Ja, guten Abend. Ich begrüße Sie zu unserer nunmehr
schon letzten Vorlesung im Rahmen dieser Vorlesungsreihe in diesem ausgehenden Semester.
Wir haben uns ja ein Semester lang mit Interdisziplinären Perspektiven auf
das Thema Exilliteratur, Judentum beschäftigt. Ich erinnere noch mal daran,
wir hatten Beiträge aus der Literaturwissenschaft natürlich überwiegend,
weil ich selbst auch Literaturwissenschaftlerin bin,
da aber auch noch mal unterscheidbar zwischen germanistischen Beiträgen und
auch Beiträgen aus der Komparatistik
Wir hatten Beiträge aus der Geschichtswissenschaft, aus der Judaistik,
aus der Erziehungswissenschaft, aus der Philosophie.
Also insgesamt stellte ja diese Vorlesungsreihe den Versuch,
da den Blick wirklich zu öffnen, auf einen Bereich,
der zum einen gekennzeichnet ist durch eine historische Zäsur,
nämlich natürlich die historische Zäsur 1933.
Aber auf der anderen Seite zeigte sich ja eben auch,
dass es nicht nur darum ging, die besondere Situation und Konstellation von jüdischen,
emigrierten, exilierten, seit 1933 zu untersuchen.
Und im Zusammenhang zu betrachten, ob es sich nun um exilierte,
handelte, die nach Palästina gegangen sind,
was ja eine besondere Konstellation ist,
wie wir mehrfach gesehen hatten oder um Auswanderer,
exilanten nach in die USA beispielsweise.
Ich erinnere an Katja Molodowski.
Also diese Gruppe von jüdischen Exilierten im Zusammenhang zu beschreiben,
es öffnet sicherlich schon an sich
ein sehr großes Forschungsfeld
Aber darüber hinaus war ja auch das Anliegen dieser Veranstaltung danach zu fragen,
ob nicht gerade in dieser Zeit auch eine Wiederentdeckung,
eine Hinwendung zu gerade jüdisch geprägten Traditionen des Exils,
der die Aspora und auch damit auch Alternativen zu alternativer Gemeinschaft und Identitätsentwürfe
jenseits von Nationalismus und totalitären Festschreibungen von Identität erkennbar sind.
Und gerade in diesem Spannungsverhältnis,
in dieser Ausweitung des Blicks auch über die Epochen hinweg,
Ladja, denke ich, auch gerade das Pro-Fruchtbare, diese Veranstaltung.
Und ich habe, obwohl ich das ursprünglich nicht unbedingt vorhatte,
jetzt aber doch beschlossen, dass es auch eine Publikation zu dieser Ringvorlesung geben wird.
Und wenn sie mögen, informieren sie, wir sie gerne
über den Fortgang der Dinge. Das wird natürlich,
wie das immer so ist, noch ein bisschen zeitbeanspruchen.
Sie werden auch vielleicht nicht sämtliche Beiträge eins zu eins wiederfinden,
weil manche eben doch auch schon dann inzwischen anderweitig publiziert sein werden.
Aber vielleicht dazu auch noch einige über das schon Gehörte hinausgehende
Lasse am Ende der Veranstaltung nochmal eine Liste herumgehen, wo sie sich eintragen können,
wenn sie generell in den Verteiler unserer Forschungsstelle für Exil-Literatur in Hamburg aufgenommen werden möchten.
Nachdem wir in der letzten Sitzung mit Andreas Kircher ja einen Überblick eigentlich über die Vorgeschichte bis 1933 bekommen haben,
wir erinnern sich,
es begann mit der Bücherverbrennung und endete dann im Grunde auch wieder bei dieser Zäsur 1933 und beleuchtete eine Tradition,
die mit dem Begriff das Judentum als Volk des Buches schon eine andere Form der Identifizierung,
nämlich über Schrift, über Lektüren,
über das tragbare Vaterland, wie es bei Heinert heißt,
ja impliziert.
Kommen wir heute zu einem Vortrag, der eigentlich wieder eine Biografie in den Blick nimmt,
die genau unseren klassischen Exilzeitraum auch mit betrifft.
Und ich freue mich sehr, ihn jetzt IFAT Weiß vorstellen zu können,
die aus Israel angereist ist. Und wenn sich mit unserer Vorlesung heute gewissermaßen ein Kreis schließt,
so kann man vielleicht auch sagen, dass ich für Ifert weiß,
auch ein bisschen ein Kreis schließt,
denn sie hat tatsächlich lange Zeit in ihrer akademischen Ausbildung in Hamburg verbracht,
insgesamt vier Jahre hier studiert,
auch ihre Magister hier gemacht und sie ist jetzt wiedergekommen und hält zum ersten Mal tatsächlich an der Universität Hamburg, wo sie ausgebildet wurde, auch einen Vortrag.
Freut mich sehr, dass wir dazu beitragen konnten,
ihnen das hier auch den Raum zu geben.
Ich sage noch ein bisschen was zu ihrer,
zu ihren Publikationen und auch zu ihren anderen Stationen,
aus der Arbeit hier in Hamburg ist die Beschäftigung mit jüdischer Erziehung im Nationalsozialismus hervorgegangen.
Die Magisterarbeit trägt auch diesen Titel Schicksalsgemeinschaft im Wandel,
heißt das, und ist auch als Buch erschienen,
als Hamburger Beiträge zu Sozial- und Zeitgeschichte.
Danach war sie in Tel Aviv, hat dort ihre Komotionsstudienstipendium
absolviert und die Dissertation trägt den Titel Staatsbürgerschaft und Ethnizität,
Deutsche und polnische Juden am Vorabend des Solocaust
Danach war sie in München wissenschaftliche Assistentin am Mehrstuhl für jüdische Geschichte
und ist seit 20008 am Fachbereich für jüdische Geschichte an der hebräischen Universität in Jerusalem als Professorin beschäftigt.
Seit knapp zwei Jahren, seit 2010,
ist sie außerdem Leiterin des Rosenzeig mit Nerva Research Centers in Jerusalem,
was für uns, also gerade auch für die Studierenden,
für die Dopperanten unter ihnen von besonderem Interesse ist.
Deswegen betone ich das hier extra,
es ist ein Zentrum für interdisziplinäre Studien in allen Bereichen deutsch-jüdischer Kulturgeschichte,
Stipendiaten, Stipendiatinnen,
sowohl aus Israel als auch aus der ganzen Welt und damit auch aus Deutschland zusammenkommen und für eine Weile eben zusammenarbeiten,
gemeinsame Kolockfirmen haben,
was natürlich sehr,
sehr den Austausch fördert und sehr fruchtbar ist und zumal es in zwei Sprachen auf Deutsch und auf Englisch jeweils stattfindet und wer die eine Sprache noch nicht perfekt kann, der kann dir dann anschließend.
Und das ist eben eine sehr schöne Möglichkeit für all diejenigen,
die sich tatsächlich mit solchen Themen beschäftigen,
so etwas auch mal ins Auge
zu fassen
Von 2001 bis 2007 war sie Ambucerius-Institut zur Erforschung
deutscher Zeitgeschichte und Gesellschaft an der Universität in Haifa,
was sie ursprünglich selbst auch mitbegründet hat.
Und sie hat außerdem in einem internationalen Arbeitskreis mitgearbeitet zu History
in einem Multi-Ethnic Network, German Jurash checkt
The German Jurash checkt Try Angle,
wo eben auch schon dieses Interesse für eine multi-ethnische Identität oder Konstellierung
deutlich wird
Von ihren Büchern sei besonders hervorgehoben eines, was demnächst
auch auf Deutsch erscheint. Es ist ein Buch über,
also es heißt, es heißt,
auf Deutsch erscheint es jetzt in der Hamburger Edition und das heißt,
auf Deutsch verdrängte Nachbarn war die Salib und Haifas enteignete Erinnerung
und spielt auf einen Ort an einen Stadtteil von Haifa,
der ursprünglich von Palästinensern bewohnt war.
Der Name deutet ja auch schon darauf hin, die aber dann von dort vertrieben wurden.
Und später gab es dann nochmal einen Aufstand, eingewanderter marokkanischer Juden,
gegen die Ausgrenzung innerhalb der jüdischen israelischen Gesellschaft, also ein Ort,
der vielfach mit Verdrängungen und mit der Homogenisierung von Erinnerung in Israel zu tun hat.
Und an diesem kleinen Beispiel kann man dann natürlich auch eine kritische Geschichte der Erinnerungspolitik in Israel schreiben,
was Frau Weiß getan hat und das ist eben demnächst auch auf Deutsch nachzulesen.
Sie hat eine ganze Reihe von Sammelbänden noch herausgegeben,
die ich kurz nennen werde,
weil sie im Grunde genommen allesamt für unseren Kontext auch sehr,
sehr spannend sind da sie als Historikerin sehr kulturwissenschaftlich orientiert arbeitet,
sind diese Beschäftigungen auch sehr anschlussfähig für, gerade auch für literaturwissenschaftliche Studien.
Beispielsweise ein Band mit Raphael Groß, jüdische Geschichte als allgemeine Geschichte,
dann ein anderen Band mit einem Kollegen Memory and Amnesia,
The Holocaust in Germany, ein Band mit Daniel Levi,
Challenging Ethnic, Citizenship,
German and is really perspectives on immigration,
besonders spannend,
auch in diesem Kontext
Jasmin Excitizenship, also genau dieses Modell einer irgendwie gegründeten Zugehörigkeit,
was im Zeitalter von Migration, Globalisierung in Frage steht, auf vielfältige Weise.
Ein anderer Band mit Michael Brenner zusammen über die ziionistische Utopie im Gegensatz zur israelischen Realität.
Aufsätze betreffen auch etwa The Central European Athno,
Nationalism and Signist be buy nationalism, oder auch etwa postkoloniale Theorien,
wie die sich für die Geschichts Beschreibung für die Geschichtswissenschaft,
die sich mit deutsch-jüdischer Vergangenheit beschäftigt, lesen und fruchtbar machen lassen.
Der Vortrag, den die Reuter halten wird,
steht im Kontext von langjährigen Studien über Lea Goldberg,
Lebensdaten 1911 bis 1970,
die eine für die Zeit der Gründungsphase in Israel sehr,
sehr bekannte und wichtige Autorin war, in Deutschland aber,
wie sie selbst schreibt, eben nahezu unbekannt eigentlich bis heute geblieben ist,
obwohl sie alle drei Gattungen in allen drei Gattungen publiziert hat,
relativ viel Lyrik geschrieben, aber auch zum Beispiel Dramentexte und auch Prosa,
besonders bekannt und auch auf Deutsch relativ weit publiziert.
Von 1907, ihr quasi Abschiedsbrief an Europa,
Briefe von einer imaginären Reise. Sie wurde in Litauen geboren,
ist mit russisch aufgewachsen und hat dann im Zuge eines von vielen Migrationen und Ortsveränderungen geprägten Lebens,
wie wir gleich noch genauer hören,
wollen auch einige Jahre in Deutschland gebracht, verbracht,
wichtige Studienjahre und Lehrjahre in Deutschland,
1930 bis 1933,
heißt auch der Titel des Buches von Ephat Weiß
Was 2010 erschienen ist und sich vor allen Dingen mit der Studienzeit Lea Goldbergs auseinandersetzt,
wo sie Orientalistik in Berlin und Bonn studierte.
In den Vorreden des Buches heißt es zum Beispiel,
dass man hier eine Bildungs- und Transformationsgeschichte einer im russischen Kontext geprägten Jüdin nachvollziehen könne,
wie sich für eine hebräisch geprägte Zukunft entscheidet.
Also auf den ersten Blick scheint es einfach ein sehr zionistisch geprägter,
radliniger Lebenslauf zu sein und das Anliegen des Buches ist es aber gerade,
so wie ich das verstehe, gerade die Vielstimmigkeit, die Polyglossie,
die Bedeutung der Übersetzung und der vielfältigen Orientierung dieser interessanten Persönlichkeiten nachzuvollziehen und für unsere Zeit eben wiederzuentdecken und lesbar zu machen.
Wir sind sehr gespannt, Frau Weiß. Jetzt haben Sie
das Wort. Guten Nabeln. Und erstmal vielen Dank,
wie Andorpos Geschäft für die Einladung und für die Serie ausführliche Einführung.
Vielen, vielen Dank. Und ich musste denken,
an der Goldbergs, in Briefe von einer imaginären Reise,
wo sie schreibt, Sie wäre kein sentimentales Mädchen.
Ich wusste auch gerade denken, wegen sind die Mentalität.
An dieser Universität habe ich Deutsch gelernt. Und diese Universität hat,
die ich angefangen habe, Geschichte zu studieren und zwei Personen,
sie fügen dir, bei denen ich vorwohl Deutsch als auch Geschichte studiert habe.
Und das rührt mich sehr an. No. Wegen Sentimentalität.
Als sich im letzten Jahr der Geburtstagslehrer Goldbergs zum hundertsten Mal jährte,
wurde Lehrgoldberg als die wohl bekannteste und bedeutendste Lyrikerin Israels gefeiert
Dieser Umstand ist an sich schon bemerkenswert. Schließlich handelt es
sich bei der von ihr Verwandten her neue hebräischen Sprache,
um ein sich geschwindwandelndes Medium.
Erworben hatte sie diese Sprache nicht im Lande,
sondern lange vor ihrer Einwanderung und dies auf einem hebräischen Gymnasium in Covnor Vitam.
Schon damals im Alter von zehn Jahren hält sie in
ihrem Tagebuch fest eine hebräische Lyrikerin werden zu wollen,
und das ist sie in der Tat geworden.
Daneben verfasste sie auch Literatur für Kindern und diese
ist nach wie vor
sehr populär
Ihr Reposer genießt erst die jüngste Anerkennung. Zudem war die
1911 Geborene und 1935 in das damalige britische Mandat Valästina eingewanderter Goldwerk eine begnadete Übersetzerin literarischer Texte.
Ihr ist die Übersetzung von Weltliteratur aus verschiedenen Sprachen in Sebration zu danken,
vor allem aus dem russischen, ihrer Muttersprache und dem Deutschen,
ihrer Bildungssprache.
Als Kulturvermittlerin war sie vollitternistisch wirksam und als Literaturprofessorin an der
Hebräischen Universität zeigt Miete der 50er Jahren,
als sie dort die israelische Komperatistik begründete
Bekannt, verehrt und breit retrizipiert, blieben indes die deutschen
Jahren Lehrgoldwerks in der Wahrnehmung der Interessierter Öffentlichkeit her verstellt.
Immerhin hatte sich Goldwerk von 1930 bis 1933 in Berlin und Bonn
aufgehalten. Dieser Aufenthalt sollte in vielerlei Hinsicht prägend sein und
genau darum soll es in folgenden gehen.
Ende Aprem 1932 traf Lehrgoldberg gerade 21-jährig in Bonn ein.
Zwei Wochen zuvor hatte sie ihr Magisterstudium an der Berliner
Friedrich Wilhelms Universität abgeschlossen
Sie stand an der Schwelle eines neuen Lebensabschnitts.
Wie absolven wir in das Hebräischen Gymnasium von Koffnung hatte,
das Orientalistisches Seminar unter der Leiter von Professor Paul Ernskalist gewählt,
um semitische Philologou zu studieren.
Das Institut galt als international renormierte Einrichtung und zog zahlreiche jüdische
Studierenden aus Osteuropa an. Als Goldwert 19032 nach Bonn kam,
war der 1875 geborene Kalle fast 60 Jahre alt
und stand im Senit seiner akademischen Karriere
Seit einem Jahrzehnt, Leiter des Orientalischen Seminars,
fungierte er zugleich als Geschäftsführer der deutschen morgenländischen Gesellschaft,
der Vereinigung deutscher Orientalisten sowie als Schriftleiter ihrer Zeitschrift.
Zudem hatte Kalle eine eigene Forschungsrichtung etabliert, deren Ziel ist wahr,
dass Hebräisch der Epoche von dem masoretischen Text zu rekonstruieren.
Die Biblia Hebräker, in der von Rudolf Kittel gemeinsam mit Kalle und
anderen herausgebenden dritten Ausgabe berührt auf dem Manuskript der hebräischen Bibel vernach,
dass Kalle in der öffentlichen Staatsbibliothek Lenning gerade aufgespürt
Und als den ältesten Text Ben Ashares identifiziert hatte.
Sie galt mit ihrer Fertigstellung im Jahr 1937 als Bahnbrechender Standardtext der Bibelforschung.
Goldberg Arbeit an der Seite Calis war eine ausgesprochenen,
mühseligen, eine Laborarbeit, um einen Begriff zu verwenden,
denn sie später prägen sollte und auf dennoch zurückzukommen sein wird.
Calevares, der das Thema ihrer Dissertation auswählte,
und hier die erforderlichen Quellen zur Verfügung stellte,
bis hin mit seiner Begabung zusammen Quellen zu erschließen,
Viele hatte er mit eigenen Augen gesehen, in die Biotheken und Archiven,
in ganz Europa gesammelt, nach Bonn gebracht und seinen Schülern präsentiert.
Als Colbert anfing, sich intensiv wieder ihrer Disertation zu befassen,
begann das neue NS-Regime, sich den Sphären des Geistes und
der Wissenschaft bemehrbar zu machen.
Denn ersten Entwurf, ihre Disertation, reichte Golberkalle zwei oder
drei Wochen nach den Bücherverbrennungen in den deutschen Städten ein.
Die Arbeit, das Samaritanischen Penta-Teuch-Dakum,
eine Untersuchung seiner handschriftlichen Quellen,
fügte sich in Kalles Forschungsarbeit ein
Kalle hatte ja einige Handschriften der Samaritaner Übersetzung der Thorains Aramation anvertraut,
mit dem Auftrag, eine Vergleichanalyse mit dem überlieferten Thoratexten durchzuführen.
In mühsamer Kleinarbeit, die aus jedem Detail der Abhandlung herauszulesen ist,
gelang das Goldwerk beispielsweise,
die alte Aramäische Aussprache der Samaritaner und ihren spezifischen Wortschatz zu charakterisieren.
Unter anderem verwandte sie große Anstrengungen darauf,
den Einfluss von Onkelos Aramäischer Thorao-Besitzung der arabischen Thorao-Besitzung
sowie weiteren Quellen auch diese Handschriften
zu ergründen
Genau zu der Zeit, als Gold der Kalle,
das Manuskript ihrer Forschungsergebnisse vorliegte,
stelle Kalle in ihren Augen erst mal mit größer Zivilcourage,
das ist eine ganze Größe als Regimegegner und Mensch unter Beweis.
Als Doktorantin beobachtete Goldberg, wie Kalle,
der souveräne Leiter des orientalischen Seminars,
sich offen auf die Seite seiner jüdischen Studenten stellte und seine jüdischen Kolleginnen in Schutz nahm,
unter dem Eindruck,
diese Entwicklungen begann Goldberg sich ihre Ansichten zum Mut zum Profanen zu bilden,
die sie allerdings erst 1938 publizieren sollte,
wobei Mut im Wortwörtlichen Sinn
zu verstehen ist
Konzentration und Genauigkeit, Disziplin und Fleiß, so stellte sich
in Golbergs Augen, die profane Arbeit des Geistes dar.
Denn Höhepunkt erreichte diese Arbeit, nachdem sie gezwungen war,
Bonn zu verlassen und ins heimatlichen Liter und zurückzukehren,
wo sie am hebräischen Gymnasium der Provinz statt, Rashanai eine Stelle antwort.
Kann es Initiative, die Dissertation in Deutschland zu veröffentlichen,
verlangte die Vollendung der Laborarbeit,
die Goldtag im Born nicht mehr hatte fertigstellen können.
Es war nicht einfach, das Manuskript in der litauischen Profilsatz
fertig zu machen
In Kalis Wild vermochten äußere oder politischen Umständen, die wissenschaftlichen
Massstäben in keiner Weise zu beeinflussen. In seinen Briefen,
die sie mittlerweile, die sich mittlerweile in drei verschiedenen Archiven befinden,
nämlich in Born, Turin und Tel Aviv,
bezirkte er zwar große Empathie,
für die nach Litauen heimgekehrte Studentin,
die unter schwierigen Bedingungen für ihren Lebensunterhalt sorgen musste,
ohne jedoch eine professionelle,
ohne jedoch seine professionellen Ansprüche auch nur im Geringsten
zu senken
In ihrer laufenden Korrespondenz forderte Kalle die jüdischen Doktoratin in Rashanay auf,
die Fragumenten, deren Abschriften er ihr aus der Lenningrader Bebürdeck
beschafft hatte, fertig zu bearbeiten.
Nebeth Kalle verdankte Golbert die redaktionelle Bearbeitung ihres Manuskripts, Dr. Kotlevy.
Er war Kalles Assistent gewesen und kurze Zeit zuvor entlassen worden,
weil er Jude war. Zwei Jahre später,
in der Nacht vom 1. auf dem 2. Juli,
1935 beging Lavy Selbstmord,
in dem er sich in den Rhein stürzte
Doch in Sommer 1933 betreut der Levy von Bonn aus,
den Rashanai unter harten Bedingungen geschriebenen Arbeit, bis hin zu ihrer Veröffentlichung,
in der wissenschaftlichen Schriftenreihe des orientalischen Seminars der Bonner,
den Bonner orientalistischen Studien, die Fonkale und seinem Kollegen,
dem Indologen, Willi bald, Kirfel,
gemeinsam herausgegeben wurde.
Damit hat der Golberg Aliver Pflichten erfüllt und ihren Doktortitel erworben,
genauer einen Monat nach ihrer Ankunft in Palästina
Goldberg mit der Redaktion des Manuskripts über dieser Maritana beschäftigt war,
arbeitete sie auch auf dem Gebiet der Hebrechen Lyrik und Proser Literatur.
Die Pettachgruppe in Cornau, eine Vereinigung von Hebräischen Schriftstellern und Dichtern,
die sich der modernistischen Strömung innerhalb der hebräischen Literatur angeschlossen hatte und zu der auch Goldberg gehörte,
knüpfte zu dieser Zeit engere Kontakten mit der Menschsprechenden literarischen Kreis in Palästina.
Der Jachndav-Turim-Gruppe. Im Laufe des Jahres 1934 begann Avraham Schlonski,
eine Schlüsselfigur des hebräischen Modernismus in Palästina,
für einige der hebräischen Dichter im Koffner, um Einwanderungsgenehmigungen nach Palästina zu bemühen.
Während ein deutschsprachiges Manuskript von Rascheinai aus nach Stuttgart gelangte,
wo es als Band 11 der Bonner Orientalistischen Studien in Kohlhanna-Verlage erschien,
fallen ein hebräischsprachiges, der Lyrikband, Rauchwinkel,
da baute Schan, seinen Weg nach Tel Aviv,
wo es einen Monat nach Golbergs ankommt, in Palästina,
im Yachtaf-Verlag veröffentlicht wurde.
Brachte ihr das deutsche Manuskript im Doktortitel einer deutschen Universität ein,
an der sie damals bereits weder studieren noch unterrichten durfte
So bandte ihr das Hebräische,
den Weg in der Kern der jungen Hebräischen Kulturin Palästina.
Im Nachhinein betrachtet war das ihre Rettung. Sie vertifft Kalle
auch in seine wissenschaftliche Betätigung wahr, er konnte doch die
Augen nicht von der politischen Entwicklung gehen und ihren direkten Auswirkungen gehen.
Auf die jüdischen Wissenschaftler in seinem Umfeld verschließen.
Allmählich musste er einsehen, dass Goldberg nicht auf dem
akademischen Gebiet tätig sein würde,
auf den
er sie ausgebildet hatte
In einem Brief an Bollbergs Kochneureadresse. Sie wohnte im Haus ihrer Mutter,
Ende Januar auch 35, gab er noch der Hoffnungsausdruck,
das Buch werde, Zitat, hoffentlich statt zu dienen,
ihnen, wenn sie wirklich nach Palästina gehen, auch dort etwas,
die Wege zu eben, Ende, der zittert.
Offenbar fühlte sich Goldberg im Gegenobel angesichts seiner Erwartungen an, sie verpflichtet.
Einen Monat nach ihrer Ankonfin Palästina schrieb sie ihm,
sie arbeiten nachmittags für ihren Leben zuunterhalt als Lehrerin,
versprach er der, die Morgenstunden dafür zu nutzen,
ihre Arabisch kennt mich sehr zu vertiefen.
Man hat hierdurch Gelegenheit,
auf diesem Gebiet etwas zu erfahren
Zehn Monaten später teilte er sie ihm mit.
Sie arbeite als Journalistin und es bliebe ihr keine freie Zeit.
Am Ende desselben Jahres antwortete Jörg Kali nach Tel Aviv. Es sei schade,
dass sie ihre semitische Studien vernachlässige und erkundigte sich vielleicht aus Höflichkeit,
aus Höflichkeit, in welcher Richtung sie als Journalistin arbeite.
Er fuhr fort, siehst ihre Genobär in jeder Beziehung
als Kollege vom Fach zu verhalten und berichtete ihr,
ob er die Entwicklungen in seiner Karriere.
Hier endete offensichtlich der Briefwechsel zwischen Kalle und Golberg
Goldenberg später berichtete, schrieb sie ihm nicht mehr zurück,
aus Furcht, es könne ihm schaden,
wenn er Briefe von einer Kollegin aus Palästina erhielte.
Ob Karneval zu jener Zeit wirklich Gefahr drohte. Gott wirkte
seinem offenbar als Regimegegner. Doch lässt sich schwer sagen,
wie sehr Karle sich von den neuen Machthabern distanzierte.
Inwiefern er seine Bedenken offen zu Schaudruck und ob er in
der akademischen Umfeld als Regimegegner galt.
Rein formell und äußerlich verhielt sich Kalle,
wie die meisten seinen Kollegen,
indem er seine Loyalität zum neuen Regie manifestierte
Im August 1934 etwa unterschrieben, das Bekenntnis der
deutschen Professorin zu Adolf Hitler. Ein der neuen Führung,
huldigendes Dokument, zu dem Direktor der Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin,
Professor Eugen Fischer, den Anstoß gegeben hatte.
Und doch blieb Kalle persönlich immun gegen die rassistische Anschauung,
die die Nazis der Wissenschaft aufzuzwingen suchten.
Er ermuntert durch seinen Kolleginnen, den Mathematikern,
Professor Wallen, verfasste Kalle eine Stellungnahme,
Zulage der Orientalistik
Dass 54-seitige Memorandum, wobei die Orientforschung in Deutschland,
formulierte Pale 1935 in seiner doppelten Funktion,
als semitischer Sprachforscher und Vorstand der deutschen morgenländischen Gesellschaft.
Keine Warnte davor, die Orientalistik, auf ein zeitgenössisches,
auf unimittelbare Anwendung orientiertes Forschungsgebiet zu reduzieren und plädierte für
die Haltung der traditionellen Forschungsbereichen.
In diesem Zusammenhang betonte er die Nützlichkeit der Orientforschung
für die Festigung der internationalen Beziehungen Deutschlands
Außerdem unter Strich Kalle, die Bedeutung der Hebräischen Sprachforschung,
als unabbedingbare Grundlage für die Erforschung der nordsemitischen Sprache.
Dieses Memorandum hätte ebenso gut vor Beginn des 20. Jahrhunderts
oder aus den 20er Jahren stammen können.
Infolge dieser Denkschrift wurde Kalle zu einer Reihe von Besprechungen in
Erziehungs- und im Außenministerium sowie der Universität Berlin eingeladen.
Während diese Beratung gehen, im Sommer 1905,
wurde die Errichtung eines großen Orientsforschungsinstitut in Berlin erworben,
denn die Bestellenden Einrichtungen im Bereich der Angewandteten,
wie der Grundlagenforschung, eingegliedert werden sollten.
Kaliwara ist Vorstand des neuen Instituts vorgesehen. Letzten Endes gelangte
das Vorhaben nicht zur Durchführung. Kalib blieb zu seiner Freude
in Bohn und seine Stellung scheint sich noch gefestigt zu haben.
Die direkten Kontakte zwischen Lehrgolberg und ihrem Doktorvater Kalibrachen Ende 1900
von 30 Art, als sie Deutschland endgültig hinter sich ließ.
Die Erinnerung an ihre Jahre in Bohn, begann Golberg,
Miete 1938 zunächst kurzen Essays niederzuschreiben, dann wieder Anfang der 40er Jahren,
als sie sie in ihre allgemeine Reflexionen über den Nationalsozialismus einbaute.
Der erste Essay war der Mut zum Profanen,
der im Frühling 1938 in der Zeitschrift Turim erschien und im
literarischen Diskurs des damaligen Palästinas einen geradezu ikonischen Status erlangte.
Wohlkommen sonst in ihrem Werk hat Golberg eine prägnantere Erklärung der Umständen geboten,
die den Aufstieg des Nationalsozialismus in Deutschland ermöglicht haben,
als in diesem kurzen vierteiligen Essay
Die ersten beiden Abschnitten befassen sich mit literarischen, die beiden anderen,
mit aktuellen Belangen, wobei ihr wechselseitiger Bezug nicht selbstverständlich ist.
Der erste Abschnitt, weil Herr Bild rehabilitiert die Romantik.
Der zweite Teil beschäftigt sich mit der Moderne, der analytisch-,
naboratorischen Ära, die sicht durch einen Prozess der Demontage auszeichnet,
als Basis für die Schöpfung des Homodifferenzialis,
schwere und unabdingbare profane Arbeit.
Im Fazit des zweiten Abschnitts schafft Goldberg den Übergang von der scheinbar literarischen politisch aktuellen Erörterung,
indem sie den mangelnden Mut ihrer Generation zu profanen Arbeit,
am Geistes- und Kulturleben beklagt.
Im dritten Teil des Essays lässt Goldberg die allgemeinen Feststellungen hinter sich.
Im raschen Perspektivenwechsel kehrt sie mit der Feststellung, Zitat,
gewaltige Ereignisse, Kunden sich satt ein.
Ende des Zitat, in das Deutschland des Winter 32 zurück.
Sie stellt die damaligen intellektuellen und kulturellen Eliten den intellektuellen Massengegenüber
Während die Erliebten in dem Laboratorienstil vor sich hinarbeiteten,
hätten ihnen die Massen ins Gesicht geschrien, genug des Wartens.
Wir machen nicht mehr mit bei der Montage, denn wer weiß,
wann alles wieder zusammengesetzt werden kann, endet als die Tat.
Im vierten Abschnitt, dem kürzesten von allen,
er verziert Golbe, die Erinnerung an einem Vortrag des Psychoanalytikers,
Carl Gustavium, im Winter, 1932, Zitat,
in einem der Städtchen des Rheingaus in der großen Aula der Universität,
wo er die Macht der Persönlichkeit verherrlichte.
Gleich danach klag sie an, Zitat
Die Junge ist ein Einzelfall und sicher war es nicht sein Vortrag,
der die Nazi-Revolution auslöste. Aber er ist einer von vielen,
Intellektuellen, die sich von der Profanarbeit drückten,
der schweren Laborarbeit, deren Geduld nicht reichte,
um die einzige richtige Lösung des maghemagischen Problems abzuwarten, die beschlossen,
die Sache zu beschleunigen und in eine einfache Lösung zu liefern.
Skillernt und heuchlerisch, um sich den Applaus der Massen zu
sichern und siescht der Verantwortung für die ferne Zukunft zu entledigen.
Sie sind schuldig, in großen Massen schuldig Ende des Titels
Während die ersten beiden Teile des Essay im Ton Literaturwissenschaftlicher Reflexion verfasst sind,
spricht Goldenberg in den beiden letzten Abschnitten,
in der Ich-Form, mit den Wörtern, ich gedenke,
öffnet sie hier ihre Darstellung und positioniert sich damit als Zeugin der historischen Geschehnissen,
die sie während ihrer Studienzeit in Bonn,
im Winter 1932, mit angesehen hatte.
Goldenbergstext vermittelte dem damaligen Hebräischen Lesepublikum die Haupttestin Julian Bendas,
wie er sie 1927, elf Jahre vor der Erstveröffentlichung von
Goldenbergs Essay in seinem wegweisenden Werk Der Verrat der Intellektuellen formuliert hatte.
Wie Bänder vor ihr befasste sich Goldberg in einem Atemzug mit
der Kunst- und der Akademie, wie er betont sie,
die mühselige Kleinarbeit der Intellektuellen und beklagt biodorologiesüchtigkeit,
mit der sie ihre Zonen verraten.
Während Goldberg in Palästina weit weg von den Ereignissen,
wenn noch nicht von ihnen abgeschnitten,
ihre Gedanken auf hebräisch niederschreibt,
entscheidet sie sich dafür,
ihre grundsätzlichen Ausführungen anhand eines Einzelfalles
zu veranschaulichen
Deren gesichts des Aufstiegs des Nationalsozialismus die Blindheit geschlagene Carl Gustav
Jung wird explizit als Beispiel für den Verrat am Geist genannt.
Beispiele für die Integrität des Geistes sind dagegen nicht namentlich angeführt,
sondern nur allgemein angedeutet,
als jene Helden der Profanität ausgezeichnet mit Sekundärtugenden wie Disziplin und Fleiß,
Mut und Ausdauer, die eben diese Laborarbeit erfordert,
auf die sie ihr Rummesglied anstinkt.
Vier Monaten später kam Goldberg in einem kurzen,
reine Rasse bekickelten Essay in der Zeitung der Wahr,
auf ihrer universitären Erfahrungen zurück
Diesmal gab sie den Mut zum Profanen einen Namen.
In wenigen kurzen Sätzen schildert Goldberg die Weigerung des Institutleiters Professor Car im Juni 19033
den amtlichen Fragebogen zur Durchführung des Gesetzes zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums zu unterschreiben,
indem er den Arian nachweist zu erbringen hatte.
Es ist unklar, aus welchen Quellen Goldberg wir wissen,
ob er Carli bezog, nachdem sie 1935 den Kontakt mit ihm abgebrochen hatten.
Jedenfalls schreibt sie, Zitat, ich weiss nicht,
wie sich Professor Car aus der Akneme gezogen hat
Was ich weiß, ist, dass er den Arjen-Nachweis nicht erbracht hat,
weil er nicht gegen die Wissenschaft verstoßen wollte.
Und er, Linguist und Mann der Wissenschaft,
der zu verkunden wackte, weiß der Teufel,
was die Deutschen sind, ist immer noch dort.
Und jetzt schweigt er, ändert das Zitat.
In der Tat schwieg Kalle, Professor K., wie Goldbergin,
seine Identität verschleiern und zum Teil und zugleich enthüllend in
reine Rasse nannte,
sich weiter
völlig der sämitischen Fahrforschung hingeben
Privat upfte er sich im passiven Widerstand gegen die in Essideologie,
als er sich gemeinsam mit seiner Frau Marie weigerte,
die fünf Sonne der Hitlerjugend beitreten zu lassen.
Später war es Marie Caley, eine gläubige Protestantin,
die vor dem Hintergrund der Reichsprogrammnacht den geheimen Kampf gegen das Regime radikalisierte.
Mit ihren beiden Ältesten Söhne half sie am Tag
nach der Programmnacht befreundeten die jüdischen Geschäftsinhabern dabei,
auf Wertgegenstände aufzupassen und die von Zerstörung und Plünderung
verschont gebliebenen Waren in Sicherheit
zu bringen
Unvorsichtigkeit und Pech wollten es, dass sie und einer
ihrer Söhne von einem Polizisten im Laden erpackt wurden.
Die Nachricht fand rasch ihren Weg in einen sensationell aufgemachten Artikel,
in der lokale nationalsozialistischen Tageszeitung Westdeutscher beobachte,
was einer öffentlichen Anprangung gleich kann.
Die Konsequenzen ließen nicht lange auf sich warten.
Als Reaktion auf die Handlung, seine Frau und seines Sohnes
, wurde Kalle von der Universität ausgeschlossen.
Es wurde ihm untersagt, die Bibliothek,
das orientalische Seminar oder die Universität
überhaupt zu betreten
Ich durfte nicht mehr vortragen, unterrichten und Studenten betreuen.
Am 28. Januar 1939 reicht er sein Rücktrittsgesuch. Sein Gehalt
wurde weitergezahlt und sollte im September durch das Ruhegeld abgelöst werden.
Einige Monate darauf wurde Kalle aufgefordert, sein Amt als Geschäftsführer
der deutschen Morgenländischen Gesellschaft niederzulegen. Damit waren ihm jeder Autoritätsturnier
der Einfluss entzogen und sein beruflicher Status in Deutschland endgültig zunichte gemacht.
Nur mit Mühe und unter Lebensgefahr, gelang es Marikale,
ihr fünfköpfige Familie, lieben, köpfige Familie.
Nach England zu retten. Die dramatische Geschichte ihrer Flucht,
die sie während des Krieges 1941 niedergeschrieben hatte,
wurde 1945 unter dem Titel, was hätten sie getan, veröffentlicht.
In ihren Monaten, in denen die Familie Kalle um ihre
geplante Flucht aus Deutschland bemut war,
beginnt die 28-jährige Lehrgolberg den vierten Jahrestag ihrer Einwanderung nach Palästina.
Sie konnte mit Befriedigung auf eine Reihe beruflicher Erfolge zurückblicken,
die sie in diesem Zeitraum erreicht hatte
Es war wahr, ihr erstes aufgeführtes Stuck, mehr im Fenster,
Jambachalon, 1988, bei der Kritik ebenso wie beim Publikum durchgefallen.
Und auch ihre Porsa, besonders ihrem Erstkingroman,
Briefe von einer imaginäre Reise, mich da wie minnes Jamen drumherum,
1937, wurde die erwartete Anerkennung nicht zuteil.
Indes blüht er jenes Genre,
indem sie sich literarisch am meisten engagierte, die Lyrik,
ihren Lebensunterhalt verdiente Golberg in der Redaktion der Zeitung der Wahl,
wo sie sich als Theaterkritikerin und vor allem in der Kinderzeitschrift
der Valeyeladin einen Nanen machte
Nicht viel getan, ein paar Gedichte, ich weiß nicht,
was ich in einigen Jahren über sie denken werde.
Eine Wertschätzung, der ich keine Bedeutung beimesse,
unter einem Publikum, das ich nicht schätze, Ende des Zitats.
Mit diesen narkonischen Worten, so Golberg, zu jener Zeit,
ein Zwischenresümerier Arbeit. Auch wenn sie das Publikum nicht schätzte,
das Publikum schätzte sie. In den wenigen Jahren,
die sie in Palästina war, war sie zu einer öffentlichen,
anerkannten Intellektuellen geworden
Die größte Aufmerksamkeit erregte ihrer Rolle in einer öffentlichen Debatte,
die ein, in der Wochenzeitschrift, hat schon mehr zu ihr,
eine Woche nach Kriegsbeginn erschienen provokativer Artikel zum selben Thema ausgelöst hatte.
In einem Esse formulierte Goldberg ihre Weigerung,
sich mit dem Verfassen von Kriegsgedichten, dem Zeitgast,
Geist anzupassen. Ich nicht, protestierte sie gegen Appelle,
ihre künstlerische Agenda, dem Gebot der Stunde entsprechend zu entdernen.
Wie aus Trotz schrieb sie damals, Zitat, ich werde das,
was ich tue, jeden Tag im Jahr tun.
Ganz einfach, Ende des Zitats
Goldberg's Essay rief heftige, heftigste Kritik hervor. Nicht lange danach,
im Juli 1940, schrieb Goldberg in ihren Essay-Kulturen Zerstörung,
Zitat. Solche Zeiten hat es noch nie gegeben.
Wobei sie ihre Sorge über den Kulturbräuenden Untergang Ausdruck gab.
Die schrecklichsten Bedrohungen in diesem Krieg ist die Sicherheit,
dass die physische Zerstörung unabdingbar und hoffnungslos auch die kulturelle Zerstörung mit sich bringt.
Ende des Zitats. In ihrem Versuch,
dem Geist einen hoffnungsvollen Ausweg zu weisen,
hält sich Goldberg an den Schöpfer der göttlichen Komödie
Dante Aligeri, Zitat, ein armer Emigrant,
der ein Exil und Armutsschwer trug, sei es gewesen,
der dem Geist gerettet hatte, nachdem die Kriege,
die Keime des Sumanismus in seine Heimatstadt Florenz erstickt hatten,
Ende des Zitats.
Auf die er Migranten setzte Golberg also ihre Hoffnung. Freue mich,
war die liderische Migrantin Golberg, wienen wenigen Jahren, zu einer öffentlichen,
anerkannten Persönlichkeit und einer zentrale Figur in Kultur leben ihren neuen Heimat Palästina geworden.
Ein anderes Schicksal war dem Emigranten Kalle beschieben, der sich als Flüchtling wiederfand.
Der Unterschied zwischen den beiden lag vornehmlich darin,
dass sie aus Gründen der Sprachen und Kultur freiwillig ausgewandert,
während er politischer Flüchtling wiederwählend war, aber auch in dem grundlegenden,
strukturellen Kontrast zwischen der Freiheit der Intellektuellen und der Institutionellen Abhängigkeit der Forscher und Dozenten.
Sicher, Leistungen voll bewusst wird Goldberg später ihre Migration
als Erfolg gekröntes Unterfangen beschreiben.
Carlos Immigration verlief völlig anders
In der Aktekalle,
ich mache das Society for the Protection of Science and Learning,
die ihm und seine Familie nach ihrer Migration, nach England,
Hilfe und Unterstützung angedeihen ließ, zeichnet sich ein Mensch ab,
der in einem einzigen Augenblick seine ganze Welt verloren hatte.
Fast jedes Dokument,
der 300 Seiten umfassenden Karle betreffenden Korrespondenz aus den Jahren,
1939 bis 1949 enthüllt die materiellen,
technischen und psychischen
Schwierigkeiten mittellosen Flüchtlinge
Wie groß diese Schwierigkeiten waren, geht bereits aus dem Registrierungsformular hervor,
dass der 64-jährige Kalle etwa einen Monat nach seiner Ankunft in England
ausfüllte und indem er auch das Alter seiner zu versorgenden Söhne anführt.
Zwölf, 15,5, 17,
18,5 und 19,5. Kalle wurde durch die Organisation der sämitischen Philologie zugeordnet,
mit dem Vermerk,
Kalle zählt zu den bedeutendsten lebenden orientalistischen Philologen
In der gesamten Korrespondenz stifte Diskrepanz zwischen Kalles,
erwiesenen wissenschaftlichen Qualifikationen einerseits und seiner Midellosigkeit an der Grenze zu völligen Bedürftigkeit andererseits hervor.
Für Kalle fangen sich nach einigen Bemögen eine Teilzeitstelle in der Katalogisierung
arabischer Handschriften der Chester Bethy Collection in London und der Borglian Library in Oxford.
In Mai 1940 wurden die ersten Anpassungsschwierigkeiten noch durch den Beschluss
der britischen Regierung verschärft,
die deutschen Flüchtlinge als Enemy Aliens
zu internieren
Carles Simps entging zwar der Internierung durch seine drei ältesten Söhne,
wurden Ende Juni 1940 festgenommen und waren zehn Monaten lang auf der Isle of Many termiert.
Denn der von marikalem Mithilfe der Familie verfassten Bericht,
was hätten Sie getan? Diente er unter anderem,
dem Versuch, die Reputation der Söhne wiederherzustellen.
Es gibt vollkommen eine treffendere Schilderung, der Kafka-Essen-Situation,
in der sich Kalle und seine Familie in der Migration befanden,
als Hannah Ahrenswürte in dem Bekannten Essay Refugees aus dem Jahr
1943. Und ich zitiere Arendt. Offensichtlich will niemand wissen,
dass die Zeitgeschichte eine neue Gattung von Menschen geschaffen hat.
Menschen, die von ihren Feinden ins Konzentrationslager und von
ihren Freunden ins Internierungslager gesteckt wurden, Ende des Zitates.
Wie bereits erwähnt, hatte Goldwirk den Kontakt zu Kali Miete
der 30er Jahre aus Furcht, ihm Schaden hinzuzufügen, abgebrochen.
In den darauffolgenden Jahren basiert ihr Wissentum
Kalis Schicksal auf Gerüchten und bruchstückhaften Informationen
In der reich bebildeten britischen Wochenzeitschrift, Picture Post,
die seit 1938 mit einer Auflage von Udo einer Million erschien
und fiel über die Geschehnisse in Deutschland berichtete,
erkannte Goldberg 1939 Kalle unter den Fotos emigrierter deutscher Intellektuelle Künstler und Wissenschaftler und erfuhr,
dass er sich in London befand.
An diesem Tag beginne ich einen Diebstahl,
hielt sich später fest, ich schriess die Seite heraus.
Aus einem Artikel von Norman Benfic,
Generalstaatsanwalt der britischen Mandatregierung in Palästina und von 1933 bis 1945
Vorsitzenden des Volkerbundausschüsses für Flüchtlinge aus Deutschland in der Palästankbus,
erfuhr sie Einzelheiten über die Flucht der Familie Kalle aus Deutschland.
Doch war er seinen Artikel Karles selbst, Hubert Universitäten in Nazi-Deutschland,
gegen Kriegsende, im Manchester Guardian erschienen,
der Goldwerb im Februar 1945 veranlasste, einen ausführlichen Essay
Oberkale in der Zeitung nicht mehr zu veröffentlichen.
Goldwert Essay, über die Große eines Menschen,
zeichnet Kale und seine Familie als Gegner und des NS-Regie
Kale Widerstand, Kales Widerstand charakterisiert Goldberg, anhand seiner Weigerung
wie Anwendung äußere, fremdbestimmte Akkriterien, auf die Wissenschaft zuzulassen.
Nische ihm offen, nicht in offener Auflehnung,
habe Kalle agiert, sondern mit allerlei kleinen Mitteln,
um seinen Standpunkt hervorzukehren, um zu verärgern.
So habe Kalle gern demonstrativ gegeben über seinen Studenten
innen braunen Uniformen, seinen in den Vereinigten Staaten ausgewanderten Kollege
Dr. Alexander Sperber zitiert
Ebenso habe er bewusst, in einem 1933 schien eine führenden Fachzeitschrift
erschienenen Artikel, Salmreiche, Forschungsarbeiten, seine jüdischen Studenten angeführt.
In ihrem Essay wiederholt Goldberg fast Wort, wirklich,
die Episode von Cales hartnäckiger Weigerung,
das amtliche Formular bezüglich seiner argischen Abstammung zu unterschreiben,
die sie bereits sieben Jahren zuvor in einem Essay reine Rasse unter Bezugnahme auf Professor K. geschildert hatte.
Denn Laserinnen und Lesern von 19045,
wie dennen von 1948 wurde da mit vor Augen geführt,
dass Kalle den akademischen Maßgaben des Philologen treu geblieben war.
Vielleicht aus literarischem Gespür heraus, vermiede Scrollberg,
eine hermegische, eindimensionale Realität zu zeichnen,
und entschied sich bewusst dafür, in wenigen kurzen,
bedächtigten Sätzen gerade einen Moment der Schwäche zu evozieren.
Im Kalles Umkreis hätten sich bekannt,
nicht zahlreiche Studenten und Kolleginnen aus dem ostischen Europa befunden.
Dies habe mein Goldbergimischmar,
die Überwindung vieler psychologischen Hürden erfordert
So habe Jörg Kalle eines Tages in einem Augenblick der Erschöpfung eingestanden.
Es fall ihnen gelegentlich nicht leicht, ständig von osteuropäischen Juden
umgeben zu sein. Zitat, ich weiß nicht, warum,
aber manchmal hat das etwas Belastendes, Ende des Zitats.
Vielleicht hielt sie diese Worte fest,
um die Person Kalles durch die Enthüllung inneren Widersprüche lebendiger zu machen,
oder aber wollte sie mit etwas Kindlichem stolz auch aus zeitlicher Ferne die einzigartige Stellung hervorheben,
die sie unter all den sich um den großen Wissenschaftler,
Schadendenstudenten inne gehabt hatte
Karle schreibt Goldberg, habe sich gerade in ihr anvertraut,
Zitat, weil er wusste,
dass er mit mir offen sprechen konnte, wusste,
dass ich seine Worte nicht als antisemitische Äußerung oder als gegen mich gerichtet verstehen würde.
Und auch ich wusste, dieses Eingeständnis sehr zu schätzen,
weil ich mir absolut sicher war,
dass ihm solche Worte nie einem deutschen Christen oder sogar einem
deutschen Juden gegeben wird, wobei die Lieben gekommen wären.
Ende des Zitates. Vielleicht signalisierte Goldberg, wie diese Formulierung unbewusst,
dass sie sich selbst wettert zu den einen,
noch zu den anderen zählte.
Nicht zu den deutschen Juden
Man eigentlich auch nicht zu den Ostjuden. Bemerkenswert ist,
dass sie in dieser Miniatur auch Kalle weit außerhalb der beiden lagen,
das antisemitischen, oder doch eben so des philosophmitischen Gegenlagers platzierte.
Wer mal so Goldwerk in den letzten Kriegsmonaten,
den deutschen Wissenschaftler, in der Zeitschrift nicht mehr preist,
vielleicht in einem bewussten Akt, um der fülligen Absage des Jeschu,
des jüdischen Gemeinwesens in Palästina,
an die europäische Tradition entgegenzuwirken,
fand sich da bereits 70-jährige Kalle zermürbt zwischen in den Flüchtlingsorganisationen und den britischen wissenschaftlichen Establishment wieder.
Mit dem Ende des Krieges, wo die Kalle Situation noch komplizierte.
Es scheint, dass die Gastgeber mit gewisser Naivität erwarteten,
der Heimkehr des Müslings, stunden und nichts mehr im Wege.
Kalle Antworten auf diesbezüglichen Fragen blieben vage. Offenbar besaß er keine eindeutigen Informationen,
ob er seine Rechten im besetzten Deutschland und noch weniger war,
sich über seine eigenen Absichten im Klaren.
In seinem Fortgeschrittenen Alter Er war mittlerweile über 70 und am
Gesichts des schlechten Gesundheitszustandes seiner Frau und des jüngsten Sonnes,
Vaucalevoll an Rückgabe seines Besitzes, nicht aber an Rückkehr interessiert.
Die Gastgeberin des schienen ihm zur Heimreise gedrängt zu haben.
Die Korrespondent zwischen ihm und der Society for Depotection of Science and Learning widerspiegelt,
die ständige Spannung zwischen Respekt und Rücksichtsnahme zum einen und Ungeduld zum anderen.
Zwar fiel hier und da ein beiläufiger Hinweis auf Karls wissenschaftlichem Rang,
doch geriet er erfröhlich in Vergessenheit,
angesichts der Umstände,
die seine Hilfsbedürftigkeit bereitete
Es gab aber auch solche, die Paul Kalle nicht vergessen.
Für Golde bekam Kalle mit der Zeit eine symbolische Bedeutung.
Über die zwischenmenschlichen Aspekten und ihre Dankbarkeit hinaus speiste sie
ihr Verhältnis zu ihm unmittelbar aus der prinzipiellen Haltung,
die sie in Folge Jannähe zu dem Geschehnissen um den Machtantritt der Nationalsozialismus entwickelt hatte.
Während der gesamten Kriegszeit blieben ihre Einschätzungen und Ansichten zum Nationalsozialismus
und zu Deutschland
das Resultat Jenner Eindrücke
Bei jeder publizistischen Tätigkeit bediente sie sich, in Stellungsnamen zu Nazi-Deutschland,
oft solchen Miniatlonen aus ihrem Bonner Studienjahr,
sei es zu besseren Illustrationen, der erorteten Grundsatzfrage, sei es,
wenn ihre allgemeine politische Einstellung nicht systematisch ideologisch geprägt war,
sondern intuitiv und erlebnisorientiert blieb.
Es scheint,
als ob die in Besitznahme des Bonner Orientalistischen Seminars dieses Tempels
des Wissens und der Vernunft durch den Pöbel der Kleinstadt am Rhein,
all das in sichtbarg,
was Goldberg wissen musste,
um zu verstehen
Mit großer Bittern ist etwa,
verlachte sie Ende 1943 einen ihren Professoren, der Ende Februar 1943,
Ende Februar, 1933, allen Ernstes überzeugt gewesen war,
die deutsche Kultur könne dem Nation, dem Narzissmus aufhalten, Zitat.
Woher hatte dieser Mann, Sonn einer fatrisischer Kaufbandfamilie,
der sich zu seiner Erbauung mit seinem Rosengarten beschäftigte und von der Idele der Gartenarbeit träumte,
diese liberale Naivität, woher er wissen sollen,
dass diese Kultur wie ein Baum war,
denn ein Blitz in zwei gespalten hat,
Und dass man aus demselben Eichen nicht nur schönere Gale für die gesammelten Wirken seine Lieblingsdichter,
sondern auch eine Fußstütze für die Barbaren schnitzen kann.
Unmöglich meine Herrschaften, ganz einfach, unmöglich. Deutschland ist ein Kulturland,
spottet der Goldberg, schmerzerfüllend, diesen Dozenten,
dessen Worten sich in einem Kurzem als trügerisch erwiesen hatte.
Gegen Kami hegte sie dagegen keine Bittermis.
Noch im Januar 19044 deutet sich in ihrem Essay Uniformen in
der Zeitschrift Mischma auch wieder eine Erinnerung an ihn an
Im zweiten Teil dieses Textes mit der Unterüberschrift,
der unbekannte Nazi, schildert Golder, die Transformation,
die sie, die orientalistischen Seminare von Bonn, mit Ansa,
als eines Samstagsmorgens im Sommer 19033, ein Theologiestudent,
die Stille des Seminars störte, ein blasser Student,
war jeder charakteristischen Züge, der sehr geräuschvoll hineinmarschierte,
vom Kopf ist Fuß in braun,
seine lauten Schritten in der SA-Huniform mitten im Allerheiligsten der Wissenschaft,
waren symbol dafür, dass der Pöbel,
diesem stillen Lesesaal eingedrungen war und uns etwas Fremdes aus der Masse kommendes und für uns Leben
Bedrohliches aufzwang. Ich erinnere mich, schreibt Gott,
der eine Formel gegen gewissen Masse,
an das ich gedenke, in Mut zum Profan erinnert,
dass wir beiden, die Menschen leeren Vorlesungssaal saßen,
einen Plusschrottenraum mit gelblich-braunen Vorhängen wie die Nazi-Uniformen.
Plötzlich verkundete er mir,
wenn Professor K. weiter in diesem Torn über den Führer spricht,
werden wir ihn ohne viel Federlesens vor die Tür setzen und
das ganze schöne Gebäude beschlagnahmen wir dann für unsere Zwecke
Vergesst auch die Vorhänge nicht, sagte ich ihm.
Dann könnt ihr damit für noch ein paar eure Lümmelunform nehmen.
Er kochte Vorwut. Pass auf, mit sowas darf man
keinen Scherz treiben. Und dabei glühten ihn seinen Augen
ein mächtiger Stolz, der sogar den Zorn übertraf.
Ich bin Ausländerin, zog ich mich aus der Affäre. Ach,
sagte er, und es schwang eine gewisse Drohung für die Zukunft
mit und Vertrauen in die Macht der Uniform Ende des Zitat.
Ja, man muss sich die Mühe gemacht haben,
Kalle von Goldbergs Artikel, ich meine in Folgen,
im Schmerz
zu berichten
Darüber setzte ihn ins Deutsch,
um ihn seine Frau und den Söhnen vorlesen zu können und
schickte Golberg aus Oxford nach der Laviv einen langen ausführlichen Brief.
Er habe sich beim Lesen Jahrwörter, die er zweimal vielleicht etwas verwundert,
als freundschaftlicher bezeichnet, sehr gefreut, empfindet aber das Bedürfnis,
ihren Enthusiasmus etwas zu bremsen, um die Dinge richtig zu stellen.
Sie haben in Schriebe im allgemeinen Reihen ganz richtig beobachtet,
aber ich bin doch in meiner Haltung vorsichtiger gewesen,
als sie das darstellen,
wenn ich auch
keine Kompromisse gemacht habe
Karls eigenen Einschätzungen hinsichtlich seines Verhaltens in der NS-Zeit, war,
nachdem er sie mit den Augen seiner Studentin betrachtet hatte,
verhalten und weit entfernt von jeder Eindeutigkeit.
Es scheint, dass er sich keinen Augenblick Illusionen machte,
über seine Rolle im Gesamtbild.
Seiner Empfehlung an Goldberg, den Bericht seiner Frau zu lesen,
fügte er, einschränkend hinzu, Zitat.
Natürlich ist es später viel Schlimmeres passiert. Aber als Schilderung
der Verhältnisse, wie sie wirklich fahren,
ist sie doch
ganz eindrucksvoll
Gott hat entgegnete ihm kurze Zeit später.
Die Broschure ihrer Frau hat mir Dr. Sulai zugeschickt.
Ich war ganz erschüttert, als ich sie gelesen habe.
Ich bin nicht sehr sentimental, aber ich glaube nicht,
dass ich in den letzten Jahren Jesu geweint habe,
wie beim Lesen von dieser Matteur-Geschichte.
Dabei habe ich hier nicht wenige Leute gesehen,
wie aus Konzentrationslagern zurückgekehrt sind und meine eigene Familie ist in Litauen umgekommen.
Meine Mutter, die hier mit mir lebt,
ist die einzige, die mir geblieben ist.
Ende des Zitat
Eine gewisse Verwunderung über das Mitgefühl, dass die Geschichte der
Kalles in mir auslöste, scheint in ihren Worten mitzuschwunden.
Kalle zog es vor, in England zu bleiben,
dass sie im Asyl gewährt hatte und nicht nach Born zurückzukehren.
Auch ohne Verbindung, verloren, für keinen Augenblick, seine enge Beziehungen zu Deutschland.
In einem anderen Brief von Golberg stellte er fest,
die Lage in Deutschland ist schon sehr schlimm und wie es inne ist,
in der Welt haben die,
die am Nazi-Terror am wenigsten schuld sehen,
am meisten zu leiden
Des Zittern. Auch beruflich blieb Halle seine Welt treu und bewahrte Goldberg
gegenüber den Ethos des Doktorvaters, wenn es auch scheint,
als hätten die Jahre und die Ereignissen sein Pflichtgefüge gelubbert, der Reihenwissenschaft angenagt.
Nachdem Kalle von einem Sohn des Verlegers Salman Joker gehört hatte,
in Schocken gehört hatte,
dass Goldberg eine bekannte Schriftstellerin und Dichterin geworden war,
versuchte er, ihn den bereits erwähnten Brief,
sie von etwaigen Schuldbefüllen, ihm gegenommen war, freizusprechen und ich zitiere.
Bitte machen Sie sich keine Sorge darüber,
dass ihre Arbeiten nur in andere Richtungen gehen,
als die, die sie einst in Bonn genommen haben.
Es ist für jeden Menschen von Wichtigkeit, dass er erkennt,
worin seine speziellen Daten liegen und dass er da versucht,
das Beste zu leisten, was er kann.
Das wird unser einem oft erst nach einigen Unwegen klar.
Und bei diesen Umwegen lernen wir und sie gestellen ja selber,
dass das, was sie in Bonn erlebt haben,
in verschiedenen Hinsichten für sie von Wichtigkeit gewesen hieß.
Ich glaube schon, dass ihr Beruf auf dem Gebiet
der Literatur liegt,
Ende des Zitats
Nur war der Eins hoch angesehen in deutsche Orientalistkalle zu einem,
wenn auch nicht völlig Unbekannten,
sorgt doch von der Gnade der Vollfahrtseinrichtungen anhängigen Privatmann geworden.
Warum wurde das Buch de Kairogniza,
das auf den Kurz nach seiner Ankunft in England gehaltenen Universitätsvorträgen beruhte,
und 1947 im Auftrag der britischen Akademie der Wissenschaften in der Oxford-Universität Presse erschien,
in Fachkreisen, als ein bestes Werk konzipiert,
er selbst jedoch war schon jahrelang versunken in der Katalogisierung der Manuskripten,
wirkte also unbeachtet,
hinter den Kulissen der Wissenschaftsgemeinde
Seine einstige Schülerin hingegen,
die sich auf zwei tote Sprachen spezialisiert und Europa verlassen hatte,
wurde zu einer hier ihrer neuen Heimat äußerst bekannten und zentrale Persönlichkeit,
die in einer lebenden Sprache schrieb, undichtete.
Als Doktor Vater füllte er sich noch berufen,
ihr die Absolution zu erteilen dafür,
dass sie sich von dem Fachgebiet abgewandt hatte,
auf dem er sie ausgebildet hatte.
In seinem diesbezüglichen Worten hat er
die Grenzen zwischen Forschung und literarischen Schaffen
Damit wird er wolloffenen Türen eingerahmt haben,
denn bereits 1938 hatte Goldberg in ihrem Essay der Mut zum Profanen,
die Unterscheiden zwischen beiden Arten des Kreativens schaffens,
aufheben,
ihrem Lehrer Kalle gleich postuliert,
der wesentlichen Sehen sei in der schiere Hingabe des Menschen an seine schwere Arbeit,
die Arbeit des Geistes
zu finden