da aus verschiedenen Perspektiven auf das Kämpfen werfen, insbesondere als Methode der Gewaltprävention.
Und vor allem möchte ich zu Beginn erstmal einige Gesamtgesellschaftliche Hintergründe
ausbreiten und vor allem auf die spezifischen Strukturen des Kämpfens kommen.
Ich differenziere im Augenblick nicht in diesem Moment erstmal noch nicht nach verschiedenen Stilarten,
auch nicht zwischen Kampfsport und Kampfkunst,
sondern subsumiere das Ganze fällt zunächst erstmal unter dem ganz großen Begriff des Kämpfens,
wobei damit immer die menschlichen Kämpfe gemeint sind,
hier im Bereich des Sportiven oder im schulischen und erzieherischen Feld
Vielleicht kann ich ein bisschen zur Differenzierung und Profilbildung auch dazu beitragen,
wenn ich dann einfach mal ein bisschen genauer auf die Strukturen schaue.
Sigrid hat es eben schon angekündigt,
der Vortrag wird heute so ein bisschen versuchen,
auch die Brücke zu schlagen zwischen dem,
was wir gestern gehört haben, als fachliche Grundlage und der Praxis.
Das entspricht auch meinem Arbeitsfeld,
als Sozialpädagoge bin ich heute häufig das verbindende Glied zwischen den
Menschen und den Dingen und den Sachen und arbeite zwischen den Feldern und vielleicht gelingt es mir heute,
das ja auch zu verknüpfen,
weder von ihm oder die meisten von ihm
werden nachher ja auch in die Workshops gehen und vielleicht kann
das jetzt so ein bisschen der Mittelpunkt sein
Mit Blick auf den Beitrag von Jürgen Funkgewinneke.
Gestern würde ich mich jetzt verorten. Auch auf einer dieser
drei perspektivischen Dimensionen, die er angesprochen hat.
Naiver Funktionalismus, aufgeklärter Funktionalismus. Und er sprach vom pädagogischen Intentionalismus.
Fand ich ganz spannend. Ich würde mich dann da auch
so ein bisschen in der Folge von Gunter Pilz sehen.
Also in dem Bereich des aufgeklärten Funktionalismus.
Diese drei Aspekte oder Handlungsseiten in Fragestellung würden mich jetzt oder
uns jetzt durch die nächsten 30,
35 Minuten führen
Da geht es einmal um die allgemeinen spezifischen,
allgemeinen ultispezifischen Chancen und Potenziale, aber halt auch um die Gefährdung.
Es geht um die Mindestanforderungen, wie eben angesprochen und zum Abschluss um die Gegenstandsbestimmung.
Das wären so die drei ganz konkreten Anliegen, die ich heute hätte.
Und zur Diskussion stelle. Ich hoffe, wir haben hinterher
noch viel Zeit, das dann auch zu erörtern.
Ich freue mich da auf die Kritik.
Also in einem ersten Schritt würde ich jetzt die Notwendigenwendigkeiten,
Chancen, Grenzen, den Risiken, Entschuldigung, die Notwendigkeit,
die Chancen und die Potenziale, den Grenzen, Gefährdungen entgegenstellen.
In einem zweiten Schritt würde ich dann auf Anforderungen,
höhte Anforderungen und Bedingungen für die Praxis eingehen wollen und dann
anschließend die Gütekriterien und Kategorien kurz anreißen.
Und sie haben ja dann die Gelegenheit,
da auch ein bisschen quer zu lesen und drauf zu schauen.
Komme ich noch zunächst erstmal zu den Notwendigkeiten,
zu den Chancen und zu den Potenzialen.
Und seinen tieferen Strukturen oder die stieferen Strukturen des Sports.
Man müsste eingehen auf die sozialen Funktionen des Sports,
die er durchaus aufweisen kann. Und in den letzten Jahren
hat dieser Begriff soziale Funktion des Sports Einzug gehalten weiteren Begrifflichkeiten,
soziales Lernen, soziales Handeln, soziale Kompetenz.
Das sind die zentralen Begriffe, die im Augenblick immer durch die Gesellschaft,
durch die erzieherischen Felder wabern, sage ich jetzt mal.
Und inhaltlich getragen wird, diese Einschätzung eigentlich dadurch,
diese Theorie, dass der Sport grundsätzlich über eine Moderatorenfunktion verfügt.
Eine Moderatorenfunktion hinsichtlich eben personaler und sozialer Merkmale. Und über
diese Moderatorenfunktionen könnten Sozialerzieherische Prozesse in der Form angeregt werden,
dass individuelle Entwicklung und gemeinschaftliches Miteinander gefördert Belastungen reduziert und erwünschtes soziales Handeln erreicht,
beziehungsweise auch Konflikte gelöst werden könnten.
Sofern die hier im Sport angelegten sozialen Funktionen mittels ihrer Strukturelemente und das
sind Normen, das sind Regeln, das sind die Spielregeln.
Das sind aber auch hier die hier handelnden Personen.
Diese sozialen Funktionen zur Entfaltung bringen. Also das kann so sein.
Sie sind angelegt, es muss aber nicht so sein.
Wir können also unter bestimmten Voraussetzungen annehmen,
dass der Sport durchaus auch dafür verantwortlich sein kann oder dass
der Sport über die ihm eigene Sachebene auch hinauswirken kann auf
eine soziale Beziehungsebene
Und somit natürlich auch ein potenzielles Mittel für Gewaltprävention sein kann.
Wir können also dem Sport unter Umständen schon auch als notwendiges
Erfahrungslernen und Entwicklungsfeld erkennen und mit Schmidt bin ich dann ganz d'accord,
wenn er sagt,
dass der Sport sich grundsätzlich als zentrales Segment moderner Körperkultur unserer Gesellschaft für zahlreiche junge Menschen in Form eines Betätigungsfeldes,
für die Leibes- und Selbsterziehung darstellt.
Bestehende Vorteile nach Schmidt und mögliche Wirkung für den Sport,
die der Sport für die Arbeit mit den Jugendlichen bereithält,
bestehen vor allem dann wenn hier an ihren Stärken,
ihrem Erlebniswunsch und ihrem Bewegungsdrang angesetzt wird.
Das sind alles diese Aspekte, die wir auch jetzt durchaus
schon aus verschiedenen Perspektiven beleuchtet haben. Sport bietet sich in entsprechender Gestaltung,
also als wichtiges Erfahrungslernen und Entwicklungsfeld an und hat vielfältige Möglichkeiten zur Schaffung von Gelegenheiten zur Anerkennung.
Anerkennung vorhandener Fähigkeiten, von Stärken, aber auch Anerkennung zur Person und des Menschseins. Nehmen Sie ruhig Platz. Geschaffen werden kann so,
wie cool es für meine Dafürheiten recht treffend ausdrückt,
Ein geschützter Erfahrungsraum zum Erleben, verdeckter Gefühle, wie Angst,
Unsicherheit, gut Aggression und dem Erproben neuer Verhaltensweisen,
was insbesondere wichtig ist mit dem Blick auf Gewaltprävention,
denn hier geht es ganz häufig darum, neue Alternative,
kreative Verhaltensweisen anzuregen, zu erproben, um nicht gewaltförmig,
sage ich jetzt bei der Problemlösung von Konflikten zuwenden zu müssen.
Dies gilt insbesondere für diejenigen,
die auch aus Bildungsfernen und sozial reinständigen Milieus kommen,
die in diesen schwierigen Milieus aufwachsen und die sich im Grunde
viel besser über Körperlichkeit ausdrücken können und für die der Körper eigentlich ein ganz zentrales Werkzeug ihrer Weltaneignung darstellt.
Also viel besser als, dass sie es über kognitive oder abstrakte,
planerische Prozesse könnten. Für diejenigen ist es häufig der Körper so,
dass das Letzte, was ihnen noch übrig bleibt.
Also es sind da natürlich die Schulverlierer, die über Körperlichkeit
glänzen möchten, aber über kognitiv abstrakte Prozesse eigentlich scheitern.
Gerade für die bedarf es eigentlich der Einrichtung dieser Erfahrungs- und Lernfelder.
Allerdings muss man auch mal schauen, hier zeigen sich natürlich auch Ausgrenzungstendenzen,
weil gerade diese Personenkreise, die Ansprecher haben,
eben große Schwierigkeiten in die Vereine zu kommen.
Da sind halt eben auch gerade die Vereine gefordert,
niedrigschwellige Einstiegsmöglichkeiten für eben diese Personengruppen
zu schaffen
Die ich eben angesprochen habe.
Und da sind die Jugendzentren natürlich in einem zentralen Fokus,
dass ich dort ein Sportjugendzentrum in Hannover evaluieren darf.
Ist für mich, für meiner Folge ein ganz wichtiger Punkt,
denn dort begibt man sich auf den Weg zentral mit dem Medium Sportjugendliche zu erreichen.
Das ist ein Novum für Niedersachsen zumindest.
Ich weiß nicht, ob es irgendwo anders jetzt gibt,
ob es in Hamburg oder irgendwo in der Republik sowas gibt.
Ganz zentral arbeiten dort die Sozialarbeiter mit dem Sport als Mittel,
um die Jugendlichen zu erreichen.
Das ist ein Bombenerfolg. Da würde ich mir mehr wünschen,
auch in Richtung der Jugendarbeit. Aber es gibt auch noch
andere Gründe,
die anzuführen wären
Dass der Sport und das Kämpfen besondere Potenziale hat.
Dabei geht es mir vor allem um die gesteigerten Bedürfnisse nach Risiko,
Spannung und auch dem Gewalterleben von Heranwachsenden.
Und den Sport als Gegenentwurf zu einer entkörperten Gesellschaft.
Dieser Begriff ist ja gestern schon mal aufgetaucht.
Denn da die zivilisatorischen Errungenschaften unserer Gesellschaft zwar zu Wohlstand,
Sicherheit, Entlastung und Routine auf vielen Ebenen geführt haben,
müssen wir heute zugleich die Zunahme auch an Bewegungsarmut.
Und letztendlich auch die Stilllegung des Körpers als Negativeffekte feststellen
Und dieser Vorgang kommt, wie Hüter es ausdrückt,
einer Entkörperung gleich. Das ist ja nicht auf meinem Mist
gewachsen, was ich gestern gesagt habe.
Jetzt trifft es damit aber ziemlich gut. Und in diesem
Verlauf der Entkörperung passieren halt auch ganz wichtige Prozesse,
die ja wiederum für die Gewaltprävention relevant sind.
Denn in diesem Fall lauf, so wie Hüter es formuliert,
gibt es einen Ablösungsprozess der Psyche vom Körper.
Und in dem Moment aber auch eine schleichende Tendenz dahingehend,
dass man nicht mehr mit seinen eigenen Gefühlen umgehen kann und
auch nicht mehr mit seinen Aggressions- und Gewaltpotenzialen umgehen kann
Und auch hierfür braucht es eigentlich eine Gegenentwicklung.
Da bietet sich der Sport sicherlich auf mehreren Ebenen an.
Genau aus diesem Grund benötigen Jugendliche eben mehr Aktionsräume,
in denen sie Möglichkeiten halten mit Kraft und Aggression und Gewalt umgehen zu lernen.
Wobei hier meine Einschätzung nach das kämpferische Spiel, die besonderen Potenziale beinhaltet.
Womit ich bei den spezifischen Gewaltpotenzialen des spielerischen Kämpfens angekommen wäre,
mit Biena teile ich hier ganz deutlich die Ansicht,
dass es sehr klar gelingen kann,
kämpfen zu einem erzieherischen Feld werden zu lassen,
sofern es gelingt, das Kampfphänomen in das ihm Grenzen setzende,
übergeordnete Spielphänomen zu integrieren.
Denn diese beiden Phänomene sind die beiden ganz stark auftretenden Phänomene im spielerischen Kampf,
im Kampfsport, Inderkampf, Kunst im Allgemeinen.
Und damit weist er zu Recht auf den im Kämpfen auf
mehreren Ebenen erkennbaren dualen Beziehungsaspekt hin und begründet eigentlich auch somit schon die aussichtsreiche Annahme,
dass es tendenziell gelingen kann, unter diesen Voraussetzungen zumindest Kampfsituationen,
auch pädagogisch oder auch gewaltpräventiv nutzbar zu machen.
Nur das Verhältnis zwischen echtem Kampf und spielerischem Kampf
spielt hier eine große Rolle
Und über diese grundlegende Dualität des Kämpfens wiederum ergeben sich auch
neue Ansatzpunkte der intensiven Begegnung des Kennenlernenlernens und der Beschäftigung mit
dem Kampfgegner oder in diesem Moment ja in dem Kampfpartner und sich selbst.
Und genau in diesem Moment eröffnen sich auch wiederum
pädagogische Möglichkeiten in Hinsicht der Entwicklung, empathische Handlungskontingente.
Und wenn wir dann den entsprechenden Forschungskreisen um Petermann,
Wiedebusch und so weiter glauben wollen,
sind das genau wichtige Wirkfaktoren für die Gewaltprävention.
Der empathische Moment, der kann sich auf einer sinnhaften Gestaltung
des Kämpfens
sehr gut entfalten
Dabei geht es aber allerdings nicht immer nur um das spielerische Kämpfen.
Auch das ist gestern schon angeklungen, wenn man immer nur
spielerisches Kämpfen anbietet oder ich habe gestern auch davon gesprochen,
dass der eine Kollege ja so unzufrieden sei.
Er hat halt mehr so ein etwas geistigeres Kämpfen angeboten,
vielleicht auch ein bisschen esoterisch. Es geht aber dann auch
noch um andere Formen des Kämpfens. Dafür dürfen wir,
glaube ich, die Augen auch nicht verschließen,
denn auf der Folie der bereits angesprochenen Suchbewegung nach spannungsreichen Momenten und Erlebnisfeldern
und standen in den letzten Jahrzehnten ja durchaus eine ganze Menge
ganz hoch erlebnisreicher Extremsportarten.
Diese Tendenz ist uns, denke ich, allen bekannt.
Und diese bieten natürlich auch eine Perspektive für Jugendliche,
intensive und riskante
Grenzerfahrungen zu machen
Und diese Angebote strahlen auch eine große Attraktivität aus.
Zusätzlich zu den kommunikativen Aspekten des kämpferischen Spiels und des Sports muss man eigentlich dann auch noch sagen,
dass es ein großes, dass diese Felder ein großes Potenzial haben,
dass Jugendliche und Kinder und junge Erwachsene Kontakt aufnehmen können mit sich,
aber auch mit ihren Partnern.
Und in diesem Rahmen weiß zum Beispiel auch Näg darauf hin,
dass es nicht nur immer darum geht,
selbst Erfahrungen zu machen und Selbstregulierungsprozesse im Kämpfen umzusetzen oder zu realisieren,
sondern es geht ganz konkret auch um die Auseinandersetzung mit Aggressionspotenzialen,
Und ganz konkreten Gewalterfahrungen.
Er begründet das damit, dass Gewalterfahrungen gemacht werden müssen, um Wiederholungszwänge nicht zu setzen.
Und er nennt das Beispiel von einem Jungen, den er beobachtet hat,
im Zuge der Entwicklung an der Doxi-Schule in Hannover,
der er in Formschule, als er einen Jungen beobachtet hat,
der den Stein in der Hand hielt,
um ihn zu werfen auf ein anderes Kind,
zögerte dieser Junge.
Und Oskar Neck beschreibt diese Situation nun, wie soll ich
das nun als Pädagoge, als Begleiter dieses Kindes deuten?
Soll ich ihm auffordern, den Stein aus der Hand
zu legen?
Damit er
den anderen nicht verletzt
Wird er denn im nächsten Moment nicht nochmal einen Stein nehmen und ist an anderer Stelle tun,
wenn ich es nicht sehe,
wird er den Stein nicht sowieso werfen,
muss er den Stein nicht werfen, um diese Erfahrung zu machen,
dass er mit diesem Steinwurf auch Verletzungen ausübt.
Kann ich hierüber erst auch eine tiefgreifende Erfahrung gemacht werden,
die empathischen Charakter hat. Und deswegen geht er davon aus,
wir können das nicht immer alles unterbinden,
manchmal müssen Gewalterfahrungen auch stattfinden und warum dann nicht eben im pädagogisch begleiteten Raum,
im marzierischen Raum, wo Erwachsene anwesend sind.
Wenn wir nochmal auf diese Risikoangebote schauen und ich werde dir
jetzt gleich mal ein paar Bilder aus der Praxis zeigen,
Hätten sie wahrscheinlich eine ganze Menge andere Bilder auch,
muss man vielleicht aber immer noch in Erinnerung haben.
Diese Extremsportarten sind eigentlich nichts für, sage ich jetzt mal,
viele Besucher und Besucherinnen, mit denen ich zu tun habe in den Jugendzentren.
Denn die werden kaum Paragliding machen oder Höhlen tauchen machen
oder werden sich mit Helikoptern auf irgendwelche Berge fahren lassen,
fliegen lassen und dann da mit Skiern rausspringen und da runterfahren.
Das werden die alles nicht machen können, sondern sie suchen dann ihre Aktionsfelder.
Und ob es nun das S-Bahn-Surfen gewesen ist oder bis heute
das ICE-Surfen ist, das sind dann so Auswüchse,
die wir dann beobachten können bei Jugendlichen.
Die bringen sich natürlich enorm in Gefahr
Und hier kann natürlich auch insbesondere ein intensives kämpfen, enorme Chancen bieten.
Dass man sich da nicht auf einen verkehrten Weg begibt,
weil sie riskieren natürlich ihre persönliche Integrität, ihre Gesundheit.
Typisches Bild aus dem Alltag, Ring rauf und kämpfen.
Ich käme mal zuhauf. Auch Mädchen machen das. Super.
Zu allen Gelegenheiten. Bei mir auch immer in der Jeanshose
, wie sie kommen. Also keine Tendenzen von wegen,
machen wir erstmal, mussten wir erstmal richtig einziehen.
Also die würden ja alle nicht mitmachen in den Projekten dann,
wenn wir sie da nicht abholen, wie sie auch kommen.
Aber es geht dann auch um knallharte Kämpfe.
Und man sieht es schon an den Haltungen,
an der Aggressivität, an der Dynamik.
Da knallt es auch
Und wenn er es dann knallt,
dann ist es ganz häufig hinterher aber auch so,
dass eine ganz intensive Beziehung aufgenommen werden kann,
gerade weil es so geknallt hat,
ich sag es mal ein bisschen flapsig jetzt.
Und ich habe gerade gestern einmal die Geschichte auch kurz erzählt,
die möchte ich gerne nochmal bekannt geben.
Ich hatte mal ein Projekt und da haben zwei Jugendliche miteinander gekämpft
und wir haben auch freigekämpft. Und obwohl die Vorgabe ist,
sich eigentlich nicht zu treffen und Kontakt nur dosiert aufzunehmen,
sie ist immer der Fall ist, Fehler werden gemacht.
Und dann haut der eine dem anderen voll auf die Nase,
das Blut spritzt, großes Desaster,
große Betroffenheit
Aber was dann daraus passiert ist,
dass diese beiden Jugendlichen und wie später gehört habe,
waren die über Monate hinweg schon in einem ganz schweren Konflikt,
der lange geschält hat.
Und das war sozusagen die Bühne, auf der sie das ausgetragen haben.
Ist was ganz Erstaunliches passiert, nämlich derjenige,
der dem anderen die Nase ein bisschen blutig geschlagen hat,
war zum Glück nicht Schiris, hat ihn begleitet ins Krankenhaus,
ist an seiner Seite geblieben.
Und es hat sich daraus eine intensive Freundschaft ergeben,
was ich später erst gehört habe.
Und das war dieser Einlass, dieser kurze Moment dieser Gewalterfahrung,
weil der eine plötzlich gemerkt hat, was er dem anderen angetan hat.
Wobei das natürlich pädagogisch schwer aufzubereiten ist.
Ich wüsste nicht,
wie es geht
Das passiert im Moment. Also da hätte ich jetzt keine Handlungsleitshow,
wie man sowas gestaltet. Das heißt natürlich nicht.
Nee, also... Das ist schon eine gute Ziele.
Aber was es dafür braucht, glaube ich,
eine große Selbstreflexion, inwieweit man den Kampf einsetzt.
Da muss jeder in sich selber gehen und muss überlegen,
zu was bin ich in der Lage und kenne ich da um meine Grenzen?
Bin ich in der Lage eingreifen zu können, das zu handeln,
dieses Moment? Oder eben nicht. Das ist,
glaube ich, auch einfach eine Frage der Erfahrung. Ja,
bevor Sie mir aber glauben,
ich habe ja nun überwiegend auch positive Aspekte nochmal hervorgebracht,
dass ich jetzt hier nur dem Sport das Wort rede,
komme ich dann auch gleich nochmal zu den Risiken und den Grenzen zu den kulturellen Verkehrungen.
Und da würde ich mich beziehen auf die kulturellen Gestaltungen,
die von Huba dargelegt wurden.
Also die kulturellen Gestaltungsmöglichkeiten des Sports in unserer Gesellschaft.
Die können drei stattfinden auf drei unterschiedlichen Dimensionen, wie Huba der Ansicht ist.
Auf der Naturalen, der Personalen und der Sozialen.
Die naturale Dimension bezieht sich dabei auf die Tatsache,
dass ich im sportlichen,
spielerischen Tun Menschen in Form eines Bewegungshandelns in Raum und Zeit
ihrem eigenen Körper begegnen und der wichtigste Maßstab und das
wichtigste Ziel dieses Bewegungshandelns sind die Förderung der Gesundheit und Unversehrtheit
In der Personaldimension dient der Sport der Entfaltung der persönlichen Würde
und des Ausdruck menschlicher Kreativität und Gestaltungskraft und hier begegnen sich,
hier begegnet und entwickelt der Mensch sich selbst in Highlight von Körperseele und Geist.
Und in der letzten, in der sozialen Dimension begegnen sich Menschen
einander im Zusammenspiel und Wettkampf und Kooperation und Konkurrenz gehören hier im,
wohlgemerkt angemessenem Maße zusammen, denn ansonsten droht schnell die kulturelle Verkehrung, wie Huber meint.
Und ich habe einfach mal mir gedacht,
ich versuche das mal ein bisschen plastisch darzustellen,
im wahrsten Sinne des Wortes, obwohl der plastische Chirurg hier nicht angelegt hat,
sondern das ist eine Fotomentage.
Aber hier auf dieser naturalen Dimensionsebene zeigt sich,
dass der Sport sich auch in einen Kult des Körpers verkehren kann,
nämlich dann, wenn für die Steigerung körperlicher Leistungs-,
wenn dann, wenn die leise, die Steigerung körperlicher Leistungsfähigkeit als höchster Wert gilt.
Und das hat der junge Mann betrieben, wobei das eine Fotomontage ist.
Aber es ist nicht mehr die Million weit davon.
Auf der Personaldimensionsebene verkehrt sich der Sport jedoch in einen Kult des Siegens,
nämlich dann, wenn nur noch der Sieg über den anderen
zählt und Erfolg zum Mars aller Dinge wird.
Und auf der sozialen Dimension kann sich der Sport in einen Kult der Gewalt verkehren,
wenn Zusammenspiel und Wettkampf zum Anlass von Angriffen auf die körperliche Integrität
des sportlichen Gegners oder zur Entladung auf den Rängengerat gerät.
Und ein Beispiel vielleicht noch zum Abschluss,
wo sich alle drei dieser kulturellen Verkehrungen treffen können,
sind die Mixed Martial Art Sportarten.
In dieser Extremform finden wir den Prototypen einer Sportsorte,
in dem sich eben alle drei dieser Kultischen Verkehrungen in gebündelter und in ultimativer Form zeigen.
Das ist natürlich auch ein Zeichen der Gesellschaft. Und jetzt
könnte ich ein bisschen spöttisch sagen, jede Gesellschaft hat ihren Sport.
Aber an diesem Beispiel können wir diese Gefahren des Sport im Allgemeinen,
aber auch des Kämpfens, insbesondere erkennen.
Komme ich noch mal zu den spezifischen Risiken des kämpferischen Sports.
Da würde ich gerne noch kurz eingehen auf die Radikalisikalisierung
des Sports und seitens auf die Gefahren des Zweitnutzens.
Das habe ich jetzt mal ein bisschen länger für sie aufgeführt,
weil ich finde, diese Aussage von Binac trifft den Kern.
Das lese ich jetzt mal nicht vor,
das lasse ich sie einfach mal selber
kurz lesen
Die Radikalisierung des Sports ist das Stichwort und ob da noch Sport stattfindet,
jetzt muss ich mal, genau,
ob da noch Sport stattfindet, das ist ein Projekt,
Kampfsport zur Gewaltprävention, das habe ich aufgenommen auch.
Es war eine Präsentation von Angeboten zur Gewaltprävention,
dann sind da die Anbieter auf die Bühne gegangen
und haben dann ihre Kampfsport oder Kampfkunst,
das ist ein Kampfkunstangebot hier zur Gewaltprävention
Dargestellt. Und ich für meinen Teil war total erschüttert,
weil ich dachte, das ist so radikal, was da stattfindet.
Aber ich habe das schon öfters gesehen.
Was sie da machen, vor den Augen der Kinder,
weiß ich nicht, das kann man diskutieren, oder?
Das ist möglich. Oder den hier. Ist das
zu diskutieren oder nicht? Ich weiß es nicht, da
werden Grenzen überschritten einfach. Und wenn ich sowas sehe,
dann denke ich mir, brauchen wir Regelungen.
Das darf einfach nicht passieren. Damit ist auch so
ein bisschen der Zweitnutzen angesprochen. Also die Gefahren des Kämpfens
binn halten immer
Oder das Kämpfen bin halt immer die Gefahr,
dass Kampftechniken auch als Machtmittel oder so Gewaltausübung ausgeübt werden können.
Und dieser Zweitnutzen erhöht die Potenziale,
die Gefahrenpotenziale in Richtung einer persönlichen Aufrüstung natürlich ungemein und bringt
auch das Feld Selbstverteidigung nochmal ganz direkt auf die Bühne.
Ich denke, darüber muss man sprechen, ob Selbstverteidigung in
pädagogischen erzieherischen Fällen überhaupt Sinn machen. Und warum? Ja,
damit bin ich dann eigentlich fast durch,
aber ich möchte ganz kurz noch eben,
bevor ich zu den Gütekriterien komme, auf erhöhte Anforderungen ganz kurz eingehen,
da geht es mir vor allem eben um Anforderungen auf der personalen Ebene.
Ich denke, da ist es wichtig, dass eine Reflektiertheit und
die Fähigkeit zur eigenen Grenzziehung der Akteure vorhanden sein muss.
Es ist wichtig, dass Authentizität und Echtheit im Umgang mit eigenen Fehlern stattfindet,
aber es müssen ganz konkrete Kenntnisse auch, altersbezogene Art und Weise, phasenspezifische Entwicklungsläufe von Kindern.
Das müssen einfach Trainer irgendwie ein bisschen wissen. Ich glaube,
das sind einfach Anforderungen, die muss man auch an Menschen stellen,
die in diesem Feld arbeiten, auf einer allgemeinen primären Ebene der Gewaltprävention,
aber auch auf einer sekundieren, wo also erhöhte Anforderungen gestellt werden.
Verantwortungsbewusstsein und Selbstreflexivität der Trainer ist, glaube ich,
das Gebot der Stunde. Und eine zweite Sache noch,
als Sozialpädagoge bin ich es eigentlich gewöhnt,
Konzepte zu schreiben
Also die soziale Arbeit,
wenn man in der sozialen Arbeit Geld haben möchte für Projekte,
da muss man sich hinsetzen und muss ein fundiertes Handlungskonzept schreiben.
Sonst kriegt man kein Geld. Und da muss man sie ausbreiten,
was man vorhat, mit welchen Methoden man arbeitet und so weiter und so weiter.
Da muss man sich wirklich anstrengen. Ich musste aber erleben bei einer Recherche,
die ich für das Innenministerium Nordrhein-Westfalen vor drei Jahren getätigt habe,
wo es um die Gütekriterien des Sports ging.
Und die USB angefragt habe und auch die kampfsportlichen Verbände und habe nach Konzepten gefragt,
ob man uns die zugänglich machen kann, um sie auszuwerten.
Was glauben Sie, wo wir viel ich bekommen habe?
Ganz Nordrhein-Westfalen und dann bin ich auf die ganze Bundesrepublik
rübergeschwappt.
Wie viele Vorschlag
Null. Ich habe kein Konzept bekommen. Meine Kampfsportfarbe,
also der DOSB hat gesagt, ja,
die Experten der Sachen Gewalt sind ja die Kampfsportverbände.
Gehen Sie da drauf ein? Da liegen doch die Konzepte
. Und dann bin ich zu Kampfsportverbänden gefragt, ah,
wir sind da dran. Ah, wir machen gerade noch.
Also richtig fundierte Handlungskonzepte gibt es nicht. Aber das ist wichtig,
um hier wirklich auch Auskunft darüber zu geben, wie man mit Gewalt,
mit welcher Form von Gewalt man überhaupt umgehen muss.
Also ein Gewaltbegriff muss erstmal definiert werden. Der muss handhabbar
sein für das jeweilige Projekt. Da reicht es nicht in
Containerbegriffen zu argumentieren. Und allein zum Ausgangspunkt des Handelns,
Wir machen Gewaltprävention in den Raum zu stellen.
Dafür reicht das Reichsen. Wenn ich so ein Konzept bei
einem Mittelgeber einreichen würde als Sozialpedal, würde ich mich auslachen.
Hey, das sind Ihre Methoden bitte. Ja,
also so viel nochmal zu den Strukturen.
Da könnte man jetzt ein bisschen in die Tiefe gehen,
aber dafür habe ich nicht so viel Zeit.
Ich würde ganz gerne jetzt wirklich auf die Gütekriterien eingehen.
Und auch da nicht alle durcharbeiten,
sondern vielleicht einfach nur nochmal die Grundstruktur dieser Gütekriterien oder dieser Mindestbedingungen,
sage ich jetzt mal, kann ich selber nochmal so einen Zettel hier haben.
Ja. Einer ist noch da, ne?
Für mich. Jede Menge. Ja, cooler Taufen dort
. Dankeschön
Also es ist jetzt ein Vorschlag. Ich habe 2003 das schon mal versucht.
Da war ich aber auch noch nicht so reif, dass diese Gütekriterien,
sage ich jetzt mal, so eine Relevanz haben können.
Ich glaube, jetzt sind sie schon ein bisschen gereift.
Mir geht es da um vier verschiedene Teilbereiche. Es geht
erst mal um die Frage, wie soll gekämpft werden?
Also die zweckgerichtete Inszenierung des Kampfgeschehens ist mir wichtig.
Die spezifischen Regelungen sind mir wichtig. Aus den genannten Gründen,
weil ich einfach glaube, dass die Inszenierung dafür verantwortlich ist,
ob man kämpfen als Mittel zur Gewaltprävention einsetzen kann,
ja oder nein.
Die Anleiter sind selbstverständlich wichtig und die Etikette,
also die Regelung,
die Kampfsportspezifischen Regelungen,
die sind mir wichtig
Hier habe ich die erste mal angeschlagen. Das Hin und Her der Kämpferin,
Flow-Erlebnisse sind zentrale Inhalte, die Achtsamkeit im Umgang und der Leicht- und Semi-Kontaktmodus,
den würde ich vorschlagen, weil ich glaube,
damit kann man auch sehr spannungsreich kämpfen,
aber dadurch ist die Beschädigungstendenz abgemildert.
Natürlich trifft man den anderen mal,
aber das ist was ganz anderes, als wenn ich ganz gezielt vorhabe,
den anderen mit einer Technik zu beschädigen, mit einem harten Fauststoß,
mit einem harten Fuß tritt.
Tritt an, was ja zumindest für diese Form lest,
des Kämpfens relevant ist,
das ist natürlich für die ganz nah kämpfenden Versionen Judo-Ringenraufen weniger relevant,
aber mir geht es hier halt auch um diese
Schlag- und Tritttechnik
Der zweite Punkt, spezifische Regelung,
müsste ich jetzt auch alles nicht nochmal wiederholen, ist,
glaube ich, auch alles, wie gesagt,
es geht darum, dass die Eskalationstendenzen im Kämpfen gemindert werden.
Es soll spielerisch bleiben. Das spielerische Phänomen soll nicht
so stark vom Kämpferischen überlagert werden. Die Einleiter habe ich
auch schon angesprochen. Hier vielleicht nochmal den Punkt,
ein ausgewogenes Verhältnis zwischen sportiven Techniktraining und pädagogischen Inhalten. Wäre sehr relevant für mich,
dass es eben nicht nur um die sportiven Angelegenheiten geht,
sondern dass es eben auch um die,
dass es Gesprächsmöglichkeiten gibt,
dass es Reflexionsmöglichkeiten gibt,
dass der Anleitende auch der Begleiter der Kämpfenden auf einem Weg
sein kann
Und die spezifische Etikette, das speist sich so ein bisschen
aus meiner Erfahrung in der langen Zusammenarbeit mit einem Zen-Meister,
der immer darauf verwiesen hat,
dass ein ganz deutlicher Anfang und ein ganz deutliches Ende einer Handlung für Struktur,
für sie, für Handlungssicherheit, aber auch für einen erhöhten Fokus sorgen kann.
Und wenn es um das Kämpfen in einem pädagogischen Feld geht,
muss immer ein ganz genau klar sein, was gerade passiert.
Deswegen dieses deutliche Anfang und Beenden,
also die Etikette ist für mich auch ein Schlüssel als innerer
Schulungsweg einzusetzen und das Kämpfen sinnstiftend in den erzieherischen Feldern einbringen
zu können
Ja, damit bin ich jetzt schon bei den Kriterien.
Wie ist das mit der Zeitsiege? Darf ich mal so
... Das macht schon... Leider, genau.
Also ich komme zu den Kategorien und die habe ich jetzt
auch gar nicht so groß angeschlagen.
Wo sind sie denn noch? Ach, da habe ich
auch hier. Die habe ich jetzt gar nicht groß angeschlagen,
aber da vielleicht noch so viel dazu.
Es ist natürlich schon angeklungen, dass wir auch sprachliche Unschärfen haben.
In den vergangenen Jahren bis heute eigentlich immer die Diskussion
Kampfsport,
Zwei Lager gespalten. Obwohl wir ja wissen, dass es da
weiche Übergänge gibt. Zwischen Kampfsport und Kampfkunst. Ich glaube
, tritt Budo ins Feld. Um die 2000er-Wende herum,
2.000, 3.000, 20004, maßgeblich über dieses Buch hier.
Der friedliche Krieger als Budo als Methode der Gewaltprävention eingeführt werden sollte.
Ich habe in diesem Buch als letzter auch ganz hinten letzte
Zeile geschrieben, dass es Quatsch ist.
Während alle Beiträge vorher irgendwie dem Budo ein bisschen das Wort geredet haben.
Ich glaube, das ist einfach eine Fiktion, das umzusetzen.
Und es gibt noch einen anderen witzigen Impuls. Und zwar
in diesem Buch hat auch Herr Wendt geschrieben zu der Frage,
wie mein Budo in die Praxisfelder übertragen kann.
Und in dem Nachfolgeband, hier hat er geschrieben,
ein Weg kann beschritten werden zu den Chancen und Möglichkeiten.
Dann hat er evaluiert und hat Sozialarbeiter in den Feldern
gefragt und vier Jahre später kommt dann dieses Buch raus,
dann schreibt er, ein Weg wurde nicht beschritten.
Ganz einfach, weil die Sozialarbeiter ihm spiegeln und die Leute in den Feldern,
man kann diese hohen Anliegen der Kampfkunst nicht in dieser zierischen Felder transportieren.
Ich habe gestern dazu was schon gesagt. Ich glaube,
in dem Moment stirbt die Kunst, wenn man eine Kampfkunst
versucht zu instrumentalisieren, für welchen Zweck auch immer.
Und das kann in diesen beiden Büchern auch nochmal nachgelesen werden.
Und ich glaube, am Ende, wenn man diese sprachlichen
Unschärfen überkommen will, braucht man vielleicht ein formal theoretisches Gerüst
Vielleicht braucht man also eine Konstruktion, ein deskeptives System der Kategorien
des Kämpfens. Für mich in meiner Dissertation ganz wichtig,
wenn ich wissen will, wie etwas ist,
muss ich vorher erstmal genau sagen, was ich da untersuche.
Die zentrale Frage für mich. Und dann kann ich nicht differenzieren zwischen,
das ist Kampfsport oder Kampfkunst, das hilft mir nicht wirklich,
ich komme immer wieder an denselben Punkt.
An vielen Punkten ist es einfach das Gleiche.
Und auch in der Praxis stellt es sich ja so,
da der Judo-Trainer, der Karate-Trainer,
der in der einen Halle sein Angebot unterbreitet und der Judo-Trainer,
der Karate-Trainer,
der in der anderen Halle sein Angebot unterbreitet,
das sind manchmal zwei
völlig verschiedene Angebote
Und wo sie denselben Namen führen. Also glaube ich,
wir kommen gar nicht drum herum, einen theoretischen Bezugsrahmen für stilunabhängige,
strukturierte, einen strukturierten Ansatz für Stil,
unabhängige Formen des Kämpfens zu begründen.
Und somit komme ich dann eben auf diese Kategorien.
Und ich habe einfach mal diese hier benannt.
Und die natürlich mit formalen Strukturen auch versehen.
Und das würde jetzt ein bisschen zu weit führen.
Den Charakter des Kämpfens dieser sieben Kategorien aufzuzeigen. Da verweise
ich dann einfach auch nochmal auf diesen Gerichtsband aus Bayreuth,
wo das noch ein bisschen aufgedröselt ist.
Und ich verweise auch auf auf die formalstrukturellen Bestimmungen von Binak des Kämpfens, des menschlichen Kämpfens.
Darauf stütze ich mich nämlich dabei. Dieser formaltheoretische Ansatz ist sehr potenzialreich, um Kategorien des Kämpfen zu differenzieren. Da kann es gehen,
um das Kämpfen als klassisch traditionelle Kunst als Weglehrer,
mit dem Ziel der Spiritualität, der Selbsterkenntnis, mit den dazugehörigen,
grundlegenden Prinzip in der Realisierung, Meisterschülerverhältnis, Etikette etc. etc.,
dann kann es aber auch um das Kämpfen in einer,
als westlich modernen Variante, als westlich moderne Kunst gehen,
die wir hier in unserem Kulturkreis offensichtlich stark etablieren konnten,
die allerdings auch eine Menge Anteile schon an Sportivenelementen hat,
aber eben noch nicht der Kampf des Sportes ist.
Kämpfen als Sport ist dann doch noch mal viel stärker ein Leistungsvergleich und Wettbewerb orientiert.
Und der Kampf stellt sich auch völlig anders dar.
Die Qualität des Kampfes ist im Kampfsport deutlich noch eine andere
als in diesen anderen Formen, westlich, modern, beziehungsweise klassisch traditionell.
Und wir können vielleicht auch als Kategorie das kämpfen als spielerisches,
als rein spielerisches Kämpfen, als ständiges Hin und Her,
als Flow, als leichtes kämpfen,
schon mit Wettbewerbsvergleich,
aber nicht so hoch angesiedelt
Während wir dann das Feld verlassen in Richtung der echten Kämpfe,
kämpfen als Extremsport, vorhin das Beispiel schon genannt,
mit den extrem kulturellen Verkehrungen,
der starken Radikalisierung und der starken Tendenz zur Eskalation des Kampfgeschehens,
totale Vernichtung des Kampfgegners,
die sich dann aber nochmal im Kämpfen als Selbstverteidigung,
im echten Kampf vollständig realisiert, da wird völlig ohne Regelungen gekämpft,
da geht es um das Vernichten des Gegners auf die möglichst schnellste Art und Weise.
Formal gesehen. Es ist nicht die Wirklichkeit auf allen Ebenen,
aber es ist ein Zugang,
ein Ansatz und den möchte ich ganz einfach gerne zur Diskussion
stellen und da die Zeit ja so vorangeschritten ist,
bedanke ich mich an dieser Stelle und freue mich auf
weitere interessante Diskussionen