Sehr geehrte Damen und Herren, ich darf sie ja auch kurz herzlich begrüßen.
Ich hatte mir selbst das Thema ausgesucht, Wissensgesellschaft als Utopie,
der Modernen, oder als moderne Utopie und hatte das hier vorgeschlagen.
Im Rahmen dieser Veranstaltung aus mögliches Thema. Vielen Dank auch dafür,
dass ihr mich dazu eingeladen habt. Denn ich dachte,
das ist natürlich der Fragesteller und vom Kontext her durchaus passen würde. Für mich selber war es eine Gelegenheit, mich nochmal mit der Wissensgesellschaft auseinanderzusetzen. Ich selbst hatte zuletzt eigentlich vor gut zehn Jahren,
manchmal im kleinen Aufsatz auch damit beschäftigt und habe damals aber vieles von dem,
was andere zur Wissensgesellschaft schon von sich gegeben haben,
zunächst mal hingenommen und hatte jetzt nochmal die Gelegenheit genutzt und mich ein bisschen intensiver auseinanderzusetzen und der Ausgangspunkt oder eine zentrale Frage war natürlich dann auch ganz schnell die Frage,
sprechen wir von Mythos oder einer Utopie, das war also für mich,
weil der Titel war, du hast nochmal mitrelevant,
auch weil es natürlich dir schon verschiedene Bücher gibt,
Der Kübler ist ja den meisten auch bekannt, hier aus Hamburger,
Professor, der vor kurzem in den Ruhestand gegangen ist,
der eben Mythos, Wissensgesellschaft wendet,
durch das jetzt auch gerade nochmal Mythos verwendet.
Und damit möchte ich also kurz einsteigen.
Was ist ein Mythos und warum verwende ich hier Utopie?
Also Mythos ist meines Erachtens eine Erzählung, mit der das selbst
so ein Weltverständnis zum Ausdruck gebracht wird, eine Erzählung.
Ein Mythos hat kollektives Sinn- und Identitätsstiften, das Potenzial über
soziale Gräben hinweg. Während eine Utopie auf die Zukunft verweist,
steht bei einem Mythos die Vergangenheit im Mittelpunkt.
Mythos ist das Nacherzählen vom Vergangenen. Ein Ausdruck eines vorwissenschaftlichen Denkens in Bildern,
in der keine trennscharfe Unterscheidung zwischen vorgestellt und wirklicher Wahrnehmung stattfindet.
Die zurzeit des Fumunismus entstandene Utopie hingegen stellt eine Zukunftskategorie dar.
Denn Twurf eine Gesellschaftsordnung, die als Nicht-Ort bislang eben nirgends war.
Da kommt das Wort der U-Topos aus dem Griechischen.
In letzter Konsequenz eben dem theoretisch Denkbaren zugeordnet.
Der Begriff Utopos Utopie schließlich geht zurück auf den Titel Ähm,
die Optimorie Publicae-Statue, dequenova insolar Utopia vom besten Zustand des Staates
oder von der neuen Insel Utopia des 1516 erschienenen Romans des englischen Staatmanns Thomas Morris,
der darin eine ideale Gesellschaft beschreibt,
mit deren Hilfe er seinen Zeitgenossen einen kritischen Spiegel vorhält.
Ebenfalls aus Utopie bekannt ist der Staatsentwurf des kalibrisischen Mönches und Humanisten,
Campanella, vom Sommelstart, auf den ich jetzt nicht näher eingehe.
Und die dritte klassische Utopie, fließlich aus dieser Zeit,
die mich besonders für die Wahl des Teams inspiriert hat,
ist New Atlantis von Frenzes Bacon
Franzis Bacon, war ein englischer Philosoph, ein Politiker,
beliebte 1561 bis 1626, zurzeit eben des Humismus,
der Renaissance, Zeiten in England,
die erste industrielle Revolution gerade durchlebte,
England stand, vor dem Aufstieg als Weltmacht,
Bacon war so ein Philosoph der Renaissance und gleichzeitig aber die erste Philosoph der Neuzeit gewissermaßen ein Vordenker der Moderne.
Kann man auch ein bisschen an seinen Publikum publizistischen Erfolg sehen,
allein im 17. Jahrhundert gab es 300 Editionen seiner Werke
Und er ist bekannt geworden auch, also mit dem
geflügelten Wortwissen es macht. Aber wenn man genau hinguckt,
dann hat er nicht Wissen, es macht natürlich formuliert,
sondern sie ist Potenzial, was eben auch anders übersetzt werden kann.
Aus Wissen ist Befähigung, ist Handlungsvermögen, vielleicht auch Ermächtigung.
Und nicht nur Wissen, sondern es geht tatsächlich hier auch um Wissenschaft.
Also wir waren Wissenschaftsphilosoph. Und eines seiner Hauptwerke ist eben Movam,
Novum Organum, auf das ich nicht im Ausführlichen eingehe.
Da geht es um das menschliche Wissen
Die menschlich wach macht,
die eben zusammentreffen in der naturwissenschaftlichen Erkenntnis und der wissenschaftlichen,
gesicherten Erkenntnis, die Natur kann nur beherrscht werden,
sagt er auch, wenn man ihr gehorcht,
hat also tatsächlich hier eine besondere Wendung, diese Formulierung.
Er geht davon aus, dass es der Wohlfahrt der Menschheit dient,
wenn die Natur erforscht wird und er setzt sich eben wissenschaftspolitisch dafür ein,
dass Forschungseinrichtungen gegründet werden.
Die Wohltaten der Erfindungen, so seine Überlegungen,
können eben sich dann auf das ganze Menschengeschlecht erstrecken und Er
hat also eine sehr fortschrittsoptimistische Position in seiner Zeit.
New Atlantis, nun, also die Utopie, die Frenzes Bacon,
vorgelegt hat, ist in mehrfacher Hinsicht ein Fragment,
aber ist also ähnlich wie die beiden zuvor gegangenen Gesellschaftsentwürfungen gezeltet sind dürfen,
eine Vorstellung von einer besseren Gesellschaft,
die ja auch mit einer Erzählung einleitet, nämlich durch einen Sturm.
Man könnte auch sagen,
durch Glück geraten eben sie Männer auf eine Insel,
die nicht zufälligerweise natürlich hier an den,
mit dem Titel New Atlantis, an die versunkene Stadt erinnert,
die also bei Platon schon auftaucht.
Und die Reisenden machen da eben ganz interessante Erfahrungen über diese
Neustaatsform und bekommen am Schluss auch dann den Auftrag,
dass sie eben verkünden sollen, was sie in Atlantis erfahren haben.
Bemerkenswert ist nun, dass auf dieser Insel,
die eben auch den Namen Staatsnamen Ben Salem trägt,
also hier die Wissenschaft eine
ganz zentrale Rolle spielt
Zum einen ist es also hier eine Insel,
die Informationen aus aller Welt sammelt,
selbst aber durchaus sehr vorsichtig umgeht, zu der Frage,
welche Informationen sie nach außen dann auch weitergibt.
Aber eine zentrale Rolle spielt hier, das Hause Salomon,
dem Hause Salomon. Das sind also die Wissenschaftler.
Sie haben also den Arzt der Geheimhaltung geleistet und sind,
aber ansonsten, also hier Wissenschaftler,
die sind viele Art und Weise,
tatsächlich auch den Rolle der Wissenschaft
heute durchaus entsprechen
Zum Beispiel eben in der Freiheit der Forschungsziele,
die Freiheit der Forschung spielt ja heute noch eine Rolle,
die hat also damals Bacon hier schon bestimmt in diesem Entwurf.
Die Freiheit der Forschungsziele Muster,
Verträglichkeit der Erkenntnisse mit den Staatszielen, aber andererseits entsprechend.
Die politische Zentralgewalt in dem Entwurf von Atlantis betreibt keine gesteuerte Forschung.
Sie verlangt aber nach einer Selbststeuerung gewissermaßen,
nach einer gesellschaftlichen Einbindung, nach einer professionellen Ethik.
Es gibt also hier das Konzept der wissenschaftlichen Verantwortung,
Die Verantwortung des Publiken nicht delegierbar.
Und er stellt sie über die Staatsrisson,
was also für ihn als Anhänger einer absolutistischen Monarchie,
aber durchaus also sehr interessanter Punkt ist.
In Benzalem erhalten die Erfindungen und die Forscher, also eine quasi religiöse Verehrung.
Sie haben also hier einen gewissen Kultusstatus, den sie als Wissenschaftler erfahren.
Und ihr bietet aber auch ein Stück Orientierungsrahmen,
denn sie sind eben eingebunden im gesellschaftlichen Konsens.
Sie reisen selbst auf der Insel umher,
um persönlich ihre Entdeckungen öffentlich bekannt zu machen
Fortschritt durch Wissenschaft und Technik ist die einzige,
aber umso ergiebigere Quelle in dieser Technischen Utopie.
Die Wissenschaftler sind dem Geweinmohl verpflichtet und tragen eben
selbst durch ihre Reisen zur Verbreitung des Wissens vorhang.
Bemerkenswert, hier überspringe ich wieder ein paar Punkte bemerkenswert,
bis hier eben auch, dass diese Wissenschaftskonzepte natürlich explizit praktische Orientierung hat.
Für ihn ist Wissenschaft gleichbedeutend mit einer experimentellen Veränderung,
vor allem der äußeren Natur, Rechtfertigung, allein in ihrem Erfolg,
nämlich in der Verbesserung der Lebensverhältnisse auch bezahlen, begründet war.
Als eine zweite Besonderheit fällt darüber hinaus auf, dass die Misserfolge,
die es zweifellos auch dort gab, in der Wissenschaft vollständig ausgeblendet werden.
Zwar war es eben keineswegs ausgeschlossen, dass das Haus Salomons Fehler machte,
aber diese Fehler drangen eben nicht an die Öffentlichkeit,
weil sie eben dann quasi intern blieben in diesem Kreis der Wissenschaftler.
Das ging natürlich dann,
wenn die Folgen von wissenschaftlichen Fehlschlägen tatsächlich eben auch noch nicht
so selbstständig dann schon in Zerstörungen der Umwelt oder in gravierende Veränderungen von Gesellschaft und die Wirklichkeit eingegriffen haben,
sondern die konnten tatsächlich in seiner Vorstellung das nächste Mal auf das Haus beschränkt werden.
Soweit Utopie und warum ich also hier den Begriff der Utopie wende,
werden Sie auch dann gleich noch mal sehen,
weil die Begriff der Wissensgesellschaft tatsächlich in vieler Art und Weise auf diese Ideen von Bacon zurückgreift,
aber bevor wir hier auf die Wissensgesellschaft eingehen,
möchte ich noch einen zweiten wichtigen Anker Kurz aufgreifen,
nämlich also die Folge von Rationalisierungsprozessen,
wie sie Max Wieber auch vor allem hier herausgearbeitet hat.
Also Max Liebe ist für mich ein zweiter wichtiger,
theoretischer Anker, denn er beschreibt also für mich tatsächlich eben auch,
also die Verwendung von wissenschaftlicher Erkenntnis, von teilwissenschaftlicher Erkenntnis,
also für lebensweltliche Bezüge in hochorganisierten Gesellschaften
Und seinen Aufsätzen zur Religionssoziologie thematisiert Max Wieber,
die von allen anderen bekannten Kulturen verschiedene Entwicklungsabendlands unter dem Aspekt der kognitiv-instrumentellen Rationalisierung.
Ohne die Überlegenheit einer Kultur vor allen anderen zu behaupten und
ohne das liebensweltliche Wissen der verschiedenen Kulturen in Frage zu stellen,
beschreibt er die besondere Logik des Abendlandes in der Orientierung an der formalen Logik,
am Beweis des systematischen Beobachtungen in der strengen Schematat des römischen Rechts,
in der Ausprägung einer allgemeinen Arbeitsteilung des Fachmenschentums,
in der rationalen Durchkonstruktion des Verfassungsstaates und in der Ausforderung
des Kapitalismus
In seiner Untersuchung der verschiedenen Kulturen müsst wie über die Rationalisierung
von Weltbildern am Grad der Überwindung des magischen Denken,
an der Überwindung des Mythos eigentlich,
magische Techniken werden im Zuge der Rationalisierung durch effektivere Mittel ersetzt.
Dies setzt jedoch eine Auftrennung des Mythos um eine Ausdifferenzierung der in ihm enthaltenen Elemente voraus.
Während im mythischen Weltbild noch alles eins ist,
stellt sich im modernen Staat Wissenschaft und Technik,
Kunst und Ästhetik, Produktion und Güterverteilung sowie Recht und Moralen
voneinander weitgehend abgetrennten und selbstständigen Bereichen dar.
Erst durch diese Trennung wurden weiter erreichende Rationalisierungsschritte möglich.
Diese Prozesse aber bedeuten zugleich eine zunehmende Entzauberung der Lebenswelt. Und Zauberung,
der geschlossenen mythischen Weltbildern ermöglicht, die Akkumulations wekorationalen Wissens bedeutet aber nicht,
dass die Menschen im rationalisierten Abendland mehr über ihre Lebensbedingungen wissen,
als die Mitglieder in anderen Kulturen.
Im Gegenteil, durch Rationalisierung wird eine solche Menge
an nutzbaren Wissen freigesetzt und in die abendländischen Lebenswelten eingeflochten,
dass das moderne Subjekt weniger über seine lebensweltlichen Grundlagen weiß als
eine wilde
Und jetzt komme ich auf das Zitat von Maxime,
was mich verleitet hat, hier diese Straßenbahn, Schulterblatt,
muss das wohl hier in Hamburg gewesen sein, zu wählen.
Maxime war schreibt, wer von uns auf der Straßenbahn fährt,
hat, wenn er nicht Fachphysiker ist, keine Ahnung,
wie sie das macht, sich in Bewegung zu setzen.
Der Wille weiß, dass von seinen Werkzeugen ungleich besser.
Die zunehmende Intellektualisierung und Rationalisierung bedeutet also nicht eine zunehmende allgemeine Kenntnis der Lebensbedingungen,
unter denen man steht, sondern sie bedeutet etwas anderes.
Das Wissen davon oder den Glauben daran, dass man,
wenn man nur wollte, es jederzeit erfahren könnte.
Dass es also prinzipiell keine geheimnisvollen, unberechenbaren Mächte gäbe,
die da hineinspielen, dass man vielmehr alle Dinge im Prinzip durch Berechnen beherrschen könne.
Das aber bedeutet, die Entzauberung der Welt,
nicht mehr wie der Bilde, für den es solche Mächte gab,
muss man zu magischen Mitteln greifen,
um die Geister zu beherrschen oder zu erbitten,
sondern technische Mittel und Berechnung leisten das.
Der Glaube an die Berechenbarkeit aller Dinge hält die Vorstellung
unberechenbare Mächte im Schach und wird Ausdruck der Entfremdung von
den umgebenden Dingen und den eigenen subjektiven Empfindungen
Wo der Glaube an metaphysischen Ordnungen durch Entzauberung dem Glauben an karsale Erklärbarkeit weicheln muss,
können traditionelle Verhaltenserwartungen nicht mehr hinreichend begründet werden.
Wo aber immer rational empirisches Erkennen die Entzauberung der Welt und deren Verhandlung in einen Kausal machen ist,
Mechanismus konzipieren vollzogen hat, dritte Spannung gegen die Ansprüche des ethischen Postulats,
dass die Welt ein Gottgeordneter als irgendwie ethisch sinnvoller,
orientierter Kosmos sei, endgültig hervor, Zitat von ihm.
Leber arbeitet, wie schon eben erwähnt,
die religiösen Grundlagen der arbeitendländischen Entwicklung heraus,
und geht dann eben auch weiter auf diese protestantische Berufsethigkeit,
Ethik ein, die eben für die Durchsetzung der Zweckrationalsilität seines Erachtens dann auch zentral war.
Hier übersprünge ich auch kurz, also habe Maßgreif natürlich,
also diese theoretische Rekonstruktion von Liebe auf und stellt eben dann er sicher der Zweckrationalität,
der kommunikativen Razenzialität aus Möglichkeit entgegen und spricht eben dann auch hier von der Möglichkeit tatsächlich eben durch kommunikative Rationalität auch in der gesellschaftlichen Ordnung anders zu organisieren.
Gehe ich an der Stelle jetzt nicht weiter eins,
sondern möchte auf die Wissensgesellschaft an der Stelle dann eingehen,
die eben dann vieles von dem,
was bei Breaken schon zugrunde gelegt ist, eigentlich nochmal aufgreift.
Erstmals verwendet und theoretisch begründet, haben den Tierminus der Wissensgesellschaft,
hat den Therminus der Wissensgesellschaft, der amerikanische Politikwissenschaftler Robert Lane,
einem Aufsatz über den Niedergang irrationaler Politik und Ideologie.
Wissensgesellschaften sind Gesellschaften,
in denen ihre Mitglieder stärker als andere,
ihre Vorstellungen von Menschen,
von der Natur und der Gesellschaft
bis ins Tiefste
zu ergründen versuchen
Möglicherweise unbewusst Objektiven der Realität angemessenen Standardsfolgen.
Und die Forschung nach den Regeln wissenschaftlicher Beweisführung betreiben.
Außerdem sind es also hier Mitglieder, die für diese Forschungstätigkeit
einen beachtlichen Teil ihrer Ressourcen aufwenden und daher über umfangreiche Kenntnisse verfügen.
Vorhandenes Wissen wird gesammelt, organisiert, interpretiert,
um aus zweckdienlichen Gründen dann, auf die sie wissen,
formen, zurückgreifen zu können.
So lane.
Ein anderer wichtiger Vertreter
Ist, sind Drucker und Bell. Vielleicht gehe ich vor allem
auf Bell ein, spare mal den Drucker an der Stelle,
um ein bisschen die Zeitproblematik auch zu berücksichtigen.
Bell charakterisiert, vor allem also drei Punkte der Wissensgesellschaft.
Das Wachstum der Wirtschaft wird nicht mehr vorrängig durch die
industrielle Fertigkeit getragen, sondern durch Dienstleistungen.
Um die Produktion herum gruppieren sich wissensintensive produktionsbegleitende Dienstleistungen wie Forschung und Entwicklung,
Design, Logistik, Marketing, Beratung und Service,
aber auch Management und betriebliche Organisation
Dadurch verändert sich das Verhältnis zwischen Wissensarbeit und eigentlicher Produktion,
die Vor- und Nachbereitung der Herstellung von Gütern und Dienstleistungen,
nehmen immer mehr Zeit in Anspruch,
weil sich die ökonomischen Prozesse immer schneller verändern, spielt Erfahrung,
als es zum Teil, also zum Beispiel einmal erlernte Beruf,
eine immer geringere Rolle.
Die tiefgreifenden Strukturveränderungen haben auch Auswirkungen auf das gesellschaftliche Bewusstsein,
Dienstleistungsberufe werden entsprechend immer stärker aufbereitet,
nicht der Schreiner oder der Elektriker entsprechend die modernen Berufsbild,
sondern der Webdesigner oder der Marketingmanager, der Mensch,
der neuen Zeit hat ideal typischerweise einen Hochschulabschluss und hat darüber gelernt,
dass es darauf ankommt, lebend lang zu lernen.
Bei der Aneignung immer neueren Wissens spielen die modernen Informations- und Kommunikationstechnologien eine entscheidende Rolle.
Denn sie machen die Wissensproduktion unabhängig von Orten und Zeiten.
Sie helfen dabei, fachliche und geografische Grenzen zu überschreiten.
Besondere Stellenwertes wissenschaftlichen und technischen Wissens in der modernen Gesellschaft,
der Wissensgesellschaft ergibt sich nicht aus der Tatsache,
dass wissenschaftliche Erkenntnis weitgehend als wahrhaftig objektiv realitätskonform oder gar als unstrittige Instanz anzusehen wäre,
sondern Daraus,
dass diese Wissensform mehr als jede andere Wissensform neue Handlungsmöglichkeiten schafft.
So sterben, der eben sich auch hier auf die Wissensgesellschaft eingeschossen hat.
Nico Steher versteht Wissen aus einem handlungstheoretischen Ansatz heraus.
Und er verweist eben deshalb hier an der Stelle dann auch in
seinem Buch Wissensknowledge Society, explizit auf Frenzes Bacon zurück.
Mit expliziten Bezug auf ihn, definiert er Wissen als die Basis des Handlungsvermögens.
Sehr, sehr espotentiell. Weiter werden natürlich hier als Merkmale genannt,
dass die sogenannte Halberzeit dieses Wissens singt,
weil fortlaufend durch die Beschäftigung der Wissenschaftler eben neues Wissen erschaffen wird.
Zum Beispiel wird darauf verwiesen,
dass heute mir Wissenschaftler in der Welt tätig sind,
als in den letzten 2000 Jahren zusammengenommen.
Oder es wird darauf verwiesen, dass täglich mehr als 20.000 wissenschaftliche Publikationen erscheinen.
Oder eben, dass sich das weltweit verfügbare Wissen in wenigen
Jahren 5 bis 7 wird zum Beispiel genannt, sich verdoppelt.
Darauf wiederum singt eben quasi dann die Habwertszeit,
das einmal gelernten Wissens
Mit der Aktion, sie ist Akzentuisierung des Handlungsermöglichenden und die Gegebenheiten
veränderten Funktionen des Wissens kommt hinzu,
dass Ereignisse um Entwicklungen zunehmend als gemacht erscheinen.
Sie passieren nicht mehr, wie also vielleicht in der Zeit des Mythos,
sondern sie sind in der Verantwortung des Menschen.
Für Steher wiederum war hier motivierend, dass sie für seine Beschäftigung,
dass sich die Wissenssoziologie,
sondern mit der sozialen Konstruktion wissenschaftlicher Erkenntnis beschäftigt hat,
aber kaum mit den Auswirkungen der immer umfassenderen wissenschaftlichen Forschung auf
die Gesellschaft
Weitere Basisannahmen, Informationstechnologische Entwicklung für zu schnelleren und weltweitreichende Möglichkeiten
der weltweiten Genesische Speicherung, Verarbeitung und das Austausch von Informationen.
Die Wertschöpfung in den modernen Gesellschaften verlagert sich zunehmend in den wissensintensiven Dienstleistungssektor.
Der wird häufig eben auch als Wissenssektor dann genannt.
Und im Internationalen Wettbewerb werden es somit wissen,
lernen Bildung und Forschung zu signifikanten Erfolgskriterien.
Gleichzeitig erfahren natürlich andere Wirtschaftssektoren einen Bedeutungsverlust,
so die Theoretiker der Wissensgesellschaft
Wissen wir zugleich zu landwirtschaftlichen Gütern Boden schätzen oder Produktionsmitteln eine relevante Ressource,
was natürlich auch Vorragen von Verteilungsgerechtigkeit, Zugangschancen und dergleichen aufwirft.
Die theoretische Beschäftigung, also mit der Frage,
also was Wissensgesellschaft sei oder wie sie es zu erwerfen,
wäre, findet auch durchaus Gehör im...
Ach, das ist eine falsche Taste,
in der Wissenschaftspolitik hier hatte ich also eine Folie vergessen,
im Prinzip sind das,
machen wir hier die zentrale Annahme,
die ich
hier genannt habe
Hatte ich, glaube ich, gerade noch mal erlesen.
Also die Verbreitung der Informations- und Kommunikationstechnologie, die Wertschöpfung.
Wissenswachstum. Aber auch, dass wir sprechen,
dass also die Wissensgesellschaft, Wohlfahrt für alle ermögliche.
Einen gewissen Niederschlag findet nun also diese Theologie, Wissensgesellschaft,
Informationsgesellschaft durchaus in der Wissenschaftspolitik eben in Deutschland oder in der
EU auch, auch in Amerika.
Und ich möchte also vor allem auf ein paar Beispiele jetzt eingehen,
die ja so für uns im europäischen und deutschen Kontext
dann nochmal hier relevant sind
Wichtig ist auch, vielleicht zu verstehen,
dass die Programmatik der Wissensgesellschaft, auf die ich jetzt eben eingehe,
tatsächlich durchaus natürlich immer auch von kritischen Stimmen begleitet war,
aber es war trotzdem, würde ich sagen,
also für mehrere Jahrzehnte eine sehr einflussreiche Größe.
Um kritische, kritische Stimmen können wir zum Beispiel hier,
das Frauenhofer-Institut nennen,
das also schon in den 80er Jahren die Frage gestellt hat,
also ob denn tatsächlich es überhaupt Sinn machen könnte,
also hier mit Blick auf Informations- und Kommunikationstechnologie
tatsächlich die Technik zu einem dominierenden Aspekt hier herauszugreifen für die
Beschreibung in Epoche
Aber sie werden also hier, wenn sie dann die Förderlandschaft oder die Konzeptpapiere anschauen aus der Wirtschaftspolitik,
aus der Wissenschaftspolitik, immer mit den Terminus tatsächlich auch in Berührung kommen.
Beispiele, BMBF, Innovationen für die Wissensgesellschaft werden dann,
die jetzt diesen Titel tragen, Informationen, Innovationen für die Wissensgesellschaft werden,
dann in einer konkreten Umsetzung zum Förderprogramm für die Informationstechnik,
BMBF, meinst du das,
97 oder der Technologierat der Bundesregierung 1995,
der eben dann die Informationsgesellschaft zunächst hat und dann eben Deutschlandsweg in die Informationsgesellschaft als zentrale Überschrift wählt, erfüllt ihn.
Aber zunächst mal, also mit einer recht pauschalen Definition,
Informationsgesellschaft als eine Wirtschafts- und Gesellschaftsform,
in der die Gewinnung, Speicherung, Verarbeitung, Vermittlung,
Verbreitung und Nutzung von Informationen und Wissen einschließlich wachsender technischer Möglichkeiten der interaktiven Kommunikation eine entscheidende Rolle spielen.
Der Top-Boss der dritten technologischen Revolution wird auch in dem Zusammenhang gern aufgegriffen.
Und was ich jetzt dieses Neue zu stellen. Die Enquete-Kommission,
könnte man nennen, Zukunft der Medien, Wirtschaft und Gesellschaft,
Deutschlandsweg in die Informationsgesellschaft oder das Aktionsprogramm, Entschuldigung,
Enquete-Kommission von 1995 oder das Aktionsprogramm Informationsgesellschaft Deutschland 2006,
das auch aus Masterplan für Deutschlandsweg in die Informationsgesellschaft sich also hier darstellt.
Seit Ende der 90er Jahre reißen die einschlägigen Programme der EU nicht mehr ab,
die zum einen auch natürlich als Ziel die Liberalisierung,
das Xelekommunikationssektors mitverfolgen, aber im Wesentlichen stark auch eben drauf abzielen,
also durch Förderung von Informationen zu Kommunikationstechnologie,
hier um die Verbreitung von Informationen zu unterstützen und die Vorstellung auch haben,
dass also hier die Wissensgesellschaft oder die Informationsgesellschaft wird zum Teil synonym verwendet, hier unterstützt werden solle.
Bis 2010, so finden Sie bei Papier von der EU 2000,
soll die Europäische Union 16 Wettbewerbsfähigsten und dynamischsten wissensbasierten Wissenschaftswirtschaftsraum
der Welt
gemacht werden
Ein Wirtschaftsraum, der fähig ist, ein dauerhaftes Wirtschaftswachstum mit
mehr und besseren Arbeitsplätzen und einem größeren sozialen Zusammenhalt zu erzielen.
Interessanterweise kann man feststellen, dass also über die Jahre,
also von Beginn, oder von Ende der 90er,
bis eben dann so hin in die 2000er Jahre,
zunehmend neben ihr technokratischen Vorstellungen auch zunehmend auch sozialpolitische Aspekte mit einfließen.
So zum Beispiel auf den Wirtschafts- und Sozialratsgipfeln. Im März 2000
in Lissabon. Da war verabschiedet die EU ihren Aktionsplan. I,
Europa 2002, eine Informationsgesellschaft für alle,
womit also schon sprachlich zum Ausdruck gebracht wird,
dass die Chancen oder Optionen oder Informations- und Kommunikationstechnologien nicht gleichsam von selbst für alle EU-Bürger ergeben.
Zwar wird auch hier, also das weiterhin das Ziel verfolgt,
also die stärkste Wettbewerbsstärkste,
dynamisch die Wirtschaft der Welt
zu werden
Doch dieses Vorhaben gelingt eben nicht allein durch Technologien, sondern,
und da wird es dann eben für uns als Erziehungswissenschaftler relevant,
hier mussten auch enorme Bildungsanstrengungen geleistet werden.
Die Bildungssysteme, so die Argumentation,
müssen sich auf den Bedarf der Wissensgesellschaft einstellen und Ausbildungsmöglichkeiten anbieten,
die auf bestimmte Zielgruppen und Beschäftigte zugeschnitten sind.
Bei denen dann auch eine Gefahr besteht,
dass ihre Qualifikation mit dem raschen Wandel nicht Schritt halten kann.
Gut, ich überspringe jetzt auch ein paar Punkte,
also G8-Konferenz könnten wir hier nochmal heranführen,
also mit der Chartser über eine globale Informationsgesellschaft
Oder eben die Enquete-Kommission des Deutschen Bundestags zum Thema Globalisierung,
die dann auch den Begriff globale Wissensgesellschaft in ihrem Abschlussbericht
zentral setzt und nochmal dem der Informationsgesellschaft vorzieht.
Der Begriff Wissensgesellschaft, so die Enquete-Kommission, vielleicht ganz kurz,
befreit sich von der technologischen Verengung des Informationsbegriffs und verweist darüber
hinaus auf die komplexen sozialen Kontexte eines Wissens.
Er markiert daher auch den qualitativen Bedeutungszuwachs des Wissens in
allen Gesellschaftsbereichen
So, die Enquete-Kommission weiter während zu nennen,
die UNESCO 2003, also die gemeinsam,
also mit der internationalen Fernmeldeunion, einem Weltgipfel zur Informationsgesellschaft veranstaltet hat,
World Summit und Information Society, die auch nochmal,
also die Bedeutung der Informations- und Kommunikationstechnologie für die Verbreitung von Informationen und Wissen herausstellt.
Aktuell und modern, Frage, ob es eben noch moderne Begrifflichkeit überhaupt ist,
finden Sie durchaus auch Veranstaltungen, aber auch Positionspapiere,
die explizit sich auf diesen Begriff beziehen, so zum Beispiel die UNESCO 2012,
wo eben erst jüngst hier auch entsprechend nochmal auf Wissensgesellschaft zurückgegriffen worden ist.
Insgesamt liegen den verschiedenen Positionspapieren berichten Programm,
aber bereits die Basisannahmen, die ich Ihnen,
also beim theoretischen Modellierung, schon mal kurz vorgestellt habe.
Nämlich, die Innovationstechnologische Entwicklung wird zu schnelleren und zweitreichen Möglichkeiten,
das Austausch von Informationen. Es gibt eine Wertschöpfung,
die sich eben zunehmend in diesem wissensintensiven Dienstleistungsbereich zeigt,
zunehmend heißt konkret auch der Anteil an Putotosozialprodukt wächst.
Es gibt mehr Jobs in diesem Bereich. Und wissen wir zur
zentralen Ressource. Im Rahmen natürlich dieser ganzen Programme, feststellbar,
dass also hier der Ausbau der Informations- und Kommunikationstechnologie in Deutschland,
im EU-Raum, auch in anderen Ländern voranschreitet.
Und zunächst mal eigentlich beginnt in seiner Anwendung,
im Kontext der Informationsverarbeitung bei datenintensiven wissenschaftlichen Forschungen.
Und wenn man auch die Geschichte des Internets anguckt,
dann war es natürlich zunächst mal ein Netz,
dass also hier die Verbindung von Forschungseinrichtungen gedient hat und wo
im Wesentlichen also Forschungsdaten ausgetauscht worden sind,
so Datenbanken oder natürlich auch Kommunikation über dann Informations- und Kommunikationstechnologie
im wissenschaftlichen Kontext stattfand
Das Internet war damals zum nächsten Netzwerk zwischen formal hochqualifizierten,
männlichen Leisten, muss man auch noch mal sagen.
Und der Wandel des Internets zum Medium der Kommunikation fand dann tatsächlich zunächst mal
seinen Eingang eben in der Kommunikation und Unterhaltung dieses Klientels,
also dieser hochqualifizierten, ihr wissenschaftlich ausgebildeten Männer,
die dann eben tatsächlich auch einhergehen, also jenseits der beruflichen Betätigung,
mit Themien wie Star Trek, Star Trek,
einer der ersten Newsformen, also bezog sich dann drauf,
aber natürlich auch von pornografischem Bildmaterial und dergleichen.
Im Rahmen der Popularisierung und Ausbreitung des Netzes nun verliert das Internet
seinen Charakter als Leitmedium der Wissensgesellschaft und der Informationsgesellschaft dahingehend,
dass eben nicht mehr allein die, der Austeil von Informationen im Vordergrund steht,
also von wissenschaftlichen Informationen, wie es ja so ursprünglich war,
sondern es findet also hier eine Popularisierung statt.
Dahingehend, dass also die im Netz verfügbaren Datenmengen Und die kommunizierten Inhalte,
tatsächlich eben jetzt nicht mehr der Verbreitung von wissenschaftlicher Erkenntnis,
Primadinen, sondern ganz anderen Zwecken auch entspricht.
Nämlich der Kommunikation beispielsweise und der Unterhaltung. Also keineswegs irgendwie verwerflich ist,
aber tatsächlich halt eine Änderung der Information zum Kommunikationstechnologie zunächst mal bedeutet.
Nur noch ein geringer Teil, der im Netz verfügbaren Datenbanken,
Datenmenge, es setzt sich aus frei verfügbaren aktuellen wissenschaftlichen,
fundierten,
instrumentellen Informationen zusammen
Stattdessen gibt es also hier eine zunehmende Mediatisierung. Also Mediatisierung statt
zunehmende Verbreitung des Handlungsvermögens könnten wir an der Stelle hier tatsächlich sagen.
Das Internet führt auch zu einer Invillisierung der Kommunikations- und Informationswege
und damit auch faktisch für einen Großteil der ihren Nutzer zu
einer steigenden Intransparenz in einer exponentiell zunehmend unüberblickbaren Datenmenge.
Eine Datenmenge, die sie eben keineswegs zusammensetzt,
aus wissenschaftlicher Information,
was zunächst mal zunehmend
die Idee war
In diesem Zusammenhang, denke ich, ist es eben deshalb
notwendig, hier von der Mediatisierung zu sprechen.
Und ich würde eben vorschlagen, also Stadt von der Wissensgesellschaft,
hier von der mediatisierten Gesellschaft zu sprechen.
Mediatisierung aus dem Konzept, das auf den Kommunikationswissenschaftler kurz zurückgeht. Und ja,
schreibt, um das also hier auch kurz zusammenzufassen,
im Verlauf menschlicher Geschichte entwickelt sich immer mehr und immer komplexere,
mediale Kommunikationsformen und Kommunikation findet immer häufiger länger,
indem er mehr Lebensbereichen und bezogen auf immer mehr Themen
in Bezug auf Medien
Damit ist zum einen natürlich gemeint, dass natürlich
zunehmend mehr Medien aus Mittel der Kommunikation verwendet werden.
Natürlich aber auch Unterhaltung. Aber wir meinen auch einen anderen Aspekt,
nämlich dass zunehmend mehr Kommunikation zwischen Menschen auf Medien,
Inhalte sich bezieht, die eben einen ganz vielfältigen Charakter haben,
die eben Unterhaltungsmedien sein können, die Kommunikationsmedium sein können,
sind Thema menschliche Kommunikation.
Deshalb würde ich also hier die Mediatisierung tatsächlich auf den adäquateren
Begriff an der Stelle zunächst mal verwenden, wenn es darum geht,
dass wir über die Nutzung der modernen Informations- und Kommunikationstechnologie heute sprechen.
Das betrifft aber nur natürlich einen Aspekt der theoretischen Fassung der Wissensgestalt.
Ein anderer Aspekt ist eben die Frage mit einem Sektorenmodell.
Ich hatte ja erwähnt, dass also die These besteht,
dass zunehmends mehr Wertschöpfung mit einem wissensbasierten Bereichen stattfindet.
Und was wir zunächst hier sehen, da so ein bisschen verschoben,
ist also hier Wir hatten eine Prognose aus dem Ende der 90er Jahren,
wie sich möglicherweise diese Sektoren innerhalb der Wirtschaft verschieben könnten.
Und sie sehen ja schon, die Prognose war damals eben,
dass er sich hier möglicherweise der Informationssektor, der Wissenssektor,
ein Anteil von mehr aus 50 Prozent hat.
Und für viele Theoretiker aus der damaligen Zeit war eben dann
eigentlich auch eine Definition eine mögliche Definition von Wissensgesellschaft.
Erst wenn dann, erst wenn mehr als 50 Prozent der Wertschöpfung
in diesem Bereich Wissenssektor stattfinden, sprechen wir von Wissensgesellschaft.
Wer also eine mögliche Definition Und die Frage ist natürlich,
sie sehen also hier schon mal 2010, wie ist es denn heute?
Es gibt weniger, es gibt wenige gute Imperie dazu,
was schon wieder die falsche Taste, was ich hier heranziehen konnte,
was ganz interessant ist, ist also hier die,
Moment mal, die Studie von Frau Rohrbach,
die hat also hier die Entwicklung von 20 OECD-Ländern von 1970 bis 2002 ausgewählt.
Und sie kommt zu dem Schluss, dass also innerhalb dieser Zeit der Wissenssektor,
also von 14, von 14 Prozent auf 22 Prozent gewachsen sei.
Also zum einen sagt sich, also damals, dadurch,
dass es tatsächlich natürlich hier der Bereich ausdehnt. Zum anderen zeigt,
diese Entwicklung natürlich aber auch, dass die These oder die Vorstellung,
dass also über 50 Prozent in diesem Bereich an Wertschöpfung stattfindet,
nicht bestätigt werden kann.
Das ist also ein geringerer Anteil. Gleichzeitig wird er aber in ihrer Arbeit auch deutlich,
dass das ein bisschen schwierig ist zu bestimmen,
was man tatsächlich alles in diesem Bereich zählt und nicht.
Also zum Beispiel wird eben der Richter oder der Makler
aus wissensintensive Beschäftigung hier mit reingezählt. Sie sehen also,
es sind zum Teil Berufe, die vielleicht schon vorher auch durchaus Wissensbasiert in gewisser Weise stattfanden.
Interessant fand ich also auch dann das Ergebnis,
dass die Einkommensungleichheit in dieser Zeit zunimmt,
seit von 2002 bis 2012, ist es sicherlich auch eine Entwicklung,
die hier eher weiter zugenommen hat.
Und es gibt, also hier Einkommensgewinne, vor allem bei formal höher Gebildeten.
Warum ist das relevant? Weil die These natürlich Wohlfahrt für alle,
mit der die Wissensgesellschaft angetreten ist, sich zunächst mal auf diesen Größen,
Frage ist, welche Größe man herzuzieht.
Sich jetzt nicht bestätigt. Ein anderer Aspekt. Risikogesellschaft.
Sie kennt sicherlich die Zeit, die gesellschaftlichen Diagnosen von Ulrich Beck,
der so sicher auch mit der Frage auseinandergesetzt hat,
welche Folgen tatsächlich eben die zunehmende Verfügung von wissenschaftlichen Wissen hat.
Und er hat also ähnlich vielleicht wie,
wie wir zunächst mal herausgestellt,
dass es also eine Auftrennung gibt zwischen Orientierungswissen und tatsächlich dann
instrumentellen Wissen
Und für ihn war natürlich hier auch zentral, dass eben die sich entfaltende Dienstleistung,
Wissens, Dienstleistungsgesellschaft, Wissensgesellschaft oder Expertengesellschaft aßen, die krisenhafte Angelegenheit darstellt.
Interessant ist eben jetzt an der Stelle,
dass bei Bill noch bei Reich oder Castells,
die man sicherlich auch hinzuziehen könnte, sich hier ein Fortschrittsorientiertes Verständnis weiterfindet,
auch zu einer Zeit, die eben stattfand,
auch nach diesem Einstein Ereignis, also von Chernobyl,
wo spätestens an die Herstelle ja in einem breiten,
gesellschaftlichen Kontext deutlich geworden ist,
dass also wissenschaftliche Fortschrittsrisiken in sich birgt und in sein Gegenteil verkehren kann.
Kann ich überspringen, dass vielleicht noch ganz kurz?
Kann man auch natürlich eine Bevölkerung fragen, also wie würde man
die gesellschaftliche Situation denn beschreiben? Mir ist die Folie eigentlich nur wichtig,
weil wir natürlich uns die Frage stellen müssen, ob Businessgesellschaft,
zentrale Kategorie sein könnte, um Gesellschaft heute zu beschreiben.
Und sie sehen also hier nur eine Reihe von Alternativen,
die man natürlich zuziehen kann. Und zumindest,
wenn man die Allgemeinheit befragt, dann kommt man schon auf die ED,
das ist natürlich auch Alternative, Gesellschaftserklärungen oder Gesellschaftsbezeichnungen geben könnte.
Eben zum Beispiel Klassengesellschaft, Leistungsgesellschaft, Mediengesellschaft. Kübler,
den ich eingangs bereits erwähnt habe, weist nun in seiner Kritik,
Mythos, Wissensgesellschaft auf einige andere Aspekte noch hin,
auf die ich noch kurz eingehen möchte,
bevor ich dann nochmal auf Pädagogische zusammenhänge, kurz auch drauf eingehen werde.
Das wird zwar in sämtlichen Erkenntnissen und Praxisbereichen viel Wissen generiert und technisch gespeichert,
die Zugriffsmöglichkeiten auf verfügbares Wissen haben sie verfiltert, sich erleichtert,
aber wir wissen deshalb nicht unbedingt mehr als frühere Generationen,
wer also hier ein Punkt,
warum Business Gesellschaft vielleicht als Begriff irreführend ist
Ein anderer Aspekt ist,
dass die These einer weltweiten Informationsgesellschaft oder einer einheitlichen Gesellschaftsform,
aber das Global Village beispielsweise, wie wir uns bei McLuhan finden.
Eine idyllische Version so ist, aber tatsächlich eben sich nicht bestätigt,
könnte man eben tatsächlich mit dem Begriff der Fragmentierung treffend erklären.
Also es gibt eine Ausdifferenzierung, moderne Gesellschaft,
eine zunehmende Pluralisierung, was eben dazu führt,
dass eben tatsächlich auch auf die Wissensbestände eine
immer stärkere Separierung dann auch stattfindet
Schließe ich natürlich das Problem der informationalen Selbstbestimmung, dass er anspricht.
Und wäre hier auch Interessantes zu lesen, also Bittlingmeier und Bauer,
beispielsweise die also hier nochmal auf die Herrschaftsverhältnisse drauf verweisen oder dann Knoblauch und Söffner,
die auf das Problem der Indualisierung in dem Zusammenhang eingehen,
das vor allem dann im Kontext der Pädagogik relevant wird.
Was jetzt aus Zeitgründen nicht mehr machen werde, ist,
Das ist vielleicht noch mal ganz kurz, was die Idee dabei ist.
Diese Differenzierung nochmal genau ausformulieren zu können,
also was ist einerseits Daten, was sind Informationen,
was würde ich also hier ansiedeln im Bereich der Benutzer,
als Benutzerinterfaces und wissen, wie er so in meiner Unterscheidung,
um das analytisch zu trennen, tatsächlich zunächst mal eine Kategorie des Bewusstseins,
also wissen können nur Bewusstseine, eine Technologie weiß nächsten Buch,
weiß nichts, dass es ein Buch ist,
sondern wissen können nur Bewusstseine.
Mensch muss, wenn er tatsächlich hier eine Informationen,
Fairarbeit oder bearbeitet das Einordnen in sein Vorwissen.
Er muss es in Verbindung bringen mit seinen Einstellungen,
mit der Erwartung, mit seinen Zuständen.
Er kann es nicht kontextlos verarbeiten. Er kann es nicht
einfach wie beim Nürnberger Trichter vielleicht eins zu eins übernehmen,
sondern es wird kontextualisiert. Das ist also hier das Zentrale,
was eigentlich Wissen ausmacht. Und Luhmann hat dich also gewählt,
weil mit ihm dann eben auch Schulen erklärt werden kann,
dass also die zunehmende Menge von Informationen zunächst mal, also die Wahrscheinlichkeit erhöht,
dass eine Information Nicht erreicht oder nicht erreicht wird oder nicht angenommen wird.
Gut, es gibt noch eine ganze Reihe von Pädagogen,
die also explizit und implizit sich hier auf die Wissensgesellschaft beziehen.
Und exemplarisch könnte man also hier zum Beispiel Mandel herausgreifen,
der also hier betont,
dass die Entwicklung zur Wissensgesellschaft vom Einzelnen die Fähigkeit zum Lebenslanges
lernen,
die Lernkompetenz verlange
Der Begriff wird eben dann in seiner Arbeit erläutert und auch aufgeteilt,
in Bestandteile lernen und Kompetenz. Und es wird sofort im Hintergrund
dann auch einer konstruktivistischen Lern- und Lehrphilosophie lernen als aktiv,
konstruktiver, selbstgesteuerter, situierter und interaktiver Prozess angesehen.
Kompetenz ist dabei die Fähigkeit zum erfolgreichen Handeln. Und die Vorstellung ist tatsächlich,
dass eben durch eine individuelle Kompetenz tatsächlich dann also hinreichend Der Umgang mit dieser Informationsmenge,
die also durch diese Technologie zur Verfügung gestellt wird, erreicht wird.
Und bereits der Terminus des selbstgesteuerten Lernens an der Stelle,
ist aber missverständlich, weil natürlich,
also im Sinne von Konstruktionismus oder auch im Sinne von Systemtheorie,
mehr Menschen gar nicht anders lernen können als selbstgesteuert.
Der Lerner ist immer aktiv und selbstgesteuerter,
weil er eben nur gekoppelt ist an sein soziales System.
Entscheidend aber in der Literatur für die Vorstellung,
Von Wissensgesellschaftlichen Prozessen des selbstgesteuerten Lernens, ist die Idee,
dass soziale Akteure ihre Bildungsbiografien stärker als früher selbst steuern.
Und zwar sowohl, was die Auswahl der Weiterbildungsveranstaltung oder der Lernformen
als auch die Erwartung der didaktischen Umsetzung des Lernstoffs betrifft.
Deshalb erscheint es auch immer wenig ermöglicht,
die Verantwortung für das Unerledigte oder den Missverfolg außerhalb der eigenen Person,
etwa im Schicksal oder der göttlichen Vorsiedlung oder in den gesellschaftlichen Umständen zu sehen.
Wenn aber diese Verkürzung tatsächlich übernommen wird, Also diese Interpretation vernommen wird,
dann wird eben die soziale Herkunft natürlich dabei übersehen,
beziehungsweise unterschätzt Herkunftsbedingungen, Herkunftsbedingte schulische, soziale Ungleichheiten,
aber sind also für Wissensgesellschaft und für gesamtbiografische Weiterbildung durchaus relevant.
Denn Fort- und Weiterbildungsangebote sind nicht voraussetzungslos, ebenso wie die
das Verstehen oder Verarbeiten von Informationen keineswegs voraussetzungslos ist.
Ohne Rückgriff auf die allgemeine Schulbildung Ohne den Rückgriff auf Vorwissen
macht es hier Informationen häufig keinen Sinn. Ein Problem kann eben sein,
also ein pädagogischer Problem, das kann sein,
wenn also dieses Konzept der Businessgesellschaft tatsächlich eben dann subpädagogisch umgesetzt wird,
dass vor allem als individuelles Problem versteht,
dass man dann zu einseitig,
also die Verantwortung des einzelnen Betons,
dabei dessen Rahmen,
soziale Rahmen nicht berücksichtigt und zum anderen tatsächlich auch pädagogisch verkürzt,
wie denn
mit Informationsmengen umgegangen werden kann
Das meinte also insualistische Verkürzungen, denn organisiert das Informationsmanagement,
stellt sich ganz anders dar, nämlich in Unternehmen oder in großen Einrichtungen,
wird das eben nicht unbedingt tatsächlich aus einer,
allein aus Aufgabe des Einzelnen verstanden,
sondern es wird tatsächlich eben organisiert,
eben zum Beispiel mit dem Schlagwort Informationswirtschaft oder dem Informationsmanagement.
Entsprechend ist auch die Frage des selbstgesteuerten Lernens natürlich zu hinterfragen,
also inwiefern dieses selbstgesteuert zu verstehen ist, also selbstgesteuert,
ja, natürlich im Sinne von Lernersystemtheorie gibt es nicht, andere Formel des Lernens.
Aber selbstgesteuert, nein, in dem Sinne,
dass dieses selbstgesteuert, lerne natürlich keineswegs, deshalb dann selbstbestimmt ist.
Informationskompetenz für alle und es gibt also so etwas Handreifungen,
oder es gibt auch pädagogische Portionen und Vorstellungen,
die also hier meinen, dass es möglich wäre,
allen gleich hier hinreichend Informationskompetenz beizubringen,
muss eben also dann hier verortet, kontaktualisiert und relativiert werden,
verortet natürlich,
mag es möglicherweise für den Wissenssektor,
so als den identifizierbar gibt,
das anders bedeuten
als für andere Sektoren
Muss den sozialen Kontext berücksichtigen, der sich eben auch niederschlägt
in der digitalen Ungleichheit und muss tatsächlich auch kritisch hinterfragen,
inwiefern hier Probleme, die eben gar nicht pädagogisch zu leisten sind,
dann möglicherweise pädagogisiert und verkürzt werden.
Soweit die Kritik im Gegensatz,
und da komme ich jetzt auf die letzten beiden,
Folien dann auch, im Gegensatz dazu, muss also,
wenn man versucht, positiv hier zu bestimmen,
was für Medienbildung ist, sehe ich das auf unterschiedliche Konzepte beziehen.
Also der Bereich der möglichen Beschäftigung und der beruflichen Weiterbildung,
was also in der Kontext der Wissensgesellschaft so Aber betont wird,
ist nur ein möglicher Aspekt von Bildung.
Mögliche andere Aspekte hatte ich hier, als ich kurzfristig mal eingesprochen bin,
für die keine Bildung in den Medien ja schon mal ein bisschen erwähnt,
kulturelle Bildung, gesellschaftliche Partizipation,
die Entwicklung der Persönlichkeit oder eben auch Verbraucherbildung,
werden mögliche Bezugspunkte.
Es gibt auch sicherlich mehr. Ich hatte Ihnen hier diese BMB,
BMWF, Expertenexpertise nochmal herausgestellt,
weil sie meines Erachtens hier sehr gut und sehr ausgewogen trifft.
Epilog,
kommen wir zum Schluss
In den letzten Wochen, also in der Zeit,
in der ich mich in den Ziefer mit einem Vortrag beschäftigt habe,
dominierte wieder ein bunter Strauß an verschiedenen Nachrichten.
Sie haben es jetzt zum Teil sicherlich auch miterfolgt,
ob er jetzt die Schwangerschaft von Kate oder die Griechen eine Rolle gespielt haben.
Sie haben sich sicherlich was rausgepickt. Interessant. Für meinen Beitrag
war zum einen, also hier, ein Bericht vom Zehnten,
Zehnten, EU, Kate, die britische Präzessin.
Ist nicht wichtig. Also 10., 10. konnten Sie in den Nachrichten ließen,
dass EU-Kommissar Antonio Tajani ein neues industriepolitisches Konzept vorliegt,
in dem es heißt, dass Europa sich für das 21. Jahrhundert reindustrialisieren müsse.
Hier finden Sie also hier auch, hat dann eine Parfolien dazu. Am 28.11. konnten Sie lesen,
dass der Meeresspiegel viel stärker steigt als vorausgesetzt,
klettert derzeit um 60 Prozent,
schneller als Wissenschaftler vor einigen Jahren noch berechnet hatten,
so zum Beispiel eben aus einer Studie geht es ja vor,
von Ramsdorf vom Potsdam-Institut für Klima-Folgenforschung und dem britischen Institut auf Physix in London,
Satellite-Messungen haben dem noch ergeben,
dass die Meeresspiegel derzeit nicht wie vom Klimarat berechnet um zwei,
sondern um 3,2 Millimeter pro Jahr steigt.
Und am 8.12. konnten sie hören, also dieses Wochenende,
dass die UN-Klimakonferenz in Docher wiederum kein vernünftiges Ergebnis erbracht hat,
also die Umweltverbände klären den Klimagipfel für gescheitert,
die maßnahmen reichen nicht aus,
um die Erdewärmung auf unter zwei Grad zu halten.
New Atlantis, dann schließe ich die versunkene Stadt,
wird also gewissermaßen, auch hier,
wenn sie mit diesen leicht ironischen Zusatz erlauben,
eine Metapher für die Utopie der Wissensgesellschaft.
Oder um mit Belgnis zu schließen,
die Natur kann nur beherrscht werden, wenn man ihr gehorcht.
Dankeschön. Wir waren ja jetzt eine ganze Reihe von Fragen.
Ich weiß nicht, ob man alle merken konnte
Also ich habe unterschieden zwischen der Programmatik,
also wir sind auf der Ebene von, ja,
wirtschaftspolitischen Positionspapieren finden oder bei Berichten von Enquete-Kommissionen.
Das wäre für mich ja so eine Programmatik,
die zunächst mal relativ losgelöst ist, also von den Anforderungen,
die man vielleicht an wissenschaftlichen Texte stellt.
Zum anderen hatte ich aber voran,
eben also mit Bell beispielsweise, ja,
vorgestellt, also was die ausgewählten Theoretiker,
die ich also hierzu herangezogen habe,
unter Wissensgesellschaft verstehen
Und ein zentraler Punkt ist natürlich, dass zu dieser Zeit,
als diese ersten Publikationen auch erschienen sind, dieselbe ja auch ausging,
dass die Wissensgesellschaft tatsächlich noch nicht in allen Punkten Realität ist,
sondern eben eine Entwicklung, ein Übergang,
weil sie so wollen, sich gerade dahin abzeichnet.
Und die Frage ist tatsächlich eben auch ausgehend von Prognosen,
die auf unsere Zeit verweisen,
also ob sich diese Prognosen tatsächlich in irgendwelcher Art und Weise ja wirklich dann auch wiederfinden,
ob es Belege gibt, die da versprechen,
dass das, was damals eben prophezeit worden ist,
also sich dann wieder in der Realität zeigt.
Und es gibt zum einen natürlich dann eben verschiedene Ebenen,
da haben sie vollkommen recht. Das eine ist eine theoretische Ebene,
wo man also auf der Basis des Gesellschaftsentwurfs diskutieren kann und diskutieren muss,
wie man sich das vorzustellen habe und das andere ist tatsächlich aber dann auch eine empirische Ebene,
wo man dann schon fragen kann,
ob tatsächlich von dem, was damals prognostiziert worden ist,
was sich wirklich dann auch heute widerspielt.
Und da gehen natürlich die Ebenen schon mal ein bisschen durcheinander.
Die Utopie, die Sie auch angesprochen hatten,
die ich also im Titel verwendet habe,
ist quasi dann letztendlich
auch ein Ergebnis
Meiner Sichtweise auch diese Dinge. Nämlich, dass es also,
ja, eine Utopie war und ist, die tatsächlich also
nie und nicht in absehbarer Zeit in der Form Realität wird.
Also nämlich in den Punkten, die ich herausgestellt habe,
nämlich also eine Vorstellung, dass doch diese massenhafte Verbreitung von Informationen,
zunächst mal ursprünglich ging es tatsächlich schon auch wirklich um,
wenn nicht wissenschaftlich, aber zumindest methodisch fundiertes,
analytisch hergeleitetes Informationen, es ging denen nie darum tatsächlich,
was wir heute in Facebook oder in irgendwelchen Ja,
Konversationen von Jugendlichen finden.
Also diese Mediatisierung, die sie haben, das war natürlich nicht deren Informationsblick.
Das sagst du immer uns hoffentlich, denke ich,
schon auch einig. Aber es ist also hier eine Utopie,
die meines Erachtens aber auch nie Realität werden wird,
weil eben auch weitere Implikationen,
wie zum Beispiel eben die These Wohlfahrt für alle,
Fortschritt durch wissenschaftlich fundierte Informationen, in Frage gestellt werden ist.
Also was die Frau, wir sind noch mal Rohrbach,
glaube ich, gemacht hat,
wo ist sie denn
Was sie gemacht hat, ist tatsächlich den Zusammenhang anzugucken,
also zwischen formaler Bildung und sozialer Positionierung.
Also nicht nur die Zunahme von formalen Bildungsabschlüssen,
also wo sie natürlich vielleicht ein Beleg haben, dass also hier,
also Bildung oder Wissen oder wie auch immer, wertiger wird,
wobei wir das auch nochmal thematologisch natürlich genauer betrachten muss,
sondern was für Nutzen haben die Beteiligten daraus bezogen auf den sozialen Status.
Das hat sie gemacht und in dem Zusammenhang hat sie natürlich
auch, also die Bildungsabschlüsse mit untersucht
Da gibt es natürlich eine Bildungsexpos-Expansion,
die aber eben also nicht so unmittelbar damit dann einhergeht,
dass quasi alle, die einen höheren Bildungsabschluss haben,
also hier dann zumindest im Kontext der Ökonomie davon auch profitieren,
in anderen Kontexten.
Sicherlich,
aber das kann man natürlich jetzt nicht
so schön abschicken