So, ich begrüße sie und hoffe, sie sind nicht verwirrt,
dass da stand, herzlich willkommen zum sechsten Symposion, Geografie.
Ich glaube, das war die Veranstaltung, die direkt hier
vor uns gewesen ist. Wir sind wieder in der Ringvorlesung,
Bild und Gerechtigkeit und sie haben ja letztes Mal Mayonna Horsecamper
gehört über eine Vertreterin der bürgerlichen Frauenbewegung aus dem 19. beginnenden 20. Jahrhundert,
nämlich Helene Lange, als eine Vertreterin des Differenzgedankens,
also der Unterschiedlichkeit zwischen Männern und Frauen,
als Begründung auch für ihre Bestrebungen,
Bildungssituation von Mädchen und Frauen zu verbessern.
Und Maya und Hauscamper hat ja gleichzeitig an mehreren Stellen auch
eine Gegenposition aus der bürgerlichen Frauenbewegung mit Hedwig Dom aufgezeigt,
die Gleichheitsvertreterin gewesen ist, also sich dafür eingesetzt hat,
dass eben keine Unterschiede und damit auch keine unterschiedlichen Bildungsmöglichkeiten für Jungen und Mädchen institutionalisiert werden sollten.
Heute geht es nun um in etwa den gleichen Zeitraum,
aber um eine Vertreterin der proletarischen Frauenbewegung, um klarer Zetkin.
Und wir haben wieder die befundene Tradition und dass eine Studentin Sarah Schulz,
Sonja Schulz, Entschuldigung, Sonja Schulz,
unsere Referentin zunächst vollstellte und dann geben wir das Wort an Ingo Glohmann.
Ja, unsere heutige Referentin ist Frau Inglid Lohmann von der
Universität Hamburg. Von daher sind einige von Ihnen oder euch
ihr sicherlich schon mal begegnet.
Nichtsdestotrotz möchte ich einen kurzen Überblick über ihre wissenschaftlichen Stationen geben
Ja, meines Erachtens, gestaltete Frau Lohmann,
ihr Studium bereits sehr ambitioniert,
indem sie an der westfälischen Wilhelms-Universität in Münster die Erziehungswissenschaft,
die Soziologie, die Philosophie und Psychologie studierte,
und dort 1977 ihr erste Staatsexamen ablieferte und bereits ein Jahr später,
und 1978, ihr Diplom in Pädagogik.
Von 1978 bis 1985,
weil sie dann als wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Universität Bielefeld tätig,
im Rahmen des Interdisziplinären Forschungsprojekts zum Verhältnis von Wissenschafts- und Bildungsprozess,
dargestellt am Beispiel der Mathematik im frühen 19. Jahrhundert.
Da schimmert auch schon ihr Interesse für die frühere Pädagogik,
18. 19. Jahrhundert durch.
1983 promovierte sie dann an der westfälischen Wilhelms-Universität Münster,
also ihre Heimatuniversität, mit dem Titel Lehrplan und ein Allgemeinbildung in Preußen,
eine Fallstudie zur Lehrplan-Theorie Friedrich Schleiermachers.
1985 hattest du dann an die Uni Hamburg verschlagen Und zwar
begannen Sie hier als Hochschulassistentin für systematische und historische Erziehungswissenschaft zu arbeiten.
1990 erfolgte Ihre HabitH-Villitation mit der Schrift Bildung bürgerlicher Öffentlichkeit und
Beretsamkeit zur pädagogischen Transformation der Rhetorik zwischen 1750 und 1850.
Und damit erwab sie dann eben die Lehrberechtigung für den Bereich
historische und systematische Erziehungswissenschaft und seit 1992 ist sie für
die Ideen und Sozialgeschichte der Erziehung an der Universität Hamburg
Zuständig. Im Folgenden möchte ich noch einige ihrer Arbeitsschwerpunkte und
auch einige Beispiele ihrer bislang bereits über 100 teils kritischen Veröffentlichungen nennen.
Und zwar interessiert sie sich und arbeitet im Bereich der öffentlichen Bildung am Beginn der Moderne.
Sie beschäftigt sich auch mit der jüdischen Bildungsgeschichte in Deutschland.
Dazu hat sie 2001 beispielsweise eine Herausgeberschrift veröffentlicht. Dann beschäftigte
sich mit dem Bereich Privatisierung und Kommerzialisierung im Bildungs- und Wissenschaftsbereich mit Titeln,
zum Beispiel wie die verkaufte Bildung, Kritik,
Kontroversen zu Kommerzialisierung von Schule, Weiterbildung, Erziehung und Wissenschaft.
Und leistete auch einen Diskussionsbeitrag zu dem Thema Schulen,
werden zu Produktionsstätten von humanen Kapital. Ein weiterer ihrer Tätigkeitsschwerpunkte
ist die Beziehung zwischen pädagogischem und ökonomischen Diskurs in der Neuzeit.
Ja, wozu sie gemeinsam mit Andrea Liesner,
die meine ich ebenfalls, an der Universität Hamburg tätig ist,
die trifft Schule im Prozess der Ökonomie Organisierung herausgegeben hat oder auch Bildung am Ende der Moderne,
Beiträge zur Kritik der Privatisierung des Bildungswesens.
Ja, Ihre kritische Auseinandersetzung mit vielen Bildungspolitischen Themen oder Themen
aus dem Bildungsbereich zeigen sich auch an Ihren Standpunkten zu den
neueren Strukturen einer Universität zum Beispiel oder den Wandlungen im Bildungsbereich.
Und außerdem arbeitet sie noch, was ich interessant fand,
an der Entwicklung der Online-Plattform,
wie bekommen Sie mit
Sie ist schließlich Mitglied in zahlreichen Gesellschaften und Vereinigungen.
Und zwar gehört sie dem Vorstand der Deutschen Gesellschaft für Erziehungswissenschaft
in ihren Schwerpunktbereichen an der Vereinigung für jüdische Studien e.V.,
der Deutschen Gesellschaft für die Erforschung des 18. Jahrhunderts,
dem runddemokratischer Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler.
Außerdem ist sie Mitglied in der Leibniz-Suziität der Wissenschaften, der Rosa-Luxemburg-Stiftung.
Sie gehört dem Herausgeberkreis des Jahrbuchs für Pädagogik an und engagiert sich nebenbei noch,
als wir im wissenschaftlichen Beirat von The Tech in Deutschland was
ein Globalisierungskritisches Netzwerk zur demokratischen Kontrolle der internationalen Finanzmärkte ist.
Ja, jetzt als Überleitung würde ich sagen,
stellt uns eine interessante und durchaus kritisch,
eigenständig denkende und handelnde Persönlichkeit mit der Person Klara Zetkin ebenfalls
eine kritische Denkerin und Aktionistin des Bildungsbereichs vor und wir dürfen
gespannt sein.
Ja,
vielen Dank
Wir sehen auf dem Foto Clara Zetkin. Als dritte von links,
rechts von ihr, August, Babels Tochter mit Ehemann,
links von ihr, Friedrich Engels,
dann das Ehepaar Babel, Ernst Schöttner,
Regiene Bernstein und ganz rechts gerade noch das Profil von Eduard Bernstein.
Die gesellige Runde mit prominenten Mitgliedern der sozialdemokratischen Bewegung,
das brauchte etwas Bewegung. Diese gesellige Runde Mitgliedern der Sozialdemokratischen
Bewegung war 1893 in einem Gasthof nah bei Zürich zusammengekommen.
Und zwar während des Internationalen Sozialistenkongresses. Wenn man klarer Z-Kind,
biografisch charakterisieren will, bietet diese Fotografie einen aussagekräftigen Zugang.
Mit August Babel, dem Gründer der SPD,
reichstagsabgeordneten und Autor von Die Frau unter Sozialismus,
den Clara 1879 in Leipzig kennengelernt hatte,
verband sie ihr lebenslebenslanges Engagement für die Emanzipation der proletarischen Frau
Aber auch der Frauen überhaupt. In einem frühen Aufsatz von ihr heißt es,
die Stellung der Frau entspringt nicht aus gewissen ewiggültigen Ideen,
aus einer unabänderlichen Bestimmung für den von sentimentaler Selbstsucht erfundenen,
natürlichen Beruf des ewig weiblichen,
sondern sie ist eine Folge der gesellschaftlichen auf den Produktionsverhältnissen,
fußenden Zustände einer gegebenen Welt.
Diese Zustände, welcher der Frau in den verschiedenen Geschichtsperioden
aus wirtschaftlichen Notwendigkeiten eine gewisse Stellung anweisen,
ziehen dann ihrerseits zugleich gewisse Ideen groß über die gesellschaftliche Rolle des weiblichen Geschlechts.
Ideen, die einfach den Zweck haben, das tatsächlich bestehende
zu beschönigen als ewig notwendig zu erweisen und zum Nutzen derer,
denen die herrschenden Verhältnisse zugutekommen, aufrechtzuerhalten.
Friedrich Engels lernte sie auf dem besagten Sozialistenkongress erst kennen und
seither schätzte sie ihn auch als Person nicht nur als führenden Theoretiker des wissenschaftlichen Sozialismus.
1895 verfasste Clara Zetkin einen Nachruf in der Gleichheit,
Zeitschrift für die Interessen der Arbeiterinnen
Darin heißt es, als Theoretiker hat Engels mit Marx zusammen die
unerschütterlich feste wissenschaftliche Grundlage für den Befreiungskampf der Enterbten aufgebaut.
Mit ihm zusammen schmiedete er den klassenbewussten Arbeitern das schneidige,
wuchtige, geistige Rüstzeug, das den Gegner unfehlbar fällt.
Und als der Freund von ihm genommen war,
ohne das Werk seines Lebens vollendet zu haben,
da fiel Engels als geistigem Erben und Testamentsvollstrecker die unvergleichlich hohe und schwierige Aufgabe zu,
das Unvollendete zum Abschluss zu bringen.
Die Rede ist vom zweiten und dritten Band des Kapitals.
Er hat es getan, kein Zweiter, außer ihm es zu tun vor Mocht. Und drittens,
als 1899 die von Freund und Feind, wie sie schreibt,
mit gleicher Spannung erwartete Schrift Eduard Bernsteins,
die Voraussetzung des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie zur Kritik und der Sozialdemokratischen Theorie und Taktik erschien,
kommentierte klarer Z-Kind wie folgt, was die Freunde befürchtet,
was die Feinde erhofft, das bestätigt diese Schrift mit wünschenswertester Klarheit,
die vollzogene Schwenkung des Verfassers nach rechts sind.
Die Gründe, bisher von bürgerlicher Seite geltend gemacht worden sind,
um die marxistische Auffassung zu bekämpfen.
Und die deutsche Sozialdemokratie von dem Wege des Klassenkampfes zur Eroberung der politischen Macht
abzudrängen und in die sanften Bahnen ausschließlicher Reformen darei zu weisen,
sind recht ausgiebig widerlegt worden,
und zwar nicht bloß von den besten sozialistischen Theoretikern darunter von Bernstein selbst,
sondern auch, und vor allem von den Tatsachen.
Die zehnmal widerlegten Ansichten gewinnen dadurch nichts an beweisender Kraft,
das mit ihnen zur Abwechslung ein Mann aufwartet,
der bisher einer der angesehensten Kämpfer für die Theorie von Max und Engels gewesen ist.
Bernstein misst heute Tatsachen und Theorien mit einem anderen Maßstab als früher
und zwar mit einem Maßstab, der uns durchaus falsch stüngt.
Klarer Zetkin begegnet uns hier so,
wie sie einem in allen ihren Texten begegnet,
als politische Rednerin, die kein Blatt vor den Mund nimmt,
wenn es darum geht, ihre Überzeugungen öffentlich zu vertreten,
als kritische Publizistin in einer Zeit,
in der es einem teuer zu stehen kommen konnte,
öffentlich gegen die herrschenden Kastenstellung
zu beziehen
Wie wird man als Frau in Deutschland,
in Deutschland der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts Sozialistinnen?
Klarer Eisner wurde 1857 als erste Tochter von drei Kindern
des Lehrers und Kantos Gottfried Eisner sowie seiner Ehefrau Josephine.
Josephine müsste man eigentlich sagen, geboren.
Beide Eltern hatten bereits ihre Partner aus erster Ehe verloren.
Mit 47 die Kinder aus erster Ehe waren schon aus dem Haus,
hatte sich Gottfried Eisner ins ländliche Widerrau im Königreich Sachsen
versetzen lassen
Nee, das klappt nicht. Egal. Josephine Vitale,
also klarers Mutter, stammte aus einer französisch-italienischen Familie.
Ihr Vater war Professor für Französisch in Leipzig. Im Geiste
der französischen Revolution erzogen, war Josephine modern und eigenwillig.
Eine bewusste Anhängerin der revolutionären Bewegung des Jahres 1848 und der Frauen-Emanzipation.
In ihrer fremdländischen Art schreibt ZKin-Biograf Hohenlof, schien sie zunächst gar nicht aufs Land zu passen.
Tatsächlich aber habe sie bald das Vertrauen der Dorfgemeinde gewonnen.
Als 1865 im rund 70 Kilometer entfernten Leipzig,
Luise Ottopeters und Auguste Schmidt, den allgemeinen deutschen Frauenverein gründeten,
initiierte Josef Eisner, einen Frauenverein in Widerraum.
Möglicherweise eine Art Ortsverein, dieses allgemein deutschen Frauenvereins.
Als Mutter hatte sie prägenden Einfluss auf Claras politische Sozialisation,
manches harte Wort, schreibt Hohendorf,
viel über die Rafgier und den Luxus der Unternehmer,
über den Hochmut des Adels,
über die Verbotheit der geistlichen Claras Vater teilte nicht immer die
Ansichten seiner Frau und oft wurde stundenlang und hitzig im elterlichen Hause diskutiert.
Claras Freundinnen standen aus den ärmlichen Familien der Strumpfwirker und Weber
in der dörflichen Nachbarschaft.
Jetzt muss ich das aber doch mal eben versuchen hier.
Diese dörfliche Nachbarschaft ahnt man hier unten ein wenig.
Das ist leider, doch da ist es ja,
da ist ja alles da.
Das ist eine Leserpostsache. Nee, nee, nee, nee, nee.
Ich bin nur, ich habe mich davon irritieren lassen,
dass die Darstellung auf dem Bildschirm hier nur ein Teil,
eine Teilansicht zeigt.
Hier ist ja alles bestens zu sehen. Alles Gute. Ja,
das ist kurz und trotz auch mal physisch wieder zu unterbrochen haben.
Ich habe hier keine Folien. Ich weiß nicht,
was sie da im Sinne irgendwas eingestellt haben.
Das geht ja öfter teil. Die sind plötzlich verschwunden,
als sie eben da was eingestellt haben, oder?
Aha. Tschüss. Das, was ich,
was wir jetzt hier sehen, wird nicht aufgezeichnet.
Wie jetzt Artikel. Naja, das wäre ja
aber schade
Wenn ich ganz kurz da... Dann machen Sie mal.
Ist aber auch heikel, diese Technik.
Es lässt sich jetzt doch noch nicht ändern.
Ich versuche sie im Hintergrund für den Arbeiten zu zeichnen.
Haben Sie die jetzt hier wieder groß gekriegt?
Hier unter Real-Anzeige
. Vollbildmodus
Achso, ja, das ist schon besser. Jetzt gehen
wir drüber nach. Moment, wo wir hingefasst sind.
Eine späte Verschwörung des Vinamienischen Kaiserreichs gegen Klagen Z geht.
Können wir denn nicht die Folie einfach
hinterher einhalten
Ein Montieren in den Film. Das geht nur dran sagen.
Da sitzt auch gleich ein Ruheleut und wir hier kein Bild.
Das geht gerade mal eben wiederherstellen. Das ist ja vor allem
hier zufrieden. So, wo waren wir stehen geblieben?
Ja, genau. Wir sehen hier die dörfliche Idylle,
die wahrscheinlich nicht wirklich eine war. Aus der dörflichen Nachbarschaft
stammten klareres Freundinnen und da hat sie frühzeitig Kinder,
die an Webstuhl und Nähmaschinen arbeiteten, kennengelernt.
Das war ihr ein vertrauter Anblick. Als Jahrzehnte später das Kinderschutzgesetz diskutiert wurde,
schrieb sie Kinderausbeutung,
das bloße Wortschonen müsste jedem empfindenden Denkenden flammende Röte der Scham der Empörung auf die Wangen treiben,
die zwei Begriffe, welche das Wort in sich schließt,
bergen einen Gegensatz via unvereinbarer, wahnwitziger, verbrecherischer nicht erklügelt werden kann.
Und zum Argument der Unternehmer,
dass die Eltern es ja in der Hand hätten,
wie sie ihre Kinder beschäftigen,
schreibt sie
Das Recht der Eltern und des elterlichen Hauses ist auf ihren Lippen,
was sie aber im Herzen meinen, das ist die Macht des ausbeutenden Besitzes,
der brutal offen oder heuchlerisch versteckt, aus Fabrik, Werkstatt,
Grube und Feld, bis auf das Heim der Armen ausgedehnt ist.
Die Ausbeutung der kindlichen Arbeitskraft durch die Eltern,
welche Not oder Unwissenheit oft beides zusammen,
zu Handlangern des Profithungrigen Kapitals macht,
verwandelt das Haus aus einer Schutzstadt in die Filiale eines fremden Wirtschaftsbetriebs,
verwandelt die Eltern aus Hütern und Bildner des Kindes,
Kindes in Handelsleute mit seiner Arbeit seiner Lebenskraft.
Das Kind hört auf, ein Gegenstand der Fürsorge und Erziehung zu sein,
es wird zur Wahre. Klara wurde von ihrem Vater,
der zusammen mit einem Hilfslehrer in seiner Dorfschule vor- und nachmittags 200 Kinder unterrichtete,
dabei unvermerkt auch auf den Besuch einer höheren Töchterschule vorbereitet.
Sonntags wanderte sie mit ihm durch die Umgebung des Dorfes. Bald begann sie,
schreibt Hoendorf, ihre Bildungsbedürfnisse in der Bibliothek des Vaters zu befriedigen,
mit elf Jahren lasse sie Schiller und Güte, Shakespeare,
Homeer und Dicken vieles aus den Werken der Klassikerprojekte,
sich ihrem Gedächtnis so fest ein,
dass sie noch nach Jahrzehnten imstande war,
in ihren Reden präzise zu zitieren.
Zusammen mit den Dorfkindern führte sie dramatische Stücke aus ihrer Lektüre
auf, am liebsten über die Befreiungskämpfe der Völker.
Klara wollte Lehrerin werden und um ihr diese Ausbildung zu ermöglichen,
siedelte auf Drängen ihrer Mutter die Familie nach der Pensionierung
Gottfried Eisners nach Leipzig über
1878 ist klare Absolventin einer Ausbildung zur Fachlehrerin für moderne Fremdsprachen
am Lehrerinnen-Seminar, das von August Schmidt,
der Mitbegründerin des allgemeinen deutschen Frauenvereins geleitet wird.
Das Seminar bei einer privaten, höheren Töchterschule angeschlossen,
klarer verbrachte dort vier Jahre.
Für August Schmidt schreibt Clara Zetkin war der Lehrerberuf nicht ein
pflichtmäßig betriebenes Handwerk zum Zweck des Erwerbs.
Sie erfasste ihn vielmehr als heilige Mission im Dienste
der Kultur und der Menschheit.
1802 im Nachruf
Sie habe es vorzüglich verstanden, den Unterricht erzieherisch zu gestalten,
einen idealen Geist in das Leben ihrer Schülerinnen zu tragen.
Durch Hinreißendes Wort und persönliches Beispiel zur begeisterten Hingebung an hohe Ideale
zu entflammen und den Willen zu erwecken,
für eine erkannte Wahrheit ohne Schachern und Falschen die ganze Persönlichkeit einzusetzen.
Zetkin-Biograf Hondorf geht davon aus, dass Augustischmidt entscheidend zur Persönlichkeitsentwicklung
PHZ-Gins Beitrug. Weiter politisiert wurde sie durch die in der
Großstadt erfahrenen Gegensätze
Seit der Gründung des Deutschen Kaiserreichs 1871 hatte sich
der Strukturwandel vom Agrar zum Industriestaat beschleunigt, Urbanisierung,
Bevölkerungswachstum, Binnenwanderung von Arbeitskräften, Namen rasant zu,
sichtbare Begleiterscheinungen wie Reichtum auf der einen Seite,
Armut und Elend auf der anderen Seite verschärften sich.
Auch in Leipzig gab es den Gegensatz von prachtvollen Jugendstillhäusern und
engen Mietskasernen. In den Diskussionen in Studentenkreisen,
in die eine Mitschülerin sie eingeführt hatte,
hörte Clara Zetkin von Marx
Damals hieß sie noch klarer Eis noch, von Marx und Engels.
Und dort lernte sie auch den russischen Sozialisten aus dem Z-Kinn-Ketten.
Aus dem Z-Kinn studierte in Leipzig Geschichte und Volkswirtschaftslehre
und verdiente sich gleichzeitig seinen Lebensunterhalt bei einem sozialdemokratischen Tischler.
Im Industriereichen Sachsen war die Sozialdemokratie zur größten und stärksten Partei geworden.
Leipzig war das Zentrum der Arbeiterbildung in Deutschland,
schreibt Hondorf, wo August Bebel und Wilhelm Liebknecht in ihrer
lebhaften Art die Arbeiter mit dem wissenschaftlichen Sozialismus bekannt machten.
Sehr aufmerksam hörte Clara zu, der Zusammenhang,
der zwischen der Gesellschaft und der Erziehung besteht, sei ihr,
so vermute, Tondorf, hier klar geworden.
Häufig besuchte sie Vorträge von Liebknecht oft zusammen mit Ossi Zetkin,
der ihr die ersten Schriften von Marx und Engels verschaffte.
Um dem weiteren Aufschwung der organisierten Arbeiterbewegung ein Ende zu setzen,
brachte Reichskanzler Bismarck mit Stimmenmehrheit der Konservativen und Nationalliberalen Reichstagsabgeordneten 1878
Das Gesetz gegen die gemeingefährlichen Bestrebungen der Sozialdemokratie auf den Weg.
Kaiser Wilhelm, der erste hatte das ebenfalls mit seiner Unterschrift bestätigt.
Das Sozialistengesetzverbot sozialdemokratische und sozialistische politische Aktivitäten,
erst zwölf Jahre später sollte es wieder aufgehoben werden.
Sozialdemokratische Politiker konnten in dieser Zeit lediglich als Einzelkandidaten für ein Parlament
kandidieren und wurden in ihren Wahlkämpfen von den Behörden massiv behindert.
Nach einem Aufenthalt in Petersburg zu dem sie von den Eltern
einer Mitschülerin und Freundin eingeladen worden war, kehrte Clara nach Leipzig zurück.
Für sie stellte sich nun die Frage, ob sie
den Weg in den Lehrberuf oder in die politische Arbeit einschlagen sollte.
Vereinbar war das damals beides nicht. Aber der Eintritt in
den Schuldienst war ihr aufgrund ihrer politischen Einstellung verwehrt,
1878 war Clara Eisner, der sozialistischen Arbeiterpartei Deutschlands beigetreten,
die 1890 umbenannt wurde in Sozialdemokratische Partei Deutschlands
Dass sie das in Sachsen machen konnte,
Mitglied einer politischen Partei werden konnte, ist vergleichsweise ungewöhnlich.
Es war in Sachsen möglich, dass Frauen sich politisch organisieren,
in Preußen erst sehr viel später.
Klarer wurde erst einmal Hauslehrerin bei einem großbürgerlichen Leipziger Fabrikunternehmer,
der in Wärmsdorf, östlich von Leipzig seinen Wohnsitz hatte.
Zu dieser Zeit kommentiert Hohendorf, waren es nicht mehr nur die Adeligen,
die die Erziehung der Kinder als eine Last empfanden und sie deshalb Kinderpflegerinnen Gouvernanten und Hauslehrern übertrogen.
Nun waren es auch die Industriellen, die Aktionäre, die Neureichen,
die ihre gesellschaftliche Stellung durch die Anstellung eines Hauslehrers unterstreichen wollten.
Klar erwies sich als pädagogische Begabung,
sodass der Vater der Kinder sie trotz der Gegensätze in den Anschauungen,
Klara hielt mit ihren Meinungen schon damals nicht hinterm Berg,
als Hauslehrerin behielt.
Wenn sie gehen, laufen womöglich meine Mädchen hinter Dreien, sagte er ihr einmal.
Im August 18080 hielt die Sozialdemokratische Partei in der Schweiz einen Parteitag ab,
darüber berichte anschließend in Leipzig, August, Bebel,
auf einer als Geburtstagsfeier getarnten Veranstaltung.
Die Sozialistengesetze sind noch in Kraft. Die Veranstaltung flog auf,
die Teilnehmer wurden verhaftet und aus dem Z gehen wurde auf
der Grundlage, Ausländer, polizeilicher Bestimmungen ausgewiesen.
Klara nahm 1881 im österreichischen Linz eine Stelle als Erzieherin in
der Familie eines Fabrikdirektors an.
Anderthalb Jahre später folgte sie der Einladung ihrer früheren Mitschülerinnen und
Freundinnen nach Zürich
In Zürich war das Zentrum der illegalen Aktivitäten gegen Bismarcks Sozialistengesetz.
Hier wurde die von Eduard Bernstein redigierte Zeitung der Sozialdemokrat verlegt.
Klarer wurde Vertreterin eines in Haft geratenen Mitarbeiters des Vertriebsleiters und lernte viel über die Organisation politischer Arbeit.
Als ihr Vorgänger aus der Haft zurückkam, verließ sie Zürich,
folgte aus dem ZG nach Paris und nahm dort seinen Namen an.
In der Emigration in Paris hielt Clara sich und ihre Familie
mit Sprachunterricht und Übersetzungsarbeiten über Wasser. Sie wurde Mutter der beiden Söhne,
Maxim und Konstantin und hatte jetzt mit der Doppelbelastung von häuslicher und beruflicher Arbeit zu tun,
umso mehr als Ossip, der politische Artikel für deutsche russische und französische Zeitungen schrieb, an Tuberkulose erkrankte.
Die Familie lebte in einer kleinen Zwei-Zimmer-Wohnung, Emigranten und Genossen,
Halfen, wo sie konnten, aus dem Z-Kind starb, 1889 mit nur 39 Jahren.
Von großem Einfluss auf Claras pädagogisches und politisches Wirken war die Begegnung mit Eduard Bayong,
dem früheren Vorsitzenden der Erziehungskommission der Pariser Kommune,
jenes kurzzeitigen kommunistischen Experiments,
das 1871 von französischen Truppen mit deutscher Unterstützung niedergeschlagen worden war,
die Kommunen, das waren wenige Wochen des Versuchs gewesen,
in Paris eine sozialistische Stadtregierung zu etablieren.
Sie galt seither als Beispiel für die Diktatur des Proletariats und später auch als Vorbild der Rätedemokratie.
Valion trat in Pariser Stadtparlament für das Verbot von Kinderarbeit,
die Einrichtung von Schulkantinen und die Aufstellung einer Volksmiliz ein,
für welche die Kinder durchturnen und militärische Übungen vorbereitet werden sollten.
Sehr bewunderte, klarer, auch die vormalige Lehrerin und Kommunarin Luise Michelle,
die in den Tagen der Kommune ein weibliches Ambulanzscore gegründet und
auch selbst zu den Waffen gegriffen hatte.
Sie war 1885 aus der Haft zurückgekehrt und tat den Arbeiterversammlungen
auf mit klarer als häufiger Zuhörerinnen. Mit Karl Marx, Tochter Laura,
die mit dem Führer der französischen Arbeiterbewegung voller Farg verheiratet war,
war klarer, seit Mitte der 1880er Jahre befreundet.
Mit ihr arbeitete sie bei der Vorbereitung des Gründungskongresses der zweiten internationale 1889
in Paris zusammen an diesem Gründungskongress nahm Clara Zettkin dann auch als Mitglied der deutschen Delegation teil.
Mit dem berühmt gewordenen Referat für die Befreiung der Frau,
dass sie dort vor einigen hundert internationalen Delegierten der sozialistischen Parteien hielt,
legte sie den Grundstein für ihr Wirken in der internationalen proletarischen Frauenbewegung
Die Forderung der bürgerlichen Frauenbewegung nach Frauenwahlrecht,
freier Berufswahl und besonderen Arbeitsschutzgesetzen für Frauen,
wie sie Helene, Lange und andere vertraten,
kritisierte sie als im Rahmen des herrschenden Systems verharrend.
Ihre Position vertiefte die Konflikte innerhalb der deutschen Frauenbewegung.
Klarer schreibt, wir erwarten unsere volle Emanzipation,
weder von der Zulassung der Frau zu dem,
was man freie Gewerbe nennt, noch von der Gewährung politischer Rechte.
Die Länder, in denen das angeblich allgemeine, freie und direkte Wahlrecht existiert,
zeigen uns, wie gering der wirkliche Wert desselben ist.
Das Stimmrecht ohne ökonomische Freiheit ist nicht mehr und nicht weniger
als ein Wechsel, der keinen Kurs hat.
Wenn die soziale Emanzipation von den politischen Rechten abhänge,
würde in den Ländern mit allgemeinem Stimmrecht keine soziale Frage existieren.
Die Emanzipation der Frau, wie die des ganzen Menschengeschlechts wird,
ausschließlich das Werk der Emanzipation der Arbeit vom Kapital sein.
Solange das nicht der Fall war, galt, Zitat,
die Sozialisten müssen wissen, dass bei der gegenwärtigen wirtschaftlichen Entwicklung die Frauenarbeit eine Notwendigkeit ist.
Die Sozialisten müssen vor allem wissen, dass auf der
ökonomischen Abhängigkeit oder Unabhängigkeit die soziale Sklaverei oder Freiheit beruht.
Dies unterstrich Lara Z. ging mit Blick auf Genossen, die der Frauenerwerbsarbeit ablehnen,
gegenüberstanden und Frauen als Schmutzkonkurrentinnen des Mannes und Lohndrückerinnen sahen.
Später setzte sie sich allerdings ebenfalls für das Frauenwahlrecht ein.
Eli nur Aveling, die jüngste Tochter von Karl Marx,
übersetzte ihr die Rede ins Englische und Französische, klarer Selbstbeherrschte,
außer der französischen und italienischen Auch die russische Sprache,
was ihr später auf den internationalen Kongressen zugute kam.
Das war das erste öffentliche Auftreten, klarer ZET-Kind zu einem
so großen Auditorium, hunderte von Reden auf Parteitagen,
internationalen Kongressen und in den Parlamenten sollten folgen, schreibt Tondorf.
Im September 1890 wurden die Sozialistengesetze aufgehoben,
die Zahl der Anhänger der Sozialdemokratie hatte sich seit deren in
Kraft treten eher noch vergrößert, bis Marktrat ab.
Der junge Kaiser Willem, der zweite,
hatte inzwischen eine andere Idee für die Einhegung
der Feinde im Reichsinneren
Zitat Wilhelm 2, schon längere Zeit hat mich der Gedanke beschäftigt,
die Schule in ihren einzelnen Abstufungen nutzbar zu machen,
um der Ausbreitung sozialistischer und kommunistischer Ideen entgegenzuwirken.
In erster Linie wird die Schule durch die Pflege der Gottesfurcht und der Liebe zum Vater lande,
die Grundlage für eine gesunde Auffassung auch der staatlichen und gesellschaftlichen Verhältnisse zu legen haben.
In einer Zeit,
in welcher die sozialdemokratischen Irrtümer und Entstellungen mit vermehrtem Eifer betrieben werden,
muss die Schule bestrebt sein, schon der Jugend,
die Überzeugung zu verschaffen,
dass die Lehren der Sozialdemokratie nicht nur den göttlichen Geboten der christlichen Sittenlehre widersprechen,
sondern in der Wirklichkeit unausführbar und in ihren Konsequenzen dem Einzelnen und dem Ganzen gleich verderblich sind.
Diese Ansage sollte Clara nicht verborgen bleiben.
Sie kehrte nach Deutschland zurück und halte dort zunächst einmal auf
Vermittlung August Babels in einem Sanatorium im Schwarzwald eine Lungenerkrankerkrankung aus.
Anschließend ging sie mit ihren beiden Söhnen nach Stuttgart.
Von 1892 bis 1917 war klar, AZG in Stuttgart tätig
für die Gleichheit, Zeitschrift für die Interessen der Arbeiterinnen.
Diese war 1891 von Emma Ihre mit dem Namen Die Arbeiterin begründet worden.
Mit sicherem Gespür für die richtige Personalwahl hatte der Verleger Johann Heinrich,
Wilhelm Dietz, klarer mit der Redaktion betraut.
Gemeinsam mit Kälte Dunkel, Luise, zieht's und anderen,
machte sie die Zeitschrift zu dem wichtigsten Mitteilungsblatt der proletarischen Frauenbewegung
und der internationalen Solidarität.
1892 hatte die Gleichheit eine Auflage von 2000 Exemplaren
1914 erreichte sie eine Auflage von 125.000 Exemplaren.
Ab 1907 wurde die Zeitschrift zugleich Organ der sozialistischen Frauen internationale.
Als klarer Z-Kind 1917 Mitglied der USPD wurde,
erhielt sie vom amtierenden Parteivorsitzenden der SPD, Friedrich Ebert,
ihre Entlassung als Redakteurin,
die Zeitschrift verloren mit ihr einen großen Teil ihrer Leser,
sodass sie bald darauf eingestellt wurde.
Doch zunächst gab es andere Ereignisse.
Auf der zweiten internationalen sozialistischen Frauenkonferenz 1910 in Kopenhagen
Wurde die Einführung eines internationalen Frauentages vorgeschlagen. Die Idee dazu kam aus den USA,
von den Frauen der dortigen sozialistischen Partei Amerikas,
bürgerliche Frauenrechtlerinnen schlossen sich an und demonstrierten gemeinsam mit den Sozialistinnen.
Während die US-Amerikanerin May Wood Simons die Idee zu einem solchen Tag nach Kopenhagen brachte,
waren es die deutschen Sozialistinnen Clara Zetkin und Kälte-Dunker,
die sich auf dem Treffen in Kopenhagen für den Frauentag einsetzten und den Beschluss forcierten.
Auch privat gab es Neues in Claras Biografie, ist.
Kurz vor der Jahrhundertwende heiratete sie den 18 Jahre jüngeren Georg Friedrich Zindl,
Zundel, Entschuldigung, Zündel. Er war Kunstmaler,
Meisterschüler an der Kunstakademie Stuttgart, als sie ihn kennenlernte.
Sie führten einige Jahre lang eine glückliche Ehe. 1903 hatte das Ehepaar genügend Geld,
um sich außerhalb von Stuttgart im Dorf-Sillenbuch ein Haus zu bauen
zwischen 1903 und 1910 wurde dieses Haus der Treffpunkt der Freunde des Paares.
Darunter Rosa Luxemburg, die sogar ein Zimmer entseln,
Buch hatte Franz Mehring und seine Frau, die Familien,
Bibel und Kautzki und andere.
1914 meldete sich Friedrichshundel freiwillig zum Militärdienst. Vermutlich war das für klarer,
die Antikriegsaktivistin unerträglich, unter anderem war sie zu der Zeit dabei,
gegen den Beschluss des SPD-Vorstands,
die internationale Konferenz sozialistischer Frauen gegen den Krieg vorzubereiten,
die 1915 in Bern dann auch durchgeführt wurde.
Wegen ihrer Antikriegshaltung wurde sie während des Krieges mehrfach inhaftiert.
Jedenfalls trennte sich das Paar. Ich habe unterschiedliche Angaben darüber gefunden,
wann das stattgefunden haben soll,
aber es ist ja vielleicht jetzt nicht so wichtig.
Zurück zu Ihrer Tätigkeit, in der Gleichheit. 1901 veröffentlichte
klar darin einen Artikel gegen das Elend in der Konfektionsindustrie.
Sie schildert Praktiken der Unternehmer,
die Arbeitskraft eines Mannes oder einer Frau zu bezahlen,
gleichzeitig aber noch unbezahlte Arbeit von Familienmitgliedern einzuheimsen
Ich zitiere die halb erblindete Mutter der Konfektionsnäherin. Ihr betagter
Schwiegervater mit den schwielenharten, zitternden Händen. Ihr Kind,
daß kaum die zarten Fingerchen regieren kann oder dem bei der Arbeit
vor und nach der täglichen Schulzeit die Augen zuzufallen drohen.
Sie alle müssen in der Regel durch Knöpfe aufheften, Faden schlagen,
Heftfelden ausziehen und so weiter, zum Mithelfen, Mitverdienen heran.
Sie sind der Konfektionsindustrie zum weitaus größten Teil,
zur schrankenlosen Ausbeutung überliefert. Für die deutsche Gesetzgebung ist ja
die Heimarbeit bis jetzt
ein Rührmich nicht angeblieben
Und auch die Werkstättenarbeit ist gesetzlich nur spottwenig geschützt.
Und im Umfeld der Reichstagsdebatte um ein Kinderschutzgesetz, das war 1903,4.
Was seinerzeit die Enquete über die Erwerbstätigkeit schulpflichtiger Kinder außerhalb der Fabrik
ahnen ließ, das bestätigte Entwurf des Kinderschutzgesetzes voll auf.
Die Reformwilligkeit der Regierung knickt de- und wehmütig vor der Ausbeutungsdomäne
der jüngerlichen Krippenreiter zusammen. Kein noch so dürftiger,
gesetzlicher Schutz soll den Kleinen zuteil werden,
welche in der Landwirtschaft und bei häuslicher Gesinn der Arbeit
frohende Das bedeutet aber nicht mehr und nicht weniger,
als dass die große Mehrzahl der erwerbstätigen Schulkinder überhaupt vogelfrei für das schlimmste Ausbeutungsgelüste ist.
Als erfahrene Publizistin kann Clara Zetkin ihren Leserinnen in der Gleichheit
ein klares Bild vom politischen Geschehen im Reichstag geben.
Ich zitiere, was die Regierung in dem Entwurf ist,
ist immer noch die Rede vom Kinderschutzgesetz zusammengestümpert.
Das wird die bürgerliche Marjorität des Reichstags aus eigenem Antrieb kaum wesentlich verbessern.
Die erste Lesung des Entwurfs im Parlament erweist das sinnenfällig.
Die Redner aller bürgerlichen Parteien verschwendeten so viel Gehirnschmalz und Atem für Worte
des Lobes und Dankes an die Adresse der Reform eifrigen Regierung,
dass ihnen so gut wie nichts für die nötige Kritik des Entwurfs übrig blieb.
Der freisinnig liberale Abgeordnete Müller ließ eine erschütternde Schilderung des Kinderelends
in der Sonneberger spielbaren Industrie ausklingen in das furchtsame Stammeln,
das Verbot jeder Kindererwerbsarbeit sei ein Sprung ins Dunkle,
vor dem er zurückschrecke
Konservative Reichstreue vereinigten sich zu einem Chor der Unterführung des Junkerfürchtigen.
Hosadowski, die poetischen Reize, des Viehhütens, Rübenverziehens,
Kartoffellesens und so weiter, mit Schmelzender Inbrunstsang.
Nur der bürgerliche Einzelgänger Rösicke trat an die Seite der Sozialdemokratie,
welche ihre alte Forderung erhob, fort mit der Erwerbsarbeit der Kinder.
Während des Vierteljahrhunderts ihrer beruflichen Tätigkeit als Redakteurin der Gleichheit
wuchs ein klarer Zettkind diverse politische Ämter und Positionen zu,
dehnte sich der Kreis ihrer internationalen Beziehungen aus, die setzte sich auch fort,
als ihr die Mehrheits-SPD 1917 die Stellung bei der Gleichheit kündigte.
1907 wurde sie Leiterin des neu gegründeten Frauensekretariats der SPD im selben Jahr internationale Sekretärin,
der in Stuttgart gegründeten sozialistischen Frauen internationale,
ebenfalls 1907, lernte sie Lenin kennen,
mit ihm und seiner Ehefrau und Kampfgefährtin der Reformpädagogin Nadeschta Krupskaya war sie freundschaftlich verbunden,
zusammen mit Karl Liebknecht,
Rosa Luxemburg und wenigen weiteren politischen der SPD wandte sie sich während des Ersten Weltkriegs gegen das Zurückstellen,
innenpolitischer Konflikte und wirtschaftliche Auseinandersetzungen,
die sogenannte Burgfriedenspolitik ihrer Partei.
1916 beteiligte sie sich an der von Rosa Luxemburg gegründeten Oppositionsfraktionen der SPD,
dem späteren Spartakusbund, 1917,
kurz nach der Konstituierung schlosse sich der USPD an,
der unabhängigen Sozialdemokratischen Partei,
die sich aus Protest gegen die Kriegsbilligende Haltung von der SPD abspaltete,
nachdem die größer gewordene Gruppe der Kriegsgegner aus der SPD-Reichstagsfraktion und der Partei ausgeschlossen worden war.
Als nach der November-Revolution 1918 im Januar 1919 die kommunistische Partei Deutschlands gegründet wurde,
trat sie dieser bei und wurde Mitglied des KPD-Führungsgremiums.
1919 war sie Mitglied im Sonderausschuss für den Entwurf eines Jugendfürsorgegesetzes,
ebenfalls ab 1919 Herausgeberin der Zeitschrift, die Kommunistin,
191920 Mitglied der Verfassung gebenden Versammlung des Landes Baden-Württemberg
Des Landes Württemberg ohne Baden, wo sie als erste Frau
in einem deutschen Parlament eine Rede hielt.
Dieses ist Clava Zetkin. Ich habe es vergessen zu notieren
im Kreise der SPD-Kollegen in dem Württemberger Landtag, wenn ich mich richtig erinnere.
1921 sehen wir Clara Zetkin als Delegierte der KPD beim
dritten Weltkongress der kommunistischen internationale in Moskau.
13 Jahre lang von 1920 bis 33 war sie Abgeordnete für
die KPD im Reichstag der Weimarer Republik,
dessen Vorsitz als Alterspräsidentin hatte sie 1932 inne.
Sie lebte allerdings in ihren letzten Lebensjahren überwiegend in Moskau.
Hier sieht man sie ganz klein auf dem Podium des Reichstags
1921 bis zu Ihrem Tod war sie Präsidentin der Internationalen Arbeiterhilfe,
die Sozialleistung für Arbeiter bereitstellt und verschiedene proletarische Filmproduktionsgesellschaften ins Leben
rief und so weiter und so fort.
Man könnte sich hier noch dran halten mit der Aufzählung
der Funktionen und Ämter, die sie innehatte.
Klara Zettkin verstand es mit wenigen Handgriffen den Zusammenhang der verschiedenen Widersprüche aufzuzeigen,
die sie als konstitutiv für die kapitalistische Gesellschaft ansah.
Befreiung der Frau, Befreiung des Proletariats, Befreiung des Menschen
von Herrschaft und Ausbeutung waren für sie verschiedene Seiten ein und desselben Kampfes.
Dauerbrenner in ihren Reden wurden noch in ihrer Zeit,
in der SPD und als Redakteurin der Gleichheit, die Stellungnahmen zur Bildungspolitik,
die in den parteipolitischen und parlamentarischen Debatten erst allmählich überhaupt zum Thema wurde.
Bildungspolitik wurde erst allmählich überhaupt zum Thema. Strittig,
strittige Fragen waren damals zum Beispiel die Konfessionalität der Schulen,
die Einheitsschulfrage, die Unterfinanzierung des Bildungswesens im Allgemeinen und der Volksschule im Besonderen Die Clover Z gehen kritisiert,
die Lehrerbesoldung, die Obrigkeitlich angeordnete,
schulische Verdummung der Proletarierkinder im Interesse der Junker, Unfabrikbesitzer.
Clara Zekin war es zu verdanken,
dass sie als Schul- und Bildungspolitikerin die Schulfrage als soziale Frage
verstand und maßgeblichen Anteil am Zustandekommen eines substanziell anspruchsvollen Sozialdemokratischen Bildungsprogramms hatte.
Schreibt Christa Uhlig, die übrigens mit Recht die Meinung vertritt,
dass es sich lohnen würde,
wenn sich die historische Bildungsforschung klarer Z gehen und ihrer Zeit
Annehmen. Sowohl die Bremer als auch die Mannheimer-Rede 1906,
die Bremer 1904,
weisen klarer Zetkin als exzellente Analytikerin der Bildungszustände in Deutschland aus,
wie vor ihr Wilhelm Liebknecht in seiner bekannten Rede wissen es,
Macht, macht es Wissen von 18.72 Uhr,
wurde sie nicht müde, so Crista Ulich weiter,
das Wechselspiel von Herrschaft und Bildung und die Funktion der Schule bei der Reproduktion sozialer Ungleichheit offenzulegen.
Zetkins Position zur Schulfrage zeigt die besagte Bremer Rede 1904 auf
der dritten Sozialdemokratischen Frauenkonferenz, exemplarisch.
Darin kommt die Pädagogik gut weg. Klarer Z geht ins
Bild davon, ist, dass der Reformpädagogik.
Die Volksschulfrage bezeichnet sie als die nationale Erziehungsfrage. Das sei
zunächst schon begründet in der Entwicklung der Pädagogik als Wissenschaft.
Je mehr die Pädagogik sich in den ganzen Komplex der Probleme der Schulfrage vertieft habe,
umso mehr habe sie erkannt,
dass es sich in der Schule nicht nur um einen Einpauken einer gewissen Summe von Kenntnissen,
um Anerziehung bestimmter Fertigkeiten, um bloßen Geistesdrill handelt,
sondern um ein Erziehungswerk, welches den ganzen Menschen erfassen und alle Seiten seines Wesens zur Entfaltung, zur Blüte und Reifung bringen soll.
Andererseits fährt sie fort, setzt die ganze wirtschaftliche und soziale Entwicklung,
die Eltern immer mehr außerstande, allein im Heim,
die Kinder zu erziehen, ja auch nur einen tiefgehenden Einfluss auf ihre Entwicklung auszuüben.
Das gilt nicht nur für die ausgebeuteten Massen,
Sondern auch für die bürgerlichen Schichten der Bevölkerung.
Im Proletariat erscheinen nur auch die betreffenden Verhältnisse auf die Spitze getrieben,
weil hier das Notleiden der Erziehung, die schärfsten, sichtbarsten Formen annimmt.
Aber die geschichtliche Entwicklung hat die Tendenz,
den Anteil der Eltern überhaupt an der Erziehung der Kinder einzuschränken und
gesellschaftlichen Einrichtungen einen breiteren, steigenden Anteil an derselben zuzuweisen.
Und Zetkin kommt zu dem Schluss gleich viel,
ob Eltern heute Amboss sein müssen oder Hammer sein können
Ihr Anteil an der Erziehung ihrer Kinder geht zurück,
weil auch in den besser situierten Klassen, der Kampf ums Dasein,
durch die kapitalistische Ordnung, rücksichtslos, schonungslos entfesselt.
Den größten, den besten Teil der Kräfte des Einzelnen aufsaugt.
Für die Erziehung der Kinder bleiben davon nur die Brohsamen übrig,
welche das kapitalistische Getriebe des Lebens mit seinem Um- und Auf vom Tische fallen lässt.
Im weiteren nennt sie Zahlen und Fakten aus der Schulstatistik des Deutschen Reichs,
prangert mit Blick auf die Bildungsfinanzierung,
den armen Leute-Charakter der Volksschule an, die miserable Lehrer-Schüler-Relation,
die sich in den Volksschulverhältnissen zeigende der Junker-Herrschaft überpreußen,
geschuldete, bürgerliche Unkultur.
In Artikeln in der Gleichheit hatte sie die Ungerechtigkeit im Bildungswesen zum Thema gemacht und argumentiert,
dass Kinder zu Tausenden und Hunderttausenden heranwachsen,
deren reiche Fähigkeiten verkümmern,
weil die Armut der Eltern ihre Entfaltung mit eisernem Druck da niederhält.
Das ist
ein Fordauerndes Thema über viele Jahre
Nahezu Jahrzehnte in ihren Reden. In ihren späteren Reden unterstreicht Klara Zettkin
immer wieder, dass der Zugang zur Bildung für alle Kinder
durch eine Organisatorische Einheitlichkeit des Schulwesens gesichert werden müsse.
Wenn der Fabrikbesitzer mit dem Arbeitersohn dieselbe Schulbank drückt,
dann wird sich der Unternehmer endlich bequemen müssen für eine ordentliche
Finanzierung der Schulen zu sorgen.
Noch ein letztes Zitat aus der Bremer Rede von 1904,
das Klara Zettkins Auffassung vom Zusammenhang von Bildung und Gerechtigkeit
vielleicht auf den Punkt bringt
Sie schreibt, wir sind der Auffassung,
dass die Bildung von der niedrigsten bis zur höchsten,
allgemein gut Kulturgut ist,
dass jedes Glied der Gemeinschaft unbeschränkten Anteil an diesem Gute haben muss,
dass daher der Gesellschaft die Pflicht obliegt, alle Bildungsmöglichkeiten,
die in ihr vorhanden sind.
Und deren Grundlage die Arbeit der ausgebeuteten Millionen ist,
unbeschränkt allen Mitgliedern der Gesellschaft zugutekommen zu lassen.
Aber die bürgerliche Gesellschaft würde ich die Bildungsmöglichkeiten zu wahren herab,
die verkauft und gekauft werden müssen, wie alle anderen waren auch.
Sie hat die Männer der Wissenschaft aus reinen Erforschern und Verkündern
der Wahrheit
Der Wirklichkeit und ihrer Gesetze, in betriebsame Händler,
mit wissenschaftlichen Werten oder Talmy-Werten, die Künstler aus Freischaffenden zu
Sklaven der Mode und der Laune, der Reichen herabgewürdigt.
Genauso hat sie die Kultur erniedrigt zur Ware,
die nur kaufen kann, wer Geld hat.
Wie unter der Herrschaft der indischen und ägyptischen Kasten,
so ist heute die Bildung ein Monopol und nicht Begabung und Neigung
verleiht es, sondern nur das Geld der Besitz.
Nicht durch göttliches Gebot hält man die aufstrebenden Massen heute von
der höheren Bildung fern, sondern durch etwas Härteres,
was noch schwerer zu zertrümmern ist als ein göttliches Gebot durch die hohen Kosten.
Den Kindern wird nicht nach Talent und Neigung die höhere Bildung zuteil,
sondern nach der Vorsicht in der Wahl der Eltern.
Darum haben wir auch kein einheitliches,
organisch Zusammenhängendes und gegliedertes Volksbildungswesen im Deutschen Reich.
Wir haben Bildungsanstalt in der verschiedensten Art und sehen dieselben geteilt in
billige und schlechte für die Kinder des werktätigen Volkes und solche,
die besser und teurer sind und deshalb den werktätigen Massen
verschlossen bleiben
Hannelore-Faulstich-Wilan fragt in ihrem Kommentar zur Einführung in diese Ringvorlesung unter anderem,
was wir heute noch lernen können aus den Auffassungen früherer Wissenschaftlerinnen über Bildung und Gerechtigkeit.
Eine Antwort auf diese Frage, gib Pierre-Boudieu in seinen Schriften,
Plüsser-Schange, Plüsseller mehr im Schoß.
The more things change, the more they remain the same.
Je mehr sich die Dinge erinnern, ändern, umso mehr bleibt alles beim Alten. Im Unterschied zu Bordieu,
der am Ende des 20. Jahrhunderts darauf nur mehr hoffte,
glaubt jetzt klarer ZG noch fest an die große große Erzählung der Aufklärung vom sittlichen Fortschritt in der Menschheitsgeschichte,
nicht als Automatismus, sondern als Ergebnis eines Klassenkampfes, der sich vom Wissenschaftlichen Sozialismus leiten lässt.
Crista Uli hebt hervor, dass manche,
der von Clara Zettkin initiierten und mitgetragenen Diskurse zur Gestaltung von Schulen und Erziehung von frappierender Aktualität sind und noch immer geeignet scheinen,
soziale und pädagogische Konfliktlinien, das nach wie vor von Konservatismus,
Besitzstandsdenken und Lobbyismus geprägten Bildungssystems in Deutschland loszulegen,
Das ist zutreffend mit Christa Uhlig,
stimme ich aber auch darin überein,
das nicht zu verhehlen, ist,
dass Clara Zettkin mit manchen rigoristischen Positionen und Haltungen vor allem in der Zeit der Reimarer Republik etwa gegenüber ihrem früheren Kampfgenossen Heinrich Schulz,
ihr Teil,
zur folgenreichen Spaltung zwischen sozialdemokratischen und kommunistischen Kräften beigetragen hat.
Und daraus kann man mit Blick auf die Geschichte des
20. Jahrhunderts lernen, dass es Fehler gibt,
die definitiv nicht wiederholt werden sollten.
Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit