Ansonsten gebe ich jetzt das Wort erst einmal an Kim Essen,
die unsere heutige Referentin vorstellt.
Und ja, danach an Christine Meyer. Ja,
Thema dieser Sitzung wird Anna 7 sein, Filmse sein.
Und die Frage von Bildung und Gerechtigkeit.
Und referiert wird diese Vorlesung von Professor Dr. Christine Meyer.
Auf ihren Werdegang werde ich jetzt zu sprechen kommen.
Frau Meyer machte zunächst eine Ausbildung für das Lehramt an Berufsschulen.
An der Berufspädagogischen Hochschule in Stuttgart und schloss danach
das Studium der Erziehungswissenschaft
Soziologie und Psychologie an der Philips-Universität in Marburg an.
Während des Studiums arbeitete sie als wissenschaftliche Mitarbeiterin und auch nach dem Studium in Marburg,
setzte sie die wissenschaftliche Mitarbeit 1979 bis 1985 an der Universität
Hannover im Rahmen verschiedener Projekte fort.
Zum einen zur Thematik der Erprobung von Studiengängen zur Ausbildung von
Berufsschullehrern in Fachrichtung besonderem Lehrermangel und zum anderen handelt es sich
um einen Modellversuch mit dem Thema Entwicklung und Erprobung beruflicher Curricula
und Materialien
1986 folgte dann die Promotion an der Fakultät für Geistes- und Sozialwissenschaften der Universität Hannover.
Und 1986 bis 1994 arbeitete Professor Dr. Christine Meyer als Hochschulassistentin,
einem Institut für Berufs- und Wirtschaftspädagogik der Universität Hamburg und Habilitierte
schließlich 1995 am Fachbereich der Erziehungswissenschaft mit der Schrift Mädchenbildung und Berufserziehung,
Studien zur Bildung,
Ausbildung und Erwerbsarbeit von Mädchen und Frauen,
im ausgehenden 18. und 19. Jahrhundert
1995 bis 1997 hatte sie die Vertretung der Professor Erziehungswissenschaft an der Universität Hamburg inne.
Und seit Januar 2000 ist Professor Dr. Christine Meyer,
Professorin für Erziehungswissenschaft mit dem Schwerpunkt Bildungstheorie,
unter besonderer Berücksichtigung der Geschlechterverhältnisse einer Universität Hamburg.
Ja, und damit würde ich dann auch schon das Wort abgeben.
Ja, ganz herzlichen Dank für Ihre nette Anführung.
Ich freue mich an allersehmsten heute eben vorstellen zu dürfen,
einer 7. SMT Hamburg verbunden
Wir haben nicht nur einen Hörsaal nach ihr benannt im formelle Park 8.
Es gibt auch eine Schule an der Siemsensschule. Es gibt
auch eine Straße. Vor allen Dingen aber ist an der
Siemsens mit Hamburg in einem vielleicht nicht ganz rühmlichen Sinne verbunden.
Dann werde ich später nochmal darauf eingehen, nach dem Kriege,
was sie hier und ist hier in Hamburg auch gestorben.
Ich habe meinen Vortrag an der Siemsen und die Frage von
Bildung und Gerechtigkeit
Im Jahr 2000 wurde unter Erziehungswissenschaftlerinnen und Erziehungswissenschaftlern eine Befragung nach
einer Befragung nach den pädagogisch wichtigsten Veröffentlichungen des 20. Jahrhunderts durchgeführt.
Unter den eingegangenen Nennungen, es waren hauptsächlich Nennungen von Professorinnen und Professoren,
wurde zwar das Werk Anasciensons, einer gesellschaftlichen Grundlagen der Erziehung genannt.
Allerdings rangierte sie in der Häufigkeit der Nennungen auf dem
letzten Rang und unten nahm somit,
auch wenn die Umfrage nicht repräsentativ war,
die Position einer Außenseiterin ein
Dieses Ergebnis ist zugleich ein Ausdruck dessen,
das erst im Ausgehen den 20. Jahrhundert eine intensivere Beschäftigung mit
dem Leben und Werk der sozialistischen Pädagogien, Pädagogien stattfand.
Und wir es vor allem dann erst kürzlich entstandenen Dissertationen zu verdanken haben,
dass die Erziehungsvorstellungen an der Siemstens systematisch und im Kontext der
gesamtgesellschaftlichen Umbrüche der damaligen Zeit näher analysiert wurden.
Zu begrüßen ist, dass im Rahmen, ich habe die mal,
kann man das lesen oder ist das Ich habe die Dissertationen mal aufgeführt,
vielleicht möchte ja von den Studierenden sich da mit Anna Siems näher beschäftigen.
Wir haben alle Dissertationen in der Bibliothek, die eine Dissertation von
der Marlin von Bargen, die ist noch nicht fertig.
Sie entsteht bei den Geschichtswissenschaftlern und beschäftigt sich mit den Europavorstellungen von Anna Siemsen.
Besonders zu begrüßen ist, dass auch eine Dissertation dazwischen ist,
die sich mit dem Literar marganischen Werk an der Seemsens auseinandersetzt,
Christoph Sänger, an der Seemsensbildung und Literatur.
Und hier wird untersucht, inwieweit Literatur,
die Literatur von Anasinsen an bildenden Charakter hat und wo sozusagen
also da auch die Erziehungsvorstellung über Literatur transferiert werden.
Nach wie vor gilt jedoch Anasinsen immer noch,
als eine Außenseiterin in der Erziehungswissenschaft und auch in der historischen Bildungsforschung
sind ihre Bestrebungen als demokratisch-sozialistische Reformpädagogin noch zu wenig beachtet worden.
Trotz der intensiven Forschungsleistungen der letzten Jahre, ist das über 27
Büchern und über 500 Beiträgen und Artikeln bestehende Werk noch längst nicht ausgelotet.
Umfasst ist neben Erziehungs- und Bildungstheoretischen bildungspolitischen schulreformerischen und frauenpolitischen Themen auch literarische Schriften und Jugendbücher. Nicht zuletzt dieses vielschichtige Wirken macht es schwer,
ihr Leben und Werk in einem Vortrag angemessen zu präsentieren,
zumal sich über das gesamte Werk hinweg eine enge Verknüpfung zwischen pädagogischen Gesetz gesellschaftlichem politischen und pazifistischen Denken zeigt,
und zwar in dem Sinne,
als die nach dem Zusammenbruch des Kaiserreis,
des Kaiserreichs angestrebte Neugestaltung der gesellschaftlichen Verhältnisse für Anna Siemsen immer zugleich auch eine Erziehungsreform bedeutete und ihre Vorstellung von einer neuen Erziehung sich auf eine im Werden begriffene Gesellschaft bezogen.
Es ist sozusagen ein dialektisches Verhältnis zwischen ihren Erziehungsgedanken,
zwischen ihrer Erziehungsreform und also das Denken über eine neue Gesellschaft
nach dem Ersten Weltkrieg
Mein Vortrag ist in zwei Teile untergliedert.
Im ersten Teil steht die biografische Perspektive im Vordergrund,
da an einzelnen biografischen Phasen nicht nur die unterschiedlichen Arbeitsschwerpunkte und Kontexte.
Anna Siem sind es als ersichtlich werden, sondern die biografischen
Erfahrungen stehen auch in einem engen Zusammenhang mit ihrer pädagogisch-politischen Arbeit.
Im zweiten Teil werde ich mich gezielter da mit
der Frage nach Bildung und Gerechtigkeit bei Anders Siemens zuwenden.
Jetzt komme ich zum ersten Teil zur Biografie. Anna Siemsen zählte zu jener frühen Frauengeneration,
die sich über höhere Mädchenschulen, Lehrerinnen, Examen,
externe Abiturprüfung den Weg zum Studium mühsam bahnen musste.
Externe Abiturprüfung bedeutet, und das hat sie an einem humanistischen Gymnasium abgelehnt,
abgelegt, dass die sozusagen privatisim selbst sich vorbereiten musste und
dann eben an die Schule ging und sozusagen, ja, ihre Prüfung ablegte.
Und das war ein sehr schwieriger Weg. In München,
Bonn und Göttingen studierte sie Germanistik, Philosophie und Latein und Schloss
19 zehn, das Studium mit Staatsexamen und Promotionen ab.
Bis zum Kriegsende unterrichtete sie als Oberlehrerin, man würde heute sagen,
als Studienrätin an eine Mädchenbeziehung in Düsseldorf.
Zu den interessanten Fragen in der Lebensgeschichte an der Siemsten gehört,
wie aus der Bildungsbürgerlicht konservativen, wie aus dem Bürgerlicht konservativen Milieu stammenden Anasimsen,
an der engagierte Sozialistin und Pazifistin wurde.
Folgt man in biografischen Aufzeichnungen ihres Bruders August, Simpson,
so waren es vor allem der Kruse Betrug des Krieges,
die Lügenpropaganda und die Kriegsphilosophie, vor allem des Kölner Professors Max Schäler,
aber auch die immensen wirtschaftlichen und sozialen Spannungen in Folge des Krieges,
und zwar besonders in Düsseldorf, wo Anna Simpson dies zu spüren bekam,
die bei ihr einen Politisierungsprozess und eine Kapitalismuskritische Haltung bewirkten.
So schreibt Auge Thun, Buchung, ich hoffe,
man kann es lesen oder geht es zumindest.
Nachdem ihre Augen für den großen Betrug der Kriegs- und Durchhaltepropaganda geöffnet waren,
musste sie die gründliche und um Erkenntnis bemühte,
auch die ganze gesellschaftliche Umwelt mit neuen kritischen Augen betrachten.
So empfand sie zunächst die Ungerechtigkeit der kapitalistischen Wirtschaft von Gesellschaftsordnung,
doch aus der, Entschuldigung,
so empfand sie zunächst die Ungerechtigkeit der kapitalistischen Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung.
Doch aus der gefühlsmäßigen Sozialistin wurde schnell durchs Studium der wirtschaftlichen
gesellschaftlichen und politischen Zusammenhänge und durch Lektüre der grundlegenden sozialistischen Literatur,
die geschulte, wissende Sozialistin.
Damit aber war ein Ziel und Inhalt ihrer ganzen weiteren,
ihres ganzen weiteren Lebens begeben. Das wachsende politische Engagement,
wie auch das Interesse, am Aufbau eines demokratischen Schulwesens mitzuwirken,
führt ein paar Annasinsen zu einem Wechsel vom Schuldienst in die
Bildungspolitik und Schulverwaltung
Sie übernahm zuerst für die USPD, das ist die unabhängige,
sozialdemokratische Partei, das Amt einer Stadtverordneten in Düsseldorf und wurde dort mit der Ausarbeitung eines Schulprogramms betraut.
Sie ging dann 1919 als wissenschaftliche Mitarbeiterinnen und Expertinnen für Schulreform
an das prausische Volksministerium, Volksbildungsministerium in Berlin. Die Erfahrung,
die Sie dort mit dem alten Konservativen Beamtenapparat und der bürokratischen Maschinerie machen musste,
ließen Sie bald wieder nach Düsseldorf zurückkehren,
wo Sie jetzt dem Auf- und Ausbau des Fach- und Berufsschulwesens sich widmete.
Das ist ein Bereich,
der bisher als Stiefkind der staatlichen Bildungspolitik und der Gesetzgebung betrachtet wurde,
es gab noch keine allgemeine Berufsschulpflicht, jetzt halt innerhalb eines Reichsgesetzes,
sondern das war alles durch Ortsstadt,
tut geregelt,
das heißt also jede Gemeinde oder Land war dafür verantwortlich für die Berufsschulen,
für den Ausbau der Berufsschulen und es war so
ein richtigen Flickenteppich im Deutschen Reich
In der Weimarer Rückblick. Nachdem sie
den Aufbau des Berufsschulwesens in Düsseldorf so weit gefördert hatte,
dass sie die weitere Arbeit einer Nachfolgerin übergeben konnte,
übernahm Anna Siemsen 1921 schließlich die Leitung des Fach- und Berufsschulwesens in Berlin.
Hier erwarteten sie besondere Aufgaben, dass sich die Berliner Berufsschulen
in einem besonders desoladen Zustand befanden.
Aus der intensiven Beschäftigung und Auseinandersetzung mit dem Berufsschulwesen und der Frage
der Berufserziehung ergam sich für Anna Siemsen entscheidende Impulse für ihr
pädagogisches Denken und ich werde da auch später dann darauf zurückkommen.
Zeigte sich doch gerade in diesem Bereich die enge Verzahnung von Erziehung und Gesellschaft
und zwar in weitaus stärkerem Maße als im Allgemeinbilden des Schulwesen,
mit dem sie sich bisher beschäftigt hatte.
Wie andere Reformorientierte, Pädagoginnen und Pädagogen, die das Ziel verfolgten,
das herkömmliche Schulwesen grundlegend erneuern zu wollen,
wurde auch Anna Simpson von dem damaligen thüringischen Kuttusminister Max Kral gebeten,
an der geplanten Erneuerung Vereinheitlichung des thüringischen Schulwesens und an der Neugestaltung der Lehrerausbildung mitzuwirken.
Er wurde 1923, als ob er Schulrätin die Schulaufsicht über
das Mittlere Schulwesen und eine Honorarprofessur an der Jena Universität übertragen.
Sie hat auch, sie wurde auch als Schulleiterin eingesetzt,
weil man die Lehrerbildung in Jena, also auch mit Schulpraktischen Erfahrungen verbinden wollte.
Anna Simsen, die von der Verwaltungstätigkeit in Bildungssektor enttäuscht war,
reizte an der Arbeit in Jena vor allem die Möglichkeit in der Lehrerbildung
tätig zu sein und wie sie später schrieb, ich zitiere,
in der Erziehungsarbeit am Einzelnen, die spätere Aufbauarbeit vorzubereiten.
Der politische Umbruch in Thüringen durch den Einmarsch der Reichswehr und das Ende der sozialdemokratischen Regierung führte dazu,
dass Anna Simpsen aus der Schulverwaltungstätigkeit entbunden wurde, ihre Honorarprofessur behielt sie aber bei.
Diese wurde eher vom Nationalsozialistischen Innen- und Volksbildungsminister Thüringens Wilhelm Frick entzogen,
indem sie sich, und nachdem sie sich mit dem von der Nazis,
von den Nazis entlassenen Heidelberger Professor für statistische Mathematik,
Emil Julius Kumpel,
in einer von der Liga für Menschenrechte organisierten Protestaktionen solidarisch erklärt hatte,
also mit dieser Unterschrift sozusagen,
wurde sie dann auch entlassen und meines Wissens war das,
was sie die einzige ist, ist je nahe Lehrkörpers,
die unterschrieben hat,
diesen Protestbrief
Ich lasse uns nämlich noch kurz etwas zu der Honorarprofessur sagen.
Es handelt sich hierbei um keine verbeamtete Professur,
sondern um eine Art Ehrenprofessur, Englisch, Honory.
Die Person mit Praxisbezug verliehen wird, um diese für die
universitäre Lehre zu gewinnen und sie an die Institution zu binden.
Eine Auswertung der Personalakte ergab,
dass Anna Simsen sich von ihrer Lehrtätigkeit einer Universität häufig hat beurlauben,
lassen sie als Studienreisen unternommen.
Sie hat Vortragsreisen unternommen
Und sie hat wohl so vier bis fünf Semester an der Universität
ihrer pädagogischen Veranstaltungen abgehalten. Allerdings ist das auch erklärlich,
weil aus der Honorarprofessur wird sie nicht sehr viel Geld bekommen haben,
sodass sie in dieser Zeit also auch andere Wege finden musste,
um sozusagen ihre Existenz zu fristen.
Dennoch waren diese Vorlesungen, die Themen wie Berufs- und Frauenbildung,
historische Fragen der Pädagogik,
Reformen des Deutschen und europäischen Schulwesens sowie soziologische Grundlagen der Erziehung Fasten.
Sie waren insofern bedeutsam, als aus diesen Themen heraus sich
ihre Erziehungs- und Bildungstheoretischen Werke entwickelten. Überhaupt waren die Thüringer
Jahre für Anna Simpson eine sehr produktive und aktive Zeit.
Die 1921 veröffentlichte Broschüre, Erziehung im Gemeinschaftsgeist,
die schon die Kerngedanken ihres pädagogischen Denkens erhielt,
formte sie Fantasie in ihrer Schrift,
Beruf und Erziehung von 1926
weiter aus
Und auch ihr darauf aufbauendes, grundlegendes Werk,
die gesellschaftlichen Grundlagen der Erziehung, das 1933, 34 als Manuskript vorlag,
aber erst nach dem Krieg 1937 veröffentlicht wurden,
wurde oder veröffentlicht werden konnte, entstand in dieser Zeit.
Daneben engagierte sie sich über Mitgliedschaften, Vortrags- und Publikationstätigkeiten in
der sozialistischen Erziehungs- und Bildungsarbeit sowie in Arbeiterkulturorganisationen.
Dabei lag ihr vor allem auch die Jugend am Herzen.
Zusammen mit ihrem Bruder, arbeitete sie in sozialistischen Jugendorganisationen mit
und eines ihrer Hauptbestrebungen war dabei, wie es Augustinsen formulierte.
Ich zitiere, die Jugendlichen zu eigenem Denken zu bringen.
Die zentralen Jugendschriften, die in dieser Zeit entstanden waren,
das Buch der Mädel von 1926,
1927 gab es schon die dritte Auflage und die Selbsterziehung der Jugend von 1929.
Mit Blick auf den Aufbau eines neuen demokratischen Gesellschaft engagierte sich
an der Simsen durch Vorträge und Kurse auch in der Erwachsenen- und Arbeiterbildung.
Zusammen mit ihrem Bruder, was sie als Dozentin,
an der vom Reformpädagogen Adolf Reichwein geleiteten, wie jener Volkshochschule und als Gastlehrerin,
an der nach dänischer Tradition errichteten, Heimvolkshochschule, Tenst tätig.
Es war eine Art Arbeiterhochschule und dort würde sie Frauenkurse
aus und diese bezogen sich auf Themen wie Erziehung,
Frauenbewegung, Literaturgeschichte,
aber sie hielt auch Kursef in Philosophie
Daneben war Anna Simpson, das möchte ich nur kurz erwähnen,
in der Friedensbewegung und in der Politik aktiv.
So behörte sie den Bund neues Vaterland an.
Das war die bedeutendste pazifistische Vereinigung im Ersten Weltkrieg
und war im Vorstand der Liga für Menschenrechte.
Das ist die Umbenennung des Bundes Neues Vaterlands.
Sie war Mitglied außerdem in sozialistischen und sozialdemokratischen Lehrerverbänden.
Und daneben saß sie als SPD-Abgeordnete von 1928
bis 1930
auch im Reichstag
Als Sozialistin und Pazifistien war Anna Siemsen gezwungen, 1933 in die Schweiz zu emigrieren.
Sie setzte dort ihre vielfältigen Aktivitäten in Form von Vorträgen,
Kursen und Publikationen fort,
ihrer Arbeit bekam jetzt hierdoch noch eine stärkere internationale und europäische Dimension,
obwohl sie also auch schon auch schon in den Kriegsjahren durch ihre pazifistische Arbeit,
europäisch orientiert war,
ist das aber doch ein stärkerer Schwerpunkt,
den sie dann in der Schweiz ausarbeitete
Der Schweiz arbeiten und politisch tätig sein zu können,
ging sie eine Scheinehe mit dem Sekretär der Schweizer Arbeiterjugend,
Walter, fallen weiter ein. Sie übernahm die Redaktion der sozialistischen Frauenzeitschrift,
die Frau in Leben und Arbeit und engagierte sich in der sozialistischen Schweizer Frauenbewegung.
Und in diesem Kontext entstanden dann auch frauenspezifische Publikationen und eine eben die Frau.
Und der Sozialist, der Sozialismus 1946. In Verbindung damit entwickelte Annasins auch ihre Vorstellung,
von einem einheitlichen,
föderalistischen Europa weiter und ein zentraler Bestandteil dieser Europakonzeption war,
der auch der Erziehungsgedanke und sie hat also auch Schriften publiziert,
wo sie in ihren Europavorstellungen sozusagen der Frau eine besondere,
ja, Schwergeschwicht oder wo sie Frauen besonders eben dafür,
ich will nicht sagen,
geeignet,
aber doch dafür ansah,
dass eben diese europäische Vereinigung auch durch Frauen vorangetrieben werden könnte
Im unterschiedlichen, internationalen Organisationen setzte sie sich für die Förderung
eines europäischen Bewusstseins und die Entwicklung einer neuen,
solidarisch human und global ausgerichteten Gesellschaft ein und auch später in den Nachkriegsjahren bildete dies ein Arbeitsschwerpunkt von ihr.
Sie war sozusagen auch nach dem Zweiten Weltkrieg,
war eines ihrer Arbeitsschwerpunkte, das Bemühen um eine europäische Einigung.
In ihrem Schweizer Exil bereitete sie sich des Weiteren mit Blick auf das Kriegsende,
auf den Aufbau einer an demokratischen und pazifistischen Zielen orientierten Lehrerbildung vor.
Und in der Schweiz hat sie also auch schon entsprechende Konzepte ausgearbeitet und diese auch erprobt.
Es ist deshalb auch nicht verwunderlich, voll wunderlich,
dass Anna 7 sind schon Ende 1946 wieder in das Zerpomte Deutschland zurückkehrte,
um am kulturellen Aufbau des Landes und der dringend notwendigen Schulreform mitzuwirken.
So leitete sie in Hamburg seit Januar 1947 den Ausbildungslehrgang für Volksschullehrer und Volksschullehrerinnen,
der aus finanziellen Gründen allerdings Anfang 1948 wieder eingestellt wurde.
Eine Professur in Literaturwissenschaft, ihr Traum war, europäische Literaturwissenschaft,
das zu unterrichten an der Universität, wurde ihr verwehrt.
Und auch die vom Hamburger Schulzenator Heinrich Landahl in Aussicht
gestellte Planstelle an der Oberstudiendirektorin wurde nicht eingerichtet.
Lediglich Lehraufträge in Literaturwissenschaft und Pädagogik
wurden eher übertragen
Eine wissenschaftliche Reintegration wie Anna Simpson sich in Hamburg erhofft hatte, fand also nicht statt.
Und dabei standen nicht nur verwaltungsbürokratische und finanzielle Gründe im Wege.
So schrieb August Sinpsen, ich zitiere,
augenscheinlich waren in Hamburg der schöpferische Geist Anna Sinpsens und ihrer
unermüdlichen Versuche zur Schaffung wesentlicher Einrichtungen für eine neue Erziehung störend und lästigt.
Und was wesentliche Einrichtungen für sie waren, das war das Bemühen,
dass berufstätige Menschen den Zugang zum Abitur bekam und oder dass man
das berufstätige Menschen sozusagen vom Abitur geführt werden kann und eben also auch zur Universität.
Einer Simsen starb 1951 hier in Hamburg. Wenden wir uns,
ich komme nun zu dem zweiten Teil,
wenden wir uns der Frage nach Bildung und Gerechtigkeit mal an der Simsen zu,
so forderte auch sie, wie die meisten sozialdemokratisch orientierten Reformpädagogen,
eine radikale Abkehr, von der Pauk- und Klassenschule der Kaiserzeit und eine strukturelle Umgestaltung des gesamten Erziehung Wesens.
Im Vordergrund stand die Einführung der Einheitsschule, die der Heranwachsenden Jugend,
unabhängig von ihrer sozialen Herkunft, individuelle ihren Anlagen und Fähigkeiten,
gemäße Entwicklungsmöglichkeiten sowie eine freie Berufswahl ermöglichen sollte. Enttäuscht vom Weimarer Schulkonkommiss,
weil man Schulkompromisse, das heißt deshalb Schulkompromiss,
weil also nur die vierjährige gemeinsame Grundschule eingerichtet worden ist und nicht eine Einheitsschule,
wie das eben viele Reformkräfte erhofft hatten und auch die Diskussion um eine sechsjährige Grundschule wurde sozusagen,
ja kam nicht zustande, das Thema kennen wir hier in Hamburg und auch der Religionsunterricht wurde nicht abgeschafft.
Die Reformer wollten gerne eine weltliche Schule ohne Religionsunterricht und deswegen also der Kompromiss,
sie war enttäuscht von dieser, von Walmar Schulkompremiss,
aber sie war auch enttäuscht von der Reichsschulkonferenz,
die fand auf 1920 statt und es ging darum,
dass Bildungsexperten über 600 Bildungsexperten eingeladen wurden,
die sozusagen über eine systematische Neuatmung des Schulwesens in der Weimarer Republik diskutierten und kontrovers diskutierten,
sie selbst hat die Konferenz mit vorbereitet,
war auch selbst als Expertin geladen.
Es wurde sehr viel diskutiert,
aber mehr oder minder ergebnislos und das fand sie dann doch sehr enttäuschend und sie ist zwar deshalb vor allem in der Arbeiterschaft,
nach diesen sozusagen Enttäuschungen,
dass gesellschaftliche Potenzial eines Neubeginns So wandte sie sich in ihrer Schrift,
Erziehung im Gemeinschaftsgeist von 1921, ich erwähnte das schon,
in der sie die ersten Erziehungstheoretischen Gedanken ihrer pädagogischen Vorstellung niederlegte,
wandte sie sich vornehmlich an die Arbeiterschaft.
Denn die Arbeiterschaft ist, heißt es einleiten in dieser Schrift,
bei der die Zukunft und Hoffnung unserer Schule liegt.
Und die Eltern, als sie nichts betroffenen,
sollten ihre natürlichen Führer sein in der Arbeit und dem Kampf um eine neue Schule,
eine neue Erziehung und eine neue Gemeinschaft,
sie tot Ende
Ihr besonderes Augenmarkt galt auch der erwerbstätigen Jugend da,
wie sie schreibt, 90 Prozent der Heranwachsenden vom Arbeitsmarkt verschlungen werden,
gerade zu dem Zeitpunkt, Zitat,
wenn sie mit 14 Jahren in die stärkste und entscheidendste Entwicklung ihres Lebens eintreten.
Im Kern von Anna Simpsons Erziehungstheoretischen Arbeiten steht der enge Zusammenhang zwischen Erziehung,
Gesellschaft und Gemeinschaft, Begriffe, die immer ich jetzt auch schon erwähnt habe.
In Abgrenzung zu einer idealistischen zu einem in idealistischen Individualismus,
sieht sie Erziehung vor allem als eine gesellschaftliche Aufgabe mit dem Ziel,
den Menschen in die Gesellschaft einzugliedern.
Gesellschaft ist für sie dabei, kein feststehender Zustand von dauerhaften Beziehungen,
sondern ich zitiere eins, sich unablässig wandelndes Spiel von Kräften,
deren Ausdruck die jeweilige politische Organisation der Staat ist, Zitat Gende.
Da aber der Mensch in Gemeinschaft lebt und Erziehung
nur in Gemeinschaft und für und durch sie erfolgen kann,
bildet der Gemeinschaftsgedanke ein zentrales Element in ihrem Erziehungskonzept.
Schon 1921 schreibt sie, ich zitiere,
die neue Erziehung kann nur erwachsen auf einem ganz anderen Boden,
nur aus einer Gemeinschaft, die im gemeinsamen Leben und gemeinsam arbeiten,
den einzelnen einordnet, ohne ihn zu vergewaltigen,
wie das bisher immer geschehen ist.
Und wiederum nur auf diesem Boden der Gemeinschaftsarbeit, wie der
neue Mensch erwachsen. Das Ziel von Erziehung ist für sie,
der sittlich und verantwortungsverantwortlich Selbstverantwortliche Mensch mit einem vertieften Bewusstsein für
gesellschaftliche Zusammenhänge und der Bereitschaft in der Gesellschaft Verantwortung zu übernehmen.
Für Annasemsen stellten nahbar Gesellschaft und Gemeinschaft sowie Individuum und Freiheit
keine schroffen Gegensätze dar, es geht ihr vielmehr,
es ging ihr vielmehr darum, diese in ihrem Verhältnis auszuloten.
Und Persönlichkeitsentwicklung des Einzelnen war ihr sozusagen ein Anliegen,
was sie dann später auch an ihrem Schulreformkonzept versuchte,
umzusetzen, aber sie betrachtete eben,
dass in einem gesellschaftlichen Zusammenhang und nicht losgelöst sozusagen von einer des bestimmten Gesellschaftsformen.
Ihre Erziehungstheoretischen Arbeiten zeichnen sich dadurch aus,
dass sie zum einen geschult am historischen Materialismus eine historische Perspektive
verfolgen und durch Historisierung der gegebenen Verhältnisse, deren Entstehungsgeschichte nachgehen.
Also diese historische Dimension war sie für sie wichtig, um zu zeigen,
wie entstanden ist. Und wenn man das sozusagen verstanden hat,
wie Dinge stehen, wie sie sich entwickeln, kann man sie auch verändern.
Sie untersuchte so zum Beispiel in Auseinandersetzung mit der bürgerlichen Bildungsidee die zeitgenössische Erziehungsproblematik und auch da sieht man in dieser Auseinandersetzung,
dass sie also nicht dogmatisch war, sie hat ja selbst einen bildungsbürgerlichen Hintergrund,
sondern sie zum Beispiel bei Rossu hat sie schon herausgestellt,
dieses neue Moment in seinem Emil,
also dass die Bildung des Menschen zu Menschen,
dass das an neuer Ansatz ist, was sie also auch unterschrieben hat,
was sie auch in dem Hostod sozusagen positiv herausstellt,
ist, dass er eine Gesellschaftskritik formuliert hat und in Kritik,
auf die damals bestehende Gesellschaft seine Erziehungskonzeption verworfen hat.
Nur was sie sozusagen an dem Hostod kritisiert, ist,
dass er den Emil genommen hat und dann quasi außerhalb
der Erziehung außerhalb der Gesellschaft als Sogen hat sozusagen herausgeholt.
Und da meinte sie, hat er sich von dem Problem,
von dem eigentlichen Problem gedrückt. Und genauso geht sie Goethe
Und mit Goethe verbindet sie ein besonderes Moment.
Sie hat ja selbst auch ein Buch über Goethe geschrieben.
Sie kommt immer wieder auf viele Meister zu sprechen.
Der erste Band Wilhelm Meister ist ja der deutsche Bildungsformat.
Und sie kommt also darauf zu sprechen im ersten Band,
wie Goethe sozusagen den Bildungsprozess beschreibt, anhand von Wilhelm Meister, wie er sich bildet.
Aber für sie war also ganz wichtig, der zweite Band,
das waren dann die Wanderjahre des Wilhelm Meisters,
wo Goethe in Form einer pädagogischen Provinz ja,
eine Gemeinschaftserziehung propagiert und diese pädagogische Provinz nimmt,
also zum Teil ihren Schriften auch ein ganzes Kapitel dann ein.
Und sie sieht es als utopisch an,
weil nämlich Goethe sich auch wieder um das Problem drückt,
weil er diese pädagogische Provinz ins Ausland verlagert und nicht in die Gesellschaft,
also Wusis sozusagen, dieser Wilhelm Meister zu behaupten hätte.
Ihre Schriften zeichnen sich auch aus durch eine soziologische Perspektive,
in dem es nämlich die sozialen und ökonomischen Entwicklungen der industriekapitalistischen Gesellschaft und
deren Auswirkungen auf die moderne Berufs- und Erziehungsprobleme hin analysiert werden.
Und mit dieser soziologischen Perspektive schafft es sie sozusagen etwas Neues in der Walmar-Republik,
war ja noch dominant,
noch vorherrschend die Ideen und geisteswissenschaftliche Pädagogik und mit ihrem Schaf,
mit ihrem soziologischen Schafsinn, hat sie sozusagen die aktuellen Verhältnisse analysiert und sichtbar gemacht.
Ich komme nun auf die Arbeiten zu sprechen,
von Erziehung beschäftigen, aus ihrem Buch, was 1926 erschienen ist.
Sie ging in ihrer theoretischen Bestimmung von dem Verhältnis von Beruf und Erziehung davon aus,
dass es ein Kennzeichen moderner Gesellschaft sei, dass der Beruf,
die gesellschaftliche Lage bestimme und durch den Beruf die Eingliederung des Einzelnen in die Gesellschaft erfolge.
Die Berufsarbeit sowie die Berufsausbildung erhielten dadurch einen besonderen Stellenwert in
ihrem pädagogischen Berg
Unterschied zu den zeitgenössischen Bestrebungen,
wie zum Beispiel die Versuche, Georg Cashensteiners,
das Problem von Beruf und Berufserziehung als reines Bildungsproblem aufzufassen,
in dem nämlich das Bildungsmoment im Beruf theoretisch zu erfassen,
versucht wird, also das Bildungserlebnis sozusagen,
Bildungserlebnis ist ein Begriff von Cashensteiner im Beruf. Im Unterschied dazu
stellte es sich für Anna Simpson mit Blick auf die Arbeiterschaft,
das Berufsproblem von einer anderen Seite. Ausgangspunkt ihrer Überlegungen war,
war die durch den Zwang der wirtschaftlichen und auch technischen Entwicklung zu beobachten,
der Aerosion des traditionellen Berufskonzeptes durch Berufsspezialistentum und auch durch Isolation.
Insbesondere aber durch die Einsätzenden, betrieblichen Rationalisierungsmaßnahmen sowie durch Verlegung und Normierung der Arbeit,
wie dass sie eben aus dem teloristischen System kann,
wenn das damals ja sozusagen übersetzt Vorlag in Avana-Rupublik in den 20er Jahren und eben also auch umgesetzt wurde.
Die zogen auf die Industrie kapitalistischen Verhältnisse,
war der Taylorismus für Annasimsen, vor allem das Zitat,
vor allem ein Erziehungssystem und als solches von der denkbar größten,
folgerichtigkeit, das schrieb sich 1921 folgerichtig darum,
weil er nur ein Zweck, den der möglichsten Produktionssteigerung kennt,
und diesen als dem einzigen, zugestimmenen gesellschaftlichen Bedürfnis alles unterordnet.
Doch bleibe es grundsätzlich gleichgültig,
ob sich diese Erziehungs- und Arbeitsmethode in einem kapitalistischen oder sozialistischen Betriebe durchsetze,
denn so schreibt sie die Aufhebung der eigenen Verantwortung,
der Verzicht auf eigenes Erkennen und eigenes Wollen,
das ist das Wesentliche, dieses System.
Also dieser Zwang der Unterordnung, des Menschen unter diesem System,
das ist das, was sie sozusagen kritisiert und was sie ja auch immer wieder betont.
Die Berufsbildungstheoretische Diskussion, zu der auch Edward Spranger durch seine
Arbeiten zum Verhältnis von allgemeinen Bildung und Berufsbildung beitrug,
betrachtete Anasinsen und so wörtlich als eine Ironie der Entwicklung.
Insofern nämlich, als dass der Beruf als Bildungszentrum,
das ist jetzt ein Zitat,
anerkannt wird und man durch ihn die Erziehung bestimmen will,
in dem Augenblick, wo er allgemein zum Bloßen erwarb zusammenschrumpft.
Für weiteste Kreise, nicht einmal die primitivste Funktion der Lebenssicherung erfüllt,
geschweige, dass er Lebensinhalt und die Entwicklungsgrundlage bilden könnte.
Zitat Ende. Auch anasierendsten ging davon aus,
dass Bildung von der späteren Lohnarbeit
nicht zu trennen sei
Beschritt in ihrer Auffassung jedoch einen anderen Weg.
Denn individuellen oder Einzelberuf stellte sie die Arbeitsgemeinschaft gegenüber und Berufsbildung
verstand sie als Bildung zu gesellschaftlicher Arbeit und zu gesellschaftlicher Verantwortung.
Die moderne Berufsproblematik und damit die Frage,
wie sich Beruf und persönliches Leben vereinbaren lassen,
zeigt es sich für Anna Simpsen in aller Schafe,
in der Doppelbelastung der erwärbstätigen Frau.
Die zunehmende Frauenerwerbsarbeit rund ein Drittel aller Erwerbstätigen 1925 waren Frauen,
sowie der hohe Anteil an Frauen in ungelernten Tätigkeiten.
Und das war es, also sowohl die Frauenerwerbsquote als
auch, dass sie als ungelernt hauptsächlich arbeiteten.
Das war für sie eine soziale Tatsache.
Und der Mann sozusagen gesellschaftlich begegnen müsse und sie sah,
dass es notwendig sei,
dass die Doppelausbildung der Frau sozusagen
gesellschaftlich notwendig wäre
Ziel, jetzt dieser doppelten Ausbildung der Frau,
sollte es einerseits sein, durch eine qualifizierte, den Jungen gleichgestellte Berufsausbildung,
die Erwerbschancen von Frauen zu erhöhen und andererseits Mädchen auf eine Arbeit im Haushalt besser vorzubereiten.
Anna Simpson, die Prozessen der Technisierung und Rationalisierung,
nicht generell ablehnt gegenüberstand, also sie hat es auf der einen Seite kritisiert,
weil es ein Zwangssystem ist,
aber gegen Rationalisierung und Technisierung an sich hatte sie nichts als Entwicklung innerhalb der Gesellschaft.
Sie stand denen nicht generell ablehnt gegenüber und sie wollte diese
hauswirtschaftliche Ausbildung nicht in einem traditionellen Sinne dann verstanden, bis es Wissen,
sondern Plättierte für eine effizientere und rationellere Arbeitsgestaltung im häuslichen Bereich und glaubte eben,
damit konnte man das sozusagen,
diese doppelte Laste eher in den Griff bekommen.
Mit Blick auf die vielen in Haushalten beschäftigten Mädchen und Frauen
saß sie darin zugleich auch eine Möglichkeit,
diese Arbeit Einen von der Verberuflichung bisher noch nicht erfasster Bereich auf wissenschaftliche Grundlage zu verberuflichen.
Wir haben in der Walmar-Republik sehr viele Bereiche verberuflicht, was ausstand,
war die Haus-, die Tätigkeit im Haushalt und die Landwirtschaft.
Es gab keine Berufsfassung sozusagen, wie im kaufmännischen Bereich oder
gewerblichen Bereich. Und sie dachte also,
dass man auch auf dieser Grundlage wissenschaftlich sozusagen ja ein Beruf fassen könnte,
so wie das später mit der Hausangestellten dann auch passiert ist.
Das war damals eben dann auch die Diskussion, diese Berufe sozusagen zu ververruflichen,
um sie zu nominieren eben also auch ausbildungsgeregelte Ausbildungsverhältnisse zu schaffen.
Wo Frauenkraft auf dem Arbeitsmarkt noch unterbezahlt wird,
sei es umso notwendiger schrieb sie, den bösen Zirkel zu erkennen,
durch welchen der mit unbezahlter Frauenkraft geführter Haushalt den Wert der Frauenarbeit ganz allgemein hängt.
Wir brauchen hier vor allem eine Umwälzung des Denkens. Wir brauchen Methoden,
durch welche Rationalisierung und Arbeitsersparnis auch auf den Haushalt angewandt wird.
Und wir brauchen eine Ausbildung der jungen Meter, welches sie lehrt,
rationell und nicht traditionell auf diesen Gebieten zu denken. Interessant,
in diesem Zusammenhang ist,
dass gerade in dieser Zeit 1926 die Wiener Architektin Margarete Schüttel von Holz,
Lyhotzki, die hat die Frankfurter Küche entworfen und zwar für einen Arbeiterhaushalt und die Konstruktion,
die ich dieser Küche orientiert, sich an Arbeitsablaufanalysen,
also durchaus in einem Tellerschen Sinne,
um eben die Handlungsabläufe in der Küche zu rationalisieren und die Arbeit zu vereinfachen.
Und das ist sozusagen, das ist diese Küche.
Und die bildet auch den Prototyp, der modern Einbauküche.
Dannhin setzte sich Anna Simsen im Rahmen der neuen Fortbildungsschulpflicht für
weibliche Ungelernte ein. Und zwar in dem Sinne,
dass sie im Mittelpunkt des Unterrichts für junge Arbeiterinnen genauso wie bei
den männlichen Ungelernten den Erwerbsberuf und nicht die Hauswärtsschaft sah.
Also sie sollten sozusagen in dem Beruf, wo sie tätig sind,
auch unterrichtet werden und nicht jetzt hauswirtschaftlichen Unterricht bekommen.
Sie forderte, dass auch diese Schülerinnen mit den technischen Einzelheiten
ihre Arbeit vertraut zu machen sind und in wirtschaftliche,
gesellschaftliche Zusammenhänge eingeführt werden sollten.
Diese Vorstellung war neu und sie wurden zum Teil hier in Hamburg praktiziert,
wo Olga Essig mit der Anna Simson sehr eng zusammenarbeitete,
denn Aufbau des mit dem Berufsschulzwesens,
mit dem Berufsschulwesens,
Ich komme jetzt noch mal kurz auf die Schulebene zu sprechen.
Und hier ging es an das Simpson,
um eine konsequente, strukturelle Umgestaltung des gesamten Bildungswesens.
Ich sagte das schon. Und den Aufbau eines einheitlichen horizontal gestalteten Schulwesens,
in das die gesamte Berufs- und Fachschulbildung mit einbezogen sein sollte.
Hinsichtlich der inneren Ausgestaltung der neuen Schule schwebte ihr vor,
durch Arbeits- und Lebensgemeinschaften,
die soziale und kreative Handlungsfähigkeit der Kinder zu fördern und durch Schulgemeinden von Eltern,
Lehrern und Kindern, die Schule näher mit dem Leben,
Umfeld zu verbinden.
Die geplante neue Schule sollte sich an Arbeitsprinzip und dem
pädagogischen Kontprinzipien der Selbstständigkeit und Verantwortung orientieren.
Dass die angestrebten schulischen und gesellschaftlichen Reformbestrebungen auch eine veränderte Lehrer
und Lehrerinnenausbildung erforderlich machten, war Anna Simson nur allzu bewusst.
Dies zeigt sich in ihrem Engagement in der Lehrerbildung,
aber auch in ihrer Schrift, die gesellschaftlichen Grundlagen der Erziehung,
die auch das Anliegen verfolgt,
Pädagoginnen und Pädagogen zum Studium gesellschaftlicher Zusammenhänge
zu führen
Anna Siemsen, die sich im Bund entschieden haben,
Schulreformer engagierte, entschiedene Schulreformer war ein Zusammenschrift von Reformpädagogen,
die sich für eine Schulreform einsetzen, entschieden,
sozusagen eine umfassende Schulreform und eine Schulreform,
die also sozusagen auf die strukturell neue oder neue Strukturen eben schaffte.
Und sie unterstützt deren Pläne einer Einheitsschule als Lebens- und Produktionsschule.
Schon auf der Produktionsschultage um des Bundes 1920 stellte sie ihren Schulplan vor,
der dort Und auch in weiteren reformorientierten Kreisen als grundsätzliches organisatorisches Gerüst anzusehen, angesehen wurde.
Sie hat ja auch schon während ihrer dezernenten Tätigkeit in Düsseldorf
einen Strukturplan erarbeitet und hat auch eine Denkschrift verfasst für ein Arbeitsschulseminar,
wo sie Arbeitsschullehrerinnen und Lehrer ausbilden wollte.
Zusammen mit Holger Essig setzte sie sich bei den entschiedenen Schulreformern,
aber auch dafür ein, in deren allgemein bildendes Schulmodell die
Berufsbildung zu integrieren und im Rahmen der Ausgestaltung der Oberstufe die Berufsschule mit der Produktionsschule zu verbinden.
Durch Verschränkung von allgemeiner und beruflicher Bildung sollten die jeweiligen Einseitigkeiten
der höheren Schule und der Fachschule aufgehoben und das Bildungsprivileg der höheren Schule abgeschafft werden.
Vor allem verfolgte sie aber den Plan, dass Berufsschulwesen so auszubauen,
ich zitiere, dass es nicht mehr ein spezialisiert einseitiges,
sondern ein allgemein bildendes und erziehendes Schulsystem wird.
Und das bedeutete für sie, dass auch eine Grundbedingung für
ein menschliches und verantwortungsvolles Arbeiten und Leben in gesellschaftlichem Zusammenhängen.
Ich komme nun zum Schluss. Anna Sinsen war in vielen Bereichen
eine Vordenkerin mit visionären Syren. Sie hat Problemzusammenhänge aufgerollt und diskutiert,
die im Kontext der Strukturanbrüche und auch der Neuorientierungen und politischen
Ordnungskrisen in der Weimarer Republik von spezifischer historischer Bedeutung waren.
Sie muss also einerseits in ihren historischen Kontexten Text gesehen werden,
aber ich denke, unabhängig davon ist es auch nicht von der Hand zu weisen,
dass ihre pädagogischen Vorstellungen, Gedanken und Intentionen und dort den Blickpunkt,
der auch heute noch gegebenen Ungleich- und Bildungschancen und der nach
wie vor noch nicht überwundenen Trennung zwischen Allgemeinbildung und Berufsbildung eine gewisse Aktualität besitzen.
Herzlichen Dank für Ihre Hoffnung
Ja, vielen Dank für Christine. Jetzt gibt es noch
genügend Zeit für Nachfragen, für Diskussionen.
Habe ich alle erschlagen? Ja, erst mal einen Augenblick
sitzen lassen. Okay. Nur um zu pflegen,
werde ich nicht so leicht täuschen.
Alles ist eine,
ich glaube,
zwei Sachen
Bitte nur meinen Projekten. Die Hyperungs- und frühe Teams,
also wir lähmischen Traditionen von Grundblick überhaupt nicht.
Die siehst du auch einfach so gut wie.
Die genische Tradition war ja wie, dass man junge Bauern,
die Bitter nichts zu tun hatte, zusammenfasst, irgendwie grundlegendes zeigt.
Die Tradition von Teams sieht seine anderen.
Das ist das Besetzen und zwar von den Arbeitern,
was so Datenwelt besetzte, ehemalige Schloss, Ehre von Buda,
die dann im Grunde benutzt wurde für kommunistische und auch
soziale Moralspieler
Also nur der Begriff ein France- und Tool unterbinden,
ich glaube, diese beiden Traditionen nicht.
Ist doch danke. Also nur weil über den Grundweg sucht,
sobald man noch einfuckt, sozusagen. Das andere ist in der Hälfte Frage,
mit der Einschätzung, bis es zu hoch ist.
Ganz in der sechsten Bahn. Hatte da,
das müsste nicht unwelten, weil nach wie vor gibt es ja Arztgraben,
der berufst auch den Rathinker in Deutschland,
die Beruflichkeit der Facharbeiter.
Also ich bin jetzt mittlerweile absichert
Und im Grunde hat sich eine Tendenz,
nämlich die Generalisierung, die Zerlegung der Beruflichkeit aufgewöhnt.
Aber die Möglichkeit hat ja immer auch noch ein zweites,
nämlich eine Schuldfunktion, das war uns einheitlich zusammengefasst,
dass man nicht bliebig jetzt hinter der Maschinerie herhäschelt,
sondern eben voll auf Anforderungen der Menschen nachgewöhnt wird.
Und das wäre, glaube ich,
von Profis zumindest mit dem,
was bevorgetragen wird,
was nicht übereinstimmen würde
Aufs Mikro gehen? Ja. Also mit Timetox in
der Schule ist ja gemeint, dass im Unterschied zu den
anderen Volkshochschulen es ja stundenweise oder man geht eben hin.
Und bei der Handlung zur Schule werden Kurse abgehalten und das ist dänisch.
Das ist sozusagen in Dänemark schon zu der Zeit oder
er hat eine viel längere Tradition als hier,
also dass man nicht stundenweise oder dass mein Kurs ist sozusagen belegt
und sondern dass man eben ein volles Kursprogramm hat und darauf bezieht sich das eben mit dänischem Vorbild.
Was letztendlich mein Grundweg war 1840. Aber das hat sich ja ausgestaltet,
übrigens in ganz Skandinavien, dass man da eher in dem Charakter
eben von Volkshochschule und Erwachsenenbildung eben diese Heimvolkshochschule gegründet hat.
Also das ist eher gedacht. Und mit diesem Berufskonzept,
dass, wenn ich das richtig verstehe, dann müsstest du nochmal fragen. Es ist klar,
mit dieser Verberuflichung und mit dem Berufskonzept wären ganz bestimmte Anforderungen gestellt,
die auch dafür garantieren, wenn ich den Beruf wenn ich den Betrieb wechsle,
das ist sozusagen mit meiner Ausbildung und mit dem,
was ich mitbringe, auch eine Standardisierung, eine Normierung,
eben Haare.
Das, was sie ja auch kritisiert, ist,
dass eben in einzelnen Berufen einzelnen Betrieben ausgebildet wird,
zum Beispiel MN-Werkschulen, das aber nicht gestützt ist.
Das heißt, wir haben das früher auch mit Engineers-Ausbildung gehabt,
betrieblich, wo sozusagen aber nicht in ich in andere Betriebe gehen konnte.
Ich habe so eine Erinnerung, Siemens, Ingenieure.
Und das hat sie
ja kritisiert
Denke, also da habe ich also eher mit diesem Berufskonzept das in Verbindung gebracht,
aber ich weiß jetzt nicht, ob das deine Frage trifft.
Ja. Ob ich die richtig verstanden habe. Von Gewaltschaftszeiten
immer noch den starken Atomen der Beruflichkeit von Arbeit.
Ja. Die Hunde auch am Absolut gewähren,
so was wie Gipsal Ability, also die Beliebigkeit,
dass man in der Hinrunde der Stehung damals machte, fehlt.
Und die Beziehung ist jetzt gefunden, so reif, dass man sagt,
das muss doch von einer modernen Möglichkeit, von der erweiterten Möglichkeit reden.
Aber das heißt ja nicht, dass man den Beruf Fußbegriff dann aufgeübt,
sondern nie anders es ist, mit Anomie halten.
Ja, das ist, ja. Das war ja auch
die Diskussion in den 90er Jahren dann in der Berufspädagogin.
Und mit diesem Berufskonzept unterscheidet sich ja auch die deutsche Berufsausbildung oder überhaupt die Erwerb,
Arbeitsmarkt von Frankreich, wo eben kein Berufskonzept,
wo eben ganz andere Kartell hier sind, also ja,
eine Rolle spielen und Alter zum Beispiel Triebszugehörigkeit und von daher,
ja, ist das eben auch ein wesentliches Marknal.
Ja, das ist eine Frage, wo ich jetzt abgeladen bin.
Also enorm, die getan, da habe ich
vier Geschichten vorher am Krieg. Und wenn wir fragen,
hat sie denn nächstes und seit der,
hat man dann das von Weitem regieren, der Regierung vorhanden republikiert.
Und der mit Wissenschaften ist der Hund einfach.
Entschuldigung, hat sie da irgendeine Unterstützung mal bekommen?
Hat man sie denn überhaupt zugehört
Also sie war ja nur, sie ist 19,
sie meinen jetzt Thüringen oder meinen sie den generell?
Thüringen. Ja, aber da war sie ja nur ein.
Nein, das ist ja, da ist sie ja
enttäuscht worden und das beschreibt auch der Augustinsi ganz gut,
weil der Beamtenapparat ist ja nicht ausgetauscht worden.
Das heißt also, die haben alles blockiert und sie ist
gegen eine Wand getauscht gerannt und das war sozusagen das,
was sie sehr erwusst hat,
dass man quasi überhaupt nichts an stoßen konnte,
weil das überall sofort blockiert wurde.
Und das kommt also sehr stark auch in Ehrenschriften zum Ausdruck.
Ja, das wird auch häuslicher Apparat. Ja,
ja. Hatte keine wirkliche Veränderung. Ja. Das ist
dann nur, es macht Sinn, das zu weg.
Hatte nicht mehr Deutschland die Klumme der reinen Rubrik aufgesetzt worden.
Also alles, was drinnen war. Ach so, ja,
schon. Könnte nichts verändern. Das ist ja ab anderen Jahren
nicht mehr so mehrere Verpflege, die immer wissenschaftlich sind.
Die sind alle seit den gleichen Monaten.
Die sind alle mit dem Auge
Ja. Und sie analysiert natürlich auch die Lehrerschaft,
insbesondere die Gymnasialehrerschaft in der Ausbildung und eben, also auch,
also die Lehrerschaft kommt nicht gut bei einer Sinsen weg und deswegen will sie ja auch,
engagiert sie sich ja auch für eine neue Ausbildung,
wo sozusagen auch mehr Praxisbezog mehr Lebensnähe ist und wo sozusagen also auch durchaus,
ja, eine Öffnung der Schule ist,
wo auch andere unterrichten können,
die jetzt nicht gelernte Pädagogen sind, sage ich mal.
Aber wir haben sie in der ähnlichen Richtung
Kamera an einer Stelle ein bisschen zitieren,
weil wir die Entwicklung einer weit von den Bühnen und denen sie,
es ist furchtbar, in der Horschrolle war,
dass Schule sich dann doch nicht verändert hat in der Wagenleihe gucken,
dass die Hoffnung im Grunde auf die Themen auch in der Arbeiterschaft,
beziehungsweise auch mit den Arbeitern gut, macht sie deutlich,
was sie da sieht,
also wo sie das Potenzial sieht für Veränderungen,
vielleicht liegt es darin, die sind noch nicht so arrigiert,
wie die andere machen oder speziell nicht im Buch,
wo man sagt, was ist anders,
also das in der bisherigen Struktur war.
Also sie sieht das Potenzial in der Mehrheit der Arbeiter oder der Arbeiterschaft,
das bildet ihr ja zu der damaligen Zeit sozusagen die Mehrheit.
Und es gibt also auch verschiedene Stellen, dann auch,
wo sie in Düsseldorf dann waren, wo sie dann also auch gesagt hat,
warum schlägt jetzt eh der Arbeiterrat nicht zu?
Da sind doch viel mehr Kräfte sozusagen. Und warum schreiben sie
nicht ein? Also das sind so die Überlegungen gewesen,
einfach vom Kräfteverhältnis eben her, als politisches Potenzial.
Also weniger eine, wie man sich auch inhaltliche bedienen,
die da schon sind, sondern im Sinne von per Eventveränderung dazu nachher.
Beides, beides
Sie tritt ja für ein Schulsystem ein,
wo die soziale Herkunft quasi nur nicht mehr zählt.
Und das ist ja auch eben im Sinne,
argumentiert sie ja im Sinne der unteren Bevölkerungsgeschichten,
dass also sozusagen dieses Klassenschulsystem, wo also auch noch die Vorschulen innerhalb,
also der Gymnasialenstruktur, ist wohl noch nicht mal eine gemeinsame Grundschule.
Das ist ja auch erst in der Weimarer Zeit eingerichtet worden.
Dieses kolossale Klassenstandesschulen, die geherrscht haben, dass die aufgebrochen werden.
Und das müsste doch sozusagen auch für die Arbeiterschaft eben oder
inhaltlich sozusagen sein. Aber es sind beide Sachen,
also politisch eben ja quantitativ und eben also auch,
müsste doch im Interesse dann auch sein.
Ich habe noch mal eine Frage zum Verständnis. Ich habe die Vorforderung schon,
die sich vorstellt hat, das ist noch mal,
da müssen auch praktische Anteile sein und ich gebreche schon,
sondern das darf man auch in der Stelle dann sozusagen auf den praktischen Gereichertslosung verbaut sein.
Hast du mir vorschlagen, also so soll das
sozusagen mit dem Schließsystem da benutzt sein,
auch zu Teile benutzen.
Aufbildung dann gleich
Und dann hat sie das auch noch getrennt voneinander gesehen.
Vielleicht hat sie da Schule. Und da sind die Betriebe,
die in Berufslosbildung waren. Oder die Universität, die in Bezugsbildung
waren. Oder hat sie das als einen Hexen gesehen?
Das hat eine Bildungseinrichtung, niemand eintritt und am Ende einfach eine Vorausbildung.
Oder war es das kein Problem? Es war sozusagen,
als dann geallgemeint wird in das Schulsystem, also die einzelnen Stufen,
die aber schon eben, also sie arbeitet ja mit dem Arbeitsschulprinzip.
Und das wollte sie gerne in verwirklich sehen, weil für sie,
also ein Punkt ist die Berufsein Auswahl. Sie sagt,
es findet keine Berufswahl, keine richtige Berufswahl statt,
die Jugendlichen oder die Heranwachsenden wissen nicht,
zu was sie geeignet sind, welche Fähigkeiten sie haben.
Und das soll sozusagen mit dem Arbeitsschulprinzip aufbauen und dass man guckt,
wo ist sozusagen die Interessenstruktur,
sodass eben nach der Schulzeit auch eine bessere Einschätzung der Heranwachsenden selbst,
was sie gerne machen möchten,
ob sie theoretisch praktisch und welche Richtung es gehen soll.
Also das war das eine
Und sie wollte eben das Berufs- und Fachschulwesen in die Oberstufe integrieren.
Also Einzug sozusagen, wo geil allgemeinbildend ist,
wo eben Oberstufe für Universität und dann eben das Berufsbildende.
Ich stelle mir das so vor, in Schweden gibt es
ja, das nennt sich ja alles Gymnasia, Gymnasium.
Und da ist eben der Berufsbildnetzweig und der allgemeinbildenden zwei Kunden,
mit den Berufsbildnentzweig, kann auch sozusagen zum Abitur geführt werden in der Oberstufe.
Also in der Einheitsschule, Eine Grundschule wie das und dann
eben die Oberstufe, dass da das dann eben integriert wird.
Es ist nicht weiter ausbuchstabiert, das, was Sie gesagt haben mit dem Betrieb.
Ihr ging es in erster Linie darum, dass die Berufsbild,
dass die Berufsbildung an viel stärkeren allgemein bildenden Anteil bekommt,
um diese Spezialisierung aufzubrechen, um dieses Fachwissen nur Fachwissen aufzubrechen, uns sozusagen,
also dass die Jugendlichen dann nicht mit 14 Jahren schon Ins Berufsleben entlassen werden,
sondern eben, dass da etwas mehr geschieht, um eben also auch sie vorzubereiten.
Also diese Allgemeinbildende Anteil war fast ganz wichtig. Und da fehlte ja auch in der Fach,
also auch in den Fachschulen, wo nur das Spezielle und die Fachschulen,
wenn sie gucken, wie die sich entwickelt haben,
die vom kaufmännischen Bereich sind sie ja sozusagen von den Kaufleuten entwickelt wollen, von den gewerblichen.
Da hat man, das fand sie sozusagen von allen Gemeinbildenden her zu wenig.
Das heißt, die Wirtschaft definiert hat, was geht jetzt,
was heißt die alles
Zu sagen, die Kinder, die haben noch nicht die Anforderungen,
sozusagen mit meiner Wirtschaft aufgestellt. Das war in der gesellschaftlichen
Forderung. Und die Überlegungen gingen jetzt nicht so weit,
inwieweit da mit betrieblicher Ausbildung,
sondern es ging also erst mal um dieses Kontmodell einer Schulreform,
was ja dann, hat man ja auch sehr schnell gesehen,
dass das dann doch nicht so ohne weiteres gehen umzusetzen ist.
War das dann vergleichbar mit dem, was dann später als
Kolleg schon System versucht wurde? Das ist eine Form,
das ist eine Form, Nordrhein-Wesen Kolleg,
Schulen oder eben also auch dann die Berufsbildungsverfahren in den 70er Jahren,
wo man eben mit schulischer Ausbildung eben Berufsgrundbildungsjahr viel stärker versucht hat,
auch allgemeinbildende Fächer zu integrieren.
Aber das ist sozusagen ein Weiterdenken und ein Weiterdenken
ist auch hier in Hamburg doppelqualifizierte, doppelqualifizierte Ausbildungsgänge.
Jetzt nicht die neueren, sondern die in den 70er Jahren
schon eingerichtet worden sind,
jetzt nicht die Berufsakademie
Ich habe noch eine Verständnisfrage zu,
vielleicht habe ich da nicht genau aufgepasst, du hast gesagt,
für die jungen Frauen, die jungen Mädchen,
hat sie sich für eine Doppelqualifizierung eingesetzt,
indem die sowohl für Haushalt, wie für Beruf für Erwerbstätigkeiten,
Berufstätigkeit ausgebildet werden sollen, dann hast du aber gesagt,
ihr Schwerpunkt lag auf der beruflichen Bildung und die Frage der Vereinbarkeit sollte eher über sowas wie die Frankfurter Küche gelöst werden,
dass sie nicht ganz zusammengekriegt.
Okay, das sind verschiedene Richtungen, also die eine Richtung ist die,
dass sie sagt, wir haben die Frauenerwerbstätigkeit und das
ist ein Faktum und es ist eine Doppelbelastung für die Frauen.
Und das kann man jetzt, das ist so und da muss man sehen,
wie man das eben besser hinbekommt und deswegen also eine bessere Ausbildung jetzt in Hauswirtschaft.
Also es geht nicht,
dass man sozusagen nur im traditionellen Sinne von der Mutter sozusagen lernt,
sondern es geht um eine rationelle Haushaltsführung, was auch wieder Zeitersparnis ist,
um sozusagen diese Doppelbelastung besser in die in den Griff zu bekommen.
Und das zweite Moment ist, dass sie auf der anderen Seite sagt,
also wir haben so viele Ungelernte und da muss eine Berufsausbildung,
genauso wie bei den Jungen, das muss sozusagen verändert werden.
Und das dritte Moment ist da die Berufsausbildung in der Hauswirtschaft.
Aber sie hat es begrenzt auf die Frauen. Ja,
ja, das ist auch,
also grundsätzlich muss man bei Anna Siemsen sagen,
sie hat Aufsätze und Beiträge und auch in der Schweizer Zeit,
wo sie sozusagen frauenspezifische Tätigkeiten und wo sie sozusagen die frauenspezifische Perspektive entwickelt.
Aber wenn es um Grundbedingungen geht, also auch Grundbedingungen der Berufserziehung,
da macht sie keinen Unterschied der Geschlechter.
Und das ist auch bei der Koedukationsdebatte so,
wird oft falsch verstanden, eher ein Beitrag.
Sie sagt grundsätzlich für beide Geschlechter muss die Schule anders organisiert werden.
Und das müssen wir erst mal hinkriegen. Und da macht sie
eben keine Geschlechterdifferenzen. Sie hat hier bei der Olga Essig
einen Vortrag über Berufserziehung gehalten 26. 27. Und dann sagte sie,
also ich muss dich enttäuschen, so ein lauter Berufsschuljahrerin,
ich muss sie enttäuschen, ich will jetzt nichts über Frauen und Berufsschule sagen,
hier geht es grundsätzlich um Grundprinzipien, wie die Berufsbildung ausgestaltet werden muss und das hilft für beide Geschlechter.
Und das, also erstmal die Grundprinzipien und auch diese Frauenerwerbsarbeit,
da ist ein Kapitel in ihrem Buch, Beruf und Erziehung,
wo sie darauf eingeht und sagt, gut,
ich gucke jetzt eben das spezifische Moment eben bei Frauen,
aber gleichzeitig ist das Berufsproblem sozusagen, liegt nur auf einer anderen Ebene.
Also das muss man dann auch immer gucken, ja,
wie sie argumentiert,
fragen wir mal
Ja, aber das ist ja müde, dass Kinder Schule aufs Leben kommen.
Das ist immer das Leben, was gerade denen war.
Und die wollen ja noch leben. Heute, jetzt hier vorne stehen,
wer du bist. Werde es nicht an der Meinung,
dass dich ein Problem gelöst ist. Sie plädierte ja dafür,
dass in die Schulen, also die Schulen sich öffnen sollte,
was sie mit der Schulgemeinde eben brachte, aber das ist etwas,
was hier in Hamburg an den Versuchsschulen in den 20er Jahren schon praktiziert worden ist.
Also Schule, Telemannsstraße zum Beispiel. Und das eben also
auch Kräfte, auch Eltern, die im Beruf stehen,
in die Schule gehen sollten und auch lernen sollten.
Also sie macht, es sollte sozusagen ein Austausch sein,
aber auch Lehrer, die auch eine praktische Tätigkeit machen und
sozusagen also auch die Arbeitswelt eben kennenlernen.
Also eine Öffnung sozusagen von zwei Seiten und das würde sie auch weiterhin,
also auch die Öffnung, vielleicht kommt schon was unter Community-Schul-Schools diskutiert wird.
Vielleicht kommt das schon ein bisschen näher, aber sozusagen der
Bezirk oder die Kommune eben einbezogen wird, auch in die Schullandschaft.
Also, aber... Das sehe ich ja im Ankommen.
Nee. Aber das wäre sozusagen eine Richtung.
Vielleicht in gewissem Sinne gibt es Ansatzpunkte in Dänemark,
wo eben die Schule, also auch starker Kommunal gesehen wird.
Und wo sozusagen da auch ein stärkerer Austausch mit Eltern dann eben stattfindet.
Aber hier würde ich also Ihnen vollkommen recht geben,
würde sie das noch nicht realisiert sehen.
Und es ist ja auch schwierig zu realisieren,
wenn man gesehen hat. Also auch selbst die Schulen,
die versuchst schon Charakteren in der Weimarer Republik,
die sind ja dann nicht gescheitert,
aber es war schon schwierig, das Konzept umzusetzen.
Ja, ich sehe keine weiteren Wortmeldungen mehr. Insofern danke Christina für
den Vortrag für die Diskussion. Und ich will Sie daran erinnern,
wir haben nächstes Mal den Peter Euler aus Darmstadt hier,
der über Heinz-Jahre Maidon berichtet, über die Frage der allgemeinen Erziehungswissenschaft,
ihrer Relevanz für Gerechtigkeitsfragen.
Danach Markus Riegerladig, der mittlerweile aus Tübingen herkommt nach Hamburg
und über Pierre Ballö berichtete.
Und die letzte Veranstaltung knüpft im Grunde nochmal an das,
was wir eben diskutiert haben, die Frage Vereinbarkeit.
Nicht Vereinbarkeit, Frage, Gleichwertigkeit oder Verbindung von allgemeiner und
beruflicher Bildung
Da wird nämlich unser Präsident die Talenzen über Kerwig Blancards,
der dieses Kollegstuhlmodell in Nordrhein-Westfalen versucht hat zu realisieren, referieren.
Ich hoffe, ich sehe Sie die nächsten
dreimal noch hier und wünsche Ihnen einen schönen Abend