Kultur,
es ist nicht überraschend, was in einem Fach,
das die Kultur im Namen trägt, Kultur, Anthropologie,
der Begriff Kultur eine zentrale Rolle spielt.
Der Vortragstitel von heute ist It Culture,
Fragezeichen verweist ebenfalls darauf. Die entscheidende Frage ist,
was versteht man im Fachvolkskunde Kultur, Anthropologie unter Kultur,
beziehungsweise mit welchen Kulturbegriffen
wird dort gearbeitet
In Fach arbeiten wir mit einem weiten Kulturbegriff.
Was heißt das? Kultur ist nicht einfach das,
was Schüler früher vielleicht in der Mittel- und Oberstufe lernen mussten.
Also Kultur ist nicht einfach, das Erhabene und Schöne,
indem man Goethe-Gedichte liest und den Wert der Rosa-Periode von Picasso diskutiert.
Für die Volkskunde, Kultur, Anthropologie, geht es bei Kultur
um viel mehr. Für die Volkskunde oder die Volkskunde,
Kultur, Anthropotologie rechnet alles zur Kultur,
was sich Menschen aneignen und womit sie sich auseinandersetzen,
um als soziale Wesen in ihrem Alltag mit Problemen fertig zu werden.
Wie leben also Menschen zusammen? Wie handeln sie das aus?
Das sind zentrale Fragen im Fach. Kultur ist für uns
also etwas, was sich in sozialen Strukturen herstellt.
Dazu gehört die Studie über das Fußballspiel genauso wie über Parlamentswahlen.
Dazu gehört das Untersuchungsfeld Gottesdienst, genauso wie das Oktoberfest. Dazu gehört es zu untersuchen,
wie Menschen essen, sich streiten, wie sie heiraten,
wie sie Kinder bekommen oder wie Menschen sich Wissen aneignen,
indem sie zum Beispiel dazu angehalten werden, solche Informationsveranstaltungen,
wie die heutige heute Abend zu besuchen.
Bei allen diesen unterschiedlichen thematischen Untersuchungsfeldern interessiert die Volkskunde insbesondere die
sogenannte Akteursperspektive. Nämlich die Frage danach,
wie erklären und deuten die Menschen selbst die Dinge,
die sie tun, die ihnen wichtig sind oder die
sie nicht mögen
Der nächste Punkt, Alltag der vielen.
Alltag ist ja auch bereits als Stichwort gefallen. Die Volkskunde,
Kulturanthropologie interessiert sich vor allem für die populären und populären Untersuchungsgegenstände,
für die Kultur der vielen.
Diese Perspektive hat einmal der Dichter Berthold Brecht sehr anschaulich in
einem Gedicht mit dem Titel Fragen eines lesenden Arbeiters aufgegriffen.
Sie sehen das jetzt nur schlecht, deswegen werde ich
es Ihnen vorlesen. Darin heißt es in diesem Gedicht,
Cäsar schlug die Gaia
Allerdings interessieren wir uns nicht oder zumindest nicht ausschließlich für
die Perspektive der Mächtigen in diesem Fall C saß,
die in den Geschichtsbüchern ohnehin namentlich festgehalten werden, sondern wir interessieren uns,
wie brecht in diesem Fall auch für die Frage,
C saß schlug die Gaia, hatte er nicht wenigstens einen Koch dabei.
Oder weiter, Philipp von Spanien weinte,
als seine Flotte untergegangen war, weinte sonst niemand.
Friedrich der zweite siegte im siebenjährigen Krieg.
Wer er siegte,
außer ihm
Damit sind wir auch bereits beim dritten Begriff Paar in der Kultur,
Anthropologie, die dort eine wichtige Rolle spielt,
nämlich die Gegenwart und die Geschichtlichkeit.
Die Volkskunde, Kultur, Anthropologien ist eine Gegenwartsorientierte Wissenschaft.
Das können Sie am heutigen Vortragstitel ablesen. Da heißt es
Fast Food, Peercings, Smartphones. Sie ist aber auch
genauso an der historischen Gewordenheit, der alltagskulturellen Phänomene interessiert.
Das bedeutet, sie fragt immer auch danach, welche Entwicklung,
welche Ereignisse, welche Erfahrungen der Vergangenheit sind entscheidend dafür,
dass sich Phänomene heute so zeigen,
wie sie das tun
Volkskunde, Kulturanthropologie ist also immer auch eine historisch argumentierende Wissenschaft.
Wichtig sind zudem europäische Kontexte, weil die
räumlich vergleichende Perspektive ebenfalls eine wichtige Rolle im Fach spielt.
Wir interessieren uns immer auch für die Fragen,
können Dinge anders funktionieren, als wir sie hier gewohnt sind,
funktionieren sie zum Beispiel bei unseren Nachbarn,
in anderen europäischen Ländern ganz anders.
Und wie funktionieren sie dort?
Das alles ist unter diesem Stichwort
europäische Kontexte gemeint
Und schließlich die Empiry als weiteres wichtiges Charakteristikum der Volkskunde,
Kultur, Anthropologie. Sie versteht sich nämlich als empirische Kulturwissenschaft
. Was bedeutet das? Das bedeutet,
Phänomene des Alltags werden von den Forschenden empirisch erfahren und untersucht.
Die Erfahrung und Anschauung ist Basis ihrer Erkenntnis,
das konnten sie ja auch sehr anschaulich in dem Film sehen,
wo die Kultur,
Anthropokologinnen und Kultur,
Anthropologen sich bei ihrer Feldforschung begleiten lassen
Dinge verhalten, Handlung, Interaktion, werden also nicht nur in
ihren äußeren Erscheinungsformen beschrieben, sondern auch innere Vorgänge und Zustände.
Nicht sinnliche Begebenheiten wie Vorstellungen, Werte,
Ideen und Bedeutungen werden analysiert beim empirischen Arbeiten.
Das heißt, Kulturanthropologen wollen immer erst ein Phänomen genau kennenlernen,
bevor sie darüber sprechen und schreiben.
Deshalb fragen Volkskunde immer auch ganz dezidiert danach,
was erzählen die Menschen selbst über ihren Alltag,
ihre Erfahrungen, ihre Vorstellungen und Wünsche,
wie deuten und begründen sie das
Welche Rückschlüsse können wir wiederum als Kulturanthropologin daraus ziehen,
wie menschliches Zusammenleben funktioniert oder vielleicht auch nicht funktioniert.
Derzeitige Lehr- und Forschungsschwerpunkte am Hamburger Institut für Volkskunde,
Kultur, Anthropologie sind im Moment vor allem folgende,
nämlich soziale und kulturelle Räume.
Die Medialität und die Materialität und Technizität.
Diese werden wir dann
gerade erläuterten Arbeitsperspektiven untersucht
Hier haben Sie einen kleinen Ausschnitt aus der aktuellen Studienstruktur des BA-Studiengangs
Kulturanthropologie. Und hier in der ersten Spalte nach dem Dunkellila
sehen Sie eben diese Schwerpunkte auch aufgeführt,
soziale und kulturelle Räume, Medialität und Materialität und Technizität.
Also unter soziale und kulturelle Räume, darunter fällt insbesondere die Stadtforschung,
beziehungsweise alles, was mit urbanen Räumen zu tun hat.
Dies bietet sich natürlich insbesondere an einem Studienort wie Hamburg an
Das Erforschen von dem, was unmittelbar vor der eigenen Haustüre
liegt, beziehungsweise vor der eigenen Institutstüre.
Hier richtet sich die Perspektive insbesondere auf das Leben in der Stadt,
auf Lebensstile, auf Symbole und Praktiken,
die im urbanen Raum historisch wie gegenwärtig hervorgebracht wurden, beziehungsweise werden.
Medialität darunter ist zu verstehen, dass wir davon ausgehen,
dass medienfester Bestandteil unseres Alltags sind,
die Bedeutung von Medien und deren alltägliche Nutzung für kommunikative und
kulturelle Praktiken der Menschen ist deshalb ein wichtiger weiterer Schwerpunkt
Bei der Erforschung von Materialität geht es vor allem um
Artefakte im Hinblick auf deren Stofflichkeit und Formgebung,
besonders aber um das Verhältnis von Menschen zu Dingen bzw. den Umgang,
den Menschen mit Dingen pflegen, also die Dingbedeutsamkeit.
Bei der Technizität geht es vor allem darum zu fragen,
wie und mit welchen konsequenten Technik auf soziokulturelles Handeln,
auf Wahrnehmungsweisen,
Vorstellungs- und Wertehorizonte
Einfluss nimmt und diese verändert
Um solche komplexen thematischen Felder bearbeiten zu können,
braucht es auch, dass gewisse Methoden rettert war.
Und damit sind wir bei der zweiten Frage angelangt,
nämlich wie studiert Frau, Mann, Volkskunde, Kultur, Anthropologie.
Zentral für das Studieren und Forschen in der Kultur, Anthropologie
ist das empirische Arbeiten. Das haben wir jetzt bereits gehört.
Zu diesem empirischen Arbeiten gehört ein ganzer Strauß unterschiedlicher Methoden.
Beispielhaft möchte ich Ihnen dafür einige vorstellen. Die Feldforschung Fieldwork
ist auch im Film bereits immer wieder erwähnt worden.
Dazu gehört die teilnehmende Beobachtung. Dazu gehört vor allem auch
das Führen von Interviews. Das bedeutet Feldforschung verlangt ein ins Leben
und ist damit das Gegenstück zur Wissenschaft nur vom Schreibtisch aus.
Wenn Sie zum Beispiel etwas darüber herausfinden wollen,
wie Bürgerbüros in Ihrem Stadtteil funktionieren, welche Menschen daran beteiligt sind,
was diese motiviert, dort mitzumachen, dann heißt dies,
dass Sie sich in ein solches Bürgerbüro begeben.
Die Menschen, die dort ein- und ausgehen, beobachten,
mit ihnen ins Gespräch kommen, vielleicht sogar selber anfangen,
dort mit zu arbeiten. Biografische Forschung, dass deshalb,
weil die Menschen sind zentraler Untersuchungsgegenstand der Volkskunde, Kultur, Anthropologie.
Deshalb interessiert das Fach logischerweise auch die Biografie der Menschen besonders.
Die biografischen Forschung kann zu wesentlichen Erkenntnissen dabei verhelfen,
wie sich im Leben einzelner auch die Kultur,
in der sie oder er lebt,
Die historische Forschung ist in der Kultur Anthropologie von großer Bedeutung,
da Kultur immer auch eine historische Dimension hat.
Selbst wer sich bei seiner Forschung, vor allem auf aktuelle Prozesse,
konzentriert, also zum Beispiel Fastfood, Pilcings oder Smartphones,
muss in vielerlei Hinsicht doch auch immer die historische Perspektive,
die historische Herleitung von Phänomenen mit einbeziehen.
Bei einem historischen Forschen orientiert sich die Kultur Anthropologie vor allem an Arbeitsmethoden der historischen Wissenschaften,
hat dann aber nochmal einen ganz speziellen Zugang zu den Herangehensweisen oder auch die Fragestellung,
die sie dabei stellt.
Es geht nämlich vor allem um die Mikroperspektive der einzelnen Akteurinnen
oder in deren Alltagspraktiken in der Vergangenheit.
Es geht um die Lebenspraktiken, durchschnittlicher Menschen.
Es geht um den Koch Cäsars, um nochmals das Gedicht
von Berthold Precht in Erinnerung zu rufen.
Also um die Menschen, die nicht unbedingt in Großen Geschichtswerken
mit ihren Heldentaten vermerkt werden. Die visuelle Forschung,
da interessiert die Kultur Anthropopologie vor allem die massenmedialen Produkte wie etwa Fotos,
Filme, Oder auch Werbeplakate, Postkarten, Wannschmuck,
Raumkarten, Mental Maps, Karikaturen, Comics und so weiter.
Visuell forschen bedeutet in der Kulturanthropologie immer auch über Bilder forschen,
also Bilder als Material zu betrachten, dass es zu analysieren gilt.
Es kann aber auch bedeuten, mit Bildern forschen,
indem man zum Beispiel solche Feldforschungen,
wie wir sie vorhin gesehen haben,
mit der Kamera aufzeichnet oder auch Interviews,
nicht nur mit dem Wort führt,
sondern Bildbefragung dazu macht,
indem man die Interaktionspartner im Feld zum Beispiel zu
bestimmten Fotografien befragt
Am Ende dieser Präsentation werden wir ein, eine solche Vorgehensweife mit dem visuellen Forschen,
mit Bildern sehen, nämlich einen kleinen Ausschnitt aus einem ethnografischen Film,
der als Abschlussarbeit am Institut für Volkskunde, Kultur, Anthropologie eingereicht worden ist.
Und schließlich die immaterielle Forschung, also materielle Forschung und immaterielle Forschung.
Dabei bezieht sich die Kulturanthropologie vor allem auf die Dinge,
mit denen Menschen Alltag zu tun haben, die sie produzieren,
die sie vermitteln, mit denen sie auch in Verhandlungen stehen,
materielle Kultur ist also in der Kulturanthropologie in erster Linie,
die alltägliche Dingwelt, die uns hilft, bestimmte Lebensstile zu dokumentieren,
zu analysieren und zu erklären oder auch gesellschaftliche Konzepte,
wie etwa das der Konsumgesellschaft, empirisch zu untermauern bzw. auch zu hinterfragen.
Genauso verhält es sich mit der immateriellen Kultur,
also dem Flüchtigen, dem Nichtfassbaren,
vor allem die Digitalisierung im Alltag hat Viele virtuelle Räume geschaffen,
die sich in besonderer Weife, dem Dinglichen auch entziehen bzw. dazu führen,
dass digitale und analoge Sphären in besonderer Weifel miteinander verwoben sind.
Um dieses Methodenrepert war möglichst früh im Studium selbst anzuwenden und ausprobieren zu können,
gibt es im Fach die zentrale Einrichtung des forschenden Lernens.
Was ist das Forschende, Lernen? Forschendes Lernen bedeutet mehreres,
nämlich zum einen Forschen im Team, Das heißt,
Forschungsprojekte innerhalb des Kulturanthropologischen Studiums sind in der Regel als
empirische Gruppenprojekte mit anderen Studierenden beziehungsweise Lehrenden angelegt.
Nur dies ermöglicht es innerhalb eines BA-Studiengangs zu einem Themenfeld unterschiedliche
Perspektiven einzunehmen und dieses mit verschiedenen Methoden auch zu untersuchen.
Außerdem ermöglicht das Forschen im Team die eigene Rolle im Forschungsprozess mit
den anderen Forschenden zu diskutieren und sich gemeinsam auch zu beraten.
Der gegenseitige Austausch und die Reflexion der Forschung im Team
sind also wichtige Bestandteile beim empirischen Arbeiten
Eigenständiges Konzipieren und Entwickeln. Die Themenfelder, der Volkskunde,
Kultur, Anthropologie, das haben sie nun bereits gemerkt,
sind vielfältig. Gerade diese Themenvielfalt erfordert es aber,
dass man Themenfelder auch selbstständig nicht nur entdeckt,
sondern sie auch absteckt, um damit überhaupt bearbeitbar zu machen.
Das eigene Konzipieren und Entwickeln von Fragestellungen ist also ein wichtiger
Bestandteil des Forschenden, Lernens. Das Finden des Themas,
dessen Eingrenzung die Wahl adäquater Methoden, um es zu untersuchen,
Aber auch die Auseinandersetzung mit möglichen, theoretischen Erklärungsansätzen und Modellen.
Forschendes Lernen ist zudem Ergebnis, orientiert. Das heißt,
am Ende dieser Forschungsprojekte steht immer ein Produkt.
Dieses Produkt kann ein Buch sein, das veröffentlicht wird.
Das kann aber auch eine kleine Ausstellung sein, die
besucht werden kann. Oder das kann ein Blog sein,
über das Forschungsergebnisse der Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden können.
Genauso können auch eine Fotoausstellung oder ein ethnografischer Film am Ende eine kulturanthropologischen Forschung stehen.
Und nicht zuletzt ist das forschende Lernen vermittlungsorientiert beziehungsweise wird adressatengerecht aufbereitet.
Die Produkte der Forschung werden so aufbereitet, dass sie,
was die Forschungsergebnisse anbelangt, nicht nur verständlich sind für Design-Tific-Community,
also für andere Wissenschaftler im Fach oder von Nachbardisziplin,
sondern dass auch diejenigen, die Forschungsergebnisse nachvollziehen können,
Untersuchungsgegenstand der Forschung waren bzw. sind.
Dies erklärt, warum in der Kultur Anthropologieforschungsergebnisse eben
nicht nur ausschließlich in Form wissenschaftlicher Bücher vorlieben, liegen,
sondern eben auch in anderen Medienformaten wie etwa Ausstellungen,
Filmen und so weiter.
Dem Forschen und Lernen von unserem Institut ein ganzes Modul gewidmet.
Damit sind sie auch zwei Semester beschäftigt,
was nochmal die Bedeutung dieses Instrumentariums herausstreicht. Denn das,
was sie im Forschenden Lernen an Erhebungs- und Vermittlungsmethoden praktizieren,
spielt auch in möglichen späteren Berufen oft
eine wichtige Rolle
Damit sind wir auch bei der dritten abschließenden Frage angelangt,
nämlich, wofür studiert Frau Mann, Volkskunde, Kultur, Anthropologie?
Im Studium der Volkskunde Kulturanthropologie spielt die Ausbildung von Methodenkompetenzen,
die im Rahmen des ethnografischen Arbeitens erworben werden und das Ergebnis und vermittlungsorientierte,
forschende Lernen, wie bereits gezeigt, eine zentrale Rolle.
Das Studium soll Ihnen Instrumente in die Hand geben,
die Sie in unterschiedlichen Berufsfeldern später auch so antreffen bzw.
dort anwenden müssen
Kultur also als Beruf. Das gilt zum Beispiel
für folgende Bereiche. Kulturinstitutionen. Überlegen Sie dazu,
wer zum Beispiel in Ihrer Heimatstadt,
in Ihrer Heimat Gemeinde oder in Ihrem Stadtviertel daran mitarbeitet,
das zahlreiche kulturelle Einrichtungen, sei dies ein Theater,
sei dies ein Verein, dass diese funktionieren oder dass auch bestimmte kulturelle Events stattfinden können.
Oder wer ist dort dafür zuständig,
dass sogenanntes kulturelles Erbe etwa in Form von historischen Dokumenten
bewahrt wird und zugänglich bleibt
Hier bewegen wir uns also auf dem Feld der Kulturinstitution,
seien diese in staatlicher oder in freier Trägerschaft,
also um die ganze Bandbreite der Kulturvermittlungsarbeit in Kulturämtern,
im Kulturmanagement oder auch in Archiven und so weiter.
Als Zweiter, Berufsbereich, die mit die Museen.
Wer konzipiert beispielsweise Ausstellungen in Museen,
die wir in unterschiedlichen Orten besuchen können?
Wer betreut die zahlreichen Exponate dort
Wer überlegt sich, was daran interessant für die Aufarbeitung unserer Kulturgeschichte sein könnte?
Museen sind also ein weiterer, wichtiger, eine weitere wichtige kulturelle Einrichtung,
in der Kultur Anthropoologinnen später arbeiten können, insbesondere als Ausstellungsmacher und Kuratorinnen.
Die Medien sind ein weiteres wichtiges Berufswelt, also die Bereiche Journalismus,
Verlage, PR-Werbung, Filmemacher und so weiter. Das,
was ich hier im Moment mache,
ist ebenfalls ein Berufsfeld für Kultur, Anthropologen,
Also Forschen und Lehren an der Universität, Lehre und Forschung,
aber nicht nur an Universitäten ist möglich, sondern an Fachhochschulen,
an Berufsakademien oder auch die Erwachsenen und Weiterbildungsbereiche, also Berufe,
die sich unter Wissenschaft und Bildung zusammenfassen lassen.
Zunehmend sind Absolventinnen der Kulturanthropologie, aber auch in Wirtschaftsunternehmen tätig,
etwa in den Bereichen Personalentwicklung oder auch der Projektarbeit.
Und schließlich die NGOs oder Stiftung als mögliche, spätere Arbeitgeberinnen,
wo Kultur Anthropologinnen und Volkskundler oft auch mit verschiedenen Projektarbeiten betraut sind.
Was eilt nun aber, die auf den ersten Blick
dieses doch disparate Berufsfeld oder diese disparaten Berufsfelder?
In allen geht es mehr oder weniger darum,
Menschen zu verstehen und ihre Handlungslogik zu durchschauen und zwar ohne
Angst und Vorurteil mit ihnen auf gleicher Ebene zu kommunizieren und zu verhandeln.
Insofern ist Kulturanthropologie eine Verstehenswissenschaft,
die uns die Instrumente in die Hand gibt,
die Verhaltens- und Handlungsmuster von Menschen zu entschlüsseln und in
eine nachvollziehbare Logik zu übersetzen
Der macht das, weil, und sie sie da so,
weil, und das bedeutet wiederum das. Das Fach Volkskunde,
Kultur, Anthropologie und die daraus resultierende Berufspraxis kann man deshalb
als so etwas wie Verstehensphilosophie der unterschiedlichsten Menschen und deren unterschiedlichen Lebensweisen definieren.
Zum Ende dieser Präsentation und bevor sie die Möglichkeit haben,
weitere Fragen zu Inhalten und Studienstruktur eines Kulturanthropologischen Studiums hier an der Universität zu stellen,
möchte ich Ihnen zur Veranschaulichung möglicher späterer Berufsfelder nochmals einen kurzen Filmausschnitt zeigen.
Es handelt sich dabei um den Trailer zu einem ecnografischen Magisterabschlussfilm,
der Absolventin Kerstin Schäfer.
Der Film trägt den Titel Die wilde 13. Die wilde 13,
wenn sie hier aus Hamburg kommen,
wissen Sie, dass die Elbinsulana,
die Metrobuslinie durch ihren Stadtteil Wilhelmsburg
so getauft haben
Dieser ethnografische Abschlussfilm ist so angelegt,
dass er ein Bild davon vermitteln soll, wie in Wilhelmsburg,
auf engstem Raum, in diesem Fall in einem Bus.
Verschiedene Gruppierungen und Milieus aufeinandertreffen, der Bus also als Raum
voller Erzählungen über Menschen und ihren Lebensalltag in einem Hamburger Stadtteil.
Darüber lassen sich da natürlich auch die Spannungsbögen ziehen zu den
großen Erklärungsmustern unserer Gegenwart. Ich nenne nur Stichwörter,
Schlagwörter wie Migration, Gentrifizierung,
Stadtentwicklung und so weiter
Sie sehen im ersten Film Ausschnitt,
also wie bereits gesagt, den Trailer zum Film,
die wilde 13 und im zweiten Filmaufschnitt, wird veranschaulicht,
in welches Berufsfeld es die Absolventin Kerstin Schäfer nach ihrem Abschluss am Institut für Volkskunde,
Kultur, Anthropologie gezogen hat.
Sie ist seither als freie Filmemacherin und Autorin tätig und zu
dieser Tätigkeit gehört es natürlich auch, Gelder zu akquirieren für andere,
für neue Film- und Buchprojekte,
was sie in diesem Filmausschnitt zusammen mit einem Kollegen auch
tut,
das sogenannte Crowdfunding
Der zweite Filmausschnitt ist deshalb interessant,
weil darin ausdrücklich nochmal auf den Abschlussfilm,
die wilde 13 Bezug genommen wird, beziehungsweise der Aufnahmeort selbst,
ist die wilde 13. Ja, wie gesagt,
dieser letzte Film oder diese letzten beiden Filmausschnitte als kleinen anschaulichen
Einblick in zum einen das mögliche Produkt ethnografischen Arbeitens,
nämlich der ethnografische Film.
Und zum anderen zur Veranschaulichung eines Berufsfeldes, seines möglichen,
für spätere Absolventinnen und Absolventen der Kulturanthropologie.
Das waren die Erläuterungen meinerseits und gerne,
wenn Sie noch Fragen haben, zu inhalten und zur Studienstruktur
, können Sie hier gerne noch stellen.
Vielen Dank. Wie lange das Studium dauert. Die Regelstudienzeit
für das Bachelorstudium ist sechs Semester. Für das Masterstudium,
das sich daran anschließen kann, sind es vier Semester.
Sonst Dinge können Sie auch noch nachlesen natürlich auf der Homepage
des Instituts für Volkskunde, Kulturanthropologie.
Da sind auch noch Informationen zusammengefasst
Beziehungsweise vielleicht finden sie Antworten auf Fragen,
die ihnen jetzt im Moment vielleicht noch gar nicht einfallen,
aber auf dem Weg nach Hause vielleicht dann auch in den Kopf kommen.
Dann haben sie Gelegenheit auf der Homepage nochmal einiges nachzulesen.
Gibt es ein Studienbegleitendes Praktikum, ist die Frage. Ja,
es ist verpflichtend sogar, dass sie innerhalb ihres Studiums ein Praktikum absolvieren.
Das ist von der Länge her recht unterschiedlich angelegt.
Das kann von drei bis vier Wochen bis hin zu
drei Monaten oder länger gehen.
Je länger es geht, umso mehr Credit Points bekommen sie
Es wird empfohlen, einfach dadurch,
dass die Themenfelder und Berufsfelder so unterschiedliche sind,
dass man entsprechend in den Berufszweigen,
die man für sich später sich vorstellen kann,
die für durchzuführen oder dort tätig zu sein,
dass man da bereits während des Studiums schon mal reinschnuppert bzw. dort auch tätig wird.
Vom Studium her unterstützen wir das sehr,
bzw. geben auch entsprechende Hilfestellungen, wenn es darum geht,
entsprechende Plätze für solche Praktika zu finden.
Und wie gesagt, es wird auch angerechnet in Form
von Leistungspunkten
Für ihr, für bestimmte Studien, Module.
Die Praktika selber bewegen sich dann in den Feldern,
die ich jetzt bereits auch als Berufsfelder vorhin aufgezählt habe.
Gibt es beliebte oder auch gängige Fächerkombinationen, entsprechend Hauptfach-Nebenfach?
Also natürlich fiel dann auch geisteswissenschaftliche Fächer in Kombination mit der Volkskunde Kultur,
Anthropologie, sei es die Geschichte,
sei es die Kunstgeschichte, sei es die klassische Ethnologie,
auch die Archäologie oder die Soziologie
Aber durchaus auch Fächerkombinationen wie BWL, VWL,
gerade wenn man später vielleicht im Kulturmanagement tätig sein möchte,
dann bieten sich solche Fächerkombinationen natürlich an.
Es gibt auch etwas exotischere Fächerkombinationen mit Mathematik und Biologie.
Da ist dann immer die Frage natürlich, inwieweit sich das
dann später auch in ein sinnvolles Berufsfeld operationalisieren lässt.
Aber es sind relativ wenige Einschränkungen, was die Fächerkombination anbelangt
Zumindest wenn diese gängige Praxis von ein Hauptfach,
ein Lebenfach damit eingehalten werden kann.
Wo findet sich unser Fach noch an anderen Universitäten im deutschsprachigen Raum?
Wir sind ein eher kleines Fach und wir sind auch ein viel Namenfach.
Das haben Sie vielleicht im Laufe des Vortrags dadurch gemerkt,
dass ich mich immer sehr bemüht habe, beide Fächer,
Bezeichnungen, Volkskunde und Kulturanthropologie im Doppelpack zu nennen.
Das hat damit zu tun, einerseits mit unserer Fachgeschichte,
andererseits damit,
dass unser Fach an unterschiedlichen oder an anderen Universitäten
jeweils auch anders heißt
Also empirische Kulturwissenschaft ist eine weitere gängige Fachbezeichnung, europäische Ethnologie,
ebenfalls eine gängige Fachbezeichnung und eben die Volkskunde und Kulturanthropologie.
Sie können Volkskunde, Kultur, Anthropologie studieren in Deutschland,
noch zum Beispiel jetzt,
wenn wir hier in die nähere Umgebung gehen,
in Berlin oder in Göttingen, auch in Münster und Marburg,
gibt es das Studienangebot Volkskunde, Kultur, Anthropologie in Jena.
Und wenn wir jetzt weiter südlich etwas gehen, Frankfurt,
Tübingen, Freiburg im Breisgau, München, Würzburg, Regensburg.
Sie können natürlich das Fach auch im deutschsprachigen Ausland studieren.
In der Schweiz, vor allem in Basel.
Und Zürich. In Österreich ist es möglich, Volkskunde,
Kultur, Anthropovologie zu studieren, in Wien,
in Innsbruck, in Graz.
Das wird von uns sehr berühmt bzw. gefördert.
Da ist dann auch immer möglich bei recht festgelegten Studienstrukturen,
wo oft ja auch Abfolgen sind.
Im einen Semester fängt eine Veranstaltung an und im zweiten
oder im Folgesemester wird es fortgesetzt
Sofern sie einen Auslandsaufenthalt einlegen wollen, im Rahmen etwa des Erasmus-Austausch-Programmes,
wird das immer gefördert und dann auch die Studienstruktur für sie so adaptiert,
dass das für sie möglich ist.
Also das ist so ein Hinweis darauf,
dass wirklich auch wir das sehr begrüßen, wenn sie im Ausland
ein solches Semester oder vielleicht sogar ein ganzes Auslandsjahr einlegen.
Das hat natürlich auch damit zu tun,
europäische Kontexte habe ich als wichtige Arbeitsperspektive genannt.
Wie macht man es woanders? Wie studiert man
Volkskundekultur, Anthropologie
Auch in anderen Städten, in anderen Ländern. Das wird deshalb sehr gefördert,
insbesondere auch, weil man davon ausgeht,
dass dieses sich zurechtfinden an einem anderen Studienort,
möglichst auch noch im Ausland, dass es dazu beiträgt,
eben auch so dieser Umgang mit anderen Gegebenheiten,
mit anderen Menschen und so weiter nochmal einzuüben bzw. sich dem anzunähern und das auszuführen.
Ich danke auch,
vielen Dank für Ihre Aufhören