Vielen Dank, dass ihr alle gekommen seid im Vortrag.
Dieser Vortrag geht zurück auf meine Magister-Arbeit.
Ich bin der Universität Hamburg geschrieben habe. Alles das,
was ich in der recht kurzen Zeit nicht schaffe,
lässt sich ohne Probleme in den Flügel bauten Dampftoren nachlesen.
Dort ist sie zur Einsicht freigegeben.
Also wenn man nie Interesse hat, einfach ausleihen.
Vielleicht schaffe ich es irgendwann mal als E-Book hochzuladen bei Google.
Unter Google Docs findet man den Titel sogar schon.
Keine Ahnung, wer da reingekommen ist, wo deine Welt.
Liedert sich in folgende Punkte. Als erstes werde ich kurz
die Protagonisten vorstellen. Dann den geschichtlichen Hintergrund einmal kurz erklären,
der relativ wichtig ist für dieses Thema
Dann gehe ich auf die Interpretation der Anfangspassage ein, weil sehr kurz,
weil die sehr oft durchgenudelt worden ist in der Literatur.
Gehe dann aber über und sage,
eigentlich ist der Rest von dem Text viel interessanter,
weil wir erfahren etwas über die Kampfkunst in der Meng-Zeit.
Dann gebe ich meine eigene Interpretation und dann kurz einen Ausblick auf das,
was wir den nächsten Schritte wären im Rahmen der Forschung,
was man machen könnte. Protagonisten, Juangsun-Chi,
ein berühmter Literat der Meng-Zeit und Hing-Zeit, geboren 16,
10, 16,95, genau in der Umbruchszeit gelebt,
aus Gild Young,
Wang-Jangnan,
war ein Soldat und Kampfkünstler,
ebenfalls aus Gild Young
Und Epitaf, chinesischem Mut-Jumming,
sind Steinplatten für die Beerdigung mit den Toten bestimmt.
Sie enthalten biografische Details, Informationen über das Begräbnis und eine gerennte Lobrede.
Und wenn Sie sich nicht fragen, wie kann ich über
den Text forschen, wenn der Appetit begraben wird?
Hornson, hier hat eine Kopie von dem Text behalten und in zwei seiner Sammelwerke veröffentlicht.
Dementsprechend steht der Text uns heutzutage noch zur Verfügung zur Erforschung.
Das Original liegt noch irgendwo in der Erde. Für alle,
die sich in China nicht so gut auskennen,
das rotes Jörg Young,
dort wo die Handlung spielt.
Eine Küstenprovinz
Der geschichtliche Hintergrund. Sehr wichtig. 1644, Fall der
Ming-Dynastie. Die Hauptstadt Bething wird von dem Mannschuh überrannt.
Und die Jean-Dinners, die wird gegründet. Natürlich beim relativ
großen Land wie China geht das nicht in einem Rutsch.
Dementsprechend gab es von 1645 bis 1653 noch einen Widerstand,
der Ming-Dollar Min-Loyalisten im Süden. Und vor allen Dingen
auch in Gerd Jan, wo unsere Protagonisten gelebt haben.
Und sowohl Horangzoki als auch Wangdang Nan,
dienen beiden den Journalisten, Loyalisten.
Die sind beide Mitglieder der lokalen Regime
In jeder Widerstandsphase, You War Lords zum Beispiel,
die Replikzeit gab es natürlich mehrere verschiedene Fraktionen,
die versucht haben, die Mengen, Dynastie wieder aufleben zu lassen.
Die Anfangspassage werde ich einmal ganz kurz zitieren. Ich denke mal,
die Leute, die sich mit dem Thema beschäftigt haben, kennen sie.
Ansonsten ist es schön, weil es fängt an mit Chaolin,
ist durch seine Boxer in der Welt berühmt geworden.
Aber da diese den Angriff bevorzugen, kann man sie dadurch besiegen.
Es gibt auch noch die sogenannte innere Schule,
die die Bewegung aus der Ruhe kontrolliert.
Ein Angreifer wird durch seinen ersten Schlag zu Boden gebracht
Deswegen unterscheidet man Charlie ihn als äußere Schule. Es begann mit Jung San Firm,
den haben wir heute auch schon gehört, in der Song-Zeit.
Song-Thing war ein Alchemist von Bergo Vudank. Als kalter Huidong
ihn zu sich rief, waren die Straßen auch passierbar.
Eines Nachts lehrte ihn Shirny die Faustkampfkunst. Und am nächsten Tag
tötete er dann eigenhändig mehr als 100 Räuber. Sie sehen vorhin,
haben wir beim Kollegen Sixt eine andere Version gehört, nämlich,
dass er eine Kampfzwischenscheine Schlange und einem Kranich beobachtet hat.
Das ist eine ältere Quelle noch. Und hier hatte
die Kampfkunst im Traum übergeben bekommen
Und nun haben sich die Gelehrten der Zeit immer nur den Anfang dieses Textes angeguckt und haben dann halt über so Sinnketten wie innere Schule,
Jong Sang-Firm, Hutang, Daoismus, Chinesen und äußere Schule,
Bodydharma, Shaolin, Buddhismus, Manchu,
diverseste Interpretationen herausgeholt, die den Fall der Mengen,
Dietmannschuh als Böse und so weiter so fort.
Darauf gehe ich nicht näher ein, das ist ein eigener Vortrag,
lässt sich aber zum Beispiel bei einem Buch Chinese Martial Arts von Peter Alorge sehr gut nachlesen.
Ich werde dann zum nächsten Teil übergehen, der für mich interessanter ist,
weil da meine Forschungsergebnisse enthält und auch für sie interessanter ist,
weil sie sie noch nicht nachlesen können,
außer in der kleinen Gista-Aberteil von mir.
Was lernen wir über die Kampfkunst der Medienzeit?
Und im Folgenden zitiere ich aus dieser Grabinschrift,
die halt biografische Details enthält, über die Person Wang Gendern.
Wir lernen, dass Wang Genderns Lehrer Schan Zenanva.
Und Schan Zenan war sehr um die Geheimhaltung der Essenz seiner Kampf
uns bemüht, und unterrichtete seine Schüler nur sehr oberflächlich.
Wang Gendern hingegen hat die ihn schon heimlich beobachtet und dadurch
die Grundzüge der Kampfkunst gelehrt. Nachdem sie Chancen dann verletzt hatte,
also nicht mehr unterrichten konnte, war sein Lebensunterhalt in Gefahr.
Daraufhin schenkte Wang Gendern, Chancen dann Grundkapital,
um den Teeanbau beginnen zu können
Als Dank dafür, geriet er eine Genuss der Ermittlung der
gesamten Lehre der inneren Schule. Jedoch,
als Meister zum Schüler, du darfst nichts von der Kunst
enthüllen und sie nur in der höchsten Gefahre anwenden.
Und das Tardank-Gendern auch, wenn er in Gefahr war,
nutzte er seine Kunst. So wird berichtet,
wie er sich gegen einen Hartnicking-Verfolger verteidigt, gegen einen Mob,
der ihn einkreist oder Soldaten, die ihn zwingen, schwere Lasten zu schleppen.
Hätte mir meinem Herzen mit der Gelegenheit gehabt,
durch seine Kunst zu töten, aber er tat das nicht.
Der Verfolger blieb einfach liegen, der Mob gab es Verletzungen.
Und den Soldaten haben wir die Säbelappen versenkte sie in einen Brunnen und florian einfach.
Wir erfahren noch ein bisschen was, was die innere Schule darstellte.
Und zwar war die innere Schule der damaligen Zeit die Besonderheit,
dass akupunkturpunkte getroffen werden sollten.
Es gab die Todespunkte, die Ohnmachtspunkte und die Stimmheitspunkte.
Das sind auf jeden Fall immer die Sachen,
die in den Quellen erwähnt werden. Mit diesen Treffern,
auf diese Punkte konnte man halt die Gegner außer Gefecht setzen.
Man konnte aber auch diese Kunst zu den diagnostischen Teilen verwenden
Und zwar gibt es eine Anekdote, wo zwei Schafhürten,
Wangen, Gendern beobachten. Und da sagt der eine als andere,
das habe ich probiert, komm mal her,
haut ihn und er fällt um, oh, er ist tot.
Aber Wangen, dann kommt hin und sagt,
der ist nicht tot, das war ein Ohnmachtspunkt.
Und er wachte wieder auf. Zwei Anwendungen, also Kampf,
aber auch Medizindiagnostik. Und die Verbindung zur chinesischen Akupunktur. Als dann,
wie wir gesehen haben, die Thing endgültig,
Jet Young überrannt haben und die Macht an sich reißt,
rissen, fasst der Wangen dann an die Entscheidung,
nicht in den Dienst der Mannschaft zu treten.
Also er hätte als die Angehörige des Militärs dienen können und
im relativen Wohlstand leben können
Entscheidung getroffen, ist nichts zu tun. Aber lieber Arm
und hat von der Kraft seiner Hände Arbeit gelebt.
Ihm wurden zwar auch mehrmals militärische Posten angeboten,
aber er hat sie alle ausgeschlagen. Später dann,
als er schon in Armut lebt, gibt es eine Anekdote,
wo ein anderer Kampfkünstler ihn erst ignoriert, weil er ihn als Bauern hält.
Er hat einfach Kleidung getragen. Als jemand,
als dieser Kampfkünstler darauf hingewiesen worden ist, dass Wangen dann
auch ein Kampfkünstler ist, fordert ihn auf zu einem Kampf.
Er lehnt es entscheidend, er lehnt das entschieden ab.
Dann wird dann die Enge getrieben, herausgefordert.
Und trotzdem, geht da weiterhin ab. Und erst,
als er nicht mehr anders kann, verteidigt er sich,
besiegt natürlich den anderen Kampfkünstler.
Und der erkennt seine Überlegenheit an und schenkt ihm zwei Beilenseite.
Auch wieder ein Hinweis darauf, dass man durch seine Kampfkunst
Geld verdienen kann. Dann gibt es noch eine Begebenheit,
die Horns und Kiel, der Autor, sehr persönlich miterlebt hat.
Die beiden kannten sich also offensichtlich, fahren gemeinsam auf Reisen.
Sie besuchen ein Kloster. Und in diesem Kloster werden sie
Zeuge wie ein Mönch seine Muskelkraft zur Schau stellt.
Und wang join on, benutzt seine Fähigkeiten in der inneren Schule
und lässt den Mönch zurückzocken, ohne ihn überhaupt zu berühren.
Hier wird dann noch einmal demonstriert, wie die Unterscheidung
äußere innere Schule zustande kommt. Der Mönch, Körperkraft,
äußere Kraft zur Schaustellung, wank and done,
muss ihn nicht berühren, innere Kraft, Fähigkeit kommt von innen,
wirkt nach innen und ist dem äußeren Überlegen.
Wir erfahren aber auch, das wankeln dann, Honsohi,
horng sich hin und erlaubt.
Er erlaubt ihm, sein über die Ursprünge und Geschichte
der inneren Schule
zu berichten
Am Anfang des Epitavs gibt es eine etwas längere Übertragungsgeschichte,
wie von Junk Sang-Fong, über verschiedene Lehrer und Meister,
die Kunst, zu Wangländern kommt.
Er sagt, pass auf, meine Kunst ist vom Untergang bedroht.
Die äußere Schule gewinnt einen immer größeren Einfluss auf die Inneren.
Und die Menschen lassen sich von der inneren Schule
nicht mehr beeindrucken und wenden sich von ihr ab.
Haltet ein Kunstgeheim, hatte ein Versprechen über den Meister,
aber Kampfkunst bezahlten wir Lebensverhalt,
wenn sie
auch angewendet wird
Am Ende eine Lobrede. Er hatte eine Fertigkeit wie diese
und verbreitete sie nicht. Auch bis zuletzt verkauft er
seine Fertigkeit nicht, diese Entscheidung zu bedauern.
Das Wasser ist zeigt, der Berg ist alt,
wer wird das einsame Grab bewahren?
Wer diesen Endschriftentext betrachtet, möge darüber ein wenig nachdenken.
Klingt nicht wirklich in einer Lobrede. Ist vielleicht auch nicht
so gemeint. Ronson Kiel ruft den Leser auf,
ein wenig über den Text nachzudenken
Worüber soll man nachdenken? Dass zum einen der Hinweis auf eine Entscheidung an Tendenz,
die zu bedauern ist, nehme ich die Entscheidung,
seine außergewöhnliche Fähigkeit, des waffenlosen Kampfes weder weiterzugeben,
noch zu verkaufen, also geheim zu halten.
Obwohl Wang denn dann als Angehöriger des Militärs
auf Seiten der Mingueisten gegen die Immersion gekämpft hat,
lehrte er den Soldaten nicht die Kunst.
Auch nachdem die Manches die Macht übernommen hatten,
blieb er den Prinzipien der Geheimhaltung treu und nahm keine privaten Schüler an,
die ihm als Gegenleistung für sein Unterricht
bezahlen könnten
Infolge dessen bleibt der Arm und allein und anstelle einer Gruppe
von loyaler, dankbarer Schüler, gibt das nur niemanden,
der für ihn den Arnkurt leistet.
Ronzo Shi kritisiert also in seiner Gedenkenschrift die Einstellung der inneren Schule,
ihre Kunst geheim zu halten. Es ist zwar eine Kunst,
die Direktung Gott des Krieges übermittelt wurde, doch die meisten
dieser Kunst sind sehr wählerisch bei der Erweiterung der Ermittlung.
Das sehen wir auch bei der Beschreibung seines Meisters.
Das ist meistens von Frank Channan. Chancenan,
die ihn da auch im Militär und lehrte die Kurs,
lehrte die Kunst, nachdem er den Dienst beendet hatte,
aber immer nur die Oberfläche,
nicht die geheime Essenz
Und erst als die Wandeln dann einkaufte oder ihm und sagte,
du kannst deinen Lebensverhalten nicht mehr mit ihm unterrichten, bestreiten.
Erst dann wurde die Kunst weitergegeben. Aber auch wieder,
unter dem Gesichtspunkt, verrate sie nicht weiter.
Und erst, weil Chancen dann sein Wirtschaft, Entschuldigung,
sein wirtschaftliches fortbestehende Gefahr war.
Genauso richtet sich Wankten dann in einer Zeit der Gefahren,
Frank, so ein Ki.
Er erlaubt die Niederschrift der ursprünglichen der Geschichte der inneren Schule erst,
als sie bereits im Niedergang war.
Da die äußere Schule Chaoleans,
die Menschen mehr beeindruckte und dieser Stil dann
immer stärkeren Einfluss nahm
Betrachtet man, diese Entschrift aus dieser Perspektive, kann man
diese Grappenschrift auch als Dokument eines Kampfes zwischen zwei rivalisierenden Kampfkunststilen sehen.
Nämlich den berühmten Schauerlinstil und der eher unbedeutenden inneren Schule,
die nicht meinen eigenen Namen hat. Dafür beginnt,
spricht auch die Formulierung, die Rondo Chi in seiner Anfangspassage fehlt.
Er sagt, Chaolin ist durch seine Box in der Welt berühmt geworden.
Es gibt auch noch die sogenannten innere Schule, die bewegen,
was der Ruhe kontrolliert. An den Anfang des Gedenktextes,
also nicht die Kunst des Wang Jan angestellt,
die in dieser Inschrift gewidmet ist, sondern die der größten Konkurrenz,
der Kampfkunst, die der Shaunin.
Die innere Schule wird also nur beigeordnet. Und zwar wird im Text
immer wieder auf die Überlegenheit der inneren Schule gegenüber der äußeren Schule hingewiesen.
Doch besiegt sich die innere Schule durch ihre Politik der Geheimhaltung
im Endeffekt selbst, mit Wang Jan dann,
stirbt der letzte Meister seines Zweiges der inneren Schule,
ohne einen Nachfolger zu hinterlassen.
Wir haben also gesehen,
dass das Epitaf oder die Gattung der Mujaming schon eine wichtige
Quelle für den Alltag der chinesischen Kampfkünste darstellt
Und in den letzten 50 Jahren wurde eine große Anzahl von Ekitaven bei Ausgrabungen gefunden.
Diese wurden da bisher noch nicht systematisch ausgewertet. Dieses Epitaf ist das Einzige,
was momentan in mir bekannt ist, und wir wissen,
was die Chinesen überliefert haben an den enormen Textmengen,
ist das relativ wenig. Und die Hoffnung ist natürlich,
dass in den Ausgrabungstexten eventuell noch weitere Geschichten von Kampfkünstlern drin sind,
die in größeren Detail beschrieben sind,
die es ein bisschen mehr Einblick geben in die Tradition und Mythen,
Anfangsmythen der Kampfkunst der damaligen Zeit.
Ich danke mich für Ihre Aufmerksamkeit
Vielen Dank. Vielen Dank auch für die Ostsee 2016. Wir
dürfen gerne Fragen stellen. Bist du damals irgendwie nach 14,
gerade die Systeme, die sich heute erinnern, die Schule zurechnen,
also jetzt bei Talk Thief jetzt hier in die Bauer,
lassen wir dich jetzt doch schon auf diese Figur tatsächlich.
Also gibt es Verknüpfungen oder vielen zumindest aus der Region, wo?
Tja, wo er das letzten Zug zuordnung ist später erst.
Genau. In der Republikzeit, als die Gelehrten der Republikzeit,
haben sich angefangen, dem Westlichen, nach westlichem Vorbild wissenschaftlich zu dem Mitthema zu widmen.
Und dann wurde diese Grabinschrift wieder hervorgeholt und dementsprechend wurde ja gesagt,
gucken wir, damals gab es ja auch schon Show,
die äußere und innere Schule und die inneren Systeme sind natürlich,
teilt die Bargua und das dritte Zingi, dankeschön, vielen Dank, ja.
Und es wurde sogar in der Anfangspassage, gibt es eine Wang Zong,
der erwähnt wird und es gibt einen Tity Tune,
einen Wang Zong-Gür und der wurden beide verknüpft dann darüber und gesagt,
okay, in dieser Wang Zong,
hier,
der das für damals bekommen hat,
dann ist der gleiche Begründer des Titi
Aber da wurden sehr viele Interpretationen gemacht. Aber alles immer
auf diesen Text zurückgehen. Es gibt keine weitere textliche Quelle,
die irgendwelche Hinweise darauf gibt, dass es eine innere und äußere Schritte gibt.
Das ist der einzige Text. Und er wurde seitdem kopiert
und kopiert und kopiert. Was für eine Übersetzung? Kann
das sein? Auf meiner. Also ich sage so,
ich habe die Erführersetzung angefertigt, für meine Vergisterarbeit.
Der Kollege Douglas Awiley hat gleichzeitig eine Übersetzung gemacht.
Die kam kurz dann nach meiner Magisterarbeit raus.
Meine ist annotiert natürlich für eine wissenschaftliche Arbeit.
Und er übersetzt, dass die Lobrede auch völlig anders.
Bei ihm ist die Lobrede ein Lobrede,
aber weder mein Professor noch ich konnte in seiner Übersetzung folgen
und haben diese Übersetzung gewählt
Die in der Gesamtdepretation auch mehr Sinn macht. Das ist so
ein bisschen schwierig. Wenn man die Lobrede am Ende ganz anders übersetzt,
dass sie wirklich eine Lobrede ist, ja,
er war joyal und es ist bedauert zu bedauern,
dass er nicht mehr da ist, ist eine ganz andere Meinung,
ein ganz anderer Sinn von dem Text.
Aber wir beide halt, mein Professor und ich meine,
diese Übersetzung ist die richtige und... Nee,
das ist ja sowieso nicht, da setzen wir aus dem chinesischen Gedanken,
als Schwierigkeit, es gibt eben nicht nur eine Übersetzung.
Es gibt immer nur eine Übersetzung. Jetzt, ja,
aber jetzt, genau. Also das ist ja das Problem,
welche müsstest du stellen, dass immer verschiedene Bedeutungen gleichzeitig werden?
Ja, aber nicht wirklich. Also es gibt eine Übersetzung,
es gibt viele, viele Sachen, die wir heutzutage eventuell
nicht mehr ganz verstehen, Begriffe nicht mehr ganz verstehen.
Aber wir können dann immer noch durch Vernünftiges korrelieren und
ich habe ja auch andere Quellen mir angeguckt und geschaut,
wie die Texte die Zeichnung dort benutzt worden sind und konnte dann halt immer sagen,
okay, das wird höchstwahrscheinlich so und so zu bedeuten sein,
das ist wahrscheinlich militärischer Titel, weil er wird da auch so benutzt.
Man kann immer durch den Vergleich auf andere Texte und den Kontext
herausfinden, was die Übersetzung, die wahrscheinlichste Übersetzung ist.
Und es gibt auch einfach Falschübersetzungen, auch wenn man es
falsch macht halt. Also es ist halt auch das Problem,
inzwischen die Frage ist, Die Überlieferung habe ich überprüft.
Ja, aber die Überlieferung habe ich überprüft. Also das,
was das, was heutzutage in dem Warnsammelwerk von Juangzonvichi drin ist,
ist mit hoher Wahrscheinlichkeit das, was er damals geschrieben hat.
Da habe ich also den Weg schon verfolgt. Das ist nicht so,
es gibt ja einige gefälschte Texte,
die dann irgendwann auf Bodydhama zurückgeführt werden,
die aber dann irgendwann in der Replikzeit geschrieben worden sind oder ein bisschen früher.
Also da bin ich mir sehr sicher, dass dieser Text
der Originaltext ist, den er damals geschrieben hat.
Und halt ein sehr interessante Quelle, weil die Personen sich kannten.
Und dadurch ist auch das, was beschrieben worden ist,
nicht irgendwo Hörensagen, sondern es gibt da persönliche Verbindungen zwischen
diesen Personen, die sich auch nachweisen lassen
Von daher, wenn wir noch mehr davon finden,
sind wir noch ein bisschen schlauer.
Aber wir sehen auch viele von diesen Sachen, die wir
heute kennen, die geheimen Techniken lehre ich nicht weiter.
Und mein Kung-Fu ist besser als deins und sowas.
Das ist schon damals so gewesen. Das ist also offensichtlich Menschen immer nennt. Die bewährtesten,
ja, ich nenne es jetzt mal bei Treibungen oder Ausspruch von dem Text,
also sprich ein Schließling aus das Hunde,
was zu jeder Ärztin, die kannte sich die Uni anzufassen.
Je interpretierst du das, das ist mir jetzt auch so,
dass man sagt, es ist irgendwie so ein Mythos,
das soll einfach nur so ein Identitätsstep in der Tasche oder glaubst du, sollten die Leute wirklich glauben.
Also dieser Anfangsmythos ist ein Mythos, im klassischen Sinne,
dient dazu natürlich, sich auf einen daueristischen Heiligen zurückzuführen und dementsprechend wichtig für die Stellung. Solche Sachen wie,
wenn er erlebt, dass er den Mönch einfach ohne ihn zu berühren,
zurückzucken lässt, mag auch sein,
dass es einfach sehr schnell war und das nicht richtig gesehen hat oder Tricks,
da dachte ich immer, du hast Schnipp,
also man weiß es nicht, man war nicht dabei,
aber ich glaube, wir können auch alle Kampfkünstler,
die so schnell sind, dass man denkt,
du hast ihn noch gar nicht angefasst,
oder?
Und er liegt schon am Boden.
Also von daher sind es nicht unbedingt Übertreibungen,
sondern er fährt eher einfach
subjektive Wahrnehmungen der Zeit