Ja, genau. Und damit fange ich jetzt einmal an.
Hallo. Also in meinem Vortrag spreche ich heute über
die Malisia, die Liz, der Capur der Angorla.
Und dabei werde ich jetzt die hypothetische Eröffnung eines afrobrasianischen Felds
der Wirksamkeit von Handlungen innerhalb dieser Kampfkunst skizzieren.
Dafür gehe ich erstmal auf die Malisia und die Praxis der
kaputte Angorla, die war die Assang ein.
Das ist hier einmal drüber. Das ist sozusagen das erste,
worauf ich eingehe, nämlich kaputt Angorla, Malisia und war die Assang.
Der Zusatz an Gorla bezeichnet den traditionelleren Stil,
der Capur ja da. Und die praktizierenden dieses Stils heißen
oder werden Angorledus genannt
Wen faltet sich nun diese Kampfkunst oder wie hat sie sich entfaltet,
in der eine Unterscheidung von Gewinn und Verlieren nicht gemacht wird?
Vielleicht haben einige von ihnen schon diese Legende gehört von
der Entstehung der Capoeda, dass die Sklaven brasieren,
sich dieses Kampfkunst ausgedacht haben und sie als Tanz getarnt haben.
Vielleicht stimmt das, Belege dafür gibt es eigentlich gar keine,
außer ein Zitat, du hast, wo man nicht weiß,
woher es stammt. Anhaltspunkte gibt es allerdings dafür,
dass Capoeda wie ein Urai entstanden ist und vorwiegend afrikanische,
aber eben auch europäische und indigenen Anteile besitzt.
Jetzt kommt dein Stil, entwickelte sich in einem Klima
der Unterdrückung Versklavung vieler Menschen durch die Kolonialmächte in Brasilien.
Auf einer individuellen Ebene stellte sich für die Unterdrückten und oder
versklavten Menschen die Frage nach dem eigenen Überleben.
Also wie konnten sie überleben? Eine Antwort auf diese Frage
war, die Malisia, die List.
Malisia kann als einen Umgang mit der Logik der Herrschenden
bezeichnet werden. Dieser Umgang tauscht den Präferenzwert aus,
auf der markierten Seite der Differenzierung zwischen gut und schlecht.
Also praktisch bedeutet das,
mit einem Lächeln dem Befehl begegnen oder mit Fortdeutschung von Demut
unter Umständen mehr essen oder gar Ausgang zu erreichen.
Das war eben
der Zweck dieser List
Das, was vormals als schlecht kategorisiert wurde,
also List oder auch Verrat, wurde umgekehrt und als gut attribuiert.
Dabei gilt es zu beachten, was Rubrik Ass und Saumbemärkte?
Nämlich kaputter war und isst. Also ich zitiere.
Caprida war und isst weniger ein Beispiel für heroischen Widerstand,
in offener Konfrontation, als für flexible Anleitung und subtile Selbstbehauptung.
Genau, das spiegelt sich auch im intuitiven Spiel da kaputt
an Gola wieder. Und dass ich nun eingehe.
Um die Malisia, die ihr erinnert wohnt, zu erläutern.
Im Gegensatz zu manchen anderen Kampfgünsten geht es um fast eins,
die in der Kappe oder nicht, um direkte Treffer oder Bestimmte Angriffe.
Er findet sowas wie einen Dialog zwischen zwei Spielern statt.
Einer macht eine Angriffsbewegung, auf die sein Gegenüber mit einer Ausreichsbewegung reagiert.
Das sehen vielleicht morgen auch noch in den Praxis-Workshop.
Und das Ausweichen kann dann wieder an eine Angriffsbewegung geknüpft werden und so weiter.
Dann kann es sich auch wie ans Schachspiel denken.
Die Malisia entfaltet sich zwischen den Zeilen dieses Kampftanzspiels, also diese List.
Und zur Beschreibung habe ich zwei Fotos mitgebracht.
Das erste, genau, das ist inzwischen den Zeilen.
Wie wenn Sie eine Horde, also die praktische Umsätze kaputt
in der Form einer Horde.
Und am Kreis bewegen sich, begleitet von Percussiva
Musik und Gesang
zwei Spieler
Frage. Da, in der Mitte sind zwei Leute,
die bewegen sich und da hinten.
Das ist eine ganze Batterie ja von Leuten, die Musik machen.
Das ist eine Holla, die hat jetzt Gutti stattgefunden in Rio Giannedo.
Im September, also vor zwei Wochen, genau. Genau,
und jetzt schauen wir jetzt noch mal eine Nahaufnahme an,
um da ein bisschen genauer darauf einzugehen, was vielleicht Malisia sein konnte.
Das kann man auch gut sehen, ja.
Also was sehen wir jetzt? Im Zentrum? Zentrum,
das würde sehen, wäre ein Mann,
der hochspringt und vor ihm ein Mann,
der sich duckt und dabei nach vorne gebeugt, scheinbar in einer Bewegung vorbereitet.
Die beiden befinden sich zwischen stehenden und sitzenden Personen und die stehenden,
halten, Percussion-Instrumente und nutzen eine wie stehende,
schauen auf das Geschehen im Zentrum dieses Kreises.
Oder des Fotos. Im Kreis sieht man ja gar nicht
ganz. Und was sehen wir jetzt noch nicht?
Oder wie funktioniert das, was wir jetzt gerade sehen?
Ich als Anguledo, also als Praktizierender dieser Kampfkunst,
sehe die Abbildung der Situation, stelle mir die kontingenten Möglichkeiten vor,
die es für den Fortgang gibt. Eine Variante wäre,
dass der im weißen T-Shirt mit dem rechten Fuß,
also mit dem der da so ein bisschen nach vorne ist,
einen Fußtritt in Richtung eines Opponenten setzt.
Der Springen weicht vielleicht nach hinten aus
Und macht dabei ein erstauntes Gesicht, also weicht so weg.
Und vielleicht wird er beim Ausweichen noch so,
als würde er stolpern, vielleicht stolpert er aber auch wirklich,
das weiß man als Zuschauer gar nicht so genau.
Und nach dem Straucheln wischt er sich dann so den Schweiß von der Stirn
und ist sehr erleichtert und nährt sich dann lächelnd und tänzt und wieder im anderen.
Also Jan ist bereits, es könnte jetzt natürlich noch
viel mehr Varianten geben, wie das Spiel weitergeht.
Aber wenn wir jetzt hier in dieser Variante einmal zwischen
den Zeilen lesen, finden wir ein Element der Malicien.
In der Format springen wir vor dem Tritt zurückstolpert und sich
nach dem Motto gerade nochmal Glück gehabt,
den Schweiß von der Stirn wischt und sich dann wieder lächelnd nähert,
spielt ja mit der Wahrnehmung des anderen.
Und zwar lässt er erst durch seine vorgetäuscht erstaunte Reaktion dem anderen scheinbar die Oberhand.
Und dann nähert er sich mit einem Lächeln,
bei dem wir sagen würden, der führt was im Schildem.
Die Ambivalenz dieser Handlungsweise gibt keinen Anhaltspunkt. Über die wahre
Absicht des Spielers. Und genau das ist auch Malisia.
Das Verbergen der eigentlichen Absicht ist eine Bedingung für sie.
Jeden Spielern gibt es auch den Einfluss der Musik.
Der Vorsänger kann ein Spiel provokantermäßigen beeinflussen. Und das bedeutet allerdings nur,
Teilweise, dass die Spielenden sich darauf entsprechend reagieren,
also dass sie in irgendeiner Form so reagieren, wie wir das erwarten würden.
Vielleicht kann es auch sein,
dass der Sänger listig ist und die schönen akrobatischen Bewegungen des Einspielers
lobt und der andere will dann sein ganzes Repertoire zeigen und der seinen Gegenspieler erwartet,
aber nur lächelt auf den Moment und geht mit und geht mit und dann im richtigen Moment erzählen Fußfähiger.
Und das wäre eben auch ein Beispiel dafür,
dass Malis ja nicht nur von den beiden Spielern,
also von den beiden, die sich im Zentrum des Bildes sehen,
sondern eben auch von außen ausgeübt werden kann.
Ich hoffe, dass Ihnen jetzt mit diesen Beispielen Ein Einblick gegeben ist,
dass, was das Capult da spielt und die Malis ja ausmachen.
Vielleicht klingt es auch so, dass Capult da nur aus
Täuschung besteht, aber das ist nicht so.
Es gibt einen Falten-Scoodex nämlich. Genau, der so eine
Art Meta-Vertrauen gewährleistet und einer sozialen Kontrolle durch alle Teilnehmer unterliegt.
Also da werden dann eben vor allem die in der Musik gefragt,
die dann eben hinsitzen. Vor allem, wer mit einem Instrument,
den wir dem Bau, der mit der Brille dort,
der wäre dann sozusagen derjenige, eingereift.
Nämlich zum Beispiel eingreift, wenn jetzt Vorschläge appliziert werden oder
da ist irgendwie eine Form von Freikampf wird.
Das ist eben ausgeschlossen, weil es dann keine Caprider mehr.
Und am Ende eines Spiels steht dann ein Hendruck bei
der Beteiligten und sie verlassen den Innenraum des Kreises.
Also danke und tschüss. Was nicht festgestellt wird und wofür es
zumindest im Stil Cup oder Angorla keine festen Regeln gibt,
ist die Frage nach dem Sieger und dem Besiegten.
Und da wären wir jetzt beim Malisia, haben wir ja
gerade gehabt. Die für das Verbergen der eigenen Absicht.
Und dann kommen wir jetzt zur Vaddia Song.
Also das, wofür es keine festen Regeln gibt,
ist die Frage nach dem Sieger oder dem Besiegten.
Nachdem der
die Niederlage erlitten hat
Die Handlungen der beiden Spieler in der Horder können in einem
Moment einen antithetischen Charakter tragen und den nächsten völlig harmonieren.
Also es geht gegeneinander, es geht einem miteinander.
Es geht jedenfalls um etwas. Wie ist Houi Singer 1939
im Homo Ludens beschrieben hat? Ich zitiere, es geht um etwas.
Dieses Etwas ist jedoch nicht das materielle Ergebnis der Spielhandlung,
sondern die ideelle Tatsache, dass das Spiel geglückt ist.
Dieses Zitat beschreibt im Anatas-Konzept der Vardiason, was dem der Malisia vorgelagert ist.
Also dem davor und direkt übersetzt Umhängen bedeuten würde.
Bei der Song im Capulder-Sinne bedeutet erstmal, dass man einfach
nur ein ziellloses Spiel führt, dass man so miteinander spielt.
Wie ein Kinderspiel fast. Diese Form von Ziellessigkeit führt mich
zurück zur eingangs genannten Hypothese, der afrobrasilianischen Wirksamkeit.
Vielleicht können Sie sich noch erinnern, die ich nun holzschnittartig,
von westlichen und chinesischen Vorstellungen abgrenzen werde.
Ich, als durch westliches Denken geprägter Mensch,
definiere mein Handeln über ein Ziel, sodass ich den Zweck entsprechende Mittel suche.
Um es direkt zu erreichen, und genau,
um es direkt zu erreichen, gehe ich theologisch vor,
indem ich auf das Ziel hinwirke.
Hier beziehe ich mich auf den französischen Philosophen Franzoiso ja
Der auch Synologe ist und der eine Achäologe der Archäologie der Denktraditionen betreibt.
Und dabei insbesondere die Chinas und des alten Griechenlands erforscht.
Ich bin auch gleich fertig. Das chinesische Prinzip endet einem,
ach so, nee, so weit bin ich noch gar nicht, genau.
Handeln unter einer Chinesischen Prämisse, wie es Julian beschreibt.
Bis zum ersten Schritt eine Evolution des Situationspotenzials.
Im zweiten Schritt werden die Bedingungen für ein Handeln erschlossen,
das in der Zukunft Vorteile bringt.
Also eine Erfassung des Möglichkeitsraums, ja?
Das chinesische Prinzip innelt einem Surfen auf den gegebenen Möglichkeiten.
Es gleicht in den Grundzügen, dem Handlungsleitenden im Konzept
der Malicia
Hier ist die Bedingung, das Verbergen der eigentlichen Absicht,
mit der Konsequenz, sich in der Spielsituation einen Vorteil zu verschaffen.
Dass in der kaputten Angolle alles überlagernde Konzept, der war Dias Saun,
fußt hingegen, auf dem Handlungsleiten ideal des ästhetischen Spiels.
Dass ich auch mit meiner westlichen und modellhaften Vorstellung von Wirksamkeit
eben auf ein Ziel hin verbinden lässt.
Bei der Orientierung finden sich also in ähnlicher Form
in den zwei beschriebenen Konzepten der Capoeda.
In der Lehre dieser Kampfkunst sind diese Konzepte allerdings nur als
Erfahrungswissen vorhanden und nicht in irgendeiner Worte intellektualisiert oder schriftlich.
Durch dich stets wiederholbare Umkehrung der herrschenden Logik im Capoeda-Spiel
kann nicht definiert werden, was vermeintlich gut oder vermeintlich schlecht wäre.
Als Beobachter bin ich auf meine Eigenfähigkeitsunterscheidung angewiesen. Die Malisia,
also diese List, bedingt ein Kippbild von Unterscheidungen von Gewinnen und Verlieren.
Es geht um ein und her. Und auch in der
von Held und Bösewicht. Ja, in diesem Sinne ist sie postheroisch.
Während war der Song die ideelle Tatsache des geglückten Spiels definiert,
bedingt die Malisia das Verbergen einer Intention,
die es nach diesem Ideal
gar nicht geben kann
Was jetzt passiert in der kaputten Angorla, das ist alparadoxe Verknüpfungen gibt.
Vom idealen Heinen und dem Ausnutzen der situativ gegebenen Bedingungen.
Und das öffnet ein Feld der Afrobrasilianischen Handlungswerten in Wirksamkeit dieser Kampfkunst.
Vielen Dank. Genau, Ultratur. Gerne Fragen oder Anmerkungen
. Gesprochen gemacht. Ich habe keine Fragen vorformuliert
Ich hatte eine Frage. Ach so, ja bitte.
Du konntest dir selber aus dem Angular und kurz zu sagen,
dass es sozusagen unter den Stilen im Campuier oder vielleicht auch
unter den eigenen kannst du mit den Schulen oder Mästress,
da unterschiedliche Gewichtungen gibt.
Also dass einige vielleicht sagen, sie sind eher die Wirksamkeit hin,
diese Tilos. Ja. Und andere eher sagen,
es geht nur um die Ästhetik,
die Ästhetik des Senstzweck an sich und irgendwie ob du gewinnst
oder fängst
Verlierst, was es in der Form ja nicht gibt,
ist völlig belanglos, aber irgendwie, wenn du fertig gespielt hast,
dann sollst du das Gefühl haben,
vorher noch nie besser gespielt zu haben oder so.
Also gibt es da unterschiedliche Ausrichtungen oder der Nächstes? Ja,
es gibt unterschiedliche Ausrichtungen unter dem Meistern,
also vor allem die älteren Meister, so diese seiner alten,
traditionellen Schule sich zugehörig fühlen, die würden eher sagen,
man soll einfach spielen und sich vielleicht nicht mit dem Ziel,
man sollte sich hinterher hundertprozentig besser fühlen,
aber man sollte eben spielen um des Spielens Willens.
Nicht um jetzt zu siegen oder um zu wissen,
wer verloren hat. Aber worauf es halt dann irgendwann ankommt,
ist dann, dass sie sagen, okay,
mein Capo, da ist diejenige,
besser ist oder die schlechter ist und diesen Vergleich zu führen oder auch dann so eine Form von Wettkampf oder Gradierung einzuführen.
Das ist halt das, was sozusagen vor der Akademisierung von Capulder
oder vor der Institutionalisierung von Capulder wahrscheinlich nicht passiert ist einfach.
Da gab es halt Schüler und diejenigen, die das an
die Schüler weitergegeben haben, die als Meister bezeichnet wurden.
Ja, aber raus finde ich,
deinem gingen sie von Capulder überhaupt zu Gebäudenkörperkontakte,
wer sind die gar nicht gewollt.
Doch, es kommt zu gewollten Körperkontakten.
Es kommt natürlich immer darauf an,
auf welchem Level ich mit wem ich spiele auch.
Und wie meine Laune ist oder wie er
sein Laune ist oder die Laune meines Opponenten ist.
Siehst du die Altersgruppe im Capulera? Also wie ist das
so geschichtet? Also es gibt halt, wie gesagt,
zwei Stile, also der Aggressile, aus dem ich komme,
ist halt kaputt an Golla.
Und da ist die Altersgruppe relativ weit aufgefächert.
Also das heißt von, ich würde sagen,
so in Europa so studentisches Alter ab 20 bis 40,
50,
60. Ja
Ja. Wie verträgt sich das mit Wettkampfformen jetzt nur auf Active Effektivität auf?
Also jetzt in Matudo gibt es auch Leute, die von Kapital kommen,
das ist auch deutlich noch erkennbarer als zum Beispiel.
Ja, versucht ein Ding, das ist auch im Amerikaner
, weißt du dann so. Wie gesagt,
ich bin jetzt auch den Stil eingegangen, kaputt an Gorla,
dieser Beisatz an Gorla bezeichnet eben so einen traditionelleren Stil,
der eben nicht darum geht, wo es nicht darum geht,
einen Wettkampf zu gewinnen.
Aber bei anderen Caputa-Formen ist es durchaus so,
dass dort auch Wettkämpfe geführt werden,
dass sogar Weltmeisterschaften gibt und sowas,
wo dann wirklich nach Punkten gekämpft wird.
Und das verträgt sich dann damit.
Also da wird es ja auch mit Jijutu und
so weiter verbunden dann
Feuer eingehen, so eine Schule. Ich wünsche mir mal
das Verhältnis der beiden von dir angesprochenen Phänomene,
also Kampf im Papuya im Spiel interessieren.
Darum, das geht es ja in Kampfspiel ständig.
Das schenkt ja scheinbar immer hin und her.
Ja. Welche Instanz in dem Kämpfen entscheidet darüber,
wann gespielt wird und wann gekämpft wird? Ist das der Mann,
den du da beschrieben hast, mit dem liegen Baum?
Der Mann mit dem dicken Baum? Ja, wir zeigen da.
Du meinst deinen dicken Bauch mit dem... Das ist doch typisch.
Sogar sind es die, die kämpfen uns selber.
Und im Westen versteht auch die, wie heißt die Ritter auch?
Das Verhältnis ist immer sehr individuell
Ja. Das Verhältnis ist immer sehr individuell. Also in welchem Verhältnis es steht zueinander,
aber letztendlich bestimmen es die beiden in der Mitte.
Ich kann auch in dem Moment, in dem der andere anfängt,
mich schlagen zu wollen, um mich treffen zu wollen,
ihm sagen, Dankeschön, das war's.
Ich gehe jetzt raus. Also es ist ja meine Entscheidung,
ob ich da drin bleibe im Kreis und weiter das Spiel verfolge oder den,
dann vielleicht auch so das kämpferische Spiel oder nicht.
Verhältnis sich zwischen den Akteuren und diese Instanz des Schiedsrichters und der Begleiter,
das ist ein Schiedsrichter, ist es ja nicht richtig,
weil er entscheidet ja nicht, sondern er hilft nur,
wenn ich das sehe.
Na doch, er kann auch entscheiden, er kann auch sagen,
nee, ihr prügelt euch jetzt, ihr seid raus,
dann senkt er diesen,
ach so,
den Stock,
den er da in der Hand hat
Na, wo ist es? Dann säkten an diesen Stock
. Mir hat da so ein Bill im Bau,
damit geht er runter und sagt, Dankeschön.
Ihr könnt euch die Hand geben und nächstes Mal wieder,
wenn ihr ein bisschen ruhiger seid.
Oder wenn ihr schön spielt oder so. Schön. Ich weiß jetzt
gar nicht mehr. Also was ich hier zukunftsspeziell kann,
der Kampf kurz findet, ist eine Musik,
die da in dem Herrn gespielt wird.
Und ich bin mir jetzt nicht ganz sicher, ob man das ausgefüllt hat.
Ich bedeute mir, es ist zur Hydmetisierung der bleibenden Bewegung.
Es ist zum, ist es meditativ, es ist aber letztens alles zu warm.
Also irgendwie zu den ganzen Kampfkunsten noch was sehr Spezielles am Kapulian.
Ja, also es ist genau das, was du beschrieben hast.
Es ist rhythmusiert, es ist meditativ, aber es eben
auch, wenn er jetzt einen provozierenden Gesang anleitet.
Kann sein, dass das Spiel wilder wird,
aber er kann auch ein Spiel beeinflussen in die Richtung,
dass es enger zusammen wird, sodass man mehr aufeinander eingibt,
mehr harmoniert.
Bitte? Also Stimmy, die fingen rumschnäbeln dann auch in Berlin.
Also das ist immer so ein Hin und Hell und sitzt dann,
habe ich zwischen denen, die spielen und die kommen.
Genau, und das folgt halt auch einem relativ komplexen Regelsystem,
so wer wie spielen sollte.
Und das ist eben von Gruppe zu Gruppe verschieden.
Sekunden dritten Spieler. Wir haben jetzt noch eine letzte Frage.
Das ist noch ganz viele. Ganz viele, wenn ich
da sage ich mal. Das geht jetzt nicht mehr
Tschüss. Ich habe das nicht. Du hattest schon im
Foto, deswegen wollte ich mal den Reihen dazu aufbauen.
Ich gucke ein bisschen aus der Suchsportlichen Perspektive und sehe hier
Verbindungen zwischen kämpferischem und zwischen auch pänzerischen Elementen.
Und wie würdest du das jetzt einschätzen,
wer wäre das für den Schuh vor dem weitesten Sinne?
In uns war das, fand ich jetzt weniger das Kämpferische im eigentlichen Sinne.
Akzenthydriert, sondern mehr vielleicht das Inszenierende, was ja auch Tanz und Kämpfen im Sinne von Cutter ja zu darstellen verbindet. Suchen wir morgen. Ja,
ich glaube,
das wird auch in dem Im Praxis-Workshop von Frau Kraft dann nochmal deutlich,
aber ich würde sagen, das ist auf jeden Fall anwendbar,
bloß da ein tieferes Verständnis für zu bekommen,
das müsste dann über ein Jahr laufen oder sowas,
was er Funke Winnico heute Morgen auch erwähnt hat,
dass, wie hieß der, Zirke,
der dann über ein Jahr lang mit Leuten zusammengearbeitet hat,
dann kriegt man ein tieferes Verständnis dafür und kann es auch mehr inszenieren.
Aber zu Anfang sind vor allem so die Schritte und Tanzschritte schwierig zu lernen.
Okay, Alex, du kannst ein bisschen böse,
wenn ich sehr euch genannt habe zu dem.
Dann würde ich tatsächlich jetzt probieren nochmal ganz herzlich danken.
Ja,
danke auch