Musik Untertitel der Amara.org-Community Ja, so,
sie winken nur. Gut, alles klar. Gut,
also aus Lindemann aus Salzgitter hätte sich wahrscheinlich nicht träumen lassen,
dass er irgendwann mal auf YouTube im Internet zu sehen wird.
Wie gesagt, diese Sendung Disco aus den 70er Jahren
mit Ilja Richter war damals Kult. Ich gucke so,
also ich selber habe die auch nie mehr aktiv gesehen.
Ich weiß, ich gucke jetzt mal so in die Reihe.
Ich vermute auch niemand von Ihnen, wird die jemals live gesehen haben,
vielleicht mal eine Aufzeichnung auf ZDF Neo oder sowas.
Ganz tolle Sendung mit Ilja Richter,
die so einen Einblick in die Disco-Kultur der 70er Jahre gibt
Ich bringe aus Lindemann auch seinen Skitter deswegen,
weil Horst Lindemann aus Salzgitter heute nochmal Prominenz auf Twitter erlebt hat.
Und ich gehe mal eben, weil ich auf heute Vormittag
auf Twitter den Link zu diesem Video nochmal veröffentlicht habe.
Und in dieser Zeit, ich gehe mal hier in meinen Tweet-Deck
rein, wo es leichter ist. Und Horst Lindemann,
der ist auf YouTube ungefähr schon 30.000 Zugriffe hat oder dieser Clip,
heute auf Twitter nochmal mehrere Zugriffe bekam, ist ein bisschen unscharf zu sehen,
aber sie sehen, rechts, das ist ein Tweetdeck,
das ist das Programm, mit dem ich Twitter nutze.
Sehen Sie, dass ich hier verschiedene Favorites oder Retweets dieser Twitter-Meldung,
das zu dem Link, zu dem Video auf YouTube sehen hier.
Also verschiedene andere Nutzer, die das aufgegriffen haben,
die das auch ähnlich bizarr oder lustig oder komisch fanden.
Ihre Reaktionen waren jetzt mehr so Verhalten,
hatte ich so einen Eindruck, vielleicht aber auch,
weil sie nicht gewohnt sind in der Vorlesung, irgendwie lustige Video-YouTube-Videos sich anzugucken.
Warum bringe ich dieses Beispiel? Warum habe ich jetzt hier
nochmal Haus Lindemann aus Salzgitter hervorgehoben oder in dieses YouTube-Video gezeigt? Natürlich steckt ein didaktischer Plan dahinter. Ich möchte heute mit Ihnen nämlich über ja,
über eine bestimmte Perspektive auf soziale Medien und vernetzte Öffentlichkeiten sprechen,
die uns dabei hilft, zu verstehen, was denn passiert,
wenn Menschen, zum Beispiel das tun,
was wir gerade getan haben, nämlich ein YouTube-Video angucken,
einen Link zu einem YouTube-Video twittern, wie das,
also was einzelne Nutzer in einzelnen Nutzungsepisoden tun, wie das,
wenn es genug Menschen tun und nicht nur einmal,
sondern mehrfach tun, wie das auf einer übergeordneten Ebene,
auf einer größeren Ebene dann zu den Strukturen führt,
die wir das letzte Mal mit dem Begriff der Öffentlichkeit und der sozialen Netzwerke bezeichnet haben.
Das heißt, heute soll es um diesen Zusammenhang zwischen einzelnen Nutzungsepisoden gehen, also dem,
was wir vielleicht tagtäglich machen, wenn wir soziale Medien nutzen,
wir in Wikipedia was nachschlagen oder einen Fehler korrigieren,
wenn wir einen eigenen Blog-Eintrag führen. Wenn wir twittern,
wenn wir auf Twitter Dinge lesen oder auch selber Dinge twittern,
wenn wir Facebook nutzen, wenn wir auf Facebook etwas veröffentlichen,
also all diese einzelnen Nutzungsepisoden, die wir,
die einen mehr, die anderen weniger,
sozusagen tagtäglich tun, in ganz konkreten Situationen,
wenn die eben auf einer übergeordneten Ebene von mehreren,
von vielen Menschen auf eine ähnliche Art und Weise getan werden und dann letztlich in sozialen Strukturen münden.
Es geht also um,
fährt das gleich auch nochmal dann verdeutlichen,
um ganz grundlegende sozialwissenschaftliche Fragestellungen,
nämlich wie ist das Wechselspiel zwischen einzelnen Handlungen und übergeordneten
sozialen Strukturen
Darum soll es heute gehen. Das knüpft also in
gewisser Weise nochmal an Perspektiven aus dem letzten Mal an.
Da hatten wir uns mit dem Begriff der Öffentlichkeit und
dem Begriff des sozialen Netzwerks ja schon zwei Strukturbegriffe angeschaut.
Und wir haben im Zuge der Vorlesung aber auch gesehen,
dass auch diese Strukturbegriffe letztlich auf individuelle Handlungen rückführbar sind.
Und heute werden wir eben genau dieses Wechsel,
dieses Wechselspiel zwischen Strukturebene und Handlungsebene nochmal aufgreifen und dadurch hoffentlich auch
ein bisschen mehr verstehen, wie denn vernetzte Öffentlichkeiten zustande kommen.
Aber das systematisch nochmal uns angucken
Ich habe es hier nochmal in diesem, in dieser vertikalen Ordnung hier aufgeführt.
Wir haben also, was man in der Soziologie auch als Makroebene bezeichnet,
wir haben die Ebene von sozialen Strukturen, Grippe wie Netzwerke, wie Öffentlichkeit.
Man könnte auch Begriffe wie soziale Normen, bestimmte Konventionen,
zum Beispiel auch rechtliche Normen nennen. Wir können auch auf der Makroebene,
auf der Ebene der sozialen Strukturen uns anschauen,
wie Gesellschaften geschichtet sind,
wie also die Gesellschaftsmitglieder zueinander in Beziehungen stehen,
was es für den Einzelnen zum Beispiel bedeutet,
der Oberschicht anzugehören oder der Mittelschicht oder bestimmten Lebensstilen als andere Formen der sozialen Stratifikationen der sozialen Schichtung.
Das ist die Makroebene und auf der Mikroebene
hier unten
Guckt man sich einzelne Nutzungs- oder Handlungsepisoden an? Also wirklich einzelne
ganz konkrete Formen des sozialen Handelns. Auch wir im Moment haben in dieser,
sozusagen bewegen wir uns in diesem Spannungsfeld,
weil wir im Moment gerade, wenn man so möchte,
hier eine einzelne Episode der übergeordneten Strukturvorlesung oder der noch übergeordneten Struktur Bildungswesen ausüben.
Wir handeln im Moment in der Vorlesung, in bestimmten Rollen.
Anderes Beispiel aus dem Bereich der sozialen Medien wäre zum Beispiel,
wenn ich jetzt einen Tweet verschicken würde mit einem Foto von diesem Hörsaal
oder wenn ich den Link zu diesem YouTube-Video twittern würde oder wenn ich auf Facebook jetzt einen Eintrag machen würde,
das sind alles einzelne Episoden, die aber in ihrer Gesamtheit zusammengenommen soziale Strukturen bilden.
Dieser Zusammenhang hilft einem eigentlich auch erst,
oder wenn man diesen Blick an soziale Phänomene herangeht,
hilft es einem eigentlich auch erst zu verstehen,
wie denn aus dem, was viele Menschen,
allein in Deutschland, 80 Millionen Menschen tagtäglich so tun,
wie aus diesen lauter einzelnen Handlungsepisoden, so etwas wie Beobachtbare,
soziale Strukturen entstehen,
wie wir dann auf einer übergeordneten Ebene auch von sowas wie Gesellschaft sprechen können.
Gesellschaft, das, was uns manchmal so ein bisschen von außen entgegentritt,
nämlich zum Beispiel in Form von bestimmten Erwartungen oder sozialen Normen oder Rollenvorbildern oder eben Öffentlichkeiten oder sozialen Netzwerken,
Diese gesellschaftlichen Strukturen bestehen letztlich, wenn man sie wieder zurückführt,
aus lauter einzelnen Handlungsepisoden, in denen Strukturen einen Rahmen vorgeben,
bleiben wir noch mal kurz an dem Vorlesungsbeispiel.
Diese Vorlesung hier, diese Situation, diese Episode ist gerahmt,
dadurch, dass wir alle bestimmte Erwartungen und Vorstellungen und Routinen haben,
wie eine Vorlesung typischerweise abläuft, angefangen von den zeitlichen Routinen.
Wir wissen, diese Vorlesung fängt um Viertel nach 2 an,
hört um Viertel vor 4 auf, wir haben bestimmte Erwartungen,
wie wir uns in dieser Episode verhalten, an bestimmte Rollen,
Dozentenrolle, Rolle der Studierenden der Zuhörer, Sonderrollen hier,
die beiden, also noch die Also in dem Sinne nicht Studierende in der Vorlesung sind,
aber trotzdem teilnehmen, indem sie es aufzeichnen.
Die Strukturen geben den Episoden in unserem Fall der Episode Vorlesung,
eben einen Rahmen vor, weil sie auch bestimmte Handlungsweisen nahelegen und andere nicht. Das heißt,
wir wissen alle, dass zur übergeordneten Struktur Vorlesung,
dass da bestimmte Verhaltensweisen dazugehören, dass wir jetzt eben hier nicht anfangen,
Butterbrot und eine Flasche Bier auszupacken, können wir natürlich machen,
aber wir würden damit dann die Erwartungen, die sozialen Normen,
die mit dieser Episode verbunden sind,
verletzen.
Das Gleiche gilt für Nutzungsepisoden im Social Web.
Ich komme dann gleich nochmal näher drauf.
Also auch unsere Nutzung von Facebook oder Nutzung von Wikipedia
ist von solchen Strukturen gerahmt
Ohne deswegen aber festgelegt zu sein. Und da kommt sozusagen die Kreativität auch,
dass das Unvorhergesehene, das Kontingente des menschlichen Handelns ins Spiel.
Denn in einzelnen Nutzungsepisoden, wie jetzt hier konkret dieser Vorlesung,
begeben wir uns in bestimmten Rahmen des Strukturen,
indem wir diese rahmenden Strukturen befolgen oder uns an ihnen ausrichten,
reproduzieren wir diese Strukturen auch.
Wenn überall in Deutschland hier an der Uni Hamburg
in anderen Unistädten im Moment gerade solche Vorlesungen stattfinden,
und zwar auf eine erwartbare Art und Weise,
wird die Struktur die Vorstellung von einer Vorlesung
eben auch immer wieder reproduziert
Wir könnten aber auch entscheiden, dass wir das jetzt anders machen.
Dass wir also eine Vorlesung zum Beispiel
jetzt zu anderen Zeiten beginnen oder dass wir eine Vorlesung,
dass die anders strukturiert wird, was diese Rollenverteilung angeht.
Das heißt, in den Episoden ist eben immer auch ein bestimmtes kreatives Moment,
weil Menschen sich in solchen Situationen trotz aller rahmenden Strukturen auch anders verhandeln,
verhalten können. Das ist das grundsätzliche soziologisches Argument,
was eben das Wechselspiel zwischen der Ebene der sozialen Strukturen,
der Erwartungen, der geteilten Normen, der Konventionen,
auch der vorgegebenen Strukturierung der Gesellschaft,
denken Sie eben an zum Beispiel solche Formen der sozialen Schichtung.
Wie sowas mit einzelnen Handlungen zusammenhängt
Könnte das jetzt hier auch noch, könnte quasi abstrakter weiter ins Detail gehen.
Ich will es aber jetzt natürlich auch wieder stärker auf das Thema der Vorlesung,
nämlich die vernetzten Öffentlichkeiten beziehen und will mit Ihnen im Prinzip an zwei oder drei verschiedenen Beispielen,
beziehungsweise in zwei verschiedenen Perspektiven, auf dieses Wechselspiel zwischen Mikro- und Makro-Ebene,
will ich mit Ihnen näher erläutern,
was bedeutet das denn, wenn Menschen soziale Medien nutzen,
wenn Menschen sich in vernetzten Öffentlichkeiten begeben.
Immer mit diesem Grundgedanken, das besteht aus einzelnen Handlungsepisoden,
die von breiteren Strukturen gerahmt werden
Das heißt, wenn man im Folgenden,
werde ich nicht mehr so sehr jetzt über diese Vorlesung als Form der Episode und ihre Strukturen sprechen,
sondern wir werden an Computervermittelkommunikation denken, an internetbasierte Kommunikation,
zum Beispiel an das Nutzen von Facebook oder das Nutzen von Twitter oder von Wikipedia,
als Form des Handelns,
und zwar in spezifische Form des Handelns, als Episoden,
die, weil sie internetbasiert sind,
auf eine ganz eigene Art und Weise ablaufen und sich in der Hinsicht auch tatsächlich unterscheiden von einem Handeln,
vielleicht in solchen Face-to-Face-Settings.
Die Besonderheiten des online-basierten Handelns, die strukturellen Besonderheiten,
kann man an drei Dimensionen festmachen oder anders gesagt,
das Handeln im Internet,
das Nutzen von Facebook
In konkreten Situationen ist von drei strukturellen Faktoren gerahmt.
Das erste sind Regeln ganz allgemein verstanden. In der Hinsicht unterscheidet sich
die Nutzung von Facebook erstmal noch nicht systematisch von dieser Situation her.
Auch hier gelten Regeln bei der Nutzung von Facebook,
sind es möglicherweise andere Regeln.
Ich komme gleich auf diese Dimensionen nochmal im Einzelnen.
Aber für den Moment, Regeln bezeichnet alles das,
was im Prinzip bestimmte Erwartungen und bestimmte, erwartete Abläufe vorgibt.
Von Konventionen, von sozialen Normen bis hin vielleicht zu rechtlichen Rahmenbedingungen.
Also die erste Rahmen- oder die erste Randbedingung für Handeln im Internet.
Auch das Handeln im Internet folgt bestimmten Regeln,
die mehr oder weniger festgeschrieben,
mehr oder weniger explizit,
mehr oder weniger
allgemeingültig sind
Die zweite, rahmende Bedingung sind Relationen. Das ist jetzt
ein abstrakter Begriff. Damit meine ich einerseits soziale Beziehungen,
das Handeln im Internet ist auch immer eingebettet in soziale Beziehungen,
die dann Nutzer oder die Nutzerin hat, Bezugsgruppen,
Publikaten, die man sich richtet, Personen,
mit denen man auf Facebook Messages austauscht oder chattet, Personen,
die man auf Twitter, denen man auf Twitter folgt zum Beispiel.
Also soziale Beziehungen sind Teil von Relationen und da kommt schon
die erste Besonderheit der internetbasierten Kommunikation.
Sie beruht auch auf technischen Beziehungen,
auf technischen Verknüpfungen
Da sind wir wieder bei Gedanken, die wir letztes Mal
schon angesprochen hatten. Zum Beispiel so Dinge wie Hyperlinks,
die Verknüpfung zwischen Dokumenten herstellen oder Verknüpfungen in Datenbanken,
die zum Beispiel ausdrücken, dass zwei Personen auf Facebook miteinander befreundet sind.
Zweiter Album, wie gesagt, ich gehe gleich nochmal etwas
detaillierter auf die einzelnen Punkte rein. Also regelbasiertes Handeln,
also sprich handeln, was bestimmten Routinen und Erwartungen folgt und handeln
das in soziale Beziehungen eingebunden ist,
das sind ganz allgemeine Merkmale.
Zum Internet kommen diese Techniken-Beziehungen dazu und es kommt eine dritte,
ganz wesentliche,
strukturelle Dimension noch dazu
Die man als Coach bezeichnen könnte. Code ist jetzt hier nicht im Sinne von Niklas Luhmann,
wenn sie mit der Theorie mal vertraut sind,
der gesagt hat, jedes soziale System hat einen binären Code,
was sozusagen zum System, die so eine Leitunterscheidung und Systemen darstellt.
Das ist nicht in dem Sinne gemeint. Und Code ist auch nicht in dem Sinne gemeint,
wie es Geheimdienste nutzen, dass sie sagen,
sie verschlüsseln eine Nachricht, sie kundieren eine Nachricht,
sondern Code ist hier sozusagen im Sprachgebrauch der Softwareentwickler,
der Programmierer, gebraucht Code als Sammelbegriff für die Struktur von Software,
von Programmen oder ganz allgemein vielleicht die technischen,
die Struktur der technischen Medien,
auf denen
Handeln beruht
Denn internetbasiertes Handeln ist eine Form des technisch vermittelten Handelns,
wenn wir im Internet sind,
bedienen wir uns irgendwie solcher Geräte oder Smartphones oder irgendwie digitalen Medien,
die programmiert in Medien sind, die also bestimmten Anweisungen,
bestimmten Vorgaben folgen, die bestimmte Benutzerschnittstellen haben.
Und das, wie diese technische Grundlagen gestaltet sind,
ist die dritte rahmende und strukturelle Dimension.
Das so als erste Annäherung, wir können also dieses Mikro-Makro-Problem,
was wir vorhin allgemeiner hatten, also die Frage,
wie hängt individuelles Handeln in einzelnen Episoden und wir hängen über ordnende Strukturen zusammen.
Können wir für Internetkommunikation, für die Nutzung von sozialen Medien,
für vernetzte Öffentlichkeiten, also spezifizieren, indem wir sagen,
auf der Mikroebene handeln einzelne Menschen,
indem sie bestimmte Dienste oder Anwendungen oder Plattformen nutzen und wie sie die nutzen und was sie damit tun,
ist gerahmt durch Regeln, Relationen und Code.
Kommen wir, wir versprochen nochmal dazu, uns diese drei Dimensionen nochmal näher anzugucken.
Ich fange mit den Regeln an. Ich habe schon gesagt,
Regeln ist in einem ganz weiten Sinne gefasst.
Mit Regeln meine ich nicht nur sozusagen wirklich die Regeln im Sinne von,
da steht irgendwie, was ich tun darf und was nicht.
Das gehört auch dazu, aber zu Regeln gehören letztlich alle geteilten,
sozial geteilten Erwartungen und Erwartungserwartungen an das eigene Handeln.
Erwartungen an das Handeln, also wenn ich etwas tue,
was erwarte ich, beziehungsweise was erwarten andere von mir?
Erwartungserwartungen meint, was kann ich von anderen erwarten,
beziehungsweise was kann ich von, welche Erwartungen auf anderer Seite kann ich unterstellen?
Das sind Begriffe, die auch wieder aus der allgemeinen Soziologie kommen,
die einfach beschreiben, wie sich Menschen wechselseitig aneinander orientieren.
Man geht in soziale Situationen mit bestimmten Erwartungen an das eigene
Handeln und das Handeln anderer und unterstellt gleichzeitig den anderen auch,
dass sie Erwartungen an einen selber haben.
Das gilt im Internet genauso
Und das regelt die Form der Internetnutzung,
genauso wie es im Leben außerhalb des Internets regelt,
weil es bestimmte Formen des Handelns nahelegt und den Menschen sozusagen Richtlinien vorgibt,
wie man sich in bestimmten Situationen zu verhalten hat.
Mit dem Gedanken dahinter, dass Regeln, wenn sie befolgt werden,
belohnt werden, jetzt mal ganz abstrakt gesprochen, also positiv sanktioniert werden.
Ich kann bestimmte Dinge erreichen, ich bekomme eine Antwort,
ich kriege irgendwas, ich erreiche mein Handlungsziel,
also ganz allgemein gesprochen, erfolgreiches Handeln.
Oder wenn ich mich nicht an diese Regeln halte,
dass ich eben negative Sanktionen erleben muss,
mir werden Gratifikationen verweigert, ich erreiche bestimmte Dinge nicht,
ich werde vielleicht sogar bestraft von einer Plattform geworfen,
gesperrt,
was auch immer
Was sind denn so typische Regeln im Internet basierten Handeln?
Da gibt es eine ganze Reihe. Man kann die zum
Beispiel danach gliedern, wie explizit oder implizit sie sind.
Also sind es Dinge, die irgendwo tatsächlich irgendwo festgeschrieben stehen?
Oder sind es Regeln, die so in den Köpfen der Menschen vorhanden sind?
Bei den einen ausgeprägter als bei den anderen.
Hier ist es so ein bisschen mal sortiert.
Also eine ganz wichtige Form der Regel,
die auch das Handeln im Internet rahmt, sind natürlich rechtliche Vorgaben.
Auch im Internet gelten rechtliche Vorgaben, bestimmte Gesetze,
bestimmte rechtliche Regelungen wie,
also zum Beispiel das Verbot,
dass man
andere Nutzer beleidigen darf
Das ist also etwas, wo man mit rechtlichen Sanktionen
rechnen müsste, wenn man das dann tut.
Es gelten im Stippen auf jeden Plattformen gelten,
die was mit Urheberrecht zu tun haben, gelten die Regeln des Urheberrechts.
Auch andere rechtliche Regelungen wie Datenschutz, solche Dinge würden darunter fallen,
rechtliche Vorgaben sind, also Rahmenbedingungen für das Handeln,
die sozusagen von außerhalb und nicht zwingend nur für das Internet,
für die Internetbasierte Kommunikation gelten,
aber eben dort auch
Ähnlich, aber sozusagen eine Stufe drunter,
sind dann die Regeln, die festgeschriebenen Regeln,
die zum Beispiel ein einzelner Provider an der Plattform festlegt.
Zum Beispiel, dass Facebook eben allgemeine Geschäftsbedingungen festlegt,
die sie, wenn sie Facebook nutzen, wenn sie sich rejustrieren,
eben durch einen Klick im entsprechenden Feld akzeptieren.
Selbst wenn sie sich nicht durchlesen, tut es also in der Regel keiner.
Aber die AGBs oder die Terms of Service,
wie es im Englischen heißt, geben einen weiteren Rahmen vor.
Es ist ein weiteres Set von Regeln, die bestimmen,
wie ich mich in dem Fall auf einer bestimmten Plattform zu verhalten habe.
Und in diesen Regeln stecken Erwartungen drin,
die der Anbieter der Plattform an mich als Nutzer oder Nutzerin
dann richtet
Nutzung ist aber auch,
oder die Nutzung von Facebook ist aber da auch gerahmt von Regeln,
die vielleicht nicht so explizit niedergeschrieben sind, gesellschaftliche Normen.
Also die, das ist eine gesellschaftliche Verständigung darüber oder gesellschaftliche Verständigung darüber,
wie man sich zum Beispiel zu verhalten hat, welche Dinge man veröffentlichen sollte.
Die Fragen, welche Dinge der Privat- oder Intimsphäre sollte man,
oder kann man auf Facebook öffentlich machen und welche nicht,
sind alles Dinge, die durch gesellschaftliche Normen geregelt werden.
Und bei den Beispielen sehen sie schon,
dass gesellschaftliche Normen sicherlich nicht für alle in gleicher Maße gelten,
sondern springen wir hier einen runter.
Das ist zum Beispiel in bestimmten Nutzergemeinschaften,
in bestimmten Subkulturen, durchaus auch spezifische Normen geben kann.
Dass vielleicht in der Gruppe der jugendlichen Nutzer andere Vorstellungen,
andere Normen, andere Regeln für den Umgang mit Privatsphäre gelten,
als bei Erwachsenen. Oder dass bestimmte Konventionen in der Subkultur,
sagen wir mal, der God-Subkultur oder der Hip-Hop-Subkultur,
gelten, wie man sich korrekterweise darzustellen hat.
Also was gehört zur Selbstdarstellung als echter Goff oder als
echter Hip-Hopper oder als echter, was auch immer.
Das sind Regeln, die sicherlich nicht für alle Nutzer gelten,
die trotzdem aber innerhalb bestimmter Subkulturen auch wieder Erwartungsleitend wirken.
Also dem Nutzer bestimmte Erwartungen vorgeben, was wird von mir
in dieser Situation, in der Nutzung von Facebook erwartet?
Ich habe jetzt eine weitere Form übersprungen,
die in der Form typisch ist für online-basierte Umgebung.
Das sind die sogenannten Naticats. Sie kennen das vielleicht auch aus dem Vorlesungs-Wiki,
wobei eine Wiki-Cat haben, Naticats sind bestimmte Regeln,
die im weitesten Sinne was mit Höflichkeit,
mit höflichem Verhalten zu tun haben,
also bestimmte Vorgaben und Erwartungen,
wie man sich freundlicherweise in bestimmten Kommunikationsumgebungen
zu verhalten hat
Wir sind entstanden, Nettiketts sind entstanden in der frühen Internetkultur,
in so Diskussionsforen, Newsgroups war damals so der Teil,
das war noch in Zeiten vor dem World Wide Web,
da hatten die Nettikett auch viel damit zu tun,
dass es eben sehr viel stärker noch technische Beschränkungen gab,
aber auch damals schon Menschen festgestellt haben,
dass die internetbasierte Kommunikation eben viel Raum auch möglicherweise für Missverständnisse,
für ungewollte Konflikte, für Streit,
den Ausbruch von Streit und so weiter bietet,
dass sich Menschen missverstehen und mit solchen Nettikett-Regeln,
also letztlich mit Verhaltensregeln für diese Form der internetbasierten Kommunikation,
sollte versucht werden,
eben einen gewissen geteilten Rahmen vorzugeben
Ich habe ihn hier mal als Ausschnitt eine weitere Form hingeführt,
das sind die Community-Guidelines von YouTube,
die irgendwo zwischen diesen AGB und der Netikett liegen,
also eine Form der explizit gemachten, der niedergeschriebenen Verhaltensrichtlinien,
also Guiden, Community-Guidelines, die sind nicht so strikt wie die AGB,
wie Geschäftsbedingungen, Terms of Service von YouTube, aber sie geben trotzdem,
man findet sie auf YouTube, weil dort festgelegt wird,
wie YouTube in dem Fall auch wieder der Provider,
also die Anbieter von YouTube, sozusagen erwarten,
dass sich die Nutzerinnen und Nutzer verhalten,
da steht dann zum Beispiel drin,
dass eben keine Auch,
dass keine Gewalt verherrlichen oder pornografischen Videos veröffentlicht werden sollten.
Das ist jetzt was, was auch in den Terms of Service nochmal juristisch dann formuliert wird.
Aber da würden auch so Dinge drinstehen, wie,
dass man eben untereinander versucht, sich möglichst freundlich und zivilisiert zu verhalten. Diese Community-Guidelines,
die man in ähnlicher Form auch auf anderen Plattformen findet,
stellen also so ein Mittelding da zwischen Festen auch rechtlich verbindlichen Regeln,
wobei gelegentlich man auch Nutzer sich auch auf Community-Guidelines beziehen können,
wenn sie das Gefühl haben,
da werden irgendwie ihre Rechte verletzt oder nicht.
Sie stellen aber trotzdem ein Mittelding da zwischen diesen Geschichten
Sozusagen Vertragsgrundlagen, die die AGBs rechtlich darstellen. Und diesen
eher impliziten sozialen Norm, in Höflichkeitsnormen oder Vorstellungen darüber,
wie man gemeinsam zivilisiert miteinander umgehen sollte. Solche Typen von Regeln,
die also jetzt hier mal sortiert sind nach sozusagen nach Explizitheit oder Geltungsbereich,
unterscheiden sich auch darin, wie stark sie sanktioniert werden.
Ich hatte oben ja gesagt,
dass Regeln immer was mit Sanktionen zu tun haben für den Fall,
dass man sie befolgt oder nicht
Man kann auch danach dann diese, zum Beispiel diese Formen unterscheiden und kann zum Beispiel sagen,
was passiert denn, wenn man die rechtlichen Vorgaben nicht einhält?
Naja gut, im schlimmsten Fall wird nur verklagt,
abgemahnt, irgendwie rechtlich verurteilt. Während was passiert,
wenn man zum Beispiel ein Nettikett nicht einhält, naja,
man wird irgendwie vermutlich von anderen Nutzern entweder mal mit geschnitten,
ignoriert oder man wird darauf hingewiesen,
dass man hier jetzt bestimmte Regeln des zivilisierten Miteinanders überschritten hat.
Der Screenshot hier ist ein bisschen wahrscheinlich ein bisschen schwer zu lesen,
zeigt, wie in dem Fall in Diskussionsforen von einem Online-Nachrichten-Angebot,
nämlich von der Zeit oder Zeit online, wie dort tatsächlich sichtbar wird,
wie bestimmte Regeln Durch Sanktionierung immer wieder bestätigt werden.
Denn hier ist, das ist aus einem Kommentar-Thread.
Es geht jetzt gar nicht darum, um den Inhalt selber des Kommentars oder des Artikels.
Aber hier hat also ein Nutzer etwas geschrieben und hier unten steht,
ich lese es Ihnen mal vor, gekürzt,
bitte beteiligen Sie sich sachlich und konstruktiv.
Danke, die Redaktion. Dahinter steckt,
dass die Redaktion von Zeit online bestimmte Community-Guidelines,
also eine bestimmte Form der Netic Head,
für ihre Kommentarbereiche aufgestellt hat als Form der Regel,
die Redaktionen von Zeit online möchte eben,
dass in ihren Kommentarbereichen Menschen sich auf eine bestimmte Art an Kommunikation oder an den Diskussionen beteiligen.
Und sie greift eben auf eine bestimmte Art durch.
In dem Fall greift also die Redaktion bei Kommentaren,
die diesen Regeln widersprechen oder denen zuwiderlaufen, greift sie durch,
indem sie, wie sie hier sehen, bestimmte Teile der Diskussion kürzt.
Also in dem Fall Teile aus dem Kommentar entfernt. Nicht den ganzen Kommentar,
also nicht diesen Nutzer sperrt oder diesen ganzen Kommentar löscht,
sondern das stehen lässt, was sozusagen den Regeln folgt.
Und nur das streicht, aber auch sichtbar macht,
dass hier jemand gegen die Regeln verstoßen hält.
Das ist eine einzelne, nochmal in dieser Logik.
Das ist eine einzelne Episode hier. Also in diesem Fall
hat ein Nutzer etwas einen Kommentar hinterlassen und die Redaktion oder
eine Community-Betreuung hat in dem Fall darauf reagiert.
Was dahinter aber steckt, ist, dass durch eine solche Episode
deutlich wird, dass das Handeln von Regeln gerahmt wird.
Und gleichzeitig wird in diesem konkreten Fall eben,
werden diese Regeln, also die Community Guidelines von der Zeit,
eben auch durch das Handeln der Redaktion wieder bestärkt,
indem sie also dem einzelnen Nutzer und auch anderen Nutzern deutlich machen,
in unserem Kommentarbereich gelten eben bestimmte Regeln für das Kommunizieren.
Das ist der ganz wichtige Grundgedanke,
wie Regeln und Handeln sozusagen aufeinander einwirken,
dass Regeln also dem Ganzen einen Rahmen vorgeben,
bestimmte Erwartungen mehr oder weniger explizit machen.
Und dann aber im Handeln entweder befolgt werden und
damit bestätigt werden und die allermeisten Nutzerinnen und Nutzer der Zeit
halten sich an die Diskussionsregeln
Oder eben, wenn sie verstoßen werden oder wenn gegen sie verstoßen wird,
wird es eben sanktioniert, dann werden gleichzeitig diese Regeln aber auch wieder bestärkt,
weil sie für andere Leute sichtbar gemacht werden,
dass hier bestimmte Vorstellungen über Diskussionskultur gelten.
Man kann noch eine letzte Möglichkeit zu regeln, näher zu beschreiben oder zu unterscheiden,
man kann sie auch darauf hin untersuchen oder man kann sie danach einteilen,
ob es um Regeln geht, die bestimmen, welches Medium,
welches Format, welche Anwendung ist für bestimmte Zwecke geeignet.
Das sind dann Adäquanzregeln, das sind also Regeln,
die im Prinzip vor der eigentlichen Handlung schon bestimmen,
naja, ist das jetzt was,
wo ich vielleicht Facebook nutze oder mache ich das über Twitter
oder mache ich das vielleicht über eine ganz andere,
über das Telefon oder über ein persönliches Gespräch
So eine typische Frage wäre, dann darf man über Facebook Schluss machen.
Das wäre dann in dem Fall für eine wahrscheinlich ungeschriebene Regel.
Wie sehen Sie das? Darf man über Facebook? Wer sagt,
ja, es ist okay, über Facebook Schluss zu machen?
Madentuch? Gut. Wer sagt, nee, es ist nicht okay?
Okay, gut. In dem Fall werden jetzt hier sieben,
also das ist jetzt natürlich keine repräsentative Umfrage,
aber die allermeisten würden von Ihnen diese Regel sozusagen so beantworten,
naja, also wenn man Schluss machen möchte,
und ich entscheide mich, über welches Medium mache ich das,
dann sollte ich es zumindest nicht über Facebook machen.
Dafür über SMS Schluss machen? Nee. Bitte?
Dasselbe wie
, okay
Wer hat schon mal über SMS Schluss gemacht?
Wurde schon mal mit jemandem über SMS Schluss gemacht?
Oder über Facebook? Beruhigt mich sehr. Möglicherweise,
aber wenn wir 15-Jährige fragen würden,
die würden vielleicht andere sozusagen in dieser Altersgruppe oder in bestimmten Communities oder Subkulturen
gelten möglicherweise in dem konkreten Fall andere Regeln dafür,
die bestimmen, welches Medium für bestimmte soziale,
bestimmte Formen des sozialen Handelns adäquat ist.
Das ist jetzt ein bisschen überspitztes Beispiel,
daran kann man es aber sehr deutlich machen.
Die allermeisten von uns würden wahrscheinlich sagen, Schluss machen,
eine Beziehung beenden ist was,
was man eben von Angesicht zu Angesicht macht
Wenn man dann aber von Boris Becker wieder irgendwie liest,
oder Julia Siegel war das, glaube ich,
vor ein paar Jahren,
die also irgendwie auch dann das tatsächlich über SMS gemacht haben,
oder Raphael Van der Vaart über die Zeitung.
Das sind natürlich da Beispiele, wo augenscheinlich diese Regeln,
die sonst so im Allgemeinen miteinander gelten, verletzt werden.
Das ist der eine bei, das sind die sogenannten Adäquanzregeln,
weil die eben bestimmen, welches Medienformat, welches Kommunikationswerkzeug,
wenn man so möchte, ist eben adäquat für bestimmte Zwecke.
Es ist geeignet und vor allem auch nicht nur technisch geeignet,
sondern auch sozial geeignet für bestimmte Zwecke.
Wenn man sich dann für ein bestimmtes Für eine bestimmte Plattform für,
sagen wir mal, Facebook jetzt nicht zum Schluss machen.
Aber sagen wir mal, für Facebook entschieden hat,
um Kontakt mit anderen Menschen zu pflegen.
Dann kommt ein zweiter Typ von Regeln ins Spiel,
das sind die sogenannten prozeduralen Regeln, die Regeln dann den Mediengebrauch.
Also die Regeln dann wie in einer ganz konkreten Nutzungsepisode eine ganz bestimmte Anwendung zu verwenden ist.
Also die Regeln wie eine Plattform richtig zu nutzen ist,
um die Gratifikation, die man sucht, das,
was die Handlungsziele, die man erreichen möchte, eben auch zu erreichen.
Das ist dann auch wieder ganz unterschiedlich,
das können so Dinge sein wie Privatsphäreeinstellungen,
wie bediene ich die richtig,
um das richtige Maß von sozusagen persönlicher Sphäre und Öffentlichkeit
irgendwie zu wahren
Was teile ich mit? Dann sind wir vielleicht wieder bei dem
. Also was kann ich, wenn ich Facebook nutze,
was kann ich da jemandem dann eben konkret mitteilen?
Kann ich nur textlich oder kann ich auch per Bild oder per Video kommunizieren?
Aber auch solche sprachlichen Konventionen würden dazu gehören. Dass man weiß,
dass es Akronyme gibt wie LOL oder HDGG-DD-D-D-D-D-D-L oder so oder noch mehr Ds.
Also diese sportlichen Codes und Kürzeln und Akronyme und die Smilies
sind auch Formen der Regeln, nämlich der prozeduralen Regeln,
die bestimmte Formen vorgeben,
wie man sich eben diese textbasierte computervermittelte Kommunikation bedienen soll.
Das kann durchaus auch mal in die Hose gehen
Denn Regeln haben nicht nur immer,
nicht mal diese kognitive Komponente, dass ich wissen muss,
welche Plattform ist für welche Zwecke geeignet oder wie nutze ich eine Plattform richtig,
sondern ich muss sie auch tatsächlich dann ausüben.
Das heißt, um eine Regel befolgen zu können,
muss ich ihren Gehalt kennen, das ist das Kognitive.
Und ich muss aber auch in der Lage sein,
sozusagen, ich muss die Kompetenz haben,
also das ist die performative Komponente, ich muss sie ausüben können.
Möglicherweise weiß ich, dass es Privatsphäreeinstellungen gibt,
aber ich scheitere dann trotzdem,
ich mache einen Fehler oder irgendwie vertue mich,
dann wäre ich,
würde das auseinanderfallen
Den Gehalt von Regeln, die in bestimmten Kommunikationssituationen,
für bestimmte Communities gelten, den Gehalt zu kennen und den ausüben zu können,
ist dann letztlich auch wichtig, um Teil von sogenannten Verwendungsgemeinschaften zu werden.
Also um zu zeigen, man gehört dazu,
das kann dann die Clique auf Facebook sein,
das kann die ganz allgemeine,
die kann die Gesamtheit der Twitter-Nutzer sein oder eben,
das kann auch sein, ich bestätige, indem ich weiß,
dass das Handeln in bestimmten rechtlichen Regeln unterliegt hier in Deutschland,
dass ich eben auch sozusagen bestätige, dass ich hier zur deutschen Rechtsgemeinschaft dazugehöre.
Andersrum, wenn ich die Regeln verletze,
kann das Grundlage dafür sein, dass ich ausgeschlossen werde.
Tatsächlich im wörtlichen Sinne, dass ich von der Plattform fliege,
weil ich kontinuierlich bestimmte AGB-Bestimmungen verletze oder dass ich von anderen schief angeschaut werde,
weil ich eine bestimmte Konvention übertreten habe oder bestimmte Begriffe immer falsch verwendet habe.
Es gibt eine sehr schöne Seite, www.parents-schund-text.com,
ich weiß nicht, ob sie die kennen. Das ist,
da werden wahrscheinlich nicht immer echte,
aber zumindest echt aussehende Fails von Eltern gesammelt und ich zeige ihnen einfach hier eins,
ich lese es mal vor,
also in der SMS oder ein Wechsel zwischen Mutter und Sohn oder Tochter,
Mutter schreibt,
Honey,
your grant mal as
just died,
Oder so, mom, do you know what low means?
Yes, I do, it means lots of love.
This is not, but long means.
Yes, it does. No, Google it mom,
Google it mom. Also hier scheitert die Mutter,
wie gesagt, ich weiß nicht, ob das echt ist,
aber wenn es nicht echt ist, ist es zumindest schön konstruiert.
Also ihr scheitert die Mutter daran, dass sie dieses kürzel Loll
eben falsch verwendet. In dem Moment eben dazu führt,
dass eine Kommunikationssituation anders verläuft als gedacht,
dass also mindestens zu Irritationen kommt, weil eben die Mutter denkt,
Loll würde Lots of Love heißen und nicht loveing out loud.
Wie wahrscheinlich die allermeisten von uns,
was sie darunter verstehen
Also das wären so hier jetzt auch wieder eine einzelne Episode,
in der aber auch wieder Grundgedanke bestimmte Regeln sozusagen angewandt oder
in dem Fall eben falsch angewandt werden oder nicht beachtet werden.
Die aber letztlich auch wieder dazu führen,
dass Regeln hier in dem Fall sprachliche Konventionen, wir können das aber auch erweitern,
eben immer wieder bestätigt werden, sich möglicherweise aber auch wandeln.
Also wenn mehr und mehr Menschen denken,
Lol würde Luds of Love bedeuten und das immer wieder so verwenden,
dann kommt es vielleicht irgendwann nicht mehr zu diesen Missverständnissen oder für die meisten Menschen ist es dann,
wird es eben nur noch in diesem Sinne gebraucht,
dann hätte sich sozusagen eine neue Regel,
in dem Fall eine neue sprachliche Konvention rausgebildet
Soviel zu dem Begriff der Regel als eine Form, die,
oder als eine, ja eine Form von strukturellen Aspekten,
die das individuelle Handeln rahmt, kommen wir zum zweiten.
Relationen. Ich hatte schon gesagt, das verwende ich hier
als Oberbegriff für technische Verknüpfungen und soziale Beziehungen.
Und wir werden gleich sehen, dass das in vielen Fällen
nicht immer ganz klar zu trennen ist.
Wir können es auch noch analytisch trennen,
zur sozialen Beziehung hatte ich letzte Woche relativ viel gesagt.
Denken Sie so an diese Unterscheidung,
dass man soziale Beziehungen dann auch unterscheiden kann,
ob es jetzt stark oder schwache Beziehungen sind,
dieses Reziprog oder nicht,
all diese Dinge
Kann man eben nutzen, um die sozialen Beziehungen,
in denen Menschen, in den Menschen verortet sind,
wenn sie das Internet nutzen, eben näher zu beschreiben.
Ich will das jetzt erstmal nicht nochmal wiederholen. Ich will nochmal
etwas näheren Blick auf technische Verknüpfung, als zweite relationale Grundlage werfen.
Denn unser Handeln im Internet, in den sozialen Medien,
ist eben auch immer Teil beruht auf technischen Verknüpfungen oder bestärkt
oder schafft neue technische Verknüpfungen.
Das können einerseits, ich habe hier zwei wesentliche,
also sozusagen Kommunikationssoziologisch wesentliche Formen von so technischen Verknüpfungen
mal gewählt
Software-Designer oder Informatiker, würde das vielleicht auch nochmal anders einteilen,
aber aus einer Kommunikationssicht würde ich unterscheiden zwischen den Hyper-Links.
Das sind Verknüpfungen zwischen Texten, die sichtbar und navigierbar sind,
also dass verschiedene Seiten oder Elemente von Seiten im Web so verknüpft sind,
dass ich eben durch Klick von einem stelle,
metaphorisch gesprochen, an eine andere springen kann.
Dadurch werden Texte oder Elemente von Texten miteinander in Beziehungen gesetzt.
Dahinter und in manchen oder vielleicht in vielen Fällen für uns Nutzer eher unsichtbar,
stecken Datenbankverknüpfungen. Das sind Verknüpfungen zwischen einzelnen Datenpunkten,
die Entweder durch bestimmte mechanische Verfahren durch Algorithmen hergestellt werden,
dass man zum Beispiel die Ähnlichkeit zwischen zwei Texten oder zwischen zwei Einträgen in Datenbanken identifiziert.
Das können aber auch Verknüpfungen sein, wie hier die Facebook-Freunde,
die wiederum auf sozialen Handlungen berühren,
dass ich also eine andere Person als Kontaktanfrage,
die andere Person bestätigt,
dass in dem Moment wird in der Datenbank von Facebook eben eine Verknüpfung zwischen diesen zwei Datensätzen sehr vereinfacht gesprochen,
also zwischen uns beiden Personen hergestellt,
die dann an anderen Stellen wieder auftaucht,
zum Beispiel,
weil wir
wechselseitig als Freunde angezeigt werden
Zur Datenbankverknüpfung können aber auch dazu herangezogen werden,
um zum Beispiel nachher einfach mit den Fluss von Informationen zu strukturieren,
weil mir zum Beispiel nur die Informationen angezeigt werden,
die aus dem New Stream von meinen Freunden stammen.
Das heißt, solche Datenbankverknüpfungen stecken in gewisser Weise erstmal hinter der Nutzung
oder sind wir den einzelnen Nutzer zunächst mal oder als Datenbankverknüpfung selbst unsichtbar,
können aber auf einer höheren Ebene dann wieder Kommunikation strukturieren.
Wir haben nochmal ein Beispiel, wie solche Verknüpfungen auch in
der Handlung selber hergestellt werden, jetzt hier nochmal von Twitter.
Also ein Tweet vom Twitter-Account vom HSV, Und hier steht jetzt,
also die, die mit Twitter vertraut sind, die können das sozusagen entschlüsseln.
Aber hier steht im Gespräch mit hsv.de fordert Thorsten Fink,
der Trainer, jeder muss bereit sein, alles zu geben.
Und dann kommt so ein Bit.lee, kryptisch. So,
das ist eine einzelne Twitter-Meldung, Episode, eine einzelne Senden eines Tweets.
Dahinter stecken aber, sowohl Hyper-Links als auch Abendbankverknüpfung, die Hyper-Links,
zum Beispiel dieses blaue hier, Bit.lee ist eine sozusagen komprimierte Webadresse.
Da hat Twitter eine 140 Zeichen kennt, kann man üblicherweise
so lange URLs, www.irgendwas, irgendwas, zig lange Webadressen.
Die würden die 140 Zeichen sprengen. Deswegen ist es auf Twitter so,
dass solche langen URLs komprimiert werden, also verkürzt werden.
Und dann in dieser Form aufgetaucht werden, wenn man also hier draufklickt,
verbirgt sich dahinter einen Link zu einer anderen Seite,
vermutlich zu einer Seite, in dem Fall, wo die Pressekonferenz beschrieben wird.
Das heißt, die haben also, finden wir also einen Hyperlink vor.
Wir finden aber auch das hier, das ist die Raute, das Rautenzeichen mit HSV und hier nochmal Raute Fink. Die tauchen blau hier auf,
weil die Kombination dieses Rautenzeichens und eines Schlagworts dahinter,
im Twitter-Jongar spricht man von Hashtags, also eine Kategorie darstellen,
Das heißt, hier werden einzelne Worte herausgegriffen und zwar,
was passiert ist in dem Fall,
dass durch dieses technische Zeichen eine Verknüpfung hergestellt wird zwischen diesem,
dieser Meldung, beziehungsweise diesem Hashtag, genauer gesagt,
und allen anderen Twitter-Meldungen, auf denen auch dieser Hashtag auftaucht,
sie können, und das Ganze wiederum,
jetzt wird es sozusagen verzwirbelt, als Hyperlink navigierbar, weil sie,
wenn sie in Twitter auf zum Beispiel Fink oder auf HSV klicken,
kommen sie auf eine Seite, wo ihnen alle Twitter-Meldungen,
alle Tweets angezeigt werden,
in denen dieser Hashtag Fink oder dieser Hashtag HSV auftaucht
Werden Sie auch zum Beispiel Gespräch nicht klicken können? Hätte,
wäre aber hier vorher eine Raute zu sehen, dann wäre es der Hashtag,
die Kategorie Gespräch geworden und Sie hätten auch wieder das gleiche Prinzip draufklicken können.
Das heißt, hier ist dann also eine, sozusagen in der,
im Verfassen dieses Tweets, also in der Nutzungsepisode,
jemand sitzt da, bedient diesen Account und schreibt diese Twitter-Meldung.
In dieser Episode sind gleichzeitig eben auch technische Verknüpfungen hergestellt werden.
Es ist nämlich eine Verlinkung eingefügt worden und es sind Datenbankverknüpfungen
hier in Form von so Hashtag-Verknüpfungen hergestellt worden. Das heißt,
hier wieder als, auch nur an dem Beispiel,
was man auch an anderen Beispielen wie Facebook oder so zeigen könnte,
sich das Handeln in Bezug auf die strukturelle Dimension der Relationen
auch wieder sozusagen wechselseitig, dass das wechselseitig zusammenhängt.
Diese Datenbankverknüpfung und die sozialen Beziehungen, in die man eingebettet ist,
geben wieder einen Rahmen für das eigene Handeln vor.
Und gleichzeitig bestärkt das Handeln diese Relation und Verknüpfung aber zum Beispiel,
indem es dazu führt, wie hier, dass man Informationen,
das Informationen, Textteile miteinander verknüpft werden,
miteinander vernetzt werden,
dass bestimmte Dinge auffindbar werden,
dass bestimmte Dinge durchsuchbar oder filterbar werden
Das kann,
ich hatte es jetzt am Beispiel von Twitter gerade nochmal erläutert,
man kann das auch an anderen Beispielen sehen,
das ist jetzt ein Beispiel für eine,
für das Wechselspiel von technischen Verlinkungen und sozialen Verknüpfungen am Beispiel einer Weblog-Konversation.
Das ist aus einer Studie von einer holländischen Kommunikationswissenschaftlerin,
die hat den Austausch in sogenannten in Fach-Weblogs untersucht,
und zwar in Fach-Weblogs, die sich mit Wissensmanagement befassen.
Und sie hat nachgezeichnet, was sie distributed Conversations nennt,
also verteilte Konversationen, also den wechselseitigen Austausch,
aber an verschiedenen Stellen im Netz,
nämlich zwischen verschiedenen Weblogs beziehungsweise Weblog-Einträgen
Und sie hat hier, hier oben sind,
wie viele sind es, zwei, vier, sechs,
neun Personen, die sich an dieser Distributed Conversation beteiligt haben?
Hier ist die Zeitachse. Sie hat nachgezeichnet,
wie auf einen ersten Weblog-Eintrag,
den Lilya hier am 23. November gezeigt hat,
im Laufe der folgenden Tage,
wie sich ausgehend von diesem einen Weblog-Eintrag in weiteren Episoden des
Bloggens eben tatsächlich ein Netzwerk von aufeinanderbezogenen Texten entwickelt hat,
in dem nämlich weitere Beiträge diesen Ursprungsbeitrag oder dann weitere verlinkt haben in dem Fall.
Sie hat also hier, jeder Pfeil steht für einen Link
von einer Seite auf eine andere und sie konnte eben zeigen,
unten steht es auch nochmal
Konnte eben zeigen, dass solche verteilten Konversationen, wie sie es nennt, eben durch diese Links,
beziehungsweise durch Links und auch noch Zitate aus Ursprungsartikeln, tatsächlich erst geknüpft werden. Weil also diese,
sozusagen Diesel einzelnen Beiträge, die alle Bezug nehmen auf das Thema,
was in diesem ersten Beitrag angeschnitten wird,
das Thema selber ist im Moment erstmal gar nicht,
sind sie für die Zwecke gar nicht relevant,
es geht mir um die Struktur hier, dieser vernetzten Konversation,
diese Konversation findet eben oder entsteht erst dadurch,
dass an vielen verschiedenen Stellen verschiedene Menschen in einzelnen Episoden des Bloggens eben aufeinander,
beziehungsweise in dem Fall auch auf andere vorher erfolgte Textbeiträge Bezug nehmen und dadurch eben so ein Geflecht von,
ja, miteinander vernetzten Texten, miteinander, von letzten Gesprächsbeiträgen entsteht.
Wohinter auch, das ist jetzt hier nicht sichtbar,
aber man kann das hier aus den Namen auch schließen,
wohinter letztlich aber auch immer soziale Beziehungen stehen.
Weil hinter dem Link von einem Blog auf den anderen ja auch immer steckt,
dass zum Beispiel Paul hier in diesem Beitrag eben auch Bezug auf einen Eintrag von John nimmt.
Ich weiß zwar nicht genau, was da jetzt innerlich drinsteht,
aber es kann eben auch, man kann sie auch natürlich fragen,
was steckt denn dahinter jetzt total?
Spricht jetzt, widerspricht Paul zum Beispiel dem,
was John geschrieben hat oder bestärkt Paul, was da stand.
Oder erweitert er es noch? Also letztlich Dinge,
die über die reine technische Verknüpfung, den Hyperling in dem
Fall hinausgehen und was mit der sozialen Einbettung des Kommunikationsprozesses zu tun haben.
Das ist ein Beispiel, da hier ist auch,
also ich habe das natürlich auch deswegen ausgewählt,
weil hier mal beispielhaft visualisiert wird,
wie solche in dem Fall vernetzten Kommunikationsepisoden stattfinden.
Wir hatten ja beim letzten Mal auch schon Beispiele für die Visualisierung von sozialen Netzwerken selber gesehen.
Hier ist also die Logik ein bisschen der andere,
nicht dieses Frenchhip-Wheel,
was ich beim letzten Mal gezeigt habe zu den Facebook-Kontakten,
sondern hier werden eben einzelne Weblog-Einträge und damit mittelbar
aber eben auch einzelne Menschen miteinander in Beziehungen gesetzt
Und dieses, also das Handeln, das Bloggen in diesen einzelnen Situationen erzeugt dieses Netzwerk von Konversationen erst.
Gleichzeitig bietet dieses Netzwerk aber natürlich auch dem Handeln,
wenn man die Zeit, den Zeitablauf sich vorstellt,
bietet dem Handel natürlich auch einen Rahmen,
weil zum Beispiel Lilya hier in ihrem Beitrag Nummer 9 schon etwas vorfindet,
was zu diesem Thema vorher passiert ist und sich selber dann
in schon ein bestehendes technisches Hyperlink-Netzwerk und Beziehungsnetzwerk sozusagen einordnet,
beziehungsweise darauf Bezug nehmen kann.
Kommen wir noch zur dritten, strukturellen Dimension,
dass es jetzt in diesem, wie gesagt,
in diesem Sinne des, wie es wie Softwareentwickler gebrauchen würden.
Also die dem engeren Verständnis nach, die sozusagen die einzelnen Anweisungen,
die Programmzahlen, der Programmcode, einer von Software, also sozusagen die Softwarebasis,
auf der zum Beispiel Facebook oder die Wikipedia oder andere als Plattform, als Softwareinfrastruktur beruht.
Manchmal werden sie auch finden oder man kann es auch erweitern,
indem man das ein bisschen von diesem Programmiererverständnis löst und mit
Code einfach sozusagen alle technischen Grundlagen im weitesten Sinne meint,
dann würde man vielleicht auch sowas wie technische Geräte wie hier so ein Notebook oder die technischen Funktionen,
die so ein Smartphone hat mit irgendwie mit einbeziehen und auch sozusagen unter diesem Obergriff des Code zeichnen.
Ich werde es im folgenden, im Wesentlichen vor allem erstmal auf Software beziehen.
Und will hier auch erstmal nur darauf hinweisen,
dass auch der Code, also auch die Software selber,
die Programme, die wir verwenden, eben dem Handeln einen Rahmen vorgeben.
Und zwar ganz trivial erstmal,
weil sie uns bestimmte Dinge erst möglich machen,
bestimmte Handlungsoptionen erst möglich machen und andere ausschließen.
Dass mal hier ein Beispiel von Facebook,
also von dem Facebook-Profil
Allein schon die Tatsache, dass wir auf Facebook eine Profilmaske vorfinden,
dass Facebook also uns nie nur die Möglichkeit bietet,
in diesem Freitext, was machst du gerade einzutragen,
was uns gerade durch den Kopf geht,
sondern dass Facebook eben auch bestimmte Felder hat,
wo wir Geburtsdatum, Geburtsort, zu welcher Schule,
auf welcher Schule sind wir gegangen, wo arbeiten wir,
all diese Dinge eintragen kann, ist schon ein Beispiel dafür,
wie die Code, in dem Fall die Software,
eben unserem Handeln eine Struktur vorgibt.
Wir können das jetzt noch eins weiter drehen, das ist jetzt sozusagen das Feld-Beziehungsstatus,
Sie können auf Facebook ja angeben, wie ist Ihr Beziehungsstatus.
Die Software von Facebook ist jetzt so programmiert, sprich der Code ist so strukturiert,
dass wir in dieses Feld nicht irgendwas eingeben können.
Also wir können da nicht einen geben,
mein Beziehungsstatus ist gelb oder ich weiß es nicht,
frage morgen nochmal oder sowas, sondern wir müssen,
wenn wir uns entscheiden, das auszufüllen, müssen wir aus dieser Liste wählen.
Hier gebt uns Facebook, die Software, gebt uns schon
bestimmte Kategorien vor, in die wir uns einordnen müssen.
Also in gewisser Weise strukturiert Facebook in dem Sinne dann unser Handeln,
im konkreteren Fall die Art und Weise,
wie wir uns auf Facebook präsentieren,
indem sie uns bestimmte Dinge vorgibt und uns eben nicht die Möglichkeit bietet,
dann da jetzt irgendwas einzutragen.
Ich weiß nicht, wer von Ihnen früher Schülerfahrzeit oder StudiVZ genutzt hat, Wahrscheinlich alle.
Da gab es es in der Form erst mal so einen Nicht-Daat,
relativ viel über diese Gruppen stattgefunden. Die werden sich erinnern,
dass man also in Gruppen eingetreten ist,
nicht weil man die Gruppe so toll fand,
sondern weil man wollte, dass der Gruppentitel auf dem eigenen Profil erscheint.
Erinnern Sie sich? Ja, schon so lange her, ne?
Schon Studio fand es sein Schüler-Pazent. Aber da konnte man
dann eben Gruppen, gab es Gruppentitel wie Beziehungsstatus, Doppelpunkt verarscht. So,
also diese Kategorie verarscht, ist auf Facebook nicht gegeben,
gab es auch auf Studio-VZ so nicht,
aber es gab Menschen, die wollten irgendwie ausdrücken,
ich fühle mich gerade verarscht und die sind dann eben dieser Gruppe beigetreten,
auf ihrem Profil anzeigen zu lassen, Beziehungen Statusdollungen verarscht.
Das heißt, hier wurde, sofort hier wurde,
ja, die Software, andere Möglichkeiten vorgegeben,
nicht so strukturiert wie hier, mit bestimmten auch eingrenzenden Vorgaben,
aber sie hat die Möglichkeit vorgegeben, Gruppen beizutreten,
diese Gruppen erscheinen auf dem Profil und das wurde wiederum von Menschen genutzt,
um dann, ja,
bestimmte Dinge sozusagen nach außen zu signalisieren.
Okay. Eigentlich war es denn
Was? Das ist die Einnahme des Geburtstags. Ja. Das ist richtig.
Also die wiederholt es nochmal. Also die Frage war,
ob man dann diese Kategorie codet oder jetzt an diesem Beispiel,
ob man das wirklich als hier einordnen sollte oder ob man das nicht auch unter Regeln verfassen könnte.
In dem Fall regeln die Facebook vorgibt. Ja, könnte man die,
also diese strukturelle Dimension Regel oder diese Strukturaspekt der Regeln,
die ich vorhin beschrieben habe,
und Code sind in der Hinsicht sich ähnlich oder funktionieren analog,
weil sie beide bestimmte Dinge vorgeben oder das Handeln kanalisieren,
wenn man so will.
Sie machen bestimmte Dinge, sie legen bestimmte Dinge nahe,
drücken bestimmte Erwartungen, wie man sich richtigerweise zu verhalten hat, aus.
Das ist richtig? Ja. Wenn man jetzt so sprickt,
denkt man, man kann die aufgeben,
man kann die in einer Stunde ersparen.
Ja. Ja. Ja
Das ist der Boot, der das... Genau, das würde, das waren richtige Dinge. Also die Frage von technischen Weiterentwicklungen,
auch von vielleicht neuen Benutzerschnittstellen oder eben vielleicht komfortableren Möglichkeiten,
Software oder Geräte zu bedienen, werden Dinge,
die in dieser Einteilung, wenn es um die Frage geht,
was rahmt das Handeln, definitiv was mit den technischen Merkmalen,
eben mit dem Code in dieser Terminologie zu tun haben,
ich glaube, das Besondere an der, an der,
sozusagen an dieser Einteilung Code ist,
dass es uns nochmal speziell vor Augen führt,
dass wir es in der Computer vermittelten Kommunikation,
in der Internetkommunikation mit programmierten Umgebung zu tun haben.
Das ist, es ist, gebe ich Ihnen völlig recht,
das ist, da sind die Grenzen oder in mancher Hinsicht sind die Grenzen zwischen den Vorgaben,
die uns Software gibt und den Vorgaben, die uns,
sagen wir mal, eine soziale Norm oder ein Gesetz gibt,
sind nicht klar zu ziehen.
Kommt auch gleich nochmal, weil zum Beispiel einen Software-Programmierer sich ja überlegen wird,
mache ich bestimmte Dinge möglich, die gesetzlich verboten sind oder nicht.
Das heißt also, nur dadurch,
also sozusagen diese analytische Trennung zwischen Code mit der einen Seite und den Regeln auf der anderen Seite wird dadurch,
also ermöglicht uns im Blick, weil wir dann sagen können,
aha, stimmt denn das, was der Code möglich macht oder ausgrenzt,
stimmt das denn mit anderen Regeln, mit Konventionen oder rechtlichen Regelungen überein?
Oder läuft hier zum Beispiel was gegeneinander. Wir können durch diese Unterscheidung,
indem wir Code- und Regeln getrennt halten, können wir zum Beispiel sagen,
ist die technische Gestaltung von Facebook konform mit unseren,
sagen wir mal, deutschen oder kontenthaleuropäischen Vorstellungen von Datenschutz.
Oder ist hier im Code,
in der Software sind hier Dinge einprogrammiert, sind ja Dinge möglich,
die nach unseren datenschutzrechtlichen Vorstellungen oder nach unseren kulturellen Normen die Privatsphäre angehen, eben eher nicht möglich sein sollten. Das ist sozusagen diesen Kontrast,
läuft Code, den Regeln zuwider oder laufen die beide parallel,
den kann man durch diese Unterscheidung möglich machen,
trotz allem der Einwand ist, weil ich richtig, dass es hier,
also eben auch mit letztlich dann mit analytischen Kategorien zu tun haben,
die erstmal nur den Blick schärfen helfen,
wo man je nachdem, was man sich anschaut,
in der konkreten Situation natürlich auch sich auch fragen kann,
sortiere ich jetzt was eher sozusagen zur Software ein oder ist das was,
was ich eher so in diesen Aspekt der Regeln einsortiere?
Da besteht zwischen den beiden Dingen hier definitiv eine Überlappung.
Da würde ich sagen, dass die Regel ist, was man erwartet.
Ja, das macht das Facebook und betroht,
weil sie ja welche Möglichkeiten und das quasi passt.
Also das wird ihr meine Zielgestaltung nicht gelb oder bei Geburtstag
Genau, das wäre eine andere Möglichkeit. Ich wiederhole es nochmal,
also dass man, dass die Regeln vorgeben,
dass man da jetzt zum Beispiel auch ehrlich antwortet oder dass es auch vielleicht auf bestimmten Plattformen die Regel gibt,
naja, man kann da mit magazinem Pseudonym anmelden,
während die Software erstmal überhaupt nur die Möglichkeit anbietet,
kann ich da mein Geburtsdatum angeben oder nicht?
Genau. Die, ich würde, müssen aber aufpassen,
dass, sozusagen unterstelle ich ihn jetzt gar nicht,
aber in die Falle dürfen wir nicht laufen, dass wir Code jetzt nur auf das Interface reduzieren.
Das Interface ist eben das, also das,
was uns als Nutzer sozusagen entgegenspringt, die bedienen Oberfläche, die Funktionen,
die wir als Nutzer zur Verfügung haben, sind das,
wo uns die Strukturiertheit von Code immer erstmal Also wo die uns sichtbar ist,
weil wir als normaler Nutzer oder normale Nutzerin, die Regel nicht die Möglichkeit haben,
in die Programmiersprachen selber hineinzugucken, in den Softwarecode, in den Quellcode einer Plattform selber reinzugucken.
A, weil uns die technischen Kompetenzen filmen,
wir würden das auch nicht verstehen und B, weil viele Plattformen, gerade die kommerziellen,
das natürlich auch abschotten und gar nicht den Zugriff haben.
Ich mach mal kurz die Tür zu, sonst kniescht das. Aber Code wirkt in Anführungsstrichen eben nicht nur auf dieser Ebene,
dass der Interface-Gestaltung, der Schnittstellen, der Funktionen,
die mir als Nutzer oder Nutzerin zur Verfügung stehen,
sondern auch dahinter, wenn man so möchte,
birgt Code, übt Code einen Einfluss auf,
zum Beispiel in bestimmten Algorithmen, also in bestimmten Vorschriften darüber,
wie mit Informationen umgegangen sind, wie Dinge berechnet werden,
wie Informationen gefiltert werden, wie Dinge dargestellt werden.
Das heißt, das,
was für uns ansonsten meistens im eigentlichen Ablauf verborgen ist,
wir wissen nicht genau, wie zum Beispiel Google die Suchergebnisse sortiert,
wir wissen nur, da oben haben wir ein Feld,
da geben wir unser Suchbegriff ein und wir kriegen dann eine Liste von sortierten Suchergebnissen raus.
Wie das genau passiert und auch alles dahinter,
wie das technisch wirklich, wirklich funktioniert,
bleibt uns als normal und Nutzer verborgen und ist eben in
den wirklichen technischen Grundlagen letztlich auch für eine buchstäbliche Handvoll von Experten irgendwie erkennbar.
Aber nichtsdestotrotz, es hat einen prägenden Einfluss. Die Art,
wie Google, die Kriterien, die Google anlegt,
strukturieren unser Handeln, weil sie eben bestimmen, welche Informationen kommen.
Wir können das aber bei Facebook, können wir das sehen,
wenn sie Facebook nutzen, werden sie wissen,
dass nicht all das, was in ihrem Netzwerk passiert,
auch bei ihnen in ihrem Newsfeed auftaucht, sondern dass nur bestimmte Dinge,
vielleicht die Informationen von bestimmten Freunden rausgefiltert werden oder dass bestimmte Dinge mal wieder auftauchen,
wenn jemand anderes einen Beitrag kommentiert hat,
der schon ein paar Stunden zurückliegt.
Auch da stecken Algorithmen sind Algorithmen am Werk,
wo wir auch nicht so genau wissen, wie das funktioniert.
Wir können vielleicht an der einen oder anderen Stelle einstellen,
nein, von dem Nutzer will ich nichts sehen oder ich
will keine nervigen Statusmeldungen von irgendwelchen Farmbildspielen oder sowas haben.
Da kann ich also über das Interface, kann ich sozusagen eingreifen,
mir das konfigurieren, wie mein eigenes Handeln sozusagen dann gerahmt wird.
Aber ich kann nicht in die Tiefen,
jetzt metaphorisch gesprochen, in die Tiefen des Software-Codes eindringen,
beziehungsweise zumindest nicht bei den großen Plattformen, beziehungsweise es sei denn,
ich wäre irgendwie Hacker oder hätte andersrum die Möglichkeiten,
tatsächlich eben an den Quellcode ranzukommen
Das Entscheidende ist auch, das hat man, glaube ich,
gerade auch schon angesprochen, ist aber auch zu erkennen,
dass genau wie die anderen beiden strukturellen Bedingungen,
also Regeln und Relation, auch der Code,
der Software-Code eben, unser Handeln nicht determiniert ist.
Also nicht so, dass wir, indem wir eine bestimmte Software nutzen,
automatisch bestimmte Dinge tun oder automatisch in eine bestimmte Richtung gedrängt werden.
Auch der Software-Code legt bestimmte Handlungen nahe, ist aber,
und da unterscheiden sich jetzt verschiedene Programme,
verschiedene Anwendungen jeweils untereinander, ist aber unterschiedlich offen dafür,
was ich mit einer bestimmten Anwendungen machen kann.
Wir können das, diese Offenheit, was ist Geschlossenheit,
hatten wir gerade eben schon an dem Beispiel dieser,
dieses Beziehungsstatus bei Facebook, geschlossene Liste von Kategorien,
bei StudiVZ die Möglichkeit, so eine Art Workaround zu machen,
indem ich Gruppen beitrete.
Das verweist darauf, dass wir Menschen eben auch die Möglichkeit haben,
mehr oder weniger gut, mehr oder weniger kompetent,
eben Software vielleicht auch kreativ, vielleicht ungeplant, unintendiert einzusetzen.
Bis hin zu sowas wie, ich modifiziere die Software oder
ich hacke die Software. Jetzt gar nicht in diesem negativen Bild,
was man mit Hacken oft verbindet, so die bösen Computerkriminellen,
sondern Hacking im Sinne von,
ich greife sozusagen tief in die Struktur der Software ein
Ich werde auf diese Rolle von Software und diese verschiedenen Ebenen auch Interface-Algorithmen und diese Dinge nächste Woche nochmal näher zu sprechen kommen,
gerade wenn es um die Frage geht,
wie diese Ebene eben die Struktur von solchen vernetzten Öffentlichkeiten und die Informationsweitergabe beeinflusst für den Moment,
wollte ich es hier eben anführen,
um ihnen diesen Dreiklang von Regeln, Relation und Code als Rahmenden,
das Handeln, Rahmenden Strukturen eben zu erläutern.
Machen wir ein kurzes Zwischenfazit. Wir haben also,
was ich jetzt in diesem ersten Teil eben erläutern wollte,
ist, wie das Handeln, das Handeln in einzelnen Situationen gerahmt ist von Regeln,
Dass also Regeln im weit verstandenen Sinne eben so einen sogenannten sozusagen Erwartung,
man könnte auch sagen, Skripte vorgeben für das Handeln,
also einen bestimmten Ablauf vorgeben, wie Handeln abzulaufen,
hat, aber nicht unbedingt ablaufen muss.
Diese Regeln, diese Skripte, diese Erwartungen können sich durch das Handeln auch ändern,
wenn genug Menschen diese Regeln nicht befolgen,
verlieren Regeln möglicherweise ihre Gültigkeit oder müssen geändert werden.
Bei den Relationen auch dieser doppelte Gedanke,
die Relation im Sinne von sozialen Gemeinschaften oder auch vernetzten,
technisch vernetzten Öffentlichkeiten, bieten den Rahmen für das Handeln,
das Handeln ist in diese Relation eingebettet,
aber diese Generation entstehen auch erst durch das Handeln,
indem ich zum Beispiel an den Kontaktanfrage bestätige oder einen Link setze,
verknüpfe ich oder stelle ich neue Verknüpfungen,
erstelle ich
neue soziale Beziehungen
Und beim Code wäre dieses,
sozusagen dieser Doppelcharakter eben auch wieder Grundlagecode liefert,
Grundlage verhandeln, bietet mir erst die Möglichkeiten,
die Software bietet mir erst die Möglichkeiten, die sozialen Medien zu nutzen.
Aber ich kann eben im Handeln auch sozusagen das,
was der Code mir bietet, neu, sozusagen neu zusammenstellen,
in Anführungsstrichen, neu konfigurieren, nicht im technischen Sinne,
aber im sozialen Sinne.
Code kann auch weit, entwickelt sich auch weiter.
Die Softwareentwickler beobachten, was die Menschen mit ihrer Software tun,
für neue Funktionen ein.
Also auch Code ist nicht statisch,
sondern dann wird durch Handeln
mit beeinflusst
Wir können um dieses analytische Modell noch zu vervollständigen,
können wir uns auch noch angucken, nämlich auch zwischen diesen strukturellen Elementen bestehenden Beziehungen.
Regeln und Relationen sind in der Hinsicht miteinander verknüpft,
dass bestimmte Regeln, bestimmte soziale Normen zum Beispiel,
oft in bestimmten Beziehungsgeflechten, in bestimmten sozialen Formationen gelten.
Das heißt also, eine Community von Nutzern auf einer Netzwerkplattform
oder eine Gruppe von Nutzern in einem bestimmten Diskussionsforum,
kann möglicherweise eigene Regeln, eigene Normen,
eigene Formen der Natikette herausbilden,
die aber dann auch sozusagen sich wechselseitig bestätigen
Regeln und Code, das hatten wir gerade durch die Frage schon angesprochen,
können eben bewirken, in Anführungsstrichen, in mancher Hinsicht etwas ähnliches,
nämlich sie strukturieren oder kanalisieren, handeln.
Sie können, das hatte ich gerade als Antwort auch schon gesagt,
Sie können auch kongruent oder eben konfligierend sein.
Wir können also gucken,
ob Software-Code jetzt bestimmt geltenden Normen oder bestimmten Gesetzen eher widerspricht oder die vielleicht sogar unterstützt,
vielleicht auch sogar bewusst so unterstützt,
dass Menschen gesetzliche Normen dann befolgen,
weil ihr Code in eine bestimmte Richtung drängt und
andere Formen des ungesetzlichen Handelns
eben ausschließt
Und wir hatten,
das hatten wir am Beispiel auch der technischen Verknüpfungen gesehen,
wir hatten gesehen, dass Software eben auch eine Basis dafür ist,
solche Relationen, gerade die technischen Verknüpfungen eben erst herzustellen,
soziale Verbindungen eben auch abzubilden, sichtbar zu machen für andere.
Denken Sie an die sichtbare Freundesliste auf Facebook. Das heißt also
auch zwischen diesen beiden strukturellen Elementen bestehen Beziehungen und Verbindungen.
Das ist in gewisser Weise natürlich wiederum abstraktes,
analytisches Modell, was man in einzelnen,
also was man jetzt in einzelnen Studien,
in Untersuchungen zur Nutzung bestimmter Plattformen zum Beispiel,
näher untersuchen,
näher spezifizieren müsste
Man landet letztlich dann bei der Perspektive,
die auf einer mittleren Ebene angesiedelt ist,
zwischen den einzelnen Episoden und diesen ganz übergeordneten großen Strukturen.
Man landet nämlich auf der Ebene von Praktiken.
Man kann sich dann nämlich fragen, was zeichnet denn zum
Beispiel die Nutzung von Facebook als eine spezifische Praxis aus?
Praxis eben als Begriff, der sagt, es ist was,
was nicht auf dieser ganz großen Ebene von Öffentlichkeit oder sozialen Netzwerken angesiedelt ist.
Aber was auch mehr ist, als dass es nur eine
Person einmal macht. Eine Praxis ist per Definition etwas,
was mehrere Personen auf ähnliche Art und Weise erwartbar,
zu sagen, mehrfach öfter tun.
Hier steht es als Situations- und Akteursübergreifende Formen, das heißt etwas,
was mehrere Leute aktursübergreifen und eben regelmäßig, also situationsübergreifend tun.
Und ich will jetzt im Rest der Vorlesung diesen Praxisbegriff nochmal näher erläutern und mich,
also jetzt fragen, was sind denn so Praktiken,
welche Praktiken können wir denn unterscheiden oder was lässt sich denn
über Praktiken des Gebrauchs zum Beispiel von Twitter oder Facebook oder der Wikipedia sagen,
welche Praktiken des Bloggens gibt es zum Beispiel,
welche Praktiken der Facebook-Nutzung
Auch da kann man wieder, je nach Perspektive,
je nach Erkenntnisinteresse, zwei unterschiedliche Sichtweisen einnehmen.
Man kann sich angucken, welche Praktiken gibt es denn,
die gar nicht auf eine einzelne Plattform beschränkt sind,
sondern die wir vielleicht in mehreren finden oder in allen.
Also man kann zum Beispiel feststellen, dass soziale Medien in
der einen oder anderen Weise mit Praktiken das veröffentlichen zu tun haben.
Praktik des Veröffentlichens würde auch wieder bedeuten, in einzelnen Situationen
nutzen Menschen zum Beispiel Twitter, um etwas anderem zugänglich zu machen.
Oder sie nutzen ihr Blog oder sie nutzen Facebook.
In all diesen Dingen können sie Praktiken des Veröffentlichens sozusagen dann ausüben.
Genauso wie es möglicherweise Praktiken des Verschlagwortens,
des sogenannten Taggens gibt, dass man also bestimmte Elemente,
bestimmte Bilder auf einer Fotoplattform oder Fotos oder Videos auf YouTube
eben mit Schlagworten versehen kann oder eine Verknüpfung zwischen einem Foto auf Facebook und einem Profil einer Person auf Facebook herstellen kann.
Wir können Praktiken des Kommentierens uns angucken,
also welche eben das Gemeinsame vielleicht von YouTube oder Facebook und Blogs ist,
dass einzelne Inhalte, einzelne Videos, einzelne Beiträge,
einzelne Status-Updates eben von anderen Nutzern kommentiert werden können.
All diese, ich gehe das gar nicht so im Einzelnen durch,
aber all das sind Beispiele für Plattformen übergreifende Praktiken,
also für bestimmte abgrenzbare Form des Verhaltens,
die viele Menschen in vielen verschiedenen Situationen in ganz vielen unterschiedlichen,
so sehr technischen Settings machen.
Man kann das auch als Dispersepraktiken bezeichnen, also als Praktiken,
die eben verstreut sind über viele verschiedene Anwendungen und Situationen.
Eine andere Perspektive sind die sogenannten integrativen Praktiken, das sind Praktiken,
in denen man sich eine Plattform oder ein technisches Angebot,
ich habe mal hier die Blogs genommen, rausgreift und sich fragt,
okay, welche Unterschiede kann man denn feststellen, wie verschiedene Menschen,
verschiedene Gruppen ein und dieselbe Technik oder Technologie nämlich Blog-Technologie verwenden.
Dann kommt man zum Beispiel drauf, dass es beim Bloggen
Praktiken des wissenschaftlichen Bloggens gibt, Scientific Blogging.
Das ist also eine wachsende Community von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern gibt,
die Blogs nutzen, um über ihre wissenschaftlichen Arbeiten, um ihre wissenschaftliche Erkenntnisse,
ihre Befunde zu diskutieren, die öffentlich zugänglich zu machen.
Es gibt das politische Bloggen, also das Nutzen von Blogs
für politische Kampagnen oder als Form der politischen Selbstdarstellung.
Es gibt die Praxis des Watch-Blogging, also wenn sie das Bild-Blog kennen,
Das ist das bekannteste deutsche Watch-Block. Das ist also ein Block,
was ich explizit der Beobachtung, also das Watching von ursprünglich mal der Bild-Zeitung,
jetzt allgemeiner von anderen Medien verschrieben hat,
im Sinne eines kritischen Beobachten, eines kritischen Medienjournalismus könnte man fast sagen.
Also Watch-Blogging ist wiederum auch eine eigene Praxis des Bloggens.
All diese Praktiken hier, die integrativen Praktiken oder die des Persenpraktiken,
kann man jeweils für sich genommen eben mit diesem Analyserahmen beschreiben.
Man kann also sich zum Beispiel das Watch-Blogging oder das Scientific-Blogging angucken und kann sagen,
okay, wenn von welchen spezifischen Regeln,
von welchen Regeln ist Scientific Blogging bestimmt,
in welchem Geflecht von Personen, von Akteuren,
vielleicht von wechselseitigen Verlinkungen ist das angeordnet.
Und wie ist die technische Grundlage? Kann das Gleiche fürs
Watch-Blogging machen? Wird dann sehen, na gut,
die technische Grundlage ist da möglicherweise die gleiche, nämlich Weblog-Software.
Aber die Netzwerke von Watch-Bloggern, das Publikum,
die Autorinnen und Autoren, die Verlinkungen sind andere als beim Scientific Blogging.
Und die Regeln sind andere. Watch-Blogging funktioniert nach anderen Regeln
und Normen als zum Beispiel das Scientific Blogging,
wo vielleicht Regeln der wissenschaftlichen Methode und der wissenschaftlichen Objektivität einen anderen Stellenwert haben als beim Watch-Blogging.
Das sind so Beispiele, wie man mit diesem Analyserahmen eben
Sich einzelne Praktiken nun näher angucken kann. Und zwar,
wie gesagt, um es nochmal zu wiederholen,
entweder innerhalb von einer Plattform, in Anführungsstrichen,
von einer Gattung der sozialen Medien oder eben im übergreifenden Sinne,
dass man sich das Perse-Praktiken anschaut. Diese Praktiken sind,
also dieses Perse- oder Integrativen-Praktiken, haben eine weitere Gemeinsamkeit,
die ich deswegen hier auch anführe, um noch einmal zu zeigen,
wie das, was wir im Internet tun,
diese Praktiken, die wir mithilfe der sozialen Medien tun,
eben auch immer angebunden oder rückgebunden ist, an größere Zusammenhänge,
die außerhalb des Internets, die sozusagen über das Internet hinausreichen.
Das sind jetzt, und jetzt wird es tatsächlich, ich glaube,
ich verwirre sie jetzt mit diesen einzelnen analytischen Kategorien nicht zu sehr,
es geht mir jetzt um die Komponenten von Praktiken.
Wir haben es also hier um Typen von Praktiken ging,
also wir können integrative und Dispersepraktiken unterscheiden und sozusagen den Analyserahmen,
um diese Praktiken näher zu beschreiben,
geht es mir jetzt darum, was denn,
vielleicht das Gemeinsame von ganz vielen unterschiedlichen Dispersen oder integrativen Praktiken ist,
nochmal wieder anschaulicher gesagt,
was ist denn das Gemeinsame,
was hinter der Nutzung von all diesen Anwendungen steckt
Da kommt eine Unterscheidung jetzt zum Tragen, die wir schon vor längerer Zeit mal in einem Forschungsprojekt entwickelt haben,
wo wir uns die interne Nutzung von Jugendlichen angeguckt haben und im Prinzip dann auch unter Rückgriff auf sozialpsychologische Modelle.
Drei Komponenten, drei Facetten von Nutzungspraktiken identifiziert haben. Also anders gesagt,
wir haben angeguckt, wie Jugendliche, 12- bis 24-Jährige,
war damals unsere Zielgruppe oder die Altersgruppe,
wie Jugendliche heute diese verschiedenen Anwendungen nutzen, Twitter,
das war eine Studie, die war von 2009,
da hat Twitter noch keine Rolle gespielt,
da war Facebook in Deutschland auch noch nicht so verbreitet,
da war es vor allem StudiVZ-Schüler-VZ, aber das Prinzip,
was jetzt dahinter steckt, das gilt nach wie vor.
Wir haben eben festgestellt, dass Jugendliche dieser Anwendung und das Internet vor allem für drei Dinge nutzen.
Das erste haben wir Identitätsmanagement genannt. Das berührt,
also all die Dinge, wo,
ich war allgemeiner jetzt von den Jugendlichen, also Nutzerinnen und Nutzer,
solche Tools nutzen, um bestimmte Dinge, bestimmte Aspekte ihrer Personen,
bestimmte Facetten, ihre eigene Identität zugänglich zu machen.
Könnte also auch sagen, Selbstdarstellung ausüben,
indem man also bestimmte Dinge,
zum Beispiel ein Profil ausfüllt oder bestimmte Dinge in das,
was machst du gerade,
Feld beim Status-Update einträgt oder indem man ein bestimmtes Profilfoto hochlädt,
betreiben Menschen Identitätsmanagement,
weil sie bestimmte Aspekte ihrer selbst
zugänglich machen
Zweite Komponente ist das Beziehungsmanagement. Wir nutzen diese Anwendung auch,
um mit anderen Menschen in Kontakt zu treten,
um zu kommunizieren, um Beziehungen zu pflegen,
also Freundschaften oder alte Bekanntschaften zu pflegen oder wieder aufleben zu lassen.
Möglicherweise aber auch, um neue Beziehungen zu knüpfen, also das Networking,
jetzt nicht im reinen, oder nicht im reinen Business sind,
sondern ganz allgemein Networking im Sinne des Kontakteknüpfens und Netzwerke erweiterns.
Das ist eine zweite Komponente,
die wir in diesen Anwendungen auf unterschiedliche Art und Weise wiederfinden,
aber die für viele zusammen mit dem Inditenzmanagement eben auch das Besondere,
dem besonderen Reiz dieser Anwendung ausmacht.
Sie können Oder wir können mit diesen Anwendungen eben bestimmte Dinge unserer Person,
unserer Identität anderen zugänglich machen und auf dieser Grundlage eben mit anderen kommunizieren,
interagieren, in Beziehungen treten.
Das dritte ist dann das Informationsmanagement. Wir können diese Anwendung auch alle nutzen,
um Informationen, die wir brauchen, die für uns relevant sind,
die wir gerne wissen wollen oder die wir mitteilen wollen,
eben zur Hand zu haben, also zu managen.
Wir können filtern, wir können suchen, wir können gemeinsam
mit anderen Informationen bearbeiten, denken sie an die Wikipedia.
Wir können also an einer großen Enzyklopädie mitschreiben oder im Kleinen,
beim Wiki zu unserer Vorlesung hier,
können wir eben Dinge miteinander teilen.
Das sind alles Aspekte des Informationsmanagements
Und auch hier haben wir es wieder, wie vorhin schon,
letztlich mit einer analytischen Trennung zu tun, weil in konkreten Nutzungspraktiken.
Also tatsächlich in der Art und Weise,
wie vielleicht nicht nur eine Person,
sondern mehrere Personen Facebook nutzen oder in der konkreten Praxis des Wissenschaftsblogging
oder in der des Persenpraxis des Kommentierens, also in all diesen Praktiken
, können diese drei Dinge, oder ganz oft fallen sie eben zusammen,
sie tauchen alle auf und es ist wiederum eine analytische Aufgabe zu fragen,
ja was hat denn jetzt hier,
wo sind denn hier Aspekte des Identitätsmanagements?
Wo geht es denn darum,
dass eine Person hier bestimmte Dinge
von sich zugänglich macht
Sind Aspekte des Beziehungsmanagements, wo geht es um das Knüpfen oder Aufrechterhalten von Beziehungen und wo
geht es um das Filtern oder Bearbeiten von Informationen?
Diese drei Ebenen, diese drei Formen von Identitätsbeziehungs- und Informationsmanagement,
sind Teil von größeren, ja, wie soll man sagen,
Handlungsanforderungen oder von Aufgaben bei den Jugendlichen, wie gesagt,
aus dem Kontext kommt diese Unterteilung,
haben wir davon Entwicklungsaufgaben gesprochen.
Vielleicht verdeutlichen wir das mal auch am Beispiel von Jugendlichen jetzt,
wenn sie an Teenager denken,
die in dieser Lebensphase der Jugend sozusagen aus der Kindheit erwachsen werden,
heranwachsen und im Prinzip
ihren Platz in der Gesellschaft finden müssen
Für Jugendliche stellen sich in dieser Lebensphase eben bestimmte Herausforderungen.
Und die erste, ganz wichtig ist die sogenannte Selbstauseinandersetzung. Das ist also die Frage, wer bin ich? Wer möchte ich sein? Also die Identitätsfindung beziehungsweise das Identitätsmanagement,
anders gesagt, die sozialen Medien, Schüler-VZ, Facebook,
was auch immer, YouTube, Wikipedia hilft,
das war zumindest ein Ergebnis unserer Studie,
hilft Jugendlichen dabei, diese Selbstauseinandersetzung zu betreiben,
indem sich Jugendliche auf solchen Plattformen inszenieren können,
indem sie ausprobieren können, wie wirklich auf andere,
indem sie vielleicht auch demonstrieren können, irgendwie, ich bin da,
also bin einer bestimmten Szene zugehörig oder ich fühle mich als,
ja, wiederum als irgendwie Fan einer bestimmten Sportart oder als Fan einer bestimmten,
einer bestimmten Band oder Musikrichtung, betreiben die Jugendlichen Identitätsmanagement.
Sie machen bestimmte Dinge ihrer Personen, wie sie sich selber
sehen oder wie sie gesehen werden wollen, machen sie öffentlich.
Davon ist nicht zu trennen. Die zweite wichtige Aufgabe,
die sich Jugendlichen stellt, nämlich die Frage der Sozialausnahmesetzung,
welchen Platz habe ich eigentlich in der Gesellschaft?
Wo stehe ich? Bin ich, wo sind meine Bezugsgruppen?
Wo ist meine Clique? Wie bin ich in meiner Clique verortet?
Aber auch bin ich eben Teil einer Subkultur, einer Szene,
einer bestimmten Community, Das also als übergeordnete Entwicklungsaufgabe, als etwas,
was Jugendliche in der Phase des Heranwachsens leisten müssen, das ist keine neue Erkenntnis.
Das gehört zur Jugendphase dazu. Die sozialen Medien kommen eben ins Spiel,
weil sie Praktiken des Beziehungsmanagements unterstützen, die Jugendlichen dabei helfen,
eben diese Sozialausnahmesetzung zu betreiben. Hier wird auch nochmal deutlich,
dass Beziehungs- und Identitätsmanagement oder diese beiden Formen eben wirklich nur schwer voneinander zu trennen sind,
weil das, wer bin ich,
wer möchte ich sein, eben letztlich nie davon loszulösen,
ist,
wer sind meine Bezugsgruppen und eigene Identität,
bildet sich immer im Wechselspiel mit unserer sozialen Umwelt
Sage, wer ich bin,
beantworte ich unter anderem auch dadurch, indem ich sage,
okay, ich bin Fan einer bestimmten Mannschaft oder ich bin
Anhänger einer bestimmten Musikrichtung oder eben einer Klamotten einer bestimmten Marke in all diesen Fällen verorte ich mich gleichzeitig eben auch in bestimmten sozialen Gemeinschaften, in Fangemeinschaften, in Fankulturen etc.
Das Informationsmanagement ist sozusagen die dritte, Komponente von solchen Nutzungspraktiken schließlich,
das ist die ganz allgemeine Aufgabe der Sachauseinandersetzung.
Also die Frage, wie orientiere ich mich eigentlich in der Welt?
Wie werde ich schlau aus dem, was um mich herum passiert?
Wie komme ich an die Informationen, die für mich wichtig sind?
Wie kann ich aber auch aktiv Dinge mit anderen teilen, die für mich wichtig sind? Da haben wir eine Verbindung zwischen Identitäts- und Informationsmanagement,
in dem ich also bestimmte Dinge vielleicht wissen,
was ich habe, mit anderen teile,
kann ich gleichzeitig auch symbolisieren und signalisieren,
ich bin Experte in einem bestimmten Bereich und damit wiederum,
und da schließt sich der Kreis, aber auch Anerkennung,
Zugehörigkeitsgefühl vielleicht in einer bestimmten Szene oder Subkultur gewinnen,
weil ich dann für andere sichtbar vielleicht der Experte für eine bestimmte Sportart bin oder mich in den Besonderheiten und das Harry Potter-Universums besonders gut auskennen.
Diese, ich gehe nochmal ein zurück, Komponenten von Handlungen,
die ich jetzt hier sozusagen entwickelt habe, von den hinten schattiert,
von den einzelnen Anwendungen der sozialen Medien, über die Praktiken,
die diese sozialen Medien unterstützen, hin zu allgemeineren Entwicklungsaufgaben.
Dieser gedankliche Schritt hilft uns eben, ich habe es gerade schon gesagt,
hilft uns auch, nochmal deutlich zu machen und zu verstehen, warum das Internet für viele Menschen so einen Reiz ausüben würde.
Warum vor allem auch die sozialen Medien so einen Reiz ausüben? Denn die sozialen Medien machen uns deutlich,
was eigentlich auch schon vorher im Zusammenhang mit dem Internet eigentlich erkennbar war,
aber jetzt eben einfach durch die sozialen Medien nochmal ganz,
ganz deutlich geworden ist, dass das Internet eben kein virtueller Raum,
kein Cyberspace, ist kein Bereich,
der losgelöst von der Realität existiert, von einzelnen,
hatte ich glaube ich auch beim letzten Mal schon gesagt,
von einzelnen Teilen, wie meinetwegen so Fantasy-Spiele wie World of Warcraft oder solche Dinge abgesehen,
wo es explizit zum Rahmen zu den Regeln dieses Raums gehört,
dass man sich eben, dass man in andere Rollen schlüpft,
sind die sozialen Medien in hohem Maße eben mit dem,
sozusagen mit der echten Identität, mit dem echten Alltag,
mit der echten Realität, ihrer Nutzerinnen und Nutzer verbunden.
Das heißt, Die sozialen Medien vermittelt über diese Praktiken,
helfen Menschen dabei, diese Aufgaben, diese Entwicklungsaufgaben bei Jugendlichen zu erfüllen,
die eben nicht auf das Inhalt beschränkt sind,
sondern die sich ganz echt, ganz real in ihrem täglichen Alltag im Heranwachsen,
auch in der Schule, in dem Familienleben,
in der Freizeit genauso stellen.
Auch dort müssen und tun Jugendliche, also müssen diese Fragen für sich beantworten.
Sie tun es eben nicht nur mit Hilfe des Internets,
sondern sie tun es auch mit Hilfe von Gesprächen auf dem Schulhof,
mit Streitereien, mit dem Flirten, mit dem Fansein,
mit dem Konzertbesuch, was auch immer.
In all diesen Fällen, auch außerhalb des Internets,
betreiben Jugendliche diese oder beantworten Jugendliche für sich diese Entwicklungsaufgaben?
Und die sind, und damit ist für uns jetzt vielleicht auch und für sie relevant,
sie sind eben nicht auf die Lebensphase der Jugendlichen beschränkt.
Denn es ist ja nicht so, dass die Identität,
sagen wir mal, schlagartig mit dem 18. Geburtstag gesettelt ist.
Also die Frage, wer bin ich oder wer will ich sein,
zieht sich weiter, die zieht sich, weitere Phasen des Lebens,
möglicherweise wird mal sein ganzes Leben lang immer auf der Suche sein und sich fragen,
ja, was will ich eigentlich mit meinem Leben?
Möglicherweise wird man irgendwann an einen Punkt kommen und sagen,
okay, ich bin zufrieden, aber dann kommt irgendwas,
was das eigene Leben verändert.
Und man begibt sich neu auf die Suche,
man wandelt sein eigenes Selbstbild etc. Das Gleiche gilt,
gleichen Argumente gelten für diese aus einer und da sind Entwicklungsaufgaben.
Es ist also bei all diesen Aufgaben,
man kann das am Beispiel von Jugendlichen besonders deutlich machen und auch zeigen,
warum Jugendliche die sozialen Medien so gierig nutzen.
Sie helfen ihnen nämlich, diese Entwicklungsaufgaben zu erfüllen.
Aber warum auch andere, warum auch erwachsene Menschen diese Aufgaben erfüllen müssen.
Denn das Internet passt in dieser Hinsicht tatsächlich in unsere Zeit,
wenn man sich nämlich mal überlegt, was für eine Gesellschaft leben wir,
wovon ist unsere Gesellschaft generell gekennzeichnet?
Dann werden wir sehen,
dass eine ganze Reihe von sehr grundlegenden strukturellen Eigenschaften unserer Gesellschaft
mit diesen drei Managementaufgaben sozusagen konform gehen, Identitätsmanagement für Jugendliche,
junge Erwachsene, ältere Erwachsene,
wie auch immer
Ist es eine Aufgabe, um die kommt keiner von uns herum,
weil keiner von uns geboren wird mit einer,
sozusagen schon mit einer vorgezeichneten Identität.
Das unterscheidet unsere heutige Zeit ja von Zeiten des Mittelalters oder noch früher,
wo relativ klar war,
eine Person wird in einer bestimmten sozialen Lage geboren als Sohn,
Tochter eines Schmieds.
Allein das Geschlecht gibt schon im Prinzip den Lebensweg weiter vor.
Diese Art der Vorstrukturierung des eigenen Lebensverlaufs kennen wir heute so nicht mehr.
Wir leben in Gesellschaften, wo es auch immer noch bestimmte,
natürlich bestimmte, sozusagen Weichenstellungen gibt, keine Frage.
Aber im Großen und Ganzen gilt in unserer Gesellschaft dieses Leitbild
der Identität oder der Individualisierung und der Individualisierung der eigenen Identität.
Das heißt, wir sind alle aufgefordert selber
im Laufe unseres Lebens, unsere eigene unverwechselbare Identität zu schaffen
Und das Internet, die sozialen Medien,
helfen uns zu einem kleinen Teil dabei, weil sie uns Möglichkeiten bieten,
unsere Identität im Wechselspiel mit anderen eben zu erproben, zu signalisieren und darzustellen.
Gleiches Argument gilt für das Bezieh, gleiches Argument für Beziehungspflege und Beziehungsmanagement.
Wir werden eben auch nicht mehr in stabile,
vielleicht auch artig begrenzte Gemeinschaften und soziale Gruppen hineingeboren,
wie es vielleicht noch vor einigen hundert Jahren war.
Wenn man auf dem Dorf geboren wurde, war die Chance,
dass man sein ganzes Leben in, sagen wir mal,
relativ begrenzten sozialen Umfeld und auch räumlichen Umfeld verbrachte, relativ hoch.
Heute gibt es sowas wie geografische räumliche Mobilität,
es gibt vor allem aber auch soziale Mobilität,
dass wir also sozusagen die dass uns umgebende Beziehungsgeflecht eben auch selber aktiv herstellen müssen.
Dass sowas, wie ich hatte es vorhin schon gesagt,
Networking, jetzt gar nicht nur im beruflichen Sinne,
sondern generell zu einer Schlüsselqualifikation wird, dass wir,
im beruflichen Sinne wird es auch wieder augenfällig, dass wir,
um beruflichen Erfolg zu haben, eben auch Beziehungen brauchen.
Gar nicht unbedingt in diesem wiederum negativen Sinn, so Vitamin B,
du musst nur die richtigen kennen, dann kommst du schon voran.
Das ist auch Teil dieses Ganzen. Aber die Rolle von Beziehungen davon,
dass man Leute kennt, dass man Kontakte hat,
die man vielleicht was fragen kann, weißt du irgendwas,
wo ich mal arbeiten kann oder hast du vielleicht von Möglichkeiten gehört,
im beruflichen Sinne, ist eine ganz wichtige,
ist eine Schlüsselqualifikation,
dass man also dieses Networken kann
Und es bezieht sich eben nicht nur aufs Berufliche,
sondern auf andere Bereiche des Alltags,
so das Beziehungsmanagement letztlich zu einer Praxis wird,
die in der Gesellschaft, in der heutigen Gesellschaft,
so wie unsere Gesellschaft strukturiert ist, eben letztlich,
ein bisschen überspitzt gesagt, überlebensnotwendig ist.
Und auch wieder, Sie sehen, das strukturelle Argument ist immer das Gleiche.
Wir leben in einer Informationsgesellschaft, wir sind mit Informationsüberfluss, mit Informationsfülle konfrontiert.
Das heißt, wir müssen, wir wollen oder nicht,
auf eine bestimmte Art und Weise immer aktiv auswählen,
welche Informationen wir wo, aus welchen Quellen beziehen wollen.
Das kann sehr routinisiert verlaufen, dass wir sagen,
wir haben halt einen Tageszeitung abonniert gucken, einmal die Woche,
weit noch irgendwie so eine politische Talkshow und im Internet schauen wir halt auf Spiegel Online.
Es kann aber auch bedeuten, dass wir sehr aktives,
sehr regelmäßiges, auch sehr unterschiedliches Informationsmanagement im Internet,
aber auch mit anderen Medien betreiben. All dem ist gemeinsam,
dass wir in der Informationsgesellschaft eben aktiv uns darum kümmern müssen,
dass wir die für uns relevanten Informationen bekommen. Wenn das aber jetzt,
also wenn das, was hier steht, wenn das unsere Gesellschaft beschreibt,
wenn man also sagen kann, wir leben in der Gesellschaft,
in der Individualität als Form der eigenen Identität immer wichtiger wird,
in der Netzwerk und Networking als Form der Beziehung immer wichtiger werden und in der Informationsfülle herrscht.
Dann wird auch verstanden, wenn das also alles so ist,
dann wird auch verständlich, warum das Internet uns hilft,
mit all diesen Anforderungen umzugehen,
weil das Internet ist nämlich ein Werkzeug und jetzt schlage ich den Bogen wieder,
ist ein Werkzeug, ist eine Technologie, die uns hilft,
unsere eigene Identität zu signalisieren, darzustellen,
vielleicht auch zu finden, uns in sozialen Beziehungen,
Beziehungsgeflechten in sozialen Netzwerken zu verorten und Informationsmanagement zu betreiben,
also uns zu orientieren.
Das heißt, das Internet und die sozialen Medien im engeren Sinne sind Werkzeuge,
mit denen wir in der heutigen Gesellschaft zurechtkommen, Sie sind aber gleichzeitig damit sozusagen ironisch.
Sie sind aber gleichzeitig auch, treiben genau diese Entwicklung oder treibt das Internet,
treiben die sozialen Medien diese Entwicklung eben auch voran.
Da ich das mehr und mehr Menschen eben mithilfe des Internets sich selber präsentieren,
vielleicht eine eigene berufliche Homepage haben oder ein Xing-Profil haben,
um sich beruflich darzustellen,
beruflich nett zu wirken oder in dem in bestimmten Bereichen vielleicht ein Twitter-Account inzwischen dazugehört,
um an Informationen zu kommen, bedeutet es nicht nur,
ich kann damit diese Aufgaben bewältigen,
sondern es bedeutet auch, andere Leute müssen vielleicht nachziehen.
Das heißt, das Internet ist gleichzeitig Werkzeug zur Bewältigung dieser Anforderung,
als auch Treiber, Antreiber, Verstärker dieser Entwicklung.
Daran liegt also letztlich das Besondere, dass das Internet sehr vereinfacht gesagt,
sowohl das Mittel zum Zweck ist in einer Gesellschaft wie der heutigen zurechtzukommen,
als auch eine ganz wesentliche Technologie,
die unsere Gesellschaft weiter in Richtung einer individualisierten,
vernetzten und Informationsvollen Gesellschaft sozusagen in diese Richtung treibt.
Das ist natürlich jetzt die große Frage, was passiert,
wenn das alle machen? Ich glaube nur fast,
nachdem ich das letzte Mal schon knapp an die 45 Minuten,
Entschuldigung, an die 15.45 Uhr Minute rangeredet habe,
will ich die zwei Folien, die ich jetzt noch habe,
erstmal ihn vorenthalten und würde jetzt an der Stelle erstmal fragen,
was sie denn so von all dem halten?
War das verständlich? Hatten sie das Gefühl,
da fehlt irgendwas, ging irgendwas zu schnell?
Soll ich irgendwas nochmal wiederholen? Wir haben also jetzt
auch fünf Minuten, die will ich zumindest nutzen,
um ihn noch fragen oder Rückmeldung oder Kommentare vielleicht auch zu geben.
Ich finde gerade das Bereich Dealitätsmensch.
Niemand der Titelde ist ja auch ganz tatschend
Art des Kinbetts. Zum einen, du weißt. Aber
sie ist auch für mich dreckig. Ich frage mich, was du erzählst. Ja, klar. Gibt es auch nochmal,
wir haben auch nochmal, also die Frage war,
wie sozusagen nach dem Zusammenhang zwischen Identitätsmanagement und sozialem Feedback,
was im Internet einerseits direkter ist, andererseits aber möglicherweise auch,
also technisch vermittelt, durch das ein Like,
eben vielleicht auch eine neue Form, dass Feedbacks auf eine eigene Selbstdarstellung ist.
Also wir haben nochmal, und das will ich jetzt nicht abbügeln,
aber wir haben nochmal eine eigene Sitzung, wo es um Identität und auch die Frage nach Privatsphäre und sowas geht. Aber Also A ist,
zeigt ihre Frage auch nochmal oder da steckt auch nochmal drin,
das Identitätsmanagement vom Beziehungsmanagement nur ganz,
auch wieder nur analytisch zu trennen ist,
weil wie ich mich selber darstelle, immer was damit zu tun hat,
welche Signale bekomme ich zurückgespiegelt aus meiner Umwelt,
also wie reagieren, welche soziale Feedback habe ich,
wie reagieren Menschen zum Beispiel auf ein neues Profilfoto,
also ich habe ein Profilfoto, sagen wir mal,
ich habe im beruflichen Kontext,
wurden irgendwie Fotos gemacht von mir und ich stelle das jetzt auf Facebook hoch.
So, das ist eine Form von Identitätsmanagement,
die ich in dem Fall,
ich signalisiere oder ich stelle ein Bild von mir rein,
was also mich widerspiegelt,
das Interessante ist jetzt,
was für Feedback kommt
Das sagen Leute, boah, super, tolles Bild, klasse.
Oder sagen Leute, boah, wie siehst du denn aus?
Was soll das für ein Business, Kasper, was auch immer?
Machen wieder, machen ein anderes Foto. Diese Arten des Feedbacks,
die gleichzeitig wieder, weil da kommuniziert wird,
also auch Teil des Beziehungsmanagements sind, geben mir einen Rückschluss darauf,
wie ich von meiner eigenen Umwelt gesehen werde.
Und das ist eben ein ganz wesentlicher Bestandteil,
ein unrennbarer Bestandteil von Identität. Identität hat immer,
und das ist jetzt auch wieder Grundlage, Sozialpsychologie eigentlich,
Identität hat immer einen Aspekt des inneren Ich.
Wer bin ich? Also sozusagen in meinem Kopf,
wie sehe ich mich selber? Und Identität hat was Äußeres.
Wie sehen mich die anderen? Und gerade dieses Wechselspiel,
in dem ich mein eigenes Bild mit dem abgleiche,
was ich gespiegelt bekomme von anderen,
das macht eigentlich erst
die Identität aus
Weil ich zum Beispiel auch sehe,
dass ich in bestimmten Rollen mich anders unterschiedlich verhalten muss,
weil ich mit unterschiedlichen Leuten zu tun habe und die meinen Facett meiner Identität,
die im beruflichen gelten,
funktionieren zum Beispiel im Privaten überhaupt nicht.
Da kriege ich dann eins auf den Kopf,
wenn ich irgendwie ständig im Anzug rumlaufe.
Da sage ich, jetzt machen wir mal, entspann dich mal.
Andersrum könnte ich eben nicht in Löcherjeans oder HSV-Trikot hier eine Vorlesung halten.
Oder ich könnte es, aber ich würde dann eben bestimmte,
in dem Fall bestimmte Facetten meiner beruflichen Identität irgendwie verbiegen,
wenn man so will.
Beim Internet, oder ja, mach mal,
kann ich gleich noch was zu sagen,
ja?
Nee, Wahnsinn
Dann sage ich nur noch das, letzter Punkt,
so als Vorguck auf die Sitzung in zwei Malen.
Beim Internet haben wir halt die Besonderheit, dass dadurch,
dass Identitätsmanagement im Internet eben dauerhaft und durchsuchbar ist, kann es sein,
dass ich mich zwar für eine bestimmte in einer bestimmten Rolle inszeniere,
in Anführungsstrichen, also für eine bestimmte Rolle darstelle,
aber Leute aus ganz anderen Zusammenhängen auch Einblick haben.
Und dadurch kannst du zu Konflikten kommen, dass ich gar
nicht weiß, für wen präsentiere ich mich auf Facebook.
Für meine beruflichen Kontakte oder für mein privates Umfeld.
Und wie gehe ich damit um, wenn ich weiß,
ich habe zum Beispiel meinen Chef,
genauso wie meine Tante dort unter meinen Freunden,
für wen präsentiere ich mich jetzt?
Da kommen dann so Und das eben tatsächlich zu einer Herausforderung im
wörtlichen Sinne. Aber das besprechen wir dann nochmal. Ja,
aber insbesondere der Aspekt von so einer Art Darstellung ist zweimal.
Ja. Das wird irgendwann in so einem Streifen reingehen,
dass sich auch präsentiert, sie müssen sich da, können wir müssen.
Und was ist vielleicht für Publikum davor? So,
da bist du auch der Einführer und selbst 75 Prozess.
Ja. Diese Art ist ständig. Überall, über,
sei es, jetzt geht es als andere,
sozial ist die
Also die Frage ist nach dem Zwang sich darstellen zu müssen,
ob da eben auch bestimmte Mechanismen im Internet wirken,
die sich wiederum auf Entwicklung bei Jugendlichen auswirken.
Wirklich richtig im Kern, so entwicklungspsychologische Befunde kann ich Ihnen da gar nicht liefern.
Also gibt es sicher, aber weiß ich gar nicht.
Ich würde Sie, also ich würde auf jeden Fall bestätigen,
dass es diesen Zwang zur Selbstdarstellung gibt. Ich habe deswegen Zwang gemacht,
weil es letztlich ein, es ist na gut,
es ist letztlich sozialer Zwang, es ist sozialer Druck. Gekoppelt mit einem,
und zwar Druck, der nicht nur aus den sozialen,
aus den sozialen Beziehungen kommt,
Also der nicht nur nochmal in diesem Analyserahmen,
der nicht nur was mit den Relationen und den Regeln,
die in bestimmten Communities gelten, zu tun hat,
sondern auch was mit der Software,
weil zum Beispiel ich auf Facebook eben für andere nur dann sichtbar bin,
wenn ich regelmäßig etwas poste.
So, ansonsten habe ich zwar mein Profil,
aber ich tauche bei den anderen möglicherweise nur dann auf,
wenn ich regelmäßig irgendwie schreibe, was mache ich gerade, oder?
Beispiel jetzt für soziale Normen, weil zum Beispiel in meiner Clique erwartet wird,
dass es Wochenende, also die Fotos von der Wochenendparty auch auf Facebook veröffentlicht werden. Also dieses,
ich weiß nicht, wer von ihm diesen Spruch kennt,
Picks or I didn't happen, also dieses,
man sagt irgendwas, und die anderen schreiben, ja,
wir wollen Fotos sehen, sonst glauben wir den nicht,
das ist ja sozusagen in kleinen Ebenen Beispiel für diesen sozialen Druck oder sozialen Zwänge,
mehr oder weniger ausgeprägt,
dass man eben bestimmte Dinge auch in dem Fall mit Fotos mit anderen teilen soll.
Dass es nicht reicht, nur zu schreiben, Party war super,
nein, wir wollen Bilder sehen. Ich glaube,
das ist für Jugendliche zunächst mal vielleicht gar nicht so,
erst mal so problematischer ungewohnt, weil es in der Jugendphase durchaus dieses,
also dieser ständige Austausch mit der eigenen Clique, mit der Peer Group gehört.
Aus meiner Sicht, dass das potenziell problematische taucht dann auch wieder auf,
wenn man es wieder mit so technischen Merkmalen verbinden, nämlich dem Umstand,
dass diese Fotos oder die Selbstdarstellung von Jugendlichen eben nicht flüchtig sind,
sondern dauerhaft gespeichert sind.
Und dass möglicherweise eben, das ist dieses typische Personalchef-Argument,
das in zwei, drei Jahren eben die Fotos von der
Party mit der Bierbong halt dann auch vom Personalchef gegoogelt werden.
Und diese Besonderheiten des technischen Umfelds, also im Analyserahmen-Code,
die Merkmale, die Code mit ins Spiel bringt,
die beeinflussen, glaube ich, das Identitätsmanagement,
die Selbstdarstellung von Jugendlichen sehr,
sehr viel stärker,
als es
soziale Normen tun
Sind sie folgenreich? Die sozialen Normen haben immer schon bei
Jugendlichen erfordert, sozusagen sich auszuprobieren, irgendwas zu machen,
auch mal über Strenge zu schlagen.
Aber es passiert jetzt unter medientechnischen Bedingungen, die eben,
wo Informationen durchsuchbar sind und dauerhaft gespeichert sind.
Und das ist aus meiner Kommunikationswissenschaftlichen, nicht entwicklungspsychologischen Sicht,
ist das eben das Problematische.
Ich bewundere Ihre Geduld und Ihr Durchhaltevermögen, Sie haben es geschafft,
wir sind durch, das wäre alles viel zu viel geworden.
Die Fragen haben wir. Nächste Woche geht es nochmal um
die technischen Grundlagen, nicht vergessen.
Nächste Woche haben wir zum ersten Mal,
toi toi toi, ich hoffe,
es klappt ein Gast hier per Skype oder Google Hangout,
nämlich Johnnette Hoffmann vom BZB
Schon sehr drauf, mit ihr dann auch zu sprechen.
Ich hoffe, dass sie auch alle wiederkommen und
dann sehen wir uns
nächste Woche