Ja, ja, ja, ja. Wir haben uns jahresentlich gut bekommen.
Das ist die Studierende. Ich begrüße Sie ganz herzlichst zur ersten Veranstaltung der Ringvorlesung,
mit dem Titel der Zielliteratur, nun die Gründung,
die in diesem Semester immer zu dieser Zeit anselben Brauen,
nämlich dem Ernik, der noch Stiel gehört,
war hier, schaut schnell hinaus.
Es handelt sich zum einen von Maria-Angebot im Fertigteuer und deutschen Informationen
an, die da lustig mehr an der Uni Hamburg
Und außerdem auch ein Jahr hoch, das darf ich vielleicht sagen,
was insbesondere auch im Zusammenhang stehende der Arbeit für weitere Arrien ist und Forschungsstelle für deutsche Exil-Literaturen,
die werden wieder an der Uni angesiedelt ist und deren Leistung,
die vorher vor einem halben Jahr übernommen wurde.
Außerdem ist die Veranstaltung Teil des allgemeinen Vorlesungswesens. Sie ist also auch eine öffentliche Veranstaltung. Ich freue mich sehr,
dass die das geht und Mitteilungen, die Ankündigungen hier verschickt haben,
sie aber zum Teil auch anderweitig verschiedene ausüblich wurden,
auch so viele Behörden gesprochen,
weil das ist ja viel auch wirklich alle per zahlbar,
viel betrogen sind, kann ich nicht, dass ich schärf bin,
dass es in dieser Silvesterwelt noch eine ganze Reihe,
sehr interessanter, denken, wie ich vor dem Kord,
wenn ihr geben sollt, vielleicht mit allen Punkten dran.
Dieser Link-Vorlesung wird einer Reihe, also eigentlich mehr als normal,
dass es üblich ist, auch im Allgemeinen Kordio zu sehen,
näher auswählen, die Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler,
die der Verdarren, das ist natürlich nicht ganz billig.
Ich bin deshalb sehr, sehr froh, dass wir Unterstützer bedienen konnten,
die für die Veranstaltung und möchte an dieser Stelle ganz besonders der Mehrwert und ELZ-Weichnungsschriftung danken,
dass sie die Realisierung dieser Vortragsreihe ermöglicht hat durch ihre Unterstützung.
Das Thema Exilliteratur, die Untun führt auf ein Feld,
der jetzt die Forschung, was sicherlich in der Vergangenheit immer wieder eine Rolle gespielt hat,
der Vortrag, in dem ich ihn gleich mal vorstellt, ist,
dass hier männliche Beispiele dafür, dass es sich um alle alte,
mein altes Thema, Innerhalter, germanistischen, exzellente Forschung behandeln.
Gleichzeitig stellt man aber fest,
dass es immer wieder auch ein Thema ist,
wo viele Aspekte noch weiter zu bearbeiten sind,
wo viele Perspektiven, gerade das jetzt in der aktuellen Diskussion,
sich neu eröffnen und auch meiner persönlichen Forschungsarbeit scheint es mir besonders hochbar,
dieses Feld, Exil, Literatur, Juniform,
was ja erstmal eine offene Konstellation ist,
von der noch nicht gleich klar ist,
wie man einzelne Elemente in Beziehung umsetzen kann,
dieses Feld, einen genaueren Untersuchung und Betrachtung zu unterziehen.
Man findet in der klassischen,
germanistischen Exilforschung immer wieder die Unterscheidung zwischen Exillanden und Immigranten,
durchaus auch bezogen oder vor allem aufgezogen, auch diejenigen,
die sich selbst als politische Exilanden erfunden haben,
die also auch im Exil noch ausgelichtet waren,
auch an der Punkt des Heimatlands, an deren politischer,
neue Ordnung ist sie immer hier zum Beispiel mitgearbeitet haben,
das wäre dann das klassische Verständnis von Exzement.
Während auf der anderen Seite gegen und gerannten, in Abgrenzung dazu,
dann diejenigen, als diejenigen, die bezeichnet wurden,
diese Rückmeldung auf das Herkunftsland aufgegeben haben oder die sichererweise von Freundereien diesen Schlag hatten,
den die Garten sind, die,
die mehr oder weniger preislich liegen,
in ein Deutschland hineingemickt werden und dort möglicherweise auch bleiben.
Wenn man diese Unterscheidung, was eben in der Forschung zum
Teil geschrieben ist, mit dem typischen entzielt in Verbindung.
Können die das maschinen sagt, die typischen fühle ich länger warten,
sind überhaupt ewig ran. Cash ist mal natürlich sofort auch
sehr problematische Implikationen, die vor allem die Implikationen freigeben,
die ja in aller anderen manchen Stellen überhaupt nicht gegeben waren.
Wenn man auch beispielsweise ein Geschlechtsgedicht oder die Bezeichnung der Implikanten denkt,
muss ja ausdrücklich auch man geht,
dass er da natürlich doch keinen kann,
so müssen die doch nicht freiwillig.
Und das betraut natürlich die maßlidischen Flüchtlinge in gleicher Weise
Trotzdem ist es natürlich so, dass im Exil,
gerade im Exil, viele Schockdiene, gerade hübsche Kriminalten,
sich einer sich natürlich auch erfolge der Erfahrung gegangen wird,
ja, Massenvermittlung mit dem Rülocaust,
sich überhaupt nicht hervorstellen konnten auf Deutschland, zugehe,
und sich jemanden, die sich euer Studio schützen,
wie groß sind die, die vielleicht einmal nachher hatten,
als engströßig ungeht, auch die Pflicht zerbrochen,
wahrgenommen haben, sodass da irgendwie hier unter Bebreiterung,
hübscherweise wieder mehr Sinn ecken, Fotograf der anderen Seite,
ja, es eben viele übische Flüchtlinge,
die sich im Exil überhaupt zum ersten Mal,
auch wenn sie vorher sehr als im Hithof bereits lagen,
mit ihrem Jugendturm und dort eben auch nicht spezifisch,
spielischen Traditionen, der die Tasko war und von deinem Wunschkonzeptionen,
also in meiner spezifisch-jüdischen Konzeption,
der Verteilene als Teil der jüdischen Überlieferung,
dass sie sich damit eben auseinandergesetzt haben.
Das öffnet den Blick auf die Betrachtung des Exils und auch die Exilforschung,
auch für uns in erheblichen die Maße, weil wir uns natürlich auch dazu anlassen,
darüber nachzudenken, wie lässt sich das extrem rein? Kontext prosultieren,
was machen wir im Sinne von, wenn wir sehr nahe erfielst,
du sozusagen Ziel und Migration, Innovation,
ich werde genau unterschieden, also wir sind ja auch reingefallen,
nicht mehr ganz gut gekommen aus der unterschiedlichen Runde,
wo ist die Grenze, das ist ja schon,
wie gerade so eben nicht so oft flexil,
auf der einen Seite und auf der anderen Seite eine Auseinandersetzung im Verhältnis von Heimat und Flexil,
das ja eben beschimpften,
kulturellen,
richtigen Tradition gar nicht als so ausschließendes gedacht
So, das nehme ich eben vor allen Dingen sehr jüdisch.
In der Gegenwärtung in die Watte stellt man immer wieder fest,
da spielt man hin bei uns zu einer jüdischen Exiltradition,
sehr häufig stattfindet in Kontexten, wo überall die Problematik,
Kollaborativierung des Nationalstaates, über transnationale, transkulturelle Modelle gesprochen wird.
Und da findet man eben vielfach den Hinweis darauf,
die jüdische Qualität sowieso frei,
wenn ich das eigentlich immer schon hatte in dem Moment hervor,
was ich eben nicht im Gegensatz zu seiner Heimat gedacht hat,
so wenn man das Heimatturm trexiert, in irgendeiner Weise zusammengemacht hat.
Wäre das nicht nur nichterweise ein Modell, in Zeiten von Globalisierung und Massenmigration,
von Hybriden, Identitäten und Transnationalen der Mannschaftskonstruktion,
was uns heutzutage anleiten kann, womit wir uns umeinandersetzen können.
Und es gibt sogar so portierte Äußerungen in bestimmten Essays,
wo dann gezeigt wird, die Welt wird immer jüdischer,
was ist eigentlich von solchen Identifizierungen oder Verallgemeinerungen zu halten.
All das soll Thema auch dieser Windpol-Lesung sein, dann eine Dieselfrage,
geht es um die Frage auf der Excel-Planität des, für uns geht es zum Beispiel,
dann in der nächsten Woche. Ich möchte meine Papa jetzt,
um hier selbst, nicht so zu länger zu sprechen,
denn da passiert es bei mir nicht, unsere Gast vorstellen,
bevor ich das Pool vielleicht noch einbauen zu denjenigen von Ihnen,
die diese Folgen ja im Mardern nicht kreuzen,
mit ihren Studiengängen beliegen, die finden oft arguram,
dass das Fasswort es bei Hut, GRL-Muti,
finden die Hinweise, welche leistende Anforderungen,
für welche Studiengänge, wie nur als Vorgesehene.
Und jetzt freue ich mich sehr, Ihnen zum Auftragslieder
der Innenverlösung Guys Turn, als Gast voranstellen zu können.
Geist Turn im Kontext mit diesem Fluggrößen oder vorzustellen,
wie etwas mit Extilforschung zu tun haben, ist eigentlich eine Absurdität,
weil lernen mich selbst in diesem Bereich,
wie eine Institution ist
Er ist in der Vergangenheit auch mehrfach schon in Hamburg liefen,
die Eltern von ihm, die sind ja noch gut,
erdingern, vertritt, extra gekommen sind,
und jetzt noch einmal wieder hier zu treffen,
aber meine Aufgabe ist es natürlich auch,
bei ihm die Hörenden als Story vorzustellen.
Auch wenn man sich angesichts seiner ungebrochenen Lebensenergie und Anhaltenden wissenschaftlichen Produktivität
kaum laufen kann, Geistern ist heute 89 Jahre alt.
Und tatsächlich, einer der inzwischen noch sehr demütigen Zeitzeugen,
die über die Zeit des Faschistmus des Kohlekosts,
jeder als einziger seiner Verträgen überlebt hat,
und des Exils aus eigenem Erleben berichten kann.
Das hätte sie gleich einen großen Teil deiner wissenschaftlichen Arbeit,
der Erforschung von Zeitbekommen von Rittmüllschrank,
die diese historische Bekommung und ihre Reflexion in Iserlatur und Kunst und der Kulturnachfolgender
jetzigen zu mir treffen, macht ihn zu einer Automobilität.
Hier ist sie niemand, der sich mit Frage der exilen Forschung beschäftigt.
Doch so sehr Begriffe wie Institutionen um Automobilität zutreffen,
so sehr verfehlen sie doch die Persönlichkeit, Geister,
der unser Witz an Scham und Scham sind,
jede Art der Stillstellung, die man zu ihm ophonisch aufrischt konnte.
Der Schiedsneue ist auf Neues, auf den Hinblick, verfüg selbst.
So, ich warte mal. Wenn die Autobiografie an der Ecke gerade schreibt,
festgestellt werden würde, werden wir sicherlich darüber noch einiges erfahren können.
Als Günther Stern, ein Bild deshalb aufgewachsen,
gelangen wir als 15-Jähriger 1937 die Flucht in den USA,
wo er 1940 alten Intervaturwissenschaftliches Studium, zunächst auch immer,
es geht uns später der Germanistikaufnahmen.
Vielleicht ist es dieser komprühen komfortationistischen Neigung zu verdanken.
Sicher aber eine Sicher aber einen ständigen Aufmerksamkeit für kulturelle Austauschprozesse und literarische Intertextualität,
dass sich Geisterin sehr früh immer auch für vergleichende Perspektiven in der FC-Forschung eingesetzt hat.
Und als einer der ersten immer wieder darauf behandelt hat,
dass Exil und Migrationsphänomene, zumal in ihrer dem amerikanischen Verarbeitung im Zusammenhang behandelt werden sollten.
Und das auf dem Nachleben des Exils in Texten zum Beispiel
der Gegenwartsliteratur nachzugänglich ist. Und das hat er wirklich
immer wieder sehr früh getan
Das macht viele seinen Verteil schon, die er zehnte,
alten Aussätze, die vor allem mit zwei Bänden zur Entschmielforschung versammelt,
kompliziert sind, noch heute oder gerangern sollte,
wo sich die Exilforschung zu solchen Perspektiven verstärkt öffnet, besonders an.
Einige Lebensstationen möchte ich, als Student,
meldete er sich freiwillig zum Dienst in der amerikanischen Armee und wahrscheinlich kann man sagen,
bei dem wirklich Amerikaner ist,
muss ich mich einfach empfinden,
aber mit dem einer zu Mainz aus der Exilgiganten bestehenden Einheit
des Nachrichtendienstes generieren ausgeübtszentrum die Richie Boys
genannt wurden
Über einiges von Ihnen, von diesen Viltimoise,
wurde 2004 von Christian Bauer ein Dokumentar vermittelt.
Wir leben als sozusagen eine der Hauptformen. Als Germann ist,
lehrte er später unter anderem an die Gründer der Themen Carry und hat es jetzt erledigt,
wo er zu den Mittelgründern der Ressing Society,
auf der Celebrity in der Booker warte, so wie es er,
glaube ich, 1978 an der Moin-State-University in sich freut.
Woher bis heute? Dazu gut wird, kann man sagen.
Neben seinen wissenschaftlichen Arbeiten war er Übersetzer,
zum Beispiel der erste Übersetzer vom Rechtsmann,
aber im Ober
Oder schon weiter mehr als ein lorender Videoschick.
Und hat durch seine Vielfältiges auch kulturpolitisches Engagement eine wichtige Rolle
im Hinblick auf das Gedächtnis der NS-Zeit und des Exils,
auch in der Öffentlichkeit beider Länder, Studien in der Transatlantischen Vermittlung gespielt.
Er wurde mit vielen Millionen bedacht und hat gut mit seiner
großen Stadt liebvoll, aber auch aus meiner Schulterschiene festgeschritten.
Und jetzt ist 1960er, 70er Jahre erledigt,
international organisierenden Exil-Forschung beigeistern, von Anfang an eine wichtige Stunde,
wobei jüdische Autorinnen und Oktober und das exiliert immer wieder als Besorgungsschwerfung.
Viel freien wichtigen Aussatz, der jüdische Beitrag,
zerstört viele Temperatur, der auch als längere Beitrag im wichtigen
Nachschlagwerk des jährlichen Pendento Germany to still to show zu finden ist.
Gibt es besondere Themen, die vor allem die jüdische Ziele
ist, was vorgehen können? Gibt es so Züge,
so spezifisch jüdischen Traditionen und Überlieferungen, nicht so rechtes Erziels?
In welches spannungsreiche Verhältnis können Exil und Heirat jeweils treten?
Der Vortrag, den er heute erhalten wird,
steht im Kontext bei der Fragestellung unserer Kritik Und warte.
Ich danke der Kollegin Bischof für diese herrliche Einleitung und bin besonders dankbar,
dass sie gesagt hat, dass ich eine Institution,
Institution bin und nicht in einer Institution sein sollte.
Die Tatsache ist nämlich, als ich von meiner Uni verabschiedet wurde,
das bringt die Erinnerung wieder auf.
Ich war Distingwish Professor bei meiner Uni, da sagte mir
ein etwas spaßvogelhafter Kollege, über Stern.
Sie sind jetzt nicht mehr distinguished Professor, sondern Exting-Wish-Professor.
Manche Leute sind böswillig. Aber sie sitzen nicht.
Vielen Dank. Vor einigen Wochen kam ein,
meldete sich bei mir einer meiner Studenten, der mich für,
der mir gesagt hatte, ich sollte doch seinem Komitee bei der Dist beitreten.
Und er sagte, er hätte sich entschlossen,
doch nicht über Exil zu schreiben, denn er finde,
dass alle Themen sein, schon abgehakt.
Die Definition der Termine stünden fest. Was könne man noch
über Thomas Mann oder Berthold Brecht sagen und sofort. Ich war auch ein bisschen boshaft,
ja, ich hätte ihm vorwerfen können,
dass schon zur Goetheszeit man gesagt hat,
Goethe und kein Ende und in unserer Zeit hieß es,
Berthold Brecht und kein Ende, aber ich war,
ich bin nicht so und so sage ich,
dass heute der Vortrag ist eigentlich eine Antwort auf riesen eine lange Antwort.
Ich warne sie, eine lange Antwort auf eine allzu leichtfertige Frage.
Begriffe stehen nicht fest. Theorien ändern sich. Werke stehen
und fallen mit der jeweiligen Beurteilung. Ist es nicht so,
meine Damen und Herren, das literarische Bewegung erst Jahrzehnte,
Jahrhunderte nach ihrem Auftreten genannt und verallgemeinernd umschrieben werden
Das Wort Barock steigt erst Anfang des 20. Jahrhunderts auf,
periodisierungen sind oft, verzeihen sie das Wort, Wortspiel,
sind oft zeitgebunden.
So hat zum Beispiel eine Kühlwand Bedenken über das Wort Exilliteratur angemeldet.
Es sei ein Ausdruck, der von den Sozialwissenschaften übernommen worden sei.
Das ist zwar ein interessanter Einblick,
aber doch wohl nicht stichthaltig als Kritik des Ausdrucks
Sind nicht auch vormärz, in der deutschen Literatur oder Sieglo de Ordo,
in der spanischen, nicht direkt aus der Literatur hervorgegangen.
Und so, wenn ich jetzt mich dem Thema dieser Ringvorlesung nähere,
dann im Exil, im engeren Sinne spreche,
dann wollen wir diese Begriffe natürlich nicht so stehen lassen.
Und ich sage dem Studenten,
wenn er trotzdem Exil als Thema wählt,
er hat genug zu tun, wie alle von Ihnen,
die hier vor mir sitzen,
angehende Exilexperten aus den Reihen der Studenten und Studentinnen
Zunächst ein kleiner Vorspein, ein Blick auf den heutigen Stand der Forschung,
insoweit er sich mit den Themen deckt, die wir uns vorgenommen haben.
Das Exil ist eine Lebensform,
die ein Außenseiter nie völlig erfassen kann, schreibt,
der in Russland geborene, amerikanische Exilforscher, Ascher C. Millbauer.
Als Mitexilant neige ich dazu, ihm beizupflichten.
Allerdings gilt, meines Erachtens, auch das Gegenteil.
Ohne den Weitblick des Außenseiters und das Heranziehen von verbürgten Quellen
entstehen Verallgemeinerungen aus subjektiven Betrachtungen und Beobachtungen.
Andererseits ist das Archiv, das Dokument oft farblos oder verbirgt
die intendierte oder unbewusste Steuerung von Seiten der Bürokratie.
Je ein Beispiel für beides, für beide Schwächen.
Mein Freund und Kriegskamerad, der Literat Karre Frucht,
saß mir kurz vor seinem Tode gegenüber. Wir zwei Hexilanden versuchten,
ein Fazit aus der oben genannten Form, Lebensform zu ziehen.
Karren sagte damals und wiederholte es in seiner Autobiografie,
das Schauspiel des Lebens ist ein grausames Spiel,
ein abgekartetes Spiel, das man am Ende verlieren muss.
Ich mit meiner Parallel-Exil-Erfahrung entgegnet ihm mit einem abgedroschenen Schiller-Zitat,
noch am Grabe pflanzt er die Hoffnung aus,
auf weder sein letzter Schluss der Wahrheit noch meiner Weisheit
lässt sich als Pauschalo-Urteil auf die Exilerfahrung übertragen.
Das Exil prägt uns alle, aber nicht gleichmäßig.
Was Dokumentationen angeht, so finden sie auch dort fragwürdige Quellen.
Ein Beispiel, das sich auf mich bezieht.
Vor etwa sechs Monaten fand ich eine solch dicke Akte,
die Beine, Auswanderung und meine Einreise nach Amerika betraf.
Ich wusste von ihr nichts. Wäre ich Schriftsteller geworden,
so hätte mein Biograf nach Auffinden dieser Quelle Frühreifes Talent bei mir kolportiert.
Eine gerade diese, nämlich diese Akte, bezeugte,
dass ich schon als Elfjähriger kurze Dramen erarbeitet hätte,
wenn es nur wahr wäre.
Die Dame, die mich Zwecksunterstützung bei der Ausreise an ein
amerikanisches Hilfskomitee empfehlen sollte, hatte aus Mitleid und Sympathie maßlos übertrieben.
Ich hatte ja lediglich gesagt, dass ich für mein Kasperle-Theater
dralle Hauruckszenen zu Papier gebracht hatte
Also der angehende Dramatiker erwarten sie nicht zu viel.
Allerdings sind wir darauf angewiesen,
heutzutage sowohl die eine wie die andere Quelle bestens zu benutzen.
Der Kollege Lutz Winkler hat dafür zwei Termine geprägt.
Er sagt, Zeitzeugen und Archiv. Ich glaube,
ist eine gute Unterscheidung. Wir müssen uns die Stärken und
die Quellen blößen jener Quellen,
eben beide Zynüsse machen
Die archivarischen Bestände werden größer. Die Generation der Zeitzeugen ist
im Abscherben. Allerdings, wir haben immer noch Überraschungen,
der das letzte Öfre von Hans Keilson ist eins davon.
Gerade jetzt wurde in der New York Times ein Exilroman,
The Emperor of Lies, über Mordekai,
Chaim Rumkowski geschrieben,
vom schwedischen Romansier Steve Sam Sandberg
Ob es noch solche Überraschungen zu erwarten gibt, ich glaube,
noch nicht ganz sind alle weiße Flecken lieber Kommaratkron für gedeckt.
Und zwar ist folgendes geschehen, die,
wir haben im vorletzten Jahr in ein Roman entdeckt oder jedenfalls zügig durchgeformt,
der von einem Exilanten, nämlich Salomond Dembiza geschrieben wurde,
der in der Form noch nicht Bestand.
Zuerst wurde er auf Englisch gedruckt, dann in einer Fortsetzungsreihe,
im israeletischen Wochenblatt und schließlich vor zwei Jahren machte sich die Exilforscherin Seber daran,
aus diesem Bruchstücken, aus diesen verfälschten Quellen, ein gültiges Werk zu machen.
Und so ist es ein Eine Möglichkeit, dass noch weitere
solche Quellen entdeckt werden. Wenn wir zum Beispiel auch den Terminus inneres Exil gelten lassen,
so würde ich sagen, dass ein Überraschungseffekt,
ich komme gerade von der Frankfurter Bücherbuchmesse und da ist,
wurde festgestellt, oder nochmal berichtet,
dass ein Roman von Hans Faller da durch die Arbeit zweier verdienten äh deutschen Germanistinnen als Kleinstrift in einem Manuskript entdeckt wurde.
Also es gibt noch Sachen zu entdecken, ob diese,
und ich werde als Beispiel den Depizza-Roman nehmen,
es gibt noch Entdeckungen, die wir für uns,
die uns zugutekommen werden und die eventuell einen Einfluss auf den Begriff Exil haben.
Und das möchte ich vorführen. Es ist zum Beispiel,
aber es ist jetzt an der Zeit,
da ich mich als Zeitzeuge nicht unbedingt betrachte,
aber als solcher berichtet werde, möchte ich eine fairerweise,
möchte ich mich Ihnen vorstellen, wie ich mich verstehe,
in diesem Zusammenhang von Exil und Persönlichkeit.
Ich verstehe mich als einen Menschen, jüdischen Glaubens und jüdischer Kultur,
der in ein Umfeld deutscher Sprache und Kultur hineingeboren wurde und der
die prägendsten Jahre seiner Kindheit und Jugend in diesem, für in Darm,
für ihn, damals in keiner Weise kontroversen Ambiente verbracht hat.
Dies also die Voraussetzungen unserer heutigen Darbietung. Seine Darbetung,
wem gesagt wurde, über Exil, Heimat und Rückkehr.
Der Begriff Exil ist dabei, so will es scheinen,
der am ehesten feststehende Begriff. Wir verstehen davor,
wir verstehen darunter, nach wie vor die von den Machthabern,
gewaltsam, erzwungener Auswanderung aus der Heimat
Das trifft zu auf das Exil von Ovid,
den Flüchtlingen aus dem dritten Reich und aus verschiedensten Staaten Südamerikas.
Die Definition stimmt, aber ich hinterfrage sie heute,
ist sie vielleicht zu kurz gegriffen, ist brutale Machtausübung,
die einzige Geschwalt, die Frauen und Männer zur Flucht bewegt.
Darauf hat mich unter anderem meine Beschäftigung mit dem heute so oft benutzten Ausdruck,
Hybridität gestoßen und ich danke dem Kollegen Kron der hier zugegen ist,
der sehr schön diesen Begriff uns vorgestellt hat.
Was können wir daraus entnehmen? Wir können daraus entnehmen,
dass nicht nur die Machthaber in einer gespaltenen oder aufgelockerten Gesellschaft,
die das Exil erzwingen können, sondern auch Untergruppen,
die die Außenstehende in diese Notlage zur Auswanderung bringen.
Ich hatte kann man mich hören überall,
auch wenn ich ein bisschen mich vom Podium lockere.
Ich hatte ein Gespräch mit dem amerikanischen Schriftsteller Dichter, James Baldwin.
Und ich fragte ihn, sie sind ja, sie sind
ja nach Paris übergesiedelt. Und er sagte, ja,
das stimmt, natürlich, wir wissen es aus der Literaturgeschichte,
dieser Preisgekrönte amerikanische Autor ist nach Paris aus den Südstaaten ausgewandert.
Und er sagte, dass dass er das dazu verpflichtet war,
weil er in der Atmosphäre von Häme und Angriffen nicht in der Lage war,
seien schriftstellerisches Talent zu entwickeln. Würden Sie sagen,
es gibt den Begriff natürlich auch eines Emigranten oder eines Ex-Patriots,
wie wir im Englischen sagen, er trifft aber Exil nicht auch auf ihn zu.
Ich möchte ein weiteres Beispiel geben,
Die Vertreibung oder die notwendige Auswanderung aus gewissen Kreisen von homosexuellen,
von verfolgten Minoritäten trifft es auf sie zu.
Ein Beispiel. In einem Roman von Vicky Baum, Exil-Roman,
wohlgemerkt, ist die folgende Situation. Es ist eine Frau in eine nicht geliebten,
in eine Ehe gezwungen worden mit einem Ehemann,
den sie verabscheut Sie ist aber dahin und sie flieht aus dieser Atmosphäre,
dieses engen Weimars, flieht sie mit einem Liebhaber nach Mexiko.
Sie sagt, mein Leben war ein Gefängnis. Und ist dieses,
wie definieren wir, diese Zwangsauswanderung in einer schlimmen Situation,
gehört sie zu dem Kreis der Exilanten, Expatriots,
Wir sollten uns diese Frage stellen.
Und wir wissen, dass eine solche, eines,
dieser Roman von Wicky Baum, der Selbstverständlich als ein analog,
analog zu einer heutigen, damals heutigen Dissertation geschrieben wurde,
ist es nicht auch so, dass diese Zwangslage noch heute existiert.
Wir kommen damit, glaube ich, weiter,
wenn wir den Begriff nicht allzu eng fassen
Und nun möchte ich auf ein weiteres Thema kommen.
Und das ist wie vereinbaren wir, die weitere Forschungsarbeit,
mit denen in der Tat schon sehr viel bedachten Feld der Exilliteratur.
Ein Vorschlag von Anne Kuhlmann ist durchaus verachtenswert, dass der Vorschlag lautet,
dass wir die Exilliteratur auf ihre Literatzität überprüfen sollen,
was sie damit meint,
ist nicht nur was in einem Werk geboten wird,
sondern wie die Exilschriftsteller, mit welchen literarischen Mitteln wird das Exilerlebnis gestaltet.
Sei es metopoetisch, symbolisch, metaphie, metapherhaft,
lässt sich, fragt sie zum Beispiel Intertextualität zwischen Exilwerten feststellen.
Diese Untersuchung, natürlich, sie ist beiläufig manchmal erbracht worden,
aber nicht zentral.
Es ist ein wichtiger Hinweis. Und ich kann
ihn illustrieren durch eine Selbstkritik
Mir war aufgefallen, dass in den Exilwerken
immer wieder Goethe zur Sprache gebracht wird.
Dass also die gute Zeit und Goethe als Gestalt in vielen Exilwerken auftaucht.
Und dem bin ich nachgegangen. Aber mit wenigen Ausnahmen beschränkte ich mich auf,
beschränkte ich mich aber auf das Auffinden von Beispielen,
Handlungsbeschreibungen und Parallelleist- und Parallelsetzungen
zur Exilerfahrung
Aber der naheliegende Schritt wäre gewesen, die literarischen Mittel
zu untersuchen, mit denen Goethe und Weimar evoziert werden.
Ganz konkret etwa, ob sich Exilwerke zum Beispiel auf
Goethes Strukturierung oder Sinnbilder von Hermann und Dorothea beziehen,
in denen Goethe ja auch das Schicksal von Vertriebenen darstellt.
Wenn wir jetzt zu der Definition von Heimat, Heimatverlust,
neue Heimat übergehen, so können wir auch dort
begriffsstutzig werden
Wenige haben sich in der Thematologie des Exils so zeitdauernd überwiesen,
wie die Klage um die verlorene Heimat.
Gerade dieser Begriff aber ist in der jüngsten Exilforschung immer wieder hinterfragt worden.
Ausgiebe gefroren haben sich mit diesem Begriff beschäftigt und
umfangreiche Anthologien haben die Meinungen aufeinander prallen lassen
Diese letzte Wortwahl ist keine Übertreibung. Ich wüsste keine Anthologie,
in der der herausgeber, dass sich selbst gestellte Thema,
radikaler, dekonstruiert hätte, als ein Sammelwerk mit dem Titel
Heimat auf der Suche nach der verlorenen Identität.
Der Herausgeber Joachim Riedel verleiht seinem Vorwort den provokanten Titel Heimat,
welche Heimat, über den Umgang mit einem schwierigen Begriff.
Gleich im ersten Absatz steigert sich seine Skepsis zum Bildersturm
Vielmehr lädt das blumige Vokabel, Heimat, geradezu zu Missverständnissen
ein. Es ist eine jener Metaphern, die vielen,
vieles bedeutet und jedermann, der uns unter Verwendung dieser Wortschabracke,
Wahrheit, Tiefe oder patriotischen Gemeinsinn predigen will,
verschanzt sich bloß hinter einer länguistischen Nebelwand,
weil er nichts sagen will oder nicht sagen kann,
was er tatsächlich meint.
Heimat ist nämlich stets das,
was sich dazu erklären lässt
Auf dieses stürmische Präludium folgt der Aufsatz eines Exzellenten,
das Kernstück eines längeren Buches, mit dem eher feue-tonistischen Titel,
wie viel Heimat braucht der Mensch?
Der Verfasser ist der rückgekehrte Exzellent Jean Armerie.
Armerie wissen Sie, es ist eine Verdrehung des Wort Meier.
Es ist interessant, das hat er gut gemacht.
Er folgt dem Herausgeber auf dem Wege zur Undefinierbarkeit.
Allerdings mehr durch seine Ambivalenz und Widersprüche als durch Dekonstruktion,
Ameri ist Advokat und Gegen-Advokat einer Anschauung über Heimat. Zitat,
es ist nicht gut, in keinen Heimat zu haben,
paraphrasiert er am Ende Nietzsches Weheklage, wehe dem, der keine Heimat hat.
Andererseits konzidiert er, dass es Sorogate für Heimat gibt. So,
da sind Religionen, zum Beispiel besonders die jüdische, materiellisch, materielle Besitz,
Ruhm und Ehre, Ideologie, darunter auch perverser Ideologien.
Er verwirft banale Geweinplätze, Wir müssen uns lösen,
von Alt her gebrachten, romantisch klischeierten Vorstellungen.
Aber gerade auf Sie greift er fast ausschließlich zurück,
wenn er Heimat und Vertrautheit und dem daraus Erwachsenensicherheitsgefühl gleichsetzt.
Er schreibt Timat ist Sicherheit. In der Heimat beherrschen wir
souverän die Dialektik von Kennen, Erkennen, von Trauen,
Vertrauen. Da wir sie kennen, erkennen wir sie,
begönnt getrauen uns zu sprechen und zu handeln,
weil wir in unsere Kenntnis,
Erkenntnis begründetes Vertrauen haben dürfen
Das ist ein ziemlich schwerer Satz für einen Vortragenden.
Deshalb gebe ich Ihnen, wie brecht das in Mahagoni.
Ja, das habe ich übersetzt, ausdrückt. Und zwar
sagt er, wenn man in eine fremde Stadt hineinkommt,
ist man zuerst ein wenig verlegen. Man weiß nicht,
für wem man den Hut ziehen muss und wem man eine Dreien schlagen kann.
Das ungefähr, was auch der Ameri sagt. Schläglich fragt Ameri im Hinblick,
auf ein vereintes Europa, ob den Europäern mit der EU
nicht ein innen zugewachsener Begriff, besitzt zuteil geworden ist.
Und danke für Mars. Und natürlich heutzutage,
wenn man die Zeitung liest und ein gewisses,
eine gewisse Skepsis über die EU-Ad sieht, weiß ich nicht,
ob das sich im Augenblick aufrechterhalten lässt.
Und er stellt kurz darauf wieder die Frage,
wenn er behauptet, es gibt keine neue Heimat,
Die Heimat ist das Kindheits- und Jugendland.
Also Ambivalenz durchaus in jedem Satz fast, in dieser Definition.
Diese Ambivalenz zieht sich auch durch ein nachfolgendes Forum hinzu, hindurch.
Es genügt, wenn ich einen Satz aus einem Schlüsselreferat zitiere,
dass 1994 beim 5. Siposium, der Erich Friedgesellschaft, gehalten wurde.
Die Tagung knüpfte mit ihrer Themasetzung,
wie viel Heimat braucht der Mensch und wie viel Fremde verträgt er,
direkt an die Fragestellung,
Jean Ameris an
Der Referent, Paul Parin,
erklärte mehrfach, aber dann widerspreche ich mir wieder.
Nun gut, diese Vielfalt von Heimatverständnis ist keine Neuerscheinung.
Wo es mir wohlgeht, dort bin ich zu Hause,
schreibt Cisero in seinen tuskulanischen Gesprächen. Sein Landsmann Ovid,
aber beklagte seine Verbannung nicht viel anders,
ist als der Psalmist,
der babylonischen Psalm oder der Exiland
Karl Wolfskiel in moderner Zeit
Ovid schreibt in Goethes Übersetzung,
wandelt mir doch jene traurige Nacht vor die Seele,
die die letzte war in der römischen Stadt.
Der Psalmist, kennen Sie alle, bei den Wassern von Babylon,
saßen wir und weinten und Wolfskill klagt,
alle meine Pulse pochen von dem Rufe auf und fort.
Und ich folge und ich weine,
weine,
weil das Herz verweist
Auch ist es nicht neu, wenn Heimat als etwas Utopisches verstanden wird.
In seinem Epos Paradise Regained hebt Milton die Verbannung aus dem Paradies wieder auf.
Die Paradiesische Heimat erscheint erneut. Und der amerikanische Politiker,
Staatsbann und Schriftsteller aus der Gründerzeit,
Benjamin Franklin wünscht sich eine utopische Weltheimat der Freiheit und Menschenrechte.
Wenn er Philasopher messent is food anywhere and say that is
my country
Wir aber gehen wir unter diesen Umständen
mit Begriffen wie Verlorene Heimat und neue Heimat um.
Die Lösung wurde auf jener erwähnten Erich Friedtragung,
Tagung von Paul Parin, Schriftsteller und Psychoanalytiker jedenfalls angedeutet.
Heimat ist nach meiner Erfahrung ein Obligat, Individuelles Phänomen.
Er will sagen, der Begriff Heimat ist somit Emotionen umgeben,
so individuell, bedingt,
dass wir ihm nur von Fall zu Fall folgen können
Selbstverständlich, wir akzeptieren zum Beispiel,
dass sich Rose Marti nach dem Kuba Lebro sähnte,
der Salmist nach den Gesängen Sions und Elsolasker Schüler nach der Heiligen Schrift als Heimat.
Mit dem Hebräerland zum Beispiel, wo sich Frau Professor Bischof ausgiebig beschäftigt und analysiert hat.
Anders ausgedrückt bei dieser Vielfalt, so meine ich vorläufig,
müssen wir einfach auf die jeweilige Definition des Schreibenden eingehen,
besonders da es hier nicht nur um den Begriff der Heimat So,
yo, ipso geht, sondern über seine Evolution im Exil.
Mein Vorschlag, was auch immer die Vorstellung Heimat bei einem Autor sein mag.
Sobald sich im Marsieland ein genaues Äquivalent für ihn oder sie
gefunden hat, ist der Exilzustand beendet.
Er oder sie hat in der Tat dann eine neue Heimat gefunden.
Das klassische Beispiel für eine solche Wandlung ist der polnische Schriftsteller
Josef Konrad
Der Exzelland, der in England eine neue Heimat fand und
als völlig integrierter englischer Schriftsteller in die Weltliteratur einging.
Ich sage fast, weil einige Slavisten, polnische Redewendungen in
seinem Englischhaben herauslesen wollen. Davon abgesehen, aber ist er
ein Paradigma für das Erreichen einer neuen Heimat eines Schriftstellers.
Das heißt, wenn er oder sie die Sprache des Asylandes
als sein bevorzugtes Werkzeug benutzt,
dann müssen wir fragen,
hört dann
sein Exzellantentum als Schriftsteller auf
Später werde ich mir widersprechen, das ist einfach
im Sinne des Vortrags oder zumindest mich noch einmal hinterfragen.
Der Grenzfall eines deutschen Schriftstellers mag dies weiterhin veranschaulichen.
Ich meine, Stefan Heim. Als wir als Kriegskameraden zunächst
nur flüchtig im Military Intelligence, Ausbildungslager, Campbridgey uns kennenlernten,
hatte er seinen auf Englisch geschriebenen Roman Bestselleurobahn, Hastices bereits verfasst.
Er war dabei, die ersten Erlebnisse,
die zu seinem nächsten Roman Sados heißt auf Deutsch
Kreuzzügler von heute oder hat einen anderen Titel in der DDR.
Auf Englisch wollte er aufzeichnen. Wir saßen zusammen in
einer Unweit vom Lager gelegenen riesen Kaschemme, verzeihen sie.
Shortlit Park YC. Ich glaube, Christian Bauer,
dessen Tochter hier zugegen ist, würde,
hat diese Aufnahmen nicht gemacht, wahrscheinlich aus Taktgefühl.
Trotz der Soldatenmasse waren die Unterhaltungen zwar nicht gedämpft à la
Kaffeehaus, aber Die arteten auch nicht in Bierhallengegröhle aus.
Heim konnte schreiben und ich beobachtete seine Sprachakquisition. Von Zeit
zu Zeit sah er auf und fragte seine Tischgenosse nach einem Fachausdruck.
Nach seinem Kriegsdienst schrieb er mehrere Romane auf Englisch,
etwa Goldsporrow oder Lenz. Hat nichts mit dem Deutschen Lenz
zu tun. Ich habe mehrere davon gelesen,
weder seine Deutschen noch seine englischen Romane spiegeln eine Heimat dem Üblichen,
üblichen Sinne wieder,
beispielsweise seinen Geburtsort Chemnitz
Er bringt ein Beispiel dafür, was Jean-Armerie,
einen Heimatersatz nennt, nämlich statt vor Orte zu sein,
hat er seine Heimat in einer Ideologie, dem Sozialismus gefunden.
Heims in der Rente, soziale Kritik, durchzieht,
sowohl seine Deutschen wie englischen Werke.
Die Sprache hat sich geändert, die Überzeugungen bleiben.
Stefan Heim war als amerikanischer Schriftsteller
durchaus erfolgreich
Ich glaube sogar sagen zu können,
dass er ein deutscher Josef Kamkodrat geworden wäre,
wenn ihn nicht die von den Senator Maccasy ausgehende Antikommunistische Hetze zu seiner Rückkehr nach Deutschland zu,
das heißt in die später von ihm ungeliebte DDR bewogen hätte.
Gab es aber einen Genoinen,
Josef Konrad unter den Deutschen und österreichischen Exilschriftstellern. Ja,
in der Tat, in Wien hieß er Paul Engel,
in Kito Equador,
Diego Viga
In seinen Romanen und Erzählungen über die Goutshows sind Indianer, ist meines Erachtens.
Ich habe auch Romanistik studiert, nur noch Jäger, Viga zu verspüren.
Obwohl er auch bis ins hohe Alter auf Deutsch publiziert hat,
ist zwar Paul Engel, zweifelsohne Exilschriftsteller, keineswegs,
aber Senior Dr. Viga, der eine neue Heimat gefunden hat,
als die Schriftsteller im Exil machen es einem als Wissenschaftler nicht leicht.
Letztlich Wo ist die Nachfolgegeneration beheimatet? Ist oder war sie überhaupt im Exil?
Besser gefragt ist sie entortet. Wir haben sie oft,
und wie wir meinten, durchaus berechtigt als Exilschriftsteller angeführt.
Auf Tagungen waren Lorra Segle,
Frederik Morton, Walter Arbisch und Henrik Kreisel
als Exilschriftsteller vorgestellt
Diese Nachfolgegeneration schreibt vorwiegend auf Englisch, wird in amerikanischen,
journalen rezensiert, hat fast ausnahmslos die amerikanische Staatsbürgerschaft erworben erworben
und bezieht den Stoff für ihre Erzählungen,
Romane und Gedichte oft aus dem Ambiente des Exillands.
Allerdings lassen sich ebenfalls Anspielungen oder Einflechtungen feststellen,
die sich auf die deutsche oder österreichische Vergangenheit ihrer Familie beziehen
Die Frage stellt sich also nach der Identität eine weitere Antwort
für diesen Studenten, wo hinein er sich vertiefen könnte.
Die Frage stellt sich also nach der Identität dieser Gruppe.
Ist es für Sie eine Exilerfahrung oder eine neue Heimat geworden?
Es ist gar nicht leicht zu hin zu beantworten,
denn es hängt natürlich auch sehr von der Sprache ab
Die Aufnahme der Sprache. Ich habe feststellen können,
dass unter diesen neuen Neueinkömmlingen ins Exil,
wenn sie wollen, dass die einen ausgesprochen Sprachempfindlichkeit haben,
auch in der neuen Sprache.
Wahrscheinlich färbt diese Sprachbewusstsein von einer Sprache in die andere ab.
Aber das ist, aber das ist eben eine Bemerkung,
die vielleicht auch nicht auf eine Definition hinaus will
Es gab in der neuen Sprache eine solch Nuancenreiche,
Selektion von Vokabeln, dass zum Beispiel der Exiland Nabokov,
wenn ein Amerikaner oder viele Amerikaner Nabokov lesen,
dann brauchen sie ein Wörterbuch bei der Hand.
Er ist so durch so bewusst, das Mojü zu finden.
Wahrscheinlich war die Muttersprache schon der Antrieb, der zur Präsition.
Nun aber, neue Heimat, es sei vorausgeschickt,
dass sich viele exzellenten gar nicht auf diese Landstraße geben wollten.
Der Gründer und langwährige Chefredakteur des Wochenblattes Aufbau schrieb schon im ersten Jahre des Erscheinens,
dass er unter den Exzellenten zwei Gruppen unterscheine, unterscheide,
jene, die in Amerika sozusagen als Wartesaal betrachteten,
und diejenigen, die im Asylan zu verbleiben gedachten.
Seine Zeitung sei aber für die Einwanderer intendiert. Also müssen wir
uns lediglich auf Fallstudien, auch bei dieser Generation verlassen.
Es ist sehr schwer, hier ein Pauschalurteil bei
den Einwanderern aus Deutschland oder Österreich zu stellen.
Aber es gibt Studien über die Einwanderer aus Kuba
Und die sind durch, das kommt daher,
weil die Einwanderer aus Kuba sehr oft konzentriert in Florida leben,
sehr oft eher in denselben Landkreisen, wenn nicht sogar am selben Ort oder Stadtteil.
Und da hat man mehrere Befragungen unternommen und ist und zu dem Schluss gekommen,
ich zitiere, the overwhelming majority, nine out of 10,
said, that the unnited states was home,
weil minus cured proportions, just over 1% edicated,
that is a country of origin or neasel feld most like hole.
The rest furors and one intent indicated that boss communities feld like holme to them.
Also hier eine statistisch begründete Umfrage und ich habe eine gewisse Skepsis,
das fällt mir gerade ein, ich wurde als Richie Boy vorgestellt,
meine Erfahrung mit Statistiken, das darf ich hier,
hat nichts mit dem Thema zu tun.
Darf ich hier geben, warum ich finde, dass die Kollegen
die Hispanisten hier eine anregende, ein anregendes Projekt unternommen haben.
Andererseits aber stimmen diese Statistiken. Ich hatte gegen Ende des Zweiten Weltkriegs die Aufgabe,
die neuen Ankömmlinge in der deutschen Armee zu befragen,
wie kampfstüchtig sie sein sollten.
Und sie wissen, das waren die über 60 und 16-Jährigen
und die Magenbataillone und solche Ausnahmefälle.
Und ich befragte sie, aber das brachte uns nicht weiter.
Ich ging zu einer Massenbefragung über fragte,
wie viele von euch sind mit dem Maschinengewehr ausgebildet?
Wie viele von euch haben Gasmasken? Eine wichtige Frage,
denn wir befürchteten noch einen Gastkrieg am Ende des Kriegs und so weiter.
Und dann nahm ich die Ziffern auf aus den 120
befragten Waren so und so viel.
Am nächsten Morgen erhielt ich einen Befehl. Ich habe mich
bei unserem Zahlmeister einzufinden, um am Nachmittag Statistik zu lernen.
Gut, Sie stimmten am Ende, aber das muss
Zufall gewesen sein
Ich habe inzwischen Statistik vergessen, wenn unter Ihnen
Statistiker sein sollten. Auf jeden Fall. Wir können,
wenn wir die beiden Generationen vergleichen, kämen wir vielleicht zu dem Schluss,
dass zwischen den deutschsprachigen jüdischen Exzellenten Zweiergenerationen,
also zwischen den Älteren, die sich von der ersten Heimat,
wie immer sie aufgefasst wurde, nicht lösen konnten oder die Jüngeren,
die im Aufnahmeland eine neue Heimat fanden.
Aber gab es
nicht auch hier wiederum Grenzfälle
Bei beiden Generationen, ich bin kein ausgeklügeltes Buch,
schreibt Ulrich vor Noten, ich bin ein Mensch mit seinem Widerspruch.
Das trifft besonders auf Karl Wolfskill zu. Er schreibt in seinem
berühmt gewordenen Brief an Kurt, dass er sich von Deutschland vollkommen trennt.
Ich, ich zitiere, der Mitwalter, Mithüter des deutschen Geistes,
ich mich dazu bestimmte, das Lebendige. Ja, das schaffende Symbol,
dieses Schicksals darzustellen, Aber mein Umfang hat sich erweitert,
mehr und mit größerem Recht wie früher,
nenne ich der Jude, der deutsche Dichter Karl Wolfskel,
mich ein Bürger der Welt, ein Sohn unseres Planeten,
fern von Deutschland.
Aber dem entgegen steht ein Brief voller Heimweh. Charlotte,
liebe Nichte, kann wir kommen, mich holen?
Ich will, ich muss sich fort. Ich habe es
nicht gut hier. Ich schreibe am Weihnachtstag. Ich habe
kein Geld, aber ich will ja nur sterben bei euch.
Nicht in der furchtbaren Fremde
Aglien kann ich nicht mehr reisen, ich bin schwach und allein.
So zusammenfassend sagt auch der Wolfskill-Forscher Friedrich Feud,
seine Sehnsucht nach einem Wiedersehen mit den Freunden in Europa,
der Wunsch nach einer zeitweisen Rückkehr oder einer Rückkehr auf Dauer ließe nie nach,
aber lag auch immer in Konflikt mit Vorbehalten und Widerständen.
Aber auch bei der Nachfolgegeneration stellen sich innere Zwiespalte ein.
Bei Arnold Frein Frank zum Beispiel, der der nicht wieder
nach Deutschland, nach seiner verspäteten Auswanderung zurückkehren wollte.
Und dann eine Deutschland-Sehnsucht in so vielen seiner gedichtet Kunden kundtat.
Er schreibt, nein, ich brauchte nicht zu flüchten.
Ich packte meine Heimat in meinen Koffer und verließ sie.
Und er sehnt sich nach. Und ein Gedicht besteht
nur aus Gegensätzen.
Das ist mein Land
Mein Land ist das nicht. Das ist mein Kreuz,
mein Kreuz ist das nicht.
Das ist mein Gott, mein Gott ist das nicht.
Oder an einer anderen Stelle heißt es noch deutlicher,
will ich zurück ins deutsche Land, das flüchtend dich verlassen,
bedeutet draußen bleiben nicht den eigenen Schatten hassen.
Auch diese verse Enden, unversöhnlich mit den Worten,
ich liebe dieses Land und kann doch nicht
auf Gräbern tanzen
Man sollte, wer meinen, dass die wenigen Rückkehrer in
ihrer Heimat von solchen Streetspelten unberührt blieben.
In der Tat gibt es dafür beeindruckende Beispiele. Ich nenne hier
die gelungene Rückkehr und Unverminderte Schaffenskraft des Schriftstellers Friedrich Thorberg.
Er hat heimgefunden. In seinem Roman Süßkind von Trimberg reichen
sich Süßkind der erste deutsche jüdische Schriftsteller und Thorberg mittels,
verzeihen sich der optorialen Erzählag gewissermaßen die Hand
Sie sind bei dem Roman Erster und letzter Vertreter einer deutsch-jüdischen Kultursymbiose.
Aber bei der Heimkehrerin Hilde Domäne, mit der ich mich melde,
mich mehrfach über dieses Problem ausgesprochen habe, ist dieser Optimismus weit gedämpfter.
In der Rückkehr, in der Literatur zur Rückkehr der Exzellanten
nimmt das Övre Hilde Domäns eine ungewöhnliche Position ein.
Während den den meisten Werken von oder über heimgekehrte Exzellanten Thomas Wurbs,
schmerzliche Schlussfolgerung, anklingt, dass kein Weg zurückführt.
Nee, stimmt, Hilde Dai, Bomin, darin nur selten ein.
Sie setzt dagegen ein gedämpftes, immer zögert Verhaltenes,
Preis- oder Liebeslied auf ihr einstiges und gegenwärtiges Heimatland.
Die Bundesrepublik schreibt sie, ist sicher der demokratischste Staat,
der seit Hermann, dem Gruska,
je auf diesem Territorium ausprobiert wurde
In einem Interview mit mir beklagte sie die Beklagte sie,
die überzogene Kritik, die manche Heimkehrer der Deutschen,
dem deutschen Heimatland entgegenbrachten.
Und da ist ein gewisser Optimismus. Sie schreibt sie in einem Gedicht,
sie, die Sonne kehrt wieder als Goldener Rauch,
die Fallende steigt, steigt aus den Dächern Hiobs.
Es tat heute zum zweiten Mal.
Aber diese positive Darstellung der Repatriierung in Hildes Your Domins Elfer
bedarf weiterer Gradierung
Trotz des Verheißungsvollen Buchtitels, das zweite Paradies,
gelangen weder die beiden Protagonisten von das zweite Paradies noch ihr Schöpfer in ein wiedergewonnenes Eden.
Sie mögen sich auf dem Wege dorthin befinden,
aber die Reise ist von Ängsten durchzogen und führt immer,
wie sie sich ausdruckt, durch Weltmeere,
die mit übrig gebliebenen und neugelegten Sprengladungen vermint sind.
Die Rückkehr nach Edik, Ethaka,
so Strapaziös schreibt sie
Und es gibt da ein genaues Gegenstück zu der halbwegs gelungenen Rückkehr in
einer Erzählung von Günther Kunot. In Günther Kunots surrealistischer Kurzgeschichte,
alltägliche Geschichte einer Berliner Straße, die mit den Einfühlungsvermögen,
Vermögen eines Autors geschrieben worden ist,
der von den Nazis aus rassischen Gründen verfolgt wurde,
rollt ein Einwohner Berlin,
den die bevorstehende Flucht aus seiner Geburtsstadt
mutlos gemacht hat
Zitat, seine Straße wie einen Teppich zusammen und nimmt sie
mit ins Exil. Nach seiner Rückkehr versucht er,
sie haben ursprünglichen Ort wieder aufzurollen,
oder sie passt weder dort noch sonst wo in der Stadt.
Wie kommen wir nun mit all diesen Widersprüchen, Gegensätzen weiter?
Ich würde als Toastwort einsetzen,
dass eine wirkliche Definition von vielen literarischen Bewegungen
Zeit gebraucht hat
Sind vielleicht zu früh dran. Und deshalb würde ich bei
einem Studenten und Innen sagen, es ist für sie,
vielleicht diese Gemeinschaftlichkeiten im Exil aufzudenken,
dass da sind sicher welche zu entdecken.
Wir sagen heute, es lagen die meisten Schriftsteller mit sich im Streit, zeigten Ambivalenzen.
Das ist nicht abzustreiten und ich habe sie hier veranschaulicht.
Aber kann man aus diesen Widersprüchen nicht ganz anders schließen,
abbivalenz ist eines der Vereinigten Merkmale der Exilliteratur.
Der Riss der Zeit geht durch mein Herz, schreibt die Exilschriftstellerin Hertha Pauli.
Und durch ihr Werk geht er und durch das Werk der Exilschriftsteller.
Aber ist das nicht ein Charakteristikum? Und eine allgemeine Feststellung deutet sich an,
wenn wir auf dem jüdischen Anteil uns konzentrieren, der Exilliteratur.
Ich erwähnte bereits die Einstellung von Elselasco Schüler, ein Besinnen auf die Heilige Schrift.
Und sie ist nicht die Einzige. Das heißt, Viele Juden,
und das geht aus der Literatur hervor, fanden sich ab.
Mit Vertreibung und Exil. Diese Akzeptanz des Exils,
der Aspor als dauernde Lebensform, geht allerdings auf eine viel ältere jüdische Tradition zurück.
Es ist fast eine Ablehnung der Ordnung.
So heißt es zum Beispiel in der Mischna,
also dem Kommentar zur Heiligen Schrift,
um den Weg durch die Welt zu finden,
beachten die Leute die vier Richtungen,
der alle folgen können
Nord, Süd, Ost und West. Der Jude jedoch
muss finden und ehren, die fünfte Richtung unseres Universums,
die zur Seele. Bei der jüdischen Exil-Literatur stoßen wir also
immer wieder auf Motive, ich ja weniger einig,
ich erwähne einige, sie werden bei genauerer Untersuchung nicht
die einzigen verbleiben
Auffallend ist zum Beispiel in der Exil-Lektatur das Wiederaufleben des Messiasglaubens.
Zum Beispiel ganz verschieden betrachtet. Franz Werfel in etwa in
seinem Drama, der Weg der Verheißung,
benutzt es als Aufruf zur Hoffnung und Mut.
Martin Behrat, in selber Absicht, in seiner Erzählung,
der heiligste Tag des Jahres und Martin Buber
in seinem einzigen Drama Elia
Ende des Dramas bestimmt darin, Gott,
den Propheten Elia als Unsterblichen, erdgebundenen Verkünder des Messias.
Elia gibt Gottes Botschaft an einen Barmetz-Verjungen weiter,
hier fungierend als Symbol für das Weiterbestehen des Judentums,
die ebenso weit verbreitete Gestaltung des Hiob-Motivs,
ich erwähnte sie bei Wolfskehl und bei Domin,
ich habe sie weiterentwickelt,
vereinfachend gesagt dient sie dazu,
die Leiden als Prüfung Gottes
zu erklären
Als letztes Beispiel sei noch erwähnt,
dass immer wieder Ereignisse aus der jüdischen Geschichte,
auf die Zeit von Verfolgung und Exil, analogisch angewandt werden.
Gerson Stern lässt die Vertreibung der Juden aus Prag,
während der Regierung, vor allem beim Ria Theresa,
mit Gegenwartsbezügen wieder aufleben.
Bruder Frank, die Rettung eines jüdischen Arztes, während der Kreuzzüge.
Sonja Levitin, die mittelalterlichen Programme in Deutschland,
ferner Instrumentalisieren mehrere Texte,
die jüdische Tragödie während der Inquisition
als Gleichnis für die Hitlerzeit
Aphoristisch ausgedrückt, der historische Roman wird zum verkappten Zeitroman.
Und nun, zum Schluss, da einige Anregungen,
wo ich meine, dass wir Neuland betreten können.
Denn die Aufforderung zu dieser Drinkvorlesung war,
das neue Aspekte dieser unseren Zugang erleichtern sollen,
zur Exilliteratur, zur Heimatbestimmung und zur neuen Heimat.
Und diese bilden sie diese, Vorschläge kommen entweder methodologisch oder textanalytisch.
Und hier ein Vorschlag. Ein relativ neuer Ansatz bricht sich
bei der Literaturwissenschaft Bahn. Ich meine, die Geopäu geopoetische Methode.
Vor einigen Jahren hat einer meiner Studenten sie auf seiner Dissertation angewandt.
Auch wurde ich von einer Universitätspresse beauftragt, ein ähnliches Manuskript zu bewerten.
In der letzteren Studie führt die Verfassung Professor Martina Kolb,
die Mehl-Methode auf Kenneth White, den Begründer des Schottischen Instituts für Geopoetik zurück.
Und sie beschreibt seine Methode wie folgt. Der Begriff der
Geopoetik erfährt derzeit in der europäischen Literatur eine bemerkenswerte Konjunktur.
Die Motivation für diese Entwicklung mögen vielseitig sein. Fest steht jedoch,
dass die politisch-geografische Neuordnung Europas, seit 1998,
nicht nur das Interesse der Literatur, an Gengografischen Räumen maßgelegt ich intensivierte,
sondern den Special Turn im Social Sozial und Konsulwissenschaftlichen Kontext Europas geradezu ermöglichte.
Was ich meine, ist, hier ist nicht,
dass also der Ort in einem Werk sich abspiegelt,
wo der Verfasser geradezugegen ist,
sondern dass der Ort einen gewissen Einfluss auf den Schriftsteller hat und
ich werde das gleich in einem ganz kurzen Ausdruck ein von einem Film hin vorführen und das also Und es ist natürlich,
dass gerade diese Methode, weil sie ja eine neue Ortung der Beteiligten,
eben der Exilschriftstaller beinhaltete,
grass gerade diese Methode uns wieder neue Einsichten geben kann.
Zweitens, ich hatte ausgeführt, wie die Schriftsteller und Schriftstellerinnen
der Asilenser, also über die exilanten selbst hinaus,
jetzt immer mehr Exilromane,
Gedichte,
Filmskripte aus ihrer Perspektive schreiben
Das sollte zur neuen Anwendung der Rezeptionsästhetik führen. Welches Bild
des Exils und der Exilautoren entsteht oder entstand, dadurch in den Exilländern.
Design hat einen Roman geschrieben, Baumgartners, Bombay.
Wie wird es in Deutschland ausgesprochen? Wir bei uns Bambay
und bei Ihnen. Ja, das sind so die Fragen,
die einen zweisprachiger sich stellt. Oder wir wissen alle,
natürlich, welches Aufsehen die postdube Publikation von Iran,
Nemirovskis, Suite Frances und David Goldner, Goda,
zunächst in Frankreich, dann in vielen Ländern Europas ausgelöst hat.
Micha möchten wir wissen, welches Bild über Exil und Exilanten
sich beim Leser daraus kristallisiert wird.
Oder die Entdeckung der Exilliteratur hat sie einen permanenten Einfluss auf
Westdeutschland und der damaligen DDR
Welche Wirkung haben die Werke von kontemporären, deutschsprachigen Schriftstellern,
die sich das Thema Exil zu eigen gemacht haben?
Was haben Sie erzielt? Ich meinte damit zum Beispiel die Fiktion von WG
Seebalt, Bernhard Schling, Josef Hasschlinger und andere nichts.
Gerade die von mir, dem vor,
dem vor mir sitzende Generation von Studentinnen und Studenten,
ist übrigens weitaus qualifizierter als mein Jahrgang,
um auf eine weitere Entwicklung und der Nachwirkung des Exils einzugehen.
Ich meine, Damen und Herren, die Anwendung der Filme tätig.
Was können wir aus all dieser Ambivalenz, aus diesen neuen Methoden entnehmen?
In der jüdischen, in der jüdischen Exilliteratur gibt es
eine Komponente, die ich glaube, ist sehr bezeichnend.
Und das ist kurz ausgedrückt der Galgenhumor. Die Möglichkeit,
das Schreckliche irgendwie noch mit Humor zu überziehen.
Und das, finde ich, ist ausgeprägtes,
nicht keinem Monopol in der jüdischen Exilliteratur
Ich könnte hier, ich habe noch mehrere Beispiele für Themen,
Motive, Schreibweisen,
die auf eine Idee auf die jüdische Literatur uns aufmerksam machen,
als Möglichkeit einer Bestimmung der Exilliteratur, als eine Bewegung wie andere auch.
Als letztes hatte ich vorzuschlagen, ist eine pädagogische, ein pädagogischer Vorschlag.
Wenn wir Exilliteratur vornehmen, so bringen wir unseren Studenten
auch ihn sehr viel Düsteres. Es gibt eine Komponente,
die immer wieder vorkommt und das ist der Altruismus,
der sich in Ausnahmefällen, in den Romanen, Dramen widerspiegelt.
In einer Segos-Roman, das siebte Kreuz, die Hilfe,
die den Protagonisten zuteil wird. Und, und, und.
Ich habe mehrere Beispiele, wenn Sie in der Fragestellung daran interessiert sind.
Aber dieses, den Studenten auch zu bieten,
manchmal in einer geschlossenen Vorstellung einer geschlossenen Seminarsitzung, ihnen zu zeigen,
dass da Lichtblicke sind, dass wir nicht unbedingt alle Hoffnung aufgeben müssen.
Und das bringt mich zu dem anfänglichen Zitat zurück,
diesmal in völlerer Form und beschließt ja im Grabe
den müden Lauf noch am Grabe,
pflanzt er die Hoffnung auf.
And that's where we are leave it,
thank you