Ja, wir sind ein bisschen hier, was der Content jetzt gelockert hat,
drei, vier, fünf Wochen. Ich hoffe,
sie hatten eine gute Woche und vielleicht haben sie schon mal ausprobiert,
dieses, die Aufzeichnung von der Sammlung zu sehen,
wenn sie auf ihre Kompete gegangen sind,
also wenn sie da mitten ins Traum stehen,
können sie diese Aufnahme in der letzten Woche suchen,
kann gemeldet, die Aufnahme von heute.
Dafür habe ich direkt... Ja, bitte. Und zwar
habe ich da, meiner Meinung nach, alles durchgesucht und
das habe ich gesehen. Ich habe auch gesehen,
dass da gekostet wurde und danach gefragt wurde,
aber nicht drauf beantwortet wurde und ich bin jetzt im falschen Raum Ja, unglaublich.
Weiß ich aber auch nicht. Also es haben sich 50 Leute
angemeldet hier bei mir. Ich weiß nicht. Ich wurde
halt auch zugelassen. Ja, aber ich habe zum Beispiel...
Also sie haben jetzt diese Aufnahme gesucht, oder was?
Die Aufnahme habe ich direkt zu der Sitzung gepackt.
Also musst du direkt auf die Sitzung aufgehen.
Auf deinen Termin, hell, setzen Sitzung.
Also nicht zu maximal. Lag nur in dem Punkt nochmal.
Ja, schau doch nochmal. Also müsste eigentlich heißen.
Ja, also das kriegen die mir jetzt die Fernbedienung gegeben,
dass ich das weiterkicken kann.
Ach komm, wir holen es mit der Vorlesungsnummer,
die Stadtnachricht fährt, dass ich im Raum erscheint habe.
Ja, das machen wir nachher
Dafür ist es, ja. Also war mir nicht.
Und jetzt noch noch an mit dem.
Ich darf Ihnen vorstellen, hast du auch im Rot?
Ich habe keine Ahnung von dem Registrieren von Köln.
Er ist doch Dekan, der auf der Handwissenschaftlichen Netzpapultät,
das liegt auch möglichst in der Führungswissenschaft, unter anderem inhaltet, die verschiedenen Aspekte.
Herr Roth war früher einmal in Hamburg und hat hier stark
mitgearbeitet in der Zusatzausbildung von Lehrern für Schüler verschiedener Buttersprache.
Er hat am Förmigprojekt mitgearbeitet und dort speziell sich der Frage der Sprachstandsinstrumente gewidmet,
sein Kind ist mit einem zweiten Vater,
wie das Instrument Pavas, also das Instrument,
wo eine Katze und eine Kuhmelde so an die kleinen Bildergeschichten
füllen und mal Kinder im Alter zum einschränkigen Schule testen kann,
beobachten kann in ihrem entsprachlichen Viertelstand.
Außerdem, das ist das Letzte, was ich erwähne,
hoffe jetzt halt hier,
haben wir gemeinsam die gemeinsamen Preise, die wir vorgelehnen,
ja auch ich,
die Begleitung der Bealing-Wahlen umschulen,
die damals in Hamburg eingerechnet wurden
Überrammen, da gibt es noch einige, berichteten nach
derselben Partys, worauf wir interessieren. Wichtiger aber ist,
als eine Sorte, die man wollte,
dass er sich in einem Projekt um die Frage der Größel- und Entwicklung in den Hochschulen,
im europäischen Rahmen gekümmert hat, in dem es darum geht,
also in der Ausbildung darauf liegt,
die Qualifikation von Studierenden für den Unheimlichen Theologienstil in der Schule zu auftreten und das sehr steuern zu steigern.
Davon werden wir heute nicht aus dem Projekt, sondern eine weiche,
kleine Weiterentwicklung der Beobachtung. Wie ist das inzwischen?
Da war noch nicht so problematisch. Das ist etwas,
was sehr stark gekommen ist und auch befördert wird durch allerlei Inhaltsertlinien.
Da bin ich auch gespannt. In den neuesten Stadtzugang.
Herzlich willkommen erneut in Hamburg und da wünsche ich mir jetzt
eine interessante Frage. Ja, vielen Dank für die Einladung
. Vielen Dank für die Einführung. Ich werde jetzt speziell
die Übersicht über die Deutschen Hochschulen machen.
Das hat sich so ein bisschen ausgewachsen. Tim Wolfgarten ist
dabei bei der Recherche sehr stark mitgearbeitet hat.
Denken Sie ihn also mit, ich werde alleine jetzt reden,
aber wir haben sehr viel zusammen vorbereitet
Und dahinter steht so ein bisschen die Entwicklung dieses gesamten Bereichs interkulturelle Bildung,
der ja vor einigen Jahrzehnten angefangen hat, überhaupt erst sich zu formieren.
Und jetzt in den letzten Jahren sich so stark formuliert hat.
Und es hat mich dann mal interessiert,
nachdem wir hier in Hamburg 2003 mal eine Sitzung hatten,
um mal zu schauen, wie hat sich das eigentlich so in bundesweit entwickelt,
dann mal zu schauen, wie sieht,
hat sich das in zehn Jahren danach entwickelt.
Und ich bin da mit sehr großen Erwartungen reingegangen und dachte,
na, das ist ja ein Bereich, der ist gesettelt.
Wir sind alle überzeugt, dass das richtig ist.
Alle Politiker sind eigentlich auch immer überzeugt im Prinzip,
dass das richtig ist,
sodass man
das weitermachen muss
Aber wie sieht die Wirklichkeit wirklich aus? Was kriegen eigentlich
Studierende an den Hochschulen in Deutschland in diesem Bereich angeboten?
Das war sozusagen die Frage, die dahinter steht.
Und das ist eine Reihe von sehr interessanten Beobachtungen,
die ich da Ihnen da jetzt vorstellen werde.
Und zwar, der uns, nach unten, muss man wissen.
Will ich kurz eine kleine einleitende Problemstellung darstellen und werde dann
ganz schnell auf Punkt 2 kommen, nämlich,
wie sieht das denn eigentlich aus?
Was gibt es da für Studiengänge? Was sind so
die zentralen Inhalte an ein paar Beispielen zeigen?
Auch was über Lehrformate und Lehrinhalte sagen.
Und dann haben wir ja noch Zeit für die Diskussion.
Ich würde gerne anfangen mit zwei Thesen, die sicherlich nicht ganz unproblematisch sind.
Als ich in Köln vor einiger Zeit die interkulturelle neu aufstellen
musste und uns geht demnächst eine Stelle verloren im nächsten Jahr,
habe ich dann mit der Fachgruppe gesprochen und gesagt,
wir müssen was tun.
Und dann hieß es, als ich dann gezeigt habe,
was wir für ein Veranstaltungsangebot haben,
die Interkulturelle ist ja sehr gut ausgestattet von meiner Fachgruppenleitung.
Da war ich erst mal baff. Ich bin da hingegangen
, sagte, wir haben nicht genug. Wir müssen uns
in den nächsten Jahren kümmern, dass das besser läuft.
Und dann kriegte ich diese Rückmeldung, musste damit erst mal umgehen.
Und außerdem war das zweite Argument, wir können uns da
alle beteiligen. Irgendwie sind ja alle Themen heutzutage interkulturell.
Gut, das machen das sowieso alle.
Wozu brauchen wir so
ein Spezialgebiet
Ja, das bin ich erst mal aus der Sitzung rausgegangen,
dachte, jetzt muss ich mal ein bisschen drüber nachdenken,
wie geht man mit so einer Information um?
Und dahinter kann man sagen, stehen zwei Erfolge,
glaube ich, die man sicherlich sagen kann.
Es gibt eine große Anerkennung und auch Institutionalisierung des Bereichs Interkulturelle Bildung.
Hier in Hamburg ist das ja sehr verbreitet,
auch in anderen Hochschulen. Nicht unbedingt in allen. Das
ist einerseits was Positives. Wir haben einen gewissen Reichtum,
wir haben viel in der Forschung und in der Lehre anzubeten.
Und das ist auch groß akzeptiert. Und was wir dann
eben haben, interkulturelle Bildung wird als Querschnittsaufgabe wahrgenommen.
Das heißt, in allen Bereichen wird das als eine Aufgabe
betrachtet, die eine Rolle spielt.
Die Frage ist nur,
reicht das aus
Sind wir soweit, dass die interkulturellen Pädagogen sich rausziehen können und sagen,
die anderen machen das alle wunderbar und wir werden nicht mehr gebraucht.
Und dahinter stehen ja durchaus ein paar Thesen,
die auch in der allgemeinen Pädagogik bekannt sind.
Ich habe hier eine andere Überschrift geschrieben, Schmuddelkinder im Mainstream.
Ich glaube, das trifft das ganz gut. Also da,
wo ich herkomme aus Köln, war das früher getrennt.
Es gab eine Erziehungswissenschaft, die verguckt hat, eine philosophische,
große, philosophische Fakultät. Und da wurden dann die Pädagogen
von der Erziehung, die sich dann mal als Schmuddelkinder bezeichnet.
Daher kommt dieser Ausdruck, es hat also einen Sitz im Leben
wie die Theologen gerne sagen. Und wir wissen alle,
dass bereits in den 20er Jahren in der Erziehungswissenschaft gesagt wurde,
Beziehung ist ein interimistisches Geschäft. Wir lösen uns auch.
Wenn wir erfolgreich sind, braucht man uns irgendwann nicht mehr.
Das ist eigentlich das Konzept. Im Hintergrund,
es gibt da andere Konzepte in den 68ern des letzten Jahres,
da sprachen wir von dem Marsch durch die Institution,
da kann man fragen, ob die Interkulturellen das geschafft haben.
Es gibt bei Paulo Freya diesen schönen Ausdruck der kulturellen Invasion.
Da könnte man auch diskutieren, ob das ein Erklärungsmodell ist,
was heute zu unserer Situation passt.
Oder eben dann der Ausdruck, der sehr stark auf Marianne
Kulga Putra zurückgeht, die das immer wieder stark vorgetragen hat.
Das soll eine Querschnittsaufgabe sein. Frage. Liebe Weitere.
Ist das ein trügerischer oder ein tragfähiger Erfolg
Das ist die Grundfrage. Und das war so die leitende Frage,
die mich da umgetrieben hat. Worum geht es eigentlich?
Für eine andere Veranstaltung, im Grunde immer aufgetragen,
erstmal zu sagen, worum geht es denn eigentlich?
Und deswegen will ich mit einem kurzen Statement hier beginnen,
was aus meiner Sicht schon ganz wichtig ist, worum es dabei geht.
Nämlich, wofür ist man eigentlich zuständig? Und ich glaube,
ganz wichtig ist, dass die Interkulturelle Bildung dafür zuständig und verantwortlich ist,
dass diejenigen, die aufgrund ihrer Herkunft von Ausgrenzung Diskriminierung und so weiter bedroht sind,
dass die eine Vertretung haben.
Wir sind nicht nur ein Forschungsbereich,
sondern wir haben in gewisser Weise auch einen historisch gewachsenen Auftrag
und der ist sicherlich in diesen ganzen Diskutieren
Inhärent immer drin. Und der ist auch sehr wichtig, glaube ich.
Und das ist etwas, was wir auch nicht aufgeben können.
Und dazu gehört eben die Untersuchung der Mechanismen von Ein- und Ausgrenzungen.
Das ist ein Forschungsauftrag, dass man das genauer untersucht auf verschiedenen Ebenen.
Im Unterricht, in der Sprache, aber auch in Institutionen,
das muss man alles genau untersuchen. Dann gehört es auch dazu,
sich in solche gesellschaftlichen Diskurse einzumischen. Und ich glaube,
also die Universität Hamburg ist ja sehr berühmt dafür,
dass sich gerade die Vertreterinnen hier sehr stark einmischen und dann
auch entsprechend die Positionen markieren und versuchen vorzutragen.
Und dann kommt das Umsetzungspaket. Es geht eben darum,
dass man Verbesserungen, die Verbesserung der Bildungssituation der Bildungschancen entwirft,
ausarbeitet, Maßnahmen entwickelt und so weiter und so fort.
So. Lass mal vorweg. Jetzt gucken wir mal in diese ganzen Studiengänge rein.
Und was ja mit der Interkoateralität viel zu tun hat,
wir haben Vielfalt. Vielfalt ist ein Begriff, der
für uns alle wichtig ist. Manche nennen es Diversity,
manche in den Zenterogenität, das kommt alles auf selber raus.
Und das stellen wir auch bei den Studiengängen fest.
Und mal eine kurze Übersicht. Es gibt 14,
da war ich erstaunt, dass es gar nicht mehr ist.
Es gibt bundesweit 14 einschlägige Studiengänge,
also die tatsächlich in diesem Grundset von dem,
was interkulturelle Bildung meint, als eigener Studiengang entwickelt worden sind,
unterschiedlich auf Bachelor und Master-Ebene.
Inzwischen ist das ja alles
umgestellt worden
Und nur noch fünf Zusatzstudiengänge bundesweit. Und zwei kleinere Zusatzangebote,
wo so kleine Zertifikate, Zertifikate vergeben werden.
Das war früher mal anders. Es gibt dann 26 Studiengänge,
die ein Profil anbieten. Wo man also einen Gesamtstudiengang studiert,
meinetwegen Erziehungswissenschaft und kann dann darin ein interkulturelles Profil studieren.
Es gibt außerdem 25 Studiengänge, die nur einzelne Pflichtmodule.
Und dann nochmal, können Sie sehen, sehen Studiengänge mit Wahlpflichtmodulen.
Wenn wir das mal auf die Hochschulen in Deutschland,
das sind weit über 100 hochrechnet,
dann ist das schon gar nicht mehr so ganz viel.
Das heißt, man kann also auch Hochschulen haben,
an denen man diesem Thema überhaupt nicht begegnet.
Übrigens auch Lehrer bilden durch
Das ist nach wie vor durchaus beobachtbar. Und es gibt dann 36 Lehramtsstudiengänge,
wo wir 13 Pflichtmodule und 23 Wahlpflichtmodule gefunden haben.
Das ist dann nicht mehr so eine ganz große Hausnummer.
Wenn man das mal sich anguckt, wir haben wirklich sehr,
sehr intensiv nachgesucht und alle Homepages überprüft.
Ich habe alle möglichen Kolleginnen noch gesondert angeschrieben und gebeten,
mir die Unterlagen zu schicken und auch sehr viel Material bekommen.
Aber das ist das Ergebnis, was dabei herauskommt. Es gibt dann noch 53 weitere Studiengänge,
die eigentlich was ganz anderes machen,
wo aber Interkulturalität auch eine Rolle spielt, interkulturelle Germanistik zum Beispiel,
Regionalwissenschaften, Südosteuropa in Köln ist ein Studiengang,
wo das ein Bestandteil ist, aber kann man sagen,
Nicht der zentrale Bestandteil.
Jetzt gucken wir uns mal die einschlägigen Studiengänge etwas an.
Es tut mir leid,
dass sie jetzt rechts nicht so ganz toll gucken können,
aber die Folien werden ja nachher dann auch bereitgestellt.
Sie können sich also einiges nochmal angucken. Die will ich auch nicht
alle erklären. Ich will ihnen die nicht alle vorlesen.
Das kann man sich im Einzelnen mal anschauen. Da steckt
eine ganz viel Sucharbeit hinter. Was man hier feststellen kann,
zum Beispiel die FU Berlin bietet einen European Master und Entercatural Education,
also auch in Englisch an, ein einsemestriger Weiterbildungsmeister.
Das ist aber trotzdem einer von den 14, das muss man dazu sagen.
Wir haben hier dann der Viadrina investiert, Frankfurt oder ein Master mit stark kulturwissenschaftlicher Ausrichtung.
Das ist eh feststellbar, es gibt eine Reihe von Angeboten,
die sind eher Kulturwissenschaftlich ausgerichtet und nicht so sehr erziehungswissenschaftlich.
Die sind aber dann hier zum Teil mit da drin.
Es gibt dann an der Alice Salomon Hochschule Berlin ein Master für Bachelor und Master für Intercultured Conflict Management,
das können sie sehen und so weiter und so fort in Schwäbisch gemünd gibt es hier einen Studiengang an der Universität Oldenburg,
ein Einschlägigen studieren kann, an der PH Karlsruhe in Trier,
in München in Chemnitz und dann in Köln, Osnabrück,
Hamburg, Ihr Motion ist ja jetzt der Studiengang,
also abgekürzt,
wenn ich das richtig sehe.
Und in Kiel. Das ist im Prinzip alles,
was wir an einschlägigen Studiengängen hatten,
die man auch im weitesten Sinne tatsächlich da drunter fassen könnte.
Die Zusatzstudiengänge und Angebote,
Ich habe eure Zusatzausbildung für die Lehrkräfte noch mit drin,
aber das läuft ja aus, dasselbe, dieselbe Situation in Köln.
Wir hatten früher bundesweit deutlich mehr als zehn,
ist auch nicht ganz viel, aber es waren so zwölf, 13 Zusatzstudiengänge.
Die sind alle im Zuge der Bologna-Hare vor dem Bachelor-Master über die Klippe gesprungen,
weil die zum Teil eben nicht entsprechend den Voraussetzungen entsprachen und weil
die Kapazitäten an den Hochschulen für Vollzeitstudiengänge plus solche Zusatzausbildungen dann auch nicht mehr ausgereicht haben.
Wir haben hier eine Karlsruhe,
ein Erweiterungsstudium interkultureller Pädagogik an der Universität Oldenburg,
ein Zusatzangebot und ein Kontaktstudium auch in Oldenburg,
das ist ein
ganz interessantes Angebot
Weil es ein gewisses Alleinstellungsmerkmal hat. Es gibt nur an wenigen Hochschulstandorten
ausgewiesene Angebote für Studierende, die selber im Migrationshintergrund haben,
aus dem Ausland kommen und dann auf diese Art und Weise
noch mal in einem Studiengang unterrichtet werden.
Dann haben wir die beiden Routen, die hier als auslaufend gekennzeichnet werden.
Das sind die beiden verbliebenen Studiktursatzstudiengänge hier in Hamburg,
ich glaube, die letzten Prüfungen stehen noch aus.
In Münster ist dieselbe Situation. In Nordrhein-Westfalen gab es da von früher sieben,
inzwischen nur noch den auslaufenden Münster-Schulengang, alle anderen sind weg.
Dann gibt es noch diese kleinen Angebote unten in Oldenburg und Weinerngarten,
das sind aber dann nur fünf Veranstaltungen, die man macht.
Deswegen sind die ja hellgrau dargestellt. Das ist also nicht
sehr intensiv. Das in der Mitte läuft eben aus. Ja,
man kann sagen, die Zusatzführungsgänge sind stark zurückgefahren worden,
zum Teil durch Bachelormaster-Angebote ersetzt worden.
Ist zum Beispiel in Hamburg und Köln. Zum Teil
aber einfach gestrichen worden. Gerade die Uni Essen,
die sie einmal immer führend war in früheren Zeiten,
die waren wirklich führend im bundesweit, nichts mehr.
Landau ist auch weg. Auch weg. Da gibt es
nur noch im Lehramt ein Profilmotiv. Also Landau und Münster
ist alles dann letztlich gegangen. So, jetzt mal
nur ein Überblick hier. Das sind also die Studiengänge
Mit Wahlpflicht oder Pflichtmodulen, die können sehen,
da stehen jetzt nur die Namen der Module,
mal außerschulische Bildung, Bildung und Erziehung.
Das sind Studiengänge, das sind die Namen der Schulengänge und die
haben dann alle ein Modul, interkulturelle Bildung als Pflicht- oder Wahlpflichtmodul.
Das ist jetzt, ohne dass die Hochschule stand oder dabei stehen,
die Übersicht über das Gesamtangebot in der Bundesrepublik. Insgesamt,
wenn man sich das genau anguckt, kann man feststellen,
es gibt keine einheitliche korrikulare Verankerung der Anteile interkultureller Pädagogik in diesen Studiengängen.
Es gibt da bundesweit keine Linie drin.
Man findet das alles individuelle Lösungen an den einzelnen Hochschulstandorten sind.
Das Ganze ist ein weites Feld,
wenn man nur mal auf diese modularen Angebote guckt
Haben Einzelveranstaltungen, die einfach die aufrechten campen,
die an einer Universität noch da sind und sagen,
ich mache mich für das Gebiet stark anbieten.
Wir haben dann sowas wie eine Einbettung des interkulturellen Lernens,
der interkulturellen Kompetenz, in Schlüsselkompetenzveranstaltungen.
Das sind dann Module zu Schlüsselkompetenzen in den Studiengängen,
wo das Interkulturelle auch mit eine Rolle spielt.
Das ist sicherlich sehr wichtig,
aber lässt natürlich das eigenständige Profil auch ein bisschen verlieren.
Es gibt thematisch verknüpfte Module. Das heißt,
man packt Dinge miteinander zusammen, damit die Kapazität hinhaut.
Und es gibt eben, wie gesagt, diese eigenständige Module-Impfpflicht und Wahlpflichtbereich.
Die Anzahl variiert durchaus, es gibt Studiengänge mit mehreren Modulen,
Aber ganz viele nur mit einem einzigen.
Das ist eigentlich die Mehrheit in der Bundesrepublik. Es gibt
drei Typen von einzelnen Modulen. Es gibt so allgemeine Übersichtsmodule zur interkulturellen Bildung,
dass man allgemein gesagt wird, was passiert denn da eigentlich?
Dann gibt es spezifische Module mit Ausrichtung auf spezifische Felder.
Also die Schule, die Sozialarbeit und andere Felder,
die jeweils in Abhängigkeit vom jeweiligen Schuldiengang auch stehen.
Und es gibt auch eine Fokussierung auf Themen,
beispielsweise das Thema Marginalisierung oder so ein Thema wie Entwicklungszusammenarbeit,
was dann stärker weniger vom Internationalen,
sondern mehr von einem interkulturellen Kontext her ausgearbeitet wird.
Da gibt es einige Beispiele zu.
Und auch ein, zwei Beispiele zum Qualitätsmanagement
Das ist zunehmend in den letzten Jahren erkennbar,
die Einbettung des Interkulturellen in den Bereich der Inklusion.
Dass also diese beiden Felder, die auch ganz gut miteinander zusammenpassen,
in einen größeren Zusammenhang gestellt werden,
wo also interkulturelle Bildung als einen Bestandteil von einer inklusiven Bildung verstanden wird.
Das kann man sehen, das nimmt zu im Moment.
Also das war vor fünf Jahren gab es das noch gar
nicht und das nimmt jetzt in den letzten Jahren zu,
weil das Thema auch einfach bildungspolitisch relevant ist.
Das Problem ist, was wir bei der Recherche festgestellt haben,
dass gerade diejenigen, die eher nur ein Modul anbieten und
relativ wenig Credits in Relation zum Gesamtstudiengang anbieten,
dass die tatsächlich unheimlich viel Inhalte reinpacken
Also es ist ganz interessant, dass man feststellt,
dass manchmal die Inhalte genauso stark ausgearbeitet sind wie bei den Vollzeitstudiengängen,
sodass man sich fragen müsste, wie kriegt man das eigentlich organisiert?
Das ist aber mehr eine kritische Frage an die Studiengangsmacher und Macherinnen
, dass man das genauer sich anschauen muss.
Das ist aber ein ganz klarer Befund, der da feststellbar war.
Und insgesamt kann man sagen, gibt es da so eine Pole.
Das eine ist, man macht nur einzelne Veranstaltungen und das andere ist eben,
dass es komplett als Querschnitt im ganzen Studium angesiedelt ist.
Aber das ist nur an wenigen Standorten der Fall.
Jetzt mal speziell aufs Lehramt geguckt. Auch hier gibt es
keine einheitliche korrigulare Verankerung, genau wie auch bei den Vollzeitstudien
Gängen außerschulisch. Ein Unterschied ist der Bereich Deutsch als Zweitsprache.
Da hat sich also deutlich was geändert in den letzten Jahren,
dass wir ja also feststellen können, dass hier dieser Bereich
stärker verankert ist und in allen Bundesländern jetzt aufgebaut wird.
Das ist sicherlich auch bildungspolitisch gewollt. Eine Pflichtbindung gibt es nach wie vor,
wenn ich weiß, nach wie vor in Berlin gibt es
das ja in Nordrhein-Westfalen seit zwei Jahren auch,
dass also alle Studierende, die Lehramts studieren,
dieses Modul Deutsch als Zweitsprache absolvieren müssen.
Ja, also war es noch Bremen. Bremen,
da ist es aber eingebettet. Also da muss man mal
genau gucken, was daraus wird.
Also man muss dazu sagen, rein von der Recherche.
Es ist total kompliziert,
das alles rauszukriegen
Wenn man sich mal die Internetseiten anguckt von den Hochschulen,
ist eine Katastrophe, also Köln eingeschlossen,
sage ich gleich dazu, bis sie unsere eigenen Sachen finden.
Das dauert manchmal auch. Also das ist jetzt eher keine Hauswerbung.
Hier in Hamburg habe ich auch ordentlich rumsuchen müssen,
muss ich sagen. Man müsste dann nochmal Frau Neumann anschreiben,
wo wir die neuesten Informationen zu holen.
Also das ist sehr schwierig und man kann daraus auch eine
sehr kritische Beobachtung nehmen, wenn man auf eine Feld guckt.
Ich glaube, das ist für allgemeiner Bar,
dass das für viele universitäre Ausbildungsfelder gibt,
dass wir an der Stelle schlichtweg den Studierenden sehr viel zumuten,
was Orientierungsleistungen angeht.
Also finden Sie mal von allen Studiengängen Modulhandbücher im Internet.
Das ist ganz schön kompliziert. So,
es gibt eine ganze Menge
weitere Studiengänge
Eine ganze Menge hier, interkulturelles Management, Technologiemanagement,
interkulturelle Wirtschaftskommunikation. Es gibt eine Reihe von Studiengängen,
die ökonomisch ausgerichtet sind, die das Wort interkulturell drin haben.
Da haben wir aber eine ganz andere Organisation dessen,
was da inhaltlich gemacht wird. Das kann man,
wenn man in die Modulhandbücher reinschaut, sehr genau sehen.
Da geht es sozusagen nicht um interkulturelle Bildung,
sondern um die Frage, wie kann ich geschäftsfähiger werden?
Durchaus mit zum Teil auch theoretisch und empirisch anspruchsvollen Themen,
aber mit einer Stärke, sagen wir mal,
so kulturalisierenden Ausrichtung der ganzen Inhalte.
Ja, damit sind wir bei den Themen.
Wie sind denn eigentlich die Themen hier auch aufgebaut.
Und ich wollte jetzt mal so ein paar Dinge,
weil wir ja auch so ein paar inhaltliche Dinge sagen,
hier wollen, was ist das denn eigentlich?
Und ich habe jetzt mal hier die Links,
können Sie sehen, was wir an Themen rausgefunden haben,
also nach der Kodierung der ganzen Studiengänge.
Wir haben das also komplett durchkodiert. Was ist denn da
so an Obermodultiteln stehen geblieben? Da kann man sehen,
es gibt die Einführung, Grundlagenveranstaltung. Es gibt dann speziell so Module zur Theorien interkultureller Bildung, zur interkulturellen Kommunikation. Es gibt dann in neuerer Zeit,
was wir neue Medien und interkulturelle Kommunikation an einigen Hochschulstandorten,
es gibt Partizipation und lebenslanges Lernen, also in diese Linie eingebundene Veranstaltung,
human rights and social political action,
den Tentititel habe ich aus Berlin übernommen, weil das was sehr spezifisch ist,
ist es aber auch in anderen Hochschulen auffindbar ist,
ein Konfliktmanagement, interkulturelle Kompetenz, die Qualifizierung,
dieser ganze Management-Bereich hat sich in den letzten Jahren entwickelt und dann eben auch etwas wie interreligiöses Lernen.
Was meint das denn jetzt? So ein paar inhaltliche Hinweise mal.
Also zur Einführung, da geht es eben dann darum,
das ist jetzt nicht so, dass jeder Standort das so macht,
sondern mein Versuch, das Ganze ein bisschen zu systematisieren.
Hier werden Grundbegriffe wie Kultur,
interkulturelle Kommunikation und so weiter überhaupt erstmal vorgestellt,
was ist Interkulturalität, was ist Transkulturalität, was ist Multikulturalität,
was ist kulturelle Differenz, was ist kulturelle Identität.
Also diese ganzen Fragen spielen hier eine zentrale Rolle.
Und wie vermittelt man interkulturelle Kompetenz mit interkultureller Kommunikation?
Das ist im Prinzip dieses Spektrum einer Grundbegrifflichkeit, die einführend erstmal vorgestellt wird.
Bei diesem Theoriebereich, da findet man dann häufig spezifische theoretische Zugänge.
Also jetzt, ich habe einmal zwei Beispiele herausgenommen,
das ist einmal das Konzept von Georg Auenheimer,
der sehr stark versucht, Interkulturalität von einer machtkritischen Perspektive zu betrachten.
Also wie funktioniert eigentlich die Gesellschaft? Welche Mächte wirken da
eigentlich und welche Rolle spielt dann in diesem Kontext Peter Wick?
Und was hat interkulturelle Pedagogik hier für eine Aufgabe,
zum Beispiel solche Machtprozesse zu reflektieren und dann im Hinblick auf Ausgrenzung von Minderheiten pädagogisch, die zu beantworten.
Es gibt ein anderes Konzept, da könnte man eine Reihe aufzählen,
ich habe es bewusst nicht, dass euers nicht genommen,
das ist in Hamburg ja bekannt, Ingrid,
also brauche ich das jetzt nicht vorzustellen.
Meinetwegen Paul Metjurals, anti-essentialistische Migrationspädagogik, wäre ein zweites Theoriekonzept,
wo es tatsächlich eben auch darum geht,
diese Befreiung aus diesem Kulturalisierenden Vorstellung wie Türken sind so und
Italiener sind so und Deutsche sind so und das müssen wir jetzt alles nur zusammenbringen,
dann geht es allen gut.
Das sind diese kulturalisierenden Vorstellungen,
die nicht funktionieren und das ist gerade Metjurals-Konzept jemand,
der sehr stark versucht eben von den Strukturbedingungen her zu argumentieren,
von den gesellschaftlichen Bedingungen da ganz ähnlich wie Auenheimer,
aber dann gezielter, gegen diese kulturalisierenden Vorgänge.
Das ist im Prinzip Theorie interkultureller Bildung, interkultureller Kommunikation.
Neue Medien und interkulturelle Kommunikation, da finden wir zwei Richtungen,
die man beobachten kann. Das eine ist,
dass so etwas wie Interkulturalität, als Gegenstand von Medien,
er analysiert wird, also eine kritische Medienanalyse gemacht wird.
Und das zweite ist, dass Medien sozusagen als Werkzeuge interkultureller Jugendarbeit betrachtet werden.
Also Fotofilmprojekte und so weiter, also konkrete pädagogische Medienmaßnahmen,
die hier eine Rolle spielen können. Bei der Partizipation,
da findet man so Unterschiede,
was ist eigentlich formales Lernen, informelles Lernen,
Wie sieht interkulturelle Erwachsenenbildung aus und wie geht es eigentlich mit
der politischen Bildung der Subjekte in einem interkulturellen Kontext?
Wie muss das Ganze aufgebaut sein? Ja, dann Menschenrechte und soziopolitische Aktionen,
also politische Handlungen. Da geht es eben um die Grundfragen,
die ethischen Grundfragen von Gleichheit, Toleranz, Anerkennung, Wertschätzung.
Wie kann politisches Handeln dort eingebettet sein und wie kommt man zu einer Menschenrechtserziehung?
Das spielt in diesem Modul, also wo da,
wo das gelehrt wird, eine große Rolle.
Ja, Konfliktmanagement, interkulturelle Kompetenz. Gerade bei der
interkulturellen Kompetenz geht es um Sensibilisierung für kulturelle Unterschiede,
aber gleichzeitig auch dafür, wo eben keine Unterschiede sind,
sondern wo es eigentlich um was anderes geht,
dass man dafür ein Gespür bekommt.
Und dass man so Stereotypen stukt analysieren lernt, dass man in die Lage kommt,
Rassismus genau zu erkennen, ist das an institutionell verankerter Rassismus?
Ist das ein individueller, interpersonaler Rassismus, dass diese Themen bearbeitet werden?
Das ist also in diesem Modul spielt das eine wichtige Rolle.
Und dann kommt eben sowas auch wie zur Qualifizierung,
Professionalisierung des Personals. Das hat in den letzten Jahren zugenommen,
dass solche Module angeboten werden, dass es darum geht,
eben nicht nur für die Lehramts studieren, was anzubieten,
auch in den außerschulischen Studiengängen,
dass dieser ganze Bereich der Professionalisierung im Hinblick auf interkulturelle Öffnung von Institutionen
doch deutlich zugenommen hat.
Und das interreligiöse Lernen, da geht es eben um Zusammenleben in einer multireligiösen Gesellschaft.
Wie verteilt sich das jetzt? Ich will zwei Modulbeschreibungen mal exemplarisch vorstellen.
Hier, das ist alles wörtlich zitiert. Das Modul heißt,
ich sage nicht wo, an welcher Uni das ist,
Grundlagen der IKK. Also es ist keine Krankenkasse,
sondern es ist interkulturelle Kommunikation. Und das Modul,
die Modulbeschreibung lautet genau so, wie es da steht,
vermittelt werden die grundlegenden Kenntnisse zum Gegenstandsbereich der interkulturellen Kommunikation,
zur Geschichte und Identität des Faches, interkulturelle Kommunikation,
zu den grundlegenden Theorien und Methoden.
Noch nicht mal ein Punkt ist da.
Das kann man natürlich mit jedem Fach haben,
setzen Sie mal sowas ein wie,
vermittelt werden die grundlegenden Kenntnisse zum Gegenstand der Waldpädagogik,
zur Geschichte und Edition
Des Fahrers interkulturelle Waldpädagogik zu den grundlegenden Theorien und Methoden.
Die gibt es wirklich. Das sind die Leute,
die im Frühen Elementarbereich mit den Kindern im Wald
diese Kindergärten haben, die also nur im Wald leben.
Das ist ein eigener Zweig, sehr klein, aber den gibt es.
Sie sehen diese Modulbeschreibung funktioniert. Sie können hier alles einsetzen.
Geschlechtererziehung und so weiter. Das ist nicht sehr auskunftsfähig.
Gegenteil will ich Ihnen nicht ganz vorlesen. Bildung,
Erziehung, Sozialisation erfolgen nicht in einem universellen Kulturunabhängigen Lehrraum.
Sie unterliegen vielmehr vielfältigen Variationen und Einflüssen,
die immer mit der soziokulturellen Herkunft und Zugehörigkeit,
so wie mit dem Bildungsniveau der Erziehenden und den Zuerziehenden zu tun haben.
Gleichzeitig auch mit Anschauung, Gewohnheiten, Szenarien,
die lokal oder für eine bestimmte Region charakteristisch sein können.
Und so weiter. Es geht um die Sprache,
es geht also um die Vermittlung interkultureller. Also die Sprache,
es geht um Fragen von nationalen oder monokulturell definierten Bildungsinhalten,
die aufgeerlöst werden müssen.
Und das Ganze soll da eben auf einem soziokulturellen Kontext thematisiert werden.
Es wird um bildungspolitische Leitideen, Bildungspraxen und so weiter.
Das ist natürlich sehr schön, aber auch ein bisschen weit
schweifig für eine Modelbeschreibung. Ich sage ganz ehrlich,
dass es die Kölner Module beschreibt, wo er so, ja.
Wir haben ins Maße getippt, ja, ja.
Da haben zu viele Leute dran gearbeitet und wollten alles reinpacken.
Trifft es aber eigentlich, was wir machen,
ist schon eigentlich
ganz gut
Wie sieht das denn jetzt aus? Ich habe mal nur jetzt
für die Studiengänge, die wir plus den beiden auslaufenden Zusatzstream-Gängen,
die sind wieder rot markiert, hier mal eine Verteilung.
Und was wir jetzt tatsächlich sehen können, ist,
wenn Sie hier links wiedersehen, das sind die Themen,
die ich vorhin genannt habe, dass die Verteilung doch sehr unterschiedlich ist.
Hier nur auf der Ebene von Modulen. Also inwieweit werden
diese Module namentlich so angeboten? Inwieweit findet man das?
Der zweite Schritt war zu sagen, naja, Module,
Titel sind ja Schall und Rauch, wenn man Pech hat.
Sie können aber auch, man kann mal in die Modulbeschreibung
reingucken, wie sieht das dann aus?
Dann finden Sie ein paar mehr, aber wir sehen da durchaus,
dass bundesweit die Verteilung dieser einzelnen Themen nicht überall gleich ist.
Was wir fast überall finden, sind diese Einführungsfragen, diese theoretischen Fragen,
die interkulturelle Kompetenz. Das sind die drei Bereiche,
die man eigentlich überall ganz gut findet, aber eben nicht komplett verteilt.
Zahlenmäßig sieht das so aus. Von 20 Studiengängen,
die jetzt hier eingeflossen sind, in diese Berechnung,
finden wir also 19 mal die Einführung,
14 mal die Theorien, dreimal Medien, fünfmal Partizipation,
dreimal Human Rights, dreimal Konfliktmanagements,
zehnmal interkulturelle Kompetenz und sechsmal die Qualifizierung sechsmal interreligiöses Lernen.
Das ist die Übersicht bundesweit. Kommen wir auf den
zweiten Bereich. Es wird niemand erstaunt, dass wir auf
drei große Bereiche rausgekommen sind,
interkulturelle Bildung
Migration und Gesellschaft. Und dann Sprache, interkulturelle Sprachbildung.
Das sind die klassischen drei Felder, mit denen wir es
seit Jahrzehnten zu tun haben. Und die haben sich auch
bei der Kodierung dieses ganzen Materials wieder als die leitenden Felder herausgestellt,
sodass man sagen kann, da gibt es eine grundsätzliche,
kann man sagen, eine grundsätzliche Kontinuität auf jeden Fall.
Worum geht es hier? Bei dem ersten Migration und Multikulturelle Gesellschaften
. Da geht es eben die Frage, wie hat sich
Migration entwickelt? Wie ist die Geschichte der Migration gelaufen?
Wie ist das Ganze entstanden? Wie wirkt sich das auf
das Funktionieren oder Nicht-Funktionieren von Gesellschaften aus?
Wir werden Zugehörigkeiten als einfach oder mehrfach Zugehörigkeiten organisiert.
Das sind Themen in diesem ersten Modul
Zweite Modulmigration und Diversität, da geht es eben um
die Fraule der Migration als einen Entwicklungsfaktor.
Also wie wirkt eigentlich sich Migration auf die Entwicklung vom ganzen Gesellschaften aus?
Also welche Dynamik entfaltet das eigentlich? Auch speziell das Thema der Urbanität spielt eine Rolle,
ist Diversität, die sie in den letzten Jahrzehnten entstanden ist,
durch Migration bis bedingte Making-Diversität eigentlich etwas Normales oder nicht.
Das sind die Fragen, die hier eben behandelt werden.
Dann geht es eben, und das ist ja ein Modul,
was in Hamburg auch sehr stark ist,
nämlich Bildung und Bildungssystem hier als Entwicklungsfaktor für die Gesellschaft,
speziell Schul- und Institutionentwicklung.
Also inwieweit kommt hier auch eine Transformation in der des Bildungssystems
in Gang. Ja, dann dieses nächste Modul Exklusion,
Marginalität, Diskriminierung und Rassismus. Da geht es um die
kritische Analyse der ein- und ausgrenzenden Mechanismen in der Gesellschaft.
Und vor allem in Bildungsinstitutionen. Dann kommen noch Module zur Ungleichheitsforschung hier,
Democracy and Social Indequality. Da haben wir den englischen Titel gelassen,
dann eben Translationalität und Globalisierung ist ein sehr wichtiger Bereich,
der häufig bearbeitet wird. Da geht es eben um Fragen wie,
was ist auf einer globalen Ebene beobachtbar,
was ist auf der lokalen regionalen, nationalen Ebene beobachtbar,
speziell dieses Phänomen der Glokalisierung,
also der parallelen Entwicklung von globalen Effekten,
Innerhalb lokaler Kontexte wird hier genauer untersucht. Und dann eben auch so Fragen,
die mit Sozialstruktur,
also wie weit verändert sich das durch den Zuzug von mir gerade,
Migranten in bestimmte Stadtteile, das ist ja in Hamburg auch eine Dauerdiskussion,
wenn ich das richtig sehe, in anderen Städten,
in Köln gerade geht das auch wieder ganz stark,
ganz stark los in der Politik auch.
Das wird hier untersucht und auch thematisiert. Dann gibt es
das Thema Islam und Recht und Politik. So, auch
hier wieder zwei Modulbeschreibungen. Die Studierenden setzen sich mit der Tatsache auseinander,
dass die Mehrheit der Staaten heute sowohl Abgabeaufnahme sowie Transitland für Migrantinnen
ist und prüfen die Modelle der Integration und Assimilation sowie das Inter- oder Transkulturalismus im Hinblick auf ihre jeweilige gesellschaftliche Passung.
Was man hier sehr schön sehen kann,
ist ein Fokus auf die makrostrukturelle Ebene und auf die Modelle.
Also mit welchen Modellen das beschrieben wird. Das kann man sehen.
In diesem Modul wird also ein Fokusgesetz an dieser Hochschule,
die das hier angegeben hat.
Auch hier wird ein anderes Beispiel. Die Studierenden können,
das sind jetzt diese Kompetenzbeschreibungen, die wir immer da drin haben.
Die Studierenden können unterschiedliche Ausdrucksformen sozialer Ungleichheit wie absolute und relative Unterprivilegierung,
lebenskulturelle Entfremdung, sozialräumliche Isolierung unterscheiden und mit psychosozialen Aspekten in Beziehung setzen.
Sind mit den Indikatoren für Wohlstand und Teilhabechancen verteilt traut,
können die Prozesse, die für sozioökonomische Marginalisierung und den Ausschluss aus dominanten Anerkennungszusammenhängen maßgebend sind,
benennen und sind in der Lage,
mögliche gesellschaftspolitische Gegenstrategien zu entwickeln und gegeneinander abzuwägen.
Und hier kann man jetzt beobachten, der Fokus ist ja ein bisschen anders.
Es gibt einerseits schon diese strukturelle Ebene, die thematisiert wird,
aber es wird viel stärker auf die Effekte,
auf der lebensweltlichen Ebene der betroffenen Subjekte fokussiert.
Und da kann man sehen, das sind so Profilentscheidungen,
die den Hochschulen getroffen werden,
arbeitet man komplett auf so einer Makrostrukturellen gesellschaftlichen Ebene oder eben auf einer,
die versucht, das auch im Hinblick auf die Effekte,
die die Subjekte in ihrer,
in ihrem Leben betreffen,
nochmal zu untersuchen
Ja, wie sieht die Verteilung hier aus?
Nach Modultiteln können Sie wieder sehen, das verteilt sich ungleich.
Und das ist weder sozusagen nur nach Modultitel. Wie ist das
da organisiert? Und nach Inhalten wird das wieder ein bisschen mehr,
aber auch, wir sehen einige Bereiche sind also sehr, sehr löcherisch besetzt.
Und wenn man die Zahlen sich genau anguckt,
wieder von 20 Studiengänge, die jetzt hier ausgewertet worden sind,
die Oberen, das Migration und multikulturelle Gesellschaft hat,
18 Mal, ist 18 Mal drin, Migration und Diversität zwölfmal,
Bildung und gesellschaftliche Transformation kommt als Inhalt dann zehnmal vor.
Exklusion, Rassismus und so weiter, elfmal.
Diese Frage der sozialen Ungleichheit und der Demokratie interessanterweise nur einmal,
ganz ehrlich, explizit, das fand ich, hatte ich nicht erwartet.
Ich dachte, das wäre eigentlich stärker. Und auch Transnationalität
und Globalisierung kommt achtmal vor und dann auch recht und Politik zehnmal.
Islam kommt auch nur einmal vor. So, dritter Bereich,
Sprache. Hier sind die aufgefunden nach der Kodierung aufgefundenen Bereiche,
die sind die Modul, Kurztitel.
Das heißt natürlich überall immer ein bisschen ähnlich anders. Mehrsprachigkeit,
dann Erziehung, Spracherwerb und Sprachunterricht in multikulturellen Gesellschaften,
Sprache und interkulturelle Kommunikation, Sprachvergleich, Fremdsprachen lernen,
Deutsch als Zweitsprache und Sprachdiagnostik im von zwei und Mehrsprachigkeit, das wird unterschiedlich genannt.
Worum geht es da jetzt in dem Bereich der Mehrsprachigkeit?
Geht es eben tatsächlich so rum,
wie sieht das bei den Individuen aus und wie sieht das auf
der gesellschaftlichen Ebene aus und wie sieht eigentlich eine Mehrsprachigkeitskompetenz aus?
Wie kann man die beschreiben? Wie kann man das organisieren? Bei dem zweiten Modul geht es darum,
erst uns falsch sprach genauer kennenzulernen und damit umgehen zu können,
konkrete Phänomene der Zweisprachigkeit, wie Code Switching genauer bestimmen,
so können Sprachenballons, Sprachen,
Mischungen kennenzulernen und eben dann auch so konkrete Konzepte wie bilingualen Unterricht,
das hattest du ja am Anfang darauf hingewiesen,
dass wir da ja auch eine gemeinsame Vergangenheit haben, in der Untersuchung des Modells hier in Hamburg.
Oder eben auch, was in letzter Zeit stärker geworden ist,
sprachsensibler Unterricht allgemein. Das sind hier die Themen.
In dem dritten Modul Sprach- und interkulturelle Kommunikation geht es eben
um die pragmatische Ebene der Sprache, die zu betrachten,
sowas wie Konversationsanalysen werden hier durchgeführt.
Also wie funktioniert also interkulturelle Kommunikation eigentlich ganz konkret?
Welche Codes spielen eine Rolle? Welche Register und Stile werden verwendet?
Was mal erkennen zu werden, analysieren zu lernen,
damit umgehen zu lernen, um welche kommunikativen Strategien werden eingesetzt?
Sprachvergleich ist in diesem Kontext ein eigenständiges Modul in einigen Hochschulstandorten.
Da geht es eben dann darum, Gran Migrationssprachen zu vergleichen,
die einzelnen Elemente sich anzuschauen, das in Beziehung zu setzen.
Und nicht nur zum Deutschen, sondern auch zu anderen Vergleichsebenen.
Es geht ja um Varietäten zu beschreiben,
die Schriftsysteme und die mündlichen Ausdruckssysteme genauer zu beschreiben,
die Phänomene des Transfers oder auch der Interferenzen im Zweitspracherwerbsprozess genauer bestimmen zu können,
weil das ja dann didaktisch auch hochinteressant ist, um damit umgehen zu können.
Fremdsprachen lernen, da gibt es eben Sprachkurse je nach Hochschulangebot
und es gibt auch Fremdsprachen didaktische Veranstaltungen, die hier eine Rolle spielen.
Dann kommt der ganze Bereich Deutsch als Zweitsprache,
der Für sich wird es nochmal extra thematisiert im Rahmen der Vorlesung.
Kommt da nochmal was? Nee, nicht, ne?
Also da geht es tatsächlich darum,
wie sieht eigentlich der spezielle Deutsche als Zweitspracheunterricht für Seiteneinsteiger an,
die in speziellen Klassen untergebracht werden.
In den letzten Jahren hat sich aber doch viel stärker entwickelt,
die Frage, wie kann man eben allgemeinen Unterricht das Thema verankern?
Und wie kann so ein Sprachsensiblerunterricht aussehen, der darauf eingeht?
Welche Materialien kann man einsetzen? Wie kriegt man die sprachliche
Bildung in die Unterrichtsfächer rein? Wie kriegt man auch diejenigen,
die im Unterrichtsfach unterrichten, dahin, das sensibler damit umzugehen und hier besser gebildet zu werden?
Und der letzte Punkt eben, da hatte Frau Neumann
ja am Anfang darauf hingewiesen,
Ich würde mal sagen, das ist etwas,
was hier in Hamburg sehr stark ausgebrütet wurde mal.
Und inzwischen bundesweit doch eine ziemlich große Rolle spielt. Ja,
da habe ich jetzt also wirklich unsere beiden Studiengänge mal genommen,
weil man nämlich hier etwas Interessantes erkennt.
Man könnte meinen, die Leute würden sich kennen,
die die Studiengänge entworfen haben, weil das ist relativ ähnlich,
aber wir sind die einzigen, die ähnlich sind.
Würde ich dazu sagen. Es gibt Pflichtmodule und es gibt Wahlpflichtmodule,
aus denen die Studierenden auswählen. Das ist ungefähr formal ähnlich strukturiert,
sowohl im Master in Köln. Aber auch hier im Hamburger Angebot,
es gibt hier Grundlagen der Linguistik, Sprachtypologie,
Mehrsprachigkeit und dann unter dem Strich ist mal der Wahlpflichtbereich und sie sehen in Köln,
ist der Lichtbereich etwas kleiner, das liegt daran,
dass die Module etwas größer sind und dass da mehr drin steckt.
Also wenn man auf den inhaltlichen Ebene bezieht, kann man sagen,
bis auf kleine Abweichungen haben wir ein relativ ähnliches Angebot und
wahrscheinlich werden Studierende in der Lage relativ einfach zu wechseln.
Das ist ja nicht nach Bologna nicht mehr der Fall, sonst. Hier sehen Sie jetzt,
dass das ein bisschen anders aussieht nach den Modulthemen,
an etwas löcheriges Bild, nach den Modulinhalten kann man sagen,
da haben wir schon mehr,
also finden über Mehrsprachigkeit ist gut besetzt, auch dieser sprachdidaktische Bereich,
dann interkulturelle Kommunikation ist sehr gut besetzt und wenn man jetzt das mal in Zahlen sich anschaut,
dann finden wir Diese Übersicht brauche ich in dem Einzelnen jetzt nicht sagen.
Mehrsprecher hat 14, auch Sprachen interkulturelle Kommunikation. Was wir feststellen,
ist, dass im Sprachbereich,
der im Lehramt eindeutig homogener formuliert ist,
in den außerschuldischen Schulengänge viel höhere Variabilität herrscht und viele höhere Varianz herrscht,
als in dem Bereich Migration und Gesellschaft und in dem Bereich interkulturelle Bildung.
Wie sieht die Lehre aus? Wir haben im letzten Semester
bei diesen ganzen Veranstaltern der ganzen Studiengänge uns die ganzen Lehrangebote
angeguckt und die auch analysiert.
Die sind jetzt nicht alle einzeln durchkodiert worden.
Das wäre zu aufwendig gewesen und ist auch die Mühe
nicht wert
Ein interessanter Effekt war,
dass wir jetzt in diesem Semester nochmal nachgefasst haben und dass einige Veranstaltungsorte,
die vorher, will ich jetzt nicht nennen, wäre es,
war zwei Kochkurse-Angebote, haben jetzt plötzlich 50 Veranstaltungen,
eben war ich interkulturelle Bildung anbieten.
Ein Semester später. Auch interessant. Die Organisationstypen nach
der Durchsicht aller Veranstaltungen habe ich drei Organisationstypen gebildet.
Es gibt einerseits das Sortiment. Das ist ein
systematisch strukturiertes Veranstaltungsangebot mit einer sehr hohen Passung zum Studiengang.
Es gibt hier eine Lehre, die nach dem Modulen gegliedert
ist und nach den Inhalten, die auch vorgegeben sind.
Und es ist primär für die Studierenden dieses Studiengangs,
das ist dann geöffnet für andere
Das zweite ist, der gemischt waren, laden.
Das ist ein Veranstaltungsangebot mit zum Teil lockerer Passung zum Schuldiengang.
Da sind also Dinge reingenommen worden, die vielleicht nicht so ganz dafür vorgesehen waren.
Die Gliederung der Lehre erfolgt zwar nach den Modulen des jeweiligen Studiengangs
und es gibt Gleichberechtigte Zugänge aus verschiedenen Studiengängen in das Veranstaltungsangebot.
Und da gibt es den Wühltisch, das ist Veranstaltungsangebot ohne Passung zum Studiengang.
Man fragt sich, warum das da überhaupt steht.
Und die Gliederung der Lehre funktioniert komplett nach Modulen anderer Studiengänge.
Und der Zugang ist nicht erkennbar. Wie kommen die Leute
da rein? Da jetzt ein paar Beispiele, das erste.
Auch wenn es ausläuft, aber die Zusatzausbildung in Hamburg ist
Das ist ein klassisches Beispiel mit dieser Art von Aufgliederung von Kursen,
die kann man sagen, das ist ein Sortiment.
Ein ganz klar strukturiertes Sortiment, wo die Studierenden genau wissen, was sie machen sollen.
Und das wird auch dann so durchgezogen. Kölner Beispiel,
Sie können die ja gucken, Sozial- und Kommunikationspsychologie,
gehen wir mal auf die nächste Spalte, das Modul hier,
Konstruktion kultureller Identität, da kommt sowas vor wie Introduction to Postkolonials,
Stadies, sehr wichtig, Multi-Atmizität, Geschichte und Kulturen,
Afrikas, Sprach- und Identität, Afrikas und so weiter.
Das ist ein klassisches Beispiel für einen Gemischtwagen. Da hat man
aus anderen Studiengangen der Afrikanissik, der Romanistik die Sachen hineingeschoben. Ja,
aber ich will ja jetzt die Kölner nicht ganz schlecht machen und sagen,
wir haben auch einen Bereich, In der Sprache, wo wir sagen können,
da haben wir ein Sortiment, das ist ganz gut organisiert,
da kann man innerhalb eines Studiengangs sehen, es gibt verschiedene Entwicklungsstadien.
Das muss man vielleicht auch bei neuen Studiengängen, den gibt es erst seit zwei Jahren, vielleicht auch akzeptieren. Ja,
das ist hier zum Beispiel für den Wühltisch,
das gucken Sie mal durch, Erziehung nach Auschwitz,
wichtiges Thema, klar, Relevanz der Kulturindustrie,
Politik der Symbole, International Research on Resilience,
ganz normale Kinder, Juth Conflict, Listengerds Theorie und so weiter,
diese Universität, die ich nicht nennen müsste,
hat 80 Veranstaltungen im Bereich interkulturelle Bildung angeboten und kein einziges war überhaupt,
kulturelle Bildung befasst.
Das ist jetzt... Nee. Das ist der Hülltisch und das
ist ein Extrembeispiel. Tendenziell gibt es das an mehreren Hochschulen
. Ganz kurz noch zu den Lehrformaten am Schluss.
Was machen wir denn da eigentlich inhaltlich?
Also mit welchen Formaten arbeiten wir denn eigentlich?
Es gibt eine ganze Menge Studiengänge mit internationalen Modulen.
Hier, das ist ja ein schönes Beispiel für die Globalisierung.
Das sind die alle, die will ich Ihnen nicht vorstellen.
Wir haben relativ viele Studiengänge inzwischen um die 20,
die internationale Module anbieten, wo also entweder international,
wie heißt das so schön, Internationalisierung at Home oder eben,
man muss tatsächlich ins Ausland gehen, aber das sind alle,
die dir auch wirklich ins Ausland gehen müssen.
In der Regel keine Lehramtsschudiengänge. Und insgesamt zusammengefasst kann man sagen,
das wundert jetzt niemanden, Vorlesung und Seminar dominieren nach wie vor stark,
wenn man mal die Formate durchgeht.
Wir finden auch so auf die projektorientierte Studien, Forschungsprojekte,
Praxisprojekte, Lehrerforschungs- und Studienprojekte. Es gibt Sprachkurse, Sprachstrukturkurse,
das ist ja, glaube ich, jemals erfunden worden in Hamburg.
Das gibt es an einigen anderen Hochschulen inzwischen auch.
Es gibt dann die Praxisseminare über dieses McCarter-Projekt,
das ist ja hier auch vertreten. Und es gibt anwendungsorientierte Workshops,
Themen der Mediation des Theaters schreiben, dann Antirassismus-Trainings,
also ART, Methoden interkulturell lernen.
Es gibt Praktika-Exkursionen und Ringvorlesungen, aber de facto kann man sagen,
ist das sicherlich noch ausbaufähig,
also Vorlesung und Seminare sind hier massiv im Vordergrund.
Vielen Dank