Meine Sage hat einen Damen und Herren.
Ich begrüße Sie zur heutigen Vorlesung im Rahmen unserer Vorlesungsreihe.
Wieso unschwer erkennen können, bin ich nicht.
Monika Rüthers, sondern immer nach Ulrich Mücken.
Aber wir nutzen den heutigen Abend um Frau Rüthers kurz vorzustellen.
Die sei ziemlich genau einem Jahr hier bei uns
am historischen Seminar, die osteuropäische Geschichte vertritt.
Frau Uthers kommt aus Basel, war da 1991 bis 2001.
Assistentin am Lehrstuhl für osteuropäische und neuere
allgemeine Geschichte
Und wurde dort auch promoviert, 1995 mit
einer Arbeit über Lebensentwürfe, ost-düdischer Frauen im 19. Jahrhundert.
Nach dieser Arbeit ist sie gewissermaßen ins 20. Jahrhundert gewechselt,
war finanziert mit einem Träumen mit Projektmitteln aus dem Nationalfonds und hat mit diesen,
mit dieser finanziellen Unterstützung ihre Habilitation vorbereitet, die das Thema hatte,
öffentlicher Raum und gesellschaftliche Utopie,
Stadtplanung,
Kommunikation in Inszenierung von Macht in der Sowjetunion
Beispiel Moskaus. Nach, lieber Habilitation,
hat sie ein weiteres Forschungsprojekt entwickelt über Topografien kindlicher Lebenswelten.
In der Sowjetunion und gewissermaßen am Ende dieses Forschungsprojekts,
wo sie ja nun keinen Titel weder Dissertation nach Habilitation erwerben konnte,
wurde sie hier nach Hamburg berufen,
worüber wir uns weiterhin sehr freuen.
Ihr heutiger Vortrag ergibt sich aus einem
aktuellen Forschungsprojekt zur visuellen Geschichte mit dem Schwerpunkt
sowjetische Kindheit
Frau Gutters, ich freue mich sehr. Nicht nur,
dass Sie hier nun lernen in Hamburg,
sondern dass wir Sie auch für diesen Vortrag gewinnen konnten.
Ja, vielen Dank für die freundliche Einführung. Ich begrüße Sie
auch zu meinem Vortrag und ich muss ein bisschen präzisieren.
Es ist immer noch dieses Kindheitsprojekt,
weil ich nämlich das bekam und dann aber auch eine Professur
für Allgemeine und Schweizer Zeitgeschichte in Fribourg für zwei Jahre.
Und dann habe ich das geparkt. Und nachher war ich in Konstanz
ein Jahr, habe da vertreten und habe es weitergepackt.
Und jetzt darf ich in meinem Forschungssemester da weiter dran arbeiten.
Und die Bilder, die ich Ihnen zeigen werde,
habe ich eben während der Arbeit über die öffentlichen und privaten
Räume in der Sowjetunion und in Moskau gefunden und bearbeite die jetzt im Rahmen dieses Kindheitsprojekts.
Ich zeige Ihnen jetzt einleitend ein paar Bilder zu meinen einleitenden Worten,
auf die ich dann später nochmal zurückkomme.
Die Ringvorlesung handelt ja vom Thema, dass andere kommunizieren,
Medien- und Kulturkontakt in der außereururopäischen Geschichte.
Nun ist es so, dass mein Kindheitsthema vor allem europäischen Russland.
Untersucht, würde ich vergleichen, Moskau und Celyabinsk,
das ist am Oral an der theoretischen Grenze Europas.
Natürlich, aber ich möchte jetzt auch nicht diesen Europabegriff diskutieren.
Mir geht es eher darum, die spezifischen Probleme der Bildkritik,
angesichts von scheinbaren Ähnlichkeiten des Abgebildeten zu diskutieren.
Ein erster Blick verleitet nämlich viele zum Kommentar bei meiner Oma,
saß genauso aus, wenn sie diese Bilder hier aus,
das ist von 1959 aus Moskau sehen
Ich möchte jetzt aber durch das Abgebildete hindurch auf die historischen Eigenschaften der Bilder schauen,
die eben auch Auskunft über die Realitäten hinter diesen Bildern geben.
Sowjetische Erinnerungen und Geschichte, um die es hier ja immer geht.
Also ich spreche auch oder bearbeite dort Themen,
deren Protagonisten ja noch am Leben sind und sich daran erinnern.
Diese Geschichten, diese sowjetischen Geschichten sind sehr stark durch
normative Narrative überformt.
Gerade auch die Kindheitsgeschichten
Es gibt außerdem eine sehr starke, wir, Sie,
Wahrnehmung, also eine Opposition von uns und Ihnen,
von Ost und West.
Und diese prägt auch heute noch die Kommunikation über Geschichte nach außen,
also auch ausländischen Forschenden, wird eine ganz bestimmte Version erzählt und gezeigt.
Und über diese Version, die nach außen repräsentiert wird,
sehr gerne herrscht auch noch ein Konsens,
der in einer bestimmten älteren Generation
sowjetischen Narrativen verpflichtet ist
Die traditionelle Selbstwahrnehmung Russlands als Brücke zwischen Europa und Asien
spielt natürlich auch eine Rolle. Die spielte zu Sowjetzeiten eine Rolle
und wurde dann auch überlagert vom Ost-West-Gegensatz des Kalten Krieges.
Und das gilt vor allem auch für Themen des Privatlebens und
der Familie und der Kindheit.
Wir wagen jetzt also einen fremden Blick in sowjetische Wohnzimmer.
Zum Thema Kindheit arbeite ich vor allem mit dem Medium der Fotografie.
Und dieses Medium spielte eine sehr wichtige Rolle bei der Herstellung und Vermittlung von Normen.
Diese Bilder, die ich in Heute zeige, stammen,
alle ungefähr aus der Zeit zwischen 1954, 55 und
1960. Der Blick, den wir darauf werfen, konstituiert natürlich eine soziale Realität.
Der Raum verrät uns etwas über seine Bewohner,
um solche gestalteten Räume jetzt aber angemessen lesen zu können,
müssen wir entweder über einen ähnlichen sozialkulturellen Hintergrund verfügen
Wie die Bewohner und Bewohnerinnen dieser Räume oder wir müssen sehr
viel Kontextwissen haben. Wohnräume wie diese Folgen kulturellen Konventionen,
die auch außerhalb und innerhalb Europas wesentlich differieren können.
Die Idee, jetzt,
dass sich Wohnverhältnisse auch automatisch auf die gesellschaftlichen Verhältnisse auswirken können,
ist keine Idee, die dem Marxismus allein zu eigen ist.
Ähnliche Vorstellungen finden wir auch in den Lebensreformbewegungen
Der Zeit um 1900, zum Beispiel in der Anthroposophie,
die rechte Winkel ja für unangebracht hält,
also die sich dann eben negativ auf das Gefühl der Menschen
auswirken sollen und überhaupt auch in sozial reformerisch inspirierten Wiener Werkstätten oder im Bauhaus.
Also es gibt mehrere Kontexte, in denen diese Idee,
dass sich gerade die Wohnverhältnisse auf die gesellschaftlichen Verhältnisse auswirken, wirksam wurde.
In der Sowjetunion jetzt wurden gesellschaftliche Utopien und Wohnräume miteinander verknüpft
Und waren auch Teil der offiziellen Politik. Das sowjetische Wohnen,
ich komme auf diese Bilder, wo sie jetzt vielleicht diesen
Unterschied bemerkt haben zwischen den zwei ersten und diesem hier.
Von 1969. Ich komme jetzt zu den Hypothesen, die ich Ihnen präsentiere,
das sowjetische Wohnen war eben in den 20er Jahren,
den Utopie in der Revolution verpflichtet.
Es war ein Disziplinierungsprojekt. Es gab in der Sowjetunion
helgemoniale Diskurse
Über das Wohnen, weil das wurden mit der Neuen,
das heißt mit der revolutionären Lebensweise verknüpft war.
Die Schlagworte dazu sind Selbstdisziplinierung und Askese. Und die Bilder,
die wir vorhin gesehen haben, lassen schon mal die Vermutung zu,
dass hier nicht dezentralasiatischen Formen des Wunsch zu normativen Formen erklärt wurden,
sondern eher europäische Wohnformen, aber vielleicht können sie ja das noch hinterfragen.
Wie diese ersten Fotos auch gezeigt haben,
wandelten sich auch offenbar innerhalb weniger Jahre ab und zu die Vorstellungen davon,
wie man jetzt wohnen sollte, also wie diese neue Lebensweise genau aussehen.
Sollte eine grobe Periodisierung, nehme ich jetzt mal vor,
als Orientierungshilfe für Sie, also die 20er Jahre geprägt,
noch von Avocadistischen Vorstellungen, auch der Vorkriegszeit,
und auch inspiriert von revolutionären Utopien,
sind eine wichtige Phase in den 30er Jahren,
gibt es dann eine konservative Erneuerung, wie anderswo in Europa eben auch.
Diese Erneuerung betraf die Werte, zum Beispiel die Familie, oder die Autorität.
Und wir haben dann während der Nachwegszeit noch verbunden,
eben 30er Jahre und Nachkriegszeit mit dem Stalinismus,
dem Patriotismus und den Hochstalinismus.
Diese zweite Phase nach dieser revolutionären Phase,
die konservative Erneuerung wurde dann abgelöst im sogenannten Tauwetter von
der Erneuerung des Sozialismus nach Stalin und der Kostoff,
der explizit auf die Werte der 20er Jahre in
vielen Bereichen Zurückgriff
Die sowjetischen Wohnutotopien der 20er Jahre standen im Zusammenhang mit der rationalistischen Zeitorganisation,
mit den Ideen von Taylor und Ford über Zeitmanagement und über
die Zerlegung von Produktionsprozessen in ihre Einzelteile, um die Effizienz zu steigern.
Diese Vorstellungen wurden in der experimentellen Phase der 20er Jahre jetzt
auch auf die Lebensführung übertragen. In neuartigen baulichen Umgebungen,
vor allem in Fabrikstätten, man wollte das Land ja in Industriezeitalter katapultieren,
sollten die Arbeiter für den geplanten großen Sprung in das Industriezeitalter gezüchtet,
erzogen und untergebracht werden.
Und hier haben sie das Cover einer Architekturzeitschrift über den Aufbau Moskaus.
1929, wo sie sozusagen ein Vorher-Nachher-Bild haben. Also die
durchgestrichene Variante ist die mit den schweren Boschoasenmöbel und den Häckeldeckchen.
Und jetzt wird Entrümpelung in einer Antikitsch-Kampagne gefördert, also dass man dieses ganze,
diesen ganzen Gerümpel rausschmeißt und sich dann eben quadratisch praktisch gut im Bauhausstil sozusagen einrichten soll,
asketisch der wahre revolutionär belastet sich eben auch nicht mit Besitz,
an Klapptisch, ein Klappbett sind alles,
was er braucht,
um von einem Ort der Revolution eben zum Nächsten zu eilen.
Besitz belastet. In den 20er Jahren wurden Kommunenhäuser geplant und teilweise auch gebaut,
die als wahre Treibhäuser für diesen neuen Menschen funktionieren sollten.
In diesen Kommunenhäusern gab es minimale Privatbereiche, wo man sich
zum Schlafen hin zurückziehen konnte. Alles andere war vergesellschaftet.
Also man aß gemeinsam, nahm die, es gab Wäschereien,
die Kinder wurden alle gemeinsam erzogen in der Kinderabteilung.
Das war alles als kollektive Lebensform geplant. Und es gab
eine Zeitorganisation, die militärisch Minuten genaue Tagespläne vorsah.
Wer hier einzog, sie haben das schon an diesem Anzug gesehen,
ließ alles hinter sich zurück. Es gab also Besteck,
Geschirr, Kleidung, alles da im zeitgemäßen asketischen Stil in
diesem Kommunehaus und man lässt auch alle Erinnerungen zurück
und beginnt das neue Leben eben als neuer Mensch.
In Einheitskleidung und in spartanischen Möbeln, die Familie wurde
auch abgeschafft und die Kinder wuchsen eben im Kollektiv ab.
Ich lese hier ein bisschen vor oder man kann es sogar einigermaßen lesen.
Wir sehen hier, wie oft die Minute genau festgelegt wird,
wie lange man sich die Zähne putzt,
wäscht und wie weit der Weg zum Zimmer und zur Arbeit ist und so weiter.
Es erinnert also an Samiatins Roman Wir von 1929 auch das
gläserne Leben in so einer Stadt aus in so einem militarisierten Stil auch beschreibt.
Das sind natürlich die ideale und Projekte, die ich Ihnen jetzt hier vorgestellt habe.
Die Realität war viel chaotischer. Der Wohnraummangel war so groß,
dass in diesen auch nicht sehr zahlreichen tatsächlich gebauten Kommunehäusern,
es gab ja kein Geld dafür. Also der Wohnraummangel war so groß,
dass hier auch die Gemeinschaftsräume zum Wohnen belegt wurden.
Das Prinzip lief außerdem vorbei an den Lebenswirklichkeiten der vorgesehenen Bewohner.
Die Menschen waren zwar bereit, kurzfristig einer bestimmten Lebensphase
wie im Studentenwohnheim zum Beispiel in solchen Wohnheimen zu wohnen.
Aber mit der Zeit wollten sie eben doch lieber auch was
Eigenes oder beziehungsweise mehr Privatsphäre und waren also überfordert mit diesem Konzept.
Es lief also ins Leere sozusagen und die Realität war geprägt von Wohnheimen,
die wie normale Wohnheime funktionierten,
eben für die Zuwanderer aus dem Dorf von Bahacken für die Arbeitskräfte.
Man brauchte Arbeiter, die die Städte aufbauten und
auch von Gemeinschaftswohnungen
Gemeinschaftswohnungen wurden aus der Not geboren. Das war das,
also die Kommunalki, das Prinzip,
dass die großen Bürgerwohnungen in den Städten beschlagnahmt wurden und man den Familien gesagt hat,
ihr habt jetzt nur noch das hinterste Zimmer,
alle anderen Zimmer werden verteilt, am bedürftige Arbeiter.
Es wird also proletarisiert und in diesen Wohngemeinschaften lebten dann 15 und 5 Familien,
die teilten sich dann Küche und bat und
gleichzeitig wurde das aber auch ideologisch unterfüttert mit der Idee,
dass hier eben das Kollektiv des Sozialismus und auch der Egalitarismus
gelebt wird
Es gibt Studien über die Kommunalke, interessanterweise viel mehr als über die Kommunehäuser.
Ich gehe da jetzt nicht weiter drauf ein,
aber es ist der Hintergrund, vor dem später Koschows-Versprechen einer
eigenen Wohnung für jede Familie gesehen werden muss.
Der Wohnraum bei Stalins Tod 1913 betrug ungefähr vier Quadratmeter pro Person.
Vorgesehen waren seit dieser Zeit eigentlich normativ neun Quadratmeter,
aber die Industrie stand immer im Vordergrund,
wenn es um die Verteilung der Ressourcen ging.
Und deshalb blieb dieser Wohnraummangel wärmt und nach dem Krieg eben
Dahin bestehen. Und daraus erklärt sich dann eben auch das
politische Kapital, dass man aus dem Versprechen schlagen konnte.
Wir machen eine Wohnbaukampagne, ein industrieller Massenbauweise und bauen jetzt Wohnungen für alle.
Das war also der Traum, der wahr wurde.
In dieser Zeit in der Stalin-Zeit war es noch so,
dass, also wie hält man die Leute bei der Stange,
dass einzelne Orte als Rückzugsräume fertig gemacht wurden,
wo der Kommunismus auf in kleinem Raum schon Realität wurde.
Mit den Kommunehäusern hat das nicht so gut geklappt.
Was geklappt hat, waren bestimmte öffentliche Räume, die als Kompensation dienten.
Es gab sehr populäre Parks für Kultur- und Erholung,
also Freizeitparks, auch mit Riesenrat und Turm,
von denen man mit dem Fallschirm abspringen konnte und Ruderclubs und Cafés und allem drum und dran.
Der Gorkie Park in Moskau ist so eine. Es gab die Metro in Moskau,
die zwischen 1902 und 35 gebaut wurde oder die ersten Linien entstanden dann mit unterirdischen Palästen,
die eben auch eine Aufenthaltsmöglichkeit boten für die Bürger deren Wohnungen sehr eng war.
Also man traf sich in der Metro. Und es gab Ausstellungen 1939
wurde in Moskau eine riesige Leistungsschau, die Alunion Landwirtschaftsausstellung eröffnet.
Und das war auch eine Sowjetunion-Ominia-Tür mit Pavillons für jede Republik
und für Viehzucht und Getreideanbau. Und hier war alles perfekt
. Also man konnte dorthin gehen und sich angucken,
wie die gloriose Zukunft in die Gegenwart geholt schon mal aussah.
Also das waren solche heterotopische Projekte und die Fotos,
um die es hier geht, diese Häuslichkeitsfotos, die schaffen ähnliche fotografische Visionen.
Sie schaffen ebenfalls ideale Räume, die den Leuten dann in Publikationen gezeigt werden.
Und da steht dann dabei, so wird es.
Bald wohnt ihr auch. Diese Existenz von den normativen und
auch hegemonialen Bundeskursen führte eben zu entsprechender Propaganda.
Es gab einerseits Plakate und andererseits die Fotografie und die Fotografie
hat als Medium ja auch für sich, dass sie,
ihr wird einen Beweischarakter zugeschrieben.
Also das, was auf dem Foto zu sehen ist,
dass es durch einen technischen Vorgang entstanden und das Objekt muss
sich irgendwann vor der Linse gefunden haben.
Also kann man mit Fotografien etwas eher beweisen jetzt
als mit einem Ölbild zum Beispiel oder mit einem Plakat.
Und deshalb spielen die Fotografien gerade in dieser Wohnpropaganda
eine wichtige Rolle
In den 30er Jahren gab es außerdem neue technische Möglichkeiten,
neue Druckverfahren, die ermöglichten, dass illustrierte Zeitschriften erscheinen konnten.
Und es gab eine ganze Reihe solcher Zeitschriften, Publikumszeitschriften,
internationale Zeitschriften auch in Fremdsprachen. Es gab Berufsfotografen,
die die Fotoreportage als Medium auch der Berichterstattung über die Errungenschaften der Sowjetunion entwickelten.
Eine Bildsprache. Und es gab auch die Technik der Fotomontage,
auf die gehe ich jetzt hier aber nicht weiter ein.
In den russischen Bildarchiven die es heute gibt, gibt es
sehr große Bestände aus den 50er Jahren, 60er Jahren.
Ich habe mich vor allem auf diese Zeit aus meinem Forschungszusammenhang heraus konzentriert.
Es gibt sehr reiche Bestände zu unterschiedlichen Themen des sowjetischen Alltags,
also zur Stadtfotografie, zur Architekturfotografie und auch zur Versorgungslage der Bevölkerung.
Das ist ein ganz wichtiges Thema vor dem Hintergrund,
dass die Versorgungslage immer ein Problem war.
Man investierte in die Schwerindustrie, nicht in die Konsumgüterindustrie
Ersten Fünf-Jahr-Plänen nach 1929, das waren enorme Efforce,
die gemacht wurden, aber es kamen im Alltag sehr wenig an.
Also man baut, man verarbeitete eben Stahl.
Und Entschuldigung, ich habe jetzt gerade den Faden verloren.
Genau, ich war bei der Versorgungslage, die Ladengeschäfte,
die hier gezeigt werden,
waren eigentlich gestellte
Fotos von Geschäften, die vollgestapelt waren, bis unters Dach mit Produkten,
während in der Realität eben Rationierungskarten aktuell waren, bis
1935. Wenn Sie also diese Enterieurs betrachten, sind das eigentlich Häuslichkeitsfotos,
aber zugleich auch Konsumfotos. Und was Sie sehen,
ist nur das, was auf dem Bild da ist,
aber Sie sehen die ganze Geschichte hinter den Gegenständen,
also die Probleme Ihrer Beschaffung,
die können Sie eben nicht sehen
Diese Fotor-Reportage-Techniken, die entwickelt wurden für die Zeitschriften,
führten dazu, dass sich bestimmte Genres,
Bildgenres entwickelt haben und die Häuslichkeitsfotos sind so ein Genre,
dass immer wieder durch die ganze Sowjetunion nachher verfolgt wurde.
Also sie haben das auch bis in die 80er Jahre,
dass Familien in ihren Heimen als ideale Familien
wie bei schöner Wunden zum Beispiel fotografiert wurden.
Und dieses Genre folgt dann auch bestimmten Konventionen und bei der Betrachtung,
jetzt geht es eben einerseits um das Abgebildete,
also um die Familien und die Erperios,
die wir sehen
Absicht, die dahinter steht. Also wer macht die Bilder
? Wie ist die Macht verteilt, die Herrschaft,
die dahinter steht, die Institutionen?
Wie wird es produziert? Wie wird es verteilt?
Wer kann es anschauen? Es gibt aber auch Manifeste und
latente Bedeutungen. Also es gibt die Intention,
die wir an Zeichen ablesen können, was hier alles zu sehen ist,
das Radio der Fernseher und so weiter.
Aber es gibt auch die latenten Bedeutungen zum Beispiel,
die Geschlechterrollen, die wir analysieren können.
Die Bilder selbst sind also das Historische,
es geht um Inszenierungen,
um Funktionen der Bilder und um die Vermittlung hegemonialer Normen
Ich komme jetzt zur Reihe der Bilder, die wir uns zusammen anschauen können.
Wir sehen hier also ein Familienfoto von 1956. Ich habe immer
den übersetzten Text der Karteikarte. Dazu sind also Architekturfotografen,
die immer, es sind immer die gleichen, es sind immer Männer.
Und sie sehen ihn nicht, aber er steht ja vor
der Familie mit seiner Kamera, denken Sie das mit?
Und alle quetschen sich jetzt ins Bild. Es sind
hochgradig inszenierte Aufnahmen. Es gab nämlich eine Norm,
dass man bis heute sich, wenn man nach Hause kommt,
Zieht man irgendeinen Kittel an, den Hallert in der Wohnung
und hat da auch nichts Straßenschuhe an.
Während auf diesen Fotos alle natürlich immer gekleidet sind,
wie zum Empfang von Gästen. Es kommt ja auch der
wichtige Fotograf natürlich. Und man ist natürlich in den besten
Kleidern da und es frisiert und mit allem drum dran.
Jetzt können Sie hier auch schauen, also wie ist die Sache eingerichtet?
Was haben Sie für Muster an der Wand auf dem Sofa?
Es gibt ein Haustier, das ist eigentlich unsowjetisch, es ist unasketisch.
Da komme ich nachher vielleicht nochmal drauf zurück.
Und Sie sehen also die zwei Schwestern, Und den Ehemann,
der soziales Gepäck auf dem Rucksack hatte, ist ein wichtiger Künstler am Pushkind-Theater.
Also es ist schon die gehobene Intelligenz der Hauptstadt, die
hier repräsentiert wird. Sie haben das Kind und sie haben,
also beachten Sie bitte, was der Mann in der Hand hält.
Dann gehen wir mal weiter. Sie haben hier auch wieder
das Kind im Zentrum und dieses Bild, das lese ich Ihnen jetzt vor,
es heißt, Bei der Familie des Technikers Sarobin.
Die Eltern der Sieben-Jährigen Irina, Ninel und Jurissa Rokin machen ihre Tochter,
ach nee, das ist das falsche, Entschuldigung, allererstens.
Das ist, Entschuldigung, das ist die Lehrerin an der Schule Nummer zwei.
Claudia Gereue war mit ihrem Garten und ihrer Tochter bei sich
zu Hause. 1957. Sie sehen hier, also Fotograf ist
Naskov-Soft in vom Büro. Und Sie sehen hier auch,
das Kind im Zentrum, es passt zum nächsten,
dass eine Förderung erfährt durch ein Lernspiel
Am Anfang, als ich ins Archiv ging, in der Sowjetin,
dann dachte ich immer, ich muss meinen Kindern was mitbringen.
Die waren noch ziemlich klein,
wollten in Spielsachen möglichst noch so ein bisschen sowjetische Spielsachen mitbringen.
Das war so in den 90er Jahren. Es gab
nur Militärspielzeug für Jungs und nur Lernspiele. Es gab,
und sonst halt diesen ganzen Souvenir-Kram, also die Matrioshikas halt.
Also das ist ganz typisch, dass es dieses Lernspiel da
auf dem Tisch gibt. Und hier haben wir eben,
da steht es ja wieder dabei,
vom Bildformat her praktischer, die Familie des Technischen Kassassarogin,
wir erfahren also immer den sozialen Status mit dazu
Das Interessante ist, dass nur der Beruf des Mannes sitzt.
Hier ist offenbar ausschlaggebend für die Zuordnung, angegeben wird.
Ninel ist als Vorname die Umkehrung von Lenin. Das ist
ganz typisch sowjetisch natürlich. Und der erste Schultag ist ein
ganz wichtiges sowjetisches Ritual, das bis heute fortbesteht.
Denken Sie an das Attentat in Besland. Das fand genau
an diesem Anlass statt. Das ist also ein ganz wichtiger
Tag. Das Interessante ist, dass die Dame noch,
die Mutter hat ja ihren Morgenmantel an und der Vater packt den Schulranzen.
Die Frage ist, denen die nicht mit?
Eigentlich müssten sie ja mitgehen mit dem Blumenstrauß für die Lehrerin
Um die Lehrerin nämlich gut zu stimmen. Das ist durchaus
üblich. Das ist dieses, dann haben wir jetzt eine,
also es waren die mit den Kindern, auch so im Zentrum,
jetzt kommen zwei Fotos von Familien beim Tee.
Und dieses ist die Familie des Schlosses der Radiofabrik Ivan Griva Possov beim Morgenzieh.
Februar 19055, Fotograf Chip Bludov, auch wieder so viel vom Büro.
Das Interessante ist, dass Obst Was natürlich hier vorgeführt wird,
also wie gut es den Leuten geht und was es alles gibt.
Es ist auch das gute Geschirr,
das Sonntagsgeschirr ausgepackt worden aus der Vitrine wahrscheinlich,
die wir ja bei der Oma am ersten Bild schon gesehen haben,
also in jedem sowjetischen Wohnzimmer, eine solche Vitrine mit einem Geschirr,
das aussieht, im Tees ja wie aus der zaren Zeit.
Und hier haben sie, also die Mutter, die steht und bedient,
Geschlechterrollen sind sehr interessant und der Vater kontrolliert die Hausaufgaben.
Es achten Sie immer darauf, was die Väter tun.
Es ist sehr interessant. Also die Väter sind,
es gibt eine systeideale Familie mit so einem Tochter.
Jetzt haben wir hier zwei Mädchen,
die auch wieder mit ihren Haarschlafen da sitzen.
Ich muss Ihnen wieder vorlesen, wie es heißt.
Es ist die Familie des Modellschlosses, das vorhin war auch ein Schlosser.
Der Modellwerkstatt, der Moskauer, Automobilfabrik, eine sehr bekannte Fabrik.
Das ist Therpanenkind mit seiner Familie. Ihr Beruf wird
wiederum nicht angegeben
Und das Bild ist von 1956 von Rachmano. Für Task
fotografiert. Also wie deine Agentur. Sie haben hinten das
Buffet, was ja auch in einem traditionellen Stil ist.
Und die Damen sind also mit Hausarbeiten beschäftigt, mit Sticken.
Während der Vater zwar dabei sitzt, aber wieder mit einem
beschrifteten Stück Papier in der Hand, mit der Zeitung.
Lesen ist immer aktive Erholung und politische Bildung.
Also es ist ein ganz deutliches Zeichen, vermittelt wird.
Jetzt habe ich wieder zwei Bilder. Das Interessante ist,
wenn Sie die nochmal angucken, Sie sehen die Parallele,
ja der Inszenierung, dass also verschiedene Fotografen in zwei verschiedenen Jahren,
verschiedene Familien, also beide Schlösser,
aber es wird die ideale Familie immer gezeigt, also in ähnlichen Inszenierungen,
also im Halbkreis war ja vorne der Fotograf steht und eben so,
dass man sieht, dass es ihnen gut geht.
Also sie sind gut versorgt. Jetzt habe ich wieder zwei Bilder,
die ähnlich sind. Ich zeige ihnen gleich mal beide,
damit sie so ein bisschen sehen,
worauf es hinausläuft
Das sind die Ehegarten Maria und Vladimir Fürdorhoff in ihrer Wohnung.
Wir erfahren jetzt nicht, was sie von Beruf sind,
aber wir sehen, sie sind eigentlich sehr gut gekleidet.
Der Vater trägt sogar einen Anzug und wir haben das Sofa mit
dem kleinen Kind. Das ist diesmal nur ein Kind.
Wir haben das Offenstehende Fenster, wo man Neubauten sieht.
Das Bild ist aus dem Jahr 1959. Und in diesem Jahr
sind bereits also diese Neubauquartiere im Plattenbauweise,
wurden 56 begonnen zu bauen und die ersten Bewohner zogen 58 ein.
59 folgt jetzt die Serie dann schon
Auch nachher noch kommt, mit Neubauwohnungen. Und hier ist extra
das Fenster, die Balkontür offen, damit wir sehen.
Es ist eine Neubauwohnung gegenüber, ist der nächste Wohnblock.
Und hier ist die Familie in ihrem neuen Heim. Das Interessante hier ist,
diese wiederum sehr parallele Aufstellung der Familie sind Familienstellungen, die wir hier betrachten.
Das ist eben wieder ein Schlosser, der Moskau-Uhrenfabrik.
Godriatzew. Auch 1959. Hier stellt sich die Frage,
also wir haben hinten noch den Sohn,
der spielt was und wir haben die Mutter,
es ist nee, da ist es drauf.
Bei mir ist die Anzeige etwas falsch. Die Nähmaschine stellt
sich jetzt die Frage, wir hatten die Familie vorher,
die ja etwas betuchter aussieht als diese Hirn.
Die Frage bei der Hermaschine ist das Kapital. Also man
liest ja nähen. Man hätte selber, es gab,
also nicht das zu kaufen, was man wollte modemäßig und es war,
also eine Nähmaschine bedeutet da auch die Möglichkeit,
wie ein Auto, wo man schwarz Taxi fahren konnte,
eben Nebeneinnahmen zu generieren.
Die Frage ist hier, ist,
dass sie Sin Mussi nähen oder kann sie nähen?
Ja, das wissen wir nicht, aber ich stelle es
mal so hin. Also was bedeutet,
wenn man es vergleicht mit dem Foto davor,
welcher Familie geht es besser?
Schwierig zu sagen
Dann haben wir wieder den Herrn mit der Hand auf der Zeitung.
Also zwar der Familie zu Gewand, aber am Rand und
doch immer mit dieser Hand auf der politischen Bildung und dieser Vorbildfunktion. Wir sehen also,
wenn wir jetzt diese Familien in den 50er Jahren uns ein bisschen angucken,
dass es Posen gibt,
dass es diese zentrale Position des Kindes auf den meisten Fotos gibt,
Das ist sehr didaktisch zu Hund hergeht,
also dass eben einerseits die Männer lesen und sich politisch bilden,
dann auch die Hausaufgaben kontrollieren zum Beispiel, jedenfalls familienorientiert sind.
Und eigentlich ist diese Familienorientierung, die hier gezeigt wird,
russische Männer, ist interessant, warum werden die hier so familienorientiert gezeigt,
weil sie es eigentlich nicht waren und nicht sein durften.
Sie wurden in den Familienwand im Marginal.
Also die Frauen spielten die Hauptrolle in den Familien,
haben alles geschmissen und haben gar nicht gewünscht,
dass jetzt der Mann das Geschirr abwäscht
Oder die Wäsche wäscht, weil die das gar nicht können.
Du setzt dich dahin, du kriegst dein Essen und mache,
geh raus zu deinen Kollegen oder was weiß ich.
Also es war eher so, also diese Familienzentriertheit ist eigentlich etwas,
was nicht übereinstimmt mit den Kontextinformationen über den Familienalltag und über die Geschlechterrollen,
die tatsächlich geliebt wurden.
Es gibt also einen Kontrast von Realität und Repräsentation,
was eben einerseits diese Geschlechterrollen angeht.
Das ist ja dann die Frage, warum ist das so?
Dann, was die Versorgung angeht und also zum Beispiel
Kleidung und Essen
Und es gibt noch einen anderen Kontrast,
nämlich den Kontrast zu den utopischen asketischen Wohnvisionen der 20er Jahre,
der Ihnen vielleicht auch aufgefallen ist.
Mit diesen Industrialisierungskampagnen, den ersten Fünf-Jahr-Plänen, ab 1928,
29 endeten diese Kommunenhausplanung dann und bis Mitte der 30er Jahre
waren dann die letzten konstruktivistischen Planungen erstellt.
Und ab dann war ja schon der sozialistische Realismus, die Neudoktrin.
Und es gab eine Hinwendung zum Neoklassizismus und im Wohnbereich
eben auch eine Hinwendung zum familiären.
Die 30er Jahre brachten auch überhaupt in der sowjetischen Kultur eine Hierarchisierung.
Also es gab Leistungsanreize durch Privilegien, für die Bestarbeiter in diesen Industrialisierungskampagnen.
Und eben die erwähnte konservative Erneuerung der Werte.
Und zu diesen gehörte auch die Erschwerung der Ehescheidung.
Die war in den 20er Jahren, sollte Familie abgeschafft werden.
Also wurde Ehescheidung, war eine Sache von fünf Minuten.
Abtreibung war erlaubt, wurde 1936 auch wieder verboten
Und es gab eben die Propaganda,
die wir hier noch sehen, die nachwirkt hier,
aus den 30er Jahren für die klassische Familie und eine Art Rückzug in die Häuslichkeit,
in eine sehr gepflegte und nicht asketische Häuslichkeit.
Und diese Häuslichkeit in den 30er Jahren wurde paradoxerweise dann
auch parallel zum weiterhin bestehenden Mangel an Wohnraum propagiert.
Wir sind jetzt aber 1959 und ich zeige Ihnen jetzt zu
diesen zwei Sofa-Fotos noch eins,
was eben aus dem privaten Bereich stammt
Aus einem Fotoalbum, das ist ganz interessant, weil hier sicher
auch die Frage ist, es hat nicht jeder fotografiert.
Also wir haben vorher diese Agenturfotografen, privat war es so.
Also man kam nur über Beschaffungsstrategien an eine Kamera.
Man musste sich selber eine Dunkelkammer im Schrank einrichten.
Man musste sich das Papier und die Chemikalien beschaffen. Und es gab zwar Kameras,
aber das war nicht das schnelle Klipsen, was jeder kann,
sondern es gab dann einen oder man hat im bekanntesten Kreis oder der Onkel der Freundin,
das war immer der, also der Amateur,
der halt das Fotografieren zum Hobby erwählt hatte.
Und man fotografierte dann wenig, weil es auch
relativ teuer war als Hobby
Dieser Onkel ging dann halt an die verschiedenen Familienfeste oder Geburtstage
und machte die Aufnahmen. Die Normalsowjetbürger gingen zu ihren wichtigen lebensgeschichtlichen Anlässen
ins Fotoatelier und lesen sich porträtieren. Und das heißt,
hier haben wir es also mit einem Amateur, mit einem Hobbyfotografen zu tun,
der das eben als Profi-Hobby so quasi, denke ich, verfolgt.
Das ist eigentlich so ein fließender Übergang, denn diese Amateurfotografie über Clubs,
zu denen man dann gehörte, zu den Agenturen,
also in der Provinz liefen die Agenturfotografen schon zusammen mit diesen erklärten Amateuren.
Und deshalb, daraus erklärt sich jetzt auch so die Qualität
der Aufnahme, die ja da ist.
Das hat eigentlich eine professionelle Qualität. Und die erinnert ein bisschen
an den Stil der damals führenden Agentur im Westen Magnum.
Und 1959 wurde in Moskau an der Sicht der amerikanischen Ausstellung
im Kulturaustausch mit der Sowjetunion in den USA.
Auch diese Ausstellung von Edward Stalken gezeigt, The Family of Man.
Und es ist also anzunehmen,
dass auch sowjetische Fotografen und Hobbyfotografen eben durchaus rezipiert haben,
was fürs die Richtung in der Fotografie verfolgt wurde, im Westen.
Und wir haben hier auch gleichzeitig diese Tauwetterstimmung der Wahrhaftigkeit,
der neuen Ehrlichkeit auch, die sich ein bisschen zeigt.
Und diesen lyrischen Ton, es gab ja auch diesen Lyrikkult in der Zeit,
wo die Dichter, ganze Fußballstadien gefüllt haben.
Also ich fand das ganz interessant, als Gegenüberstellung zu diesen offiziellen,
publizierten und den eben Gegenbildern.
Also es könnte durchaus auch ein Gegenentwurf sein.
Interessanterweise hat er wieder eine Zeitung. Also das Sofa und
die Zeitung und der Mann hören einfach zusammen
Jetzt habe ich aber noch zwei Fotos zum Thema Urbanisierung.
Es gab zwei wichtige Organisierungsschübe in den 30er Jahren und in
den 50er Jahren erst 1959 Wunden in der Sowjetunion gleich viele Menschen,
in der Stadt wie auf dem Land.
Und es gab in den 30er Jahren eine breit angelegte Kampagne,
um diese wilden Bauern vom Dorf zu zivilisieren.
Also man wollte sie zum Fleisch Stadtbürger machen,
man wollte, dass sie einen Laken auf die Matratze legen,
bevor sie sich hinlegen zum Schlafen,
dass sie mit Besteck essen und etwas später,
als sie das konnten,
wollte man ihnen auch beibringen,
dass man auch einen Blumenstrauß in die Wohnung stellt
Kann. Dafür hat man, also auch wieder Frauen von Ingenieuren zum Beispiel mobilisiert,
die dann in die Fabriken gehen sollten und hier Tischdecken in der Kantine auflegen.
Und in diesem Zusammenhang,
dieser Erziehung zum urbanen Leben und auch der Vermittlung von Hygienennormen,
sind die nächsten zwei Bilder zu sehen,
die wiederum eine sehr ähnliche Haltung haben.
Es ist nämlich einmal der Kühlschrank und einmal die Dusche.
Die sowjetischen Frauen in dieser Kultiviertheit,
übrigens sollten auch nicht mehr so asketisch sein und sportlich und
als Arbeiterin auftreten wie in den 20er Jahren,
sondern sollten eben auch geschminkt und parfümiert und mit Lippenstift daherkommen modischen Seidenkleidern seit der Stallienzeit.
Und das ist jetzt hier nicht so deutlich. Hier geht es
wirklich um das Waschen erstmal. Und es ist auch 53,
also das Todesjahr Stalliens noch und hier sind wir 55
und hier geht es den Kühlschrank.
Also das ist das Neueste. Und es gibt Eier,
das sieht man gleich auch und die ist so interessant,
dass beide die gleiche Haltung haben.
Die eine wäscht ihr Kind so und die andere erfüllt ihren Kühlschrank,
aber es geht natürlich darum, dass der Fotograf an ihr vorbeigucken kann.
Das, was sie hier sehen, ist ein Kommunalkatzimmer.
Der Kühlschrank steht also auf der Kommode im Wohnzimmer
sozusagen nicht etwa in der Küche,
weil es nur dieses Wohnschlaf- und Esszimmer gibt
Das sieht man daran auch ganz gut. Und das ist
eben auch eine Didaktik eben den Leuten zu zeigen,
ja, also es gibt hier neue Fortschritte der Technik,
wie ihr eure Lebensmittel aufbewahren könnt.
Normalerweise legt man die zwischen das Außenfenster und das Innenfenster
aufs Fensterbrett in Russland. Wenn man es draußen hinhängt,
in der Plastiktüte ist nicht gut,
dann kommen diese furchtbar schlauen Raben und picken es oft,
das habe ich auch schon erlebt.
Ich komme jetzt aber zur Wohnbaukampagne,
die eben diese Kühlschranke in den Wohnzimmern,
in den Kommunalkatzimmern
überflüssig macht
Dass der Rahmen ist der neue Gesellschaftsvertrag. Mehr Konsum weniger
Terror von der vertikale, der macht auch mehr zu horizontale.
Also es gibt Nachbarschaftsgerichte, es gibt Lehrerinnen und Sozialarbeiterinnen,
die dann gucken, man hat nicht mehr die soziale Kontrolle
wie eine Gemeinschaftswohnung und versucht dann in die Wohnung der Familien zu gehen.
Zugleich gibt es diese Öffnung nach Westen,
den Kulturaustausch und den Wandel auch zur Konsumgesellschaft.
Und der Druck wird größer auf die sowjetische Führung
durch die Vergleichsmöglichkeiten mit dem Westen
Das ist auch ein Genre, das Umzugsfoto in die Neubauwohnung.
Es ist also wie eine Hochzeit. Im Lebenslauf ist also
der Moment, in dem man diese Wohnung bekommt.
Und es gibt ganz viele Umzugsfotos aus diesem Grund.
Es wird auch gefeiert, die Neuroselie oder Pilselies,
also das Fest, das gefeiert wird aus diesem Anlass.
Hier haben Sie dann nochmal eben diese Fensionärin.
Und jetzt mit dem Text dazu 1959 in der Wohnung.
Und wir haben noch ein zweites Bild in dieser Wohnung,
wo Ihre Tochter ist gesehen, es ist ein reiner Frauenhaushalt.
Es kommen in diesem Jahr 1959 auf 100 Frauen heiratsfähigen Alter nur 62 Männer.
Das ist eine Kriegsfolge. Und es gibt wenig Männer eigentlich
auf diesen Neubau-Wohnungsfotos. Sie sehen hier auch wieder,
dass die Frauen immer mit Haushaltsführungen beschäftigt sind.
Und sie sehen eben auch das, was man nicht sieht,
nämlich den Zeitfaktor. Also sie sehen nicht,
wie lange man auf eine Wohnung warten muss.
Sie sehen nicht die Hierarchie der Warteliste. Wer kommt da
ganz schnell oben hin und wer muss jahrelang warten?
Wer kriegt überhaupt so einen? Es gibt ja erst
ganz wenige, Ende der 50er Jahre
Und das ändert sich dann erst in den 70er Jahren.
Dann sind wirklich mal 130 Millionen umgezogen. 1970 sind 130 Millionen
umgezogen in eine Neubauwohnung. Also es ist eine Völkerwanderung, ja,
daher auch die vielen Umzugsfotos. Das hier ist noch 1959,
da sind erst die ersten paar tausend Wohnungen fertig und man
muss allen Sowjetbürgern zeigen, dass sie auch bald eine kriegen.
Das ist der Grund dafür, dass der Name und die Adresse dabei stehen.
Es ist überprüfbar. Ja, sie können da klingeln und
da wohnen die. Was sie eben nicht sehen,
ist die Hierarchie der Liste, die Wartezeit.
Sie sehen auch nicht, wie viele Zimmer haben denn die
vier Leute, die dann in einer Wohnung wohnen?
Wahrscheinlich zwei, vielleicht auch nicht,
vielleicht ist nur ein Zimmer, jedes Sofa ist ein Schlafsofa.
Das sehen sie auch nicht. Sie sehen nicht,
dass dieser Raum jeden Tag sich von einem Wohnen in einem Schlafraum und zurück verwandelt.
Das sind sie eben auch nicht. Das sehen sie auch nur,
wenn man es weiß, sozusagen. Das sind also eine
ganze Reihe von Dingen, die man nicht sieht. Uns,
was man vielleicht auch noch wissen muss, ist dieser Mobilisierungscharakter,
dieser Wohnbau-Kampagne, dass die unheimlich viele Leute einbindet.
Also es gibt sehr viele Menschen, die beschäftigt sind in dieser Wummbau-Kampagne,
also Bauarbeiter, Architekten planen, Dann gibt es Verwaltungen,
auch diese ganzen Neubauviertel.
Und es gibt die ganzen Verwaltungen und Wohnungsverwaltungen, die nachher mit der Verteilung.
Und dem weiteren Unterhalt dieser Wohnungen beschäftigt sind. Also diese
Kampagne bindet weite Teile der sowjetischen Gesellschaft auch mit ein,
diese Art und Weise.
Gerade wenn sie in den Größenordnungen sehen.
Das ist einer der wenigen Männer,
der mal wieder liest natürlich
Zufällig. Also es ist eines der wenigen Fotos,
die ich tatsächlich dann auch in einer Publikation gefunden habe.
Und es ist, es gibt ein bisschen eine Antwort auf die Frage,
wer kriegt da eine Wohnung? Das ist einer der Architekten,
der das Viertel, Novicha Yomushkin, Nummer 9 mitgeplant hat.
Gleich selber eine Wohnung bekommt. Das steht dann aber eben
nicht dabei. Also es ist ganz interessant,
dass es eben hier,
es ist zwar ein Architekt und der hat auch einen Raum,
der männlich konnotiert ist, nämlich ein Büro, Kabinett,
sonst mit Frauen sind ja andere Räume assoziiert und er liest.
Also er bildet sich weiter
Während diese Dame hier etwas typisch Weibliches tut,
sie macht sich schön, bevor sie ausgeht.
Und das Interessante ist aber, sie ist eben,
wir erfahren, sie ist Dozentin am polytechnischen Institut.
Und die Tür ist offen, damit wir das Zeichen
der Weisheit, die Bücher sehen im Regal.
Also das ist auch ein kulturelles Kapital, was sie gezeigt hat.
Sie sehen aber auch diese Parfum-Flaggons. Also es ist die
gepflegte Weiblichkeit, die hier auch normativ auch vermittelt wird.
Es ist eine sehr starke Pose und da finde ich,
so ein sehr schön sieht, wie diese Kulturnasskampagnen der 30er-Jahre-Generationen prägen.
Vom Habitus her, so wie vom Auftreten her
Hier ist nochmal eine Folie, die eben das Unsichtbare zusammenfasst.
Die Wohnungen waren wirklich sehr klein. Also man bekam dann,
die Leute wohnten da mit Oma,
also es wohnten oft drei Generationen zusammen,
weil es keine Kindergrippen gab,
brauchte man die Oma zum Kinderhüten und es waren dann anderthalb Zimmerwohnungen mit so einem Alkofen noch.
Also es war, aber man hatte wenigstens die Wohnung für sich.
Es war schon mal wichtig. Und das Sichtbare ist eben
auch die Assoziation von bestimmten Rollenverhalten,
das die Geschlechter angeht, dann die Herstellung von Normalität,
über Normativität
Und das Häufen, Hoffen und Vertrösten,
dass also das bald für alle erreichbar sein wird.
Und wir sehen in diesen Posen das Soziale und das Kulturelle
Kapital in den Posen und auch in den Berufsbezeichnungen drin.
Hier sieht man noch mal sehr schön die Geschlechtertefischen Posen,
das finde ich ganz interessant.
Also er hat den Sekretär und schreibt mal wieder.
Und das Paarglück war jetzt ein wichtiges,
das ist so ein Schlüsselbild dieser Zeit von Fiminov
Die Hochzeit in der Straße von morgen heißt das Bild. Und das zeigt eben das Versprechen,
dass die jungen Paare eben, wenn sie heiraten wollen,
nicht bei den Eltern wohnen bleiben müssen,
in dem einen Kopenalka-Zimmer, alle zusammen,
wie das bis jetzt immer der Fall war,
sondern dass sie hier eben schon in den Neubauvierteln dann auch eine eigene Wohnung bekommen,
dass das zusammenfällt.
Die Gründung einer eigenen Familie,
eines eigenen Haushalts mit dem Erhalt einer eigenen Wohnung.
Das ist eben nochmal in der Malerei auch überhöht.
Und das Fahrglück ist hier der Werbeknüller,
also das sind vor allem junge Leute auch im Visier dieser Propaganda,
die man ansprechen will,
mit dieser Erneuerung
Und das verbindet sich dann eben auch mit den Fotos,
die wir vorher gesehen haben.
Aber es gibt natürlich auch einen Widerspruch. Also wie GTU,
der ist es eher um mit diesem Widerspruch zwischen Rückzug in
die private Familienwohnung und dem Ziel eigentlich dem ursprünglichen Ziel und Anspruch des kollektiven Lebens.
Das ist ein Widerspruch, der sich auch im Konsum,
also man bricht auf in eine Konsumgesellschaft und was ist eigentlich
mit dem Ideal der Askese, dem revolutionären Ideal.
Und dieser Widerspruch zieht sich eigentlich durch diese ganze sowjetische Geschichte
von Konsum und Häuslichkeit durch.
Also das Versprechen von Überfluss
Eigentlich die sozialistische Moral zur Askese und Disziplin verpflichtet.
Und die Antwort auf diese Frage ist eben,
dass man auch in den 60er Jahren, also schon unter Kroschow,
wurde das geplant, ein neues Kommunehaus entworfen hat.
Also es sagt, jetzt kriegt ihr alle mal eine eigene Wohnung,
aber eigentlich ist geplant, dass dann später dieses für 20 Jahre angelegt,
die Lebensdauer so eines Krostoffhauses,
aber eigentlich sollen wir später in solchen Kommunehäusern wieder wohnen.
Und hier sehen Sie gleichzeitig,
dass es ein ganz modernistisches Gebäude ist mit einer Einbauküche,
mit elektrischen Installationen,
Kühlschrank steht
Extra offen, damit wir das auch sehen.
Es gibt einen flexiblen Grundriss mit einer Schiebewand.
Es ist im Unterschied zu den anderen Wohnungen ohne Menschen.
Also es ist eine Musterwohnung. Offenbar, die hier gezeigt wird,
die sehr so wie im Hotelzimmer und sehr skandinavisch im Prinzip oder modernistisch eingerichtet ist.
Es ist auch unter Kruststoff der Aufbruch in diese Nachkriegsmoderne dann. Und das Argument,
was jetzt für die Familienwohnungen auch angeführt wurde, weil ja,
ihr kriegt diese Wohnung in diesem Mikroregion, in diesem Wohnviertel,
eigene Wohnung, soll eigentlich der Rückzugsort sein,
dass der Lebensmittelpunkt soll das kollektiv sein.
Also es gibt Kantinen in diesen Wohnvierteln und man soll mit
seiner Familie eben nicht in der Wohnung essen,
sondern in der Kantine, man soll die Wäscherei benutzen.
Zwischen drei Häusern gibt es schon die Kindergrippe dazu.
Also diese kollektiven Anlagen waren eigentlich das Argument dafür,
dass kein Rückzug in die Familienwohnung stattfinden sollte.
Das zweite war eine Antikitsch-Kampagne, also dass man wieder wie
in den 20er Jahren sagt, weg mit dem Häkeldeckchen.
Wir haben vorhin gesehen, ob es geklappt hat
Also die Schlüsselworte sind eben Standardisierung, Rationalisierung, auch Egalitarismus.
Alle wohnen gleich. Und das Novibet, die neue Lebensweise.
Hier ist aber mit der Antikitsch-Kampagne noch mal ein Beispiel von
1908. Sergej Michalovic Cabulatow mit seiner Schwester.
Vavara und dem Enkel in einem der Zimmer seiner Wohnungen.
Das klingt ja nach einer riesigen Geschichte. Und es gibt
zwei Fotos davon. Man sieht es, es hat mit der,
also es ist schon mehr so ein Schnappschuss oder da ging was schief.
Und man sieht hier, also dass es verrät etwas über die Renitenz des Geschmacks.
Das Weg mit den Häkeldeckchen hat nicht so geklappt. Und die Innenräume,
es ist eben typisch, dass die, also bis heute noch,
mit Spitzendeckchen dekoriert sind und das Mobiliar auch älteren Datums ist.
Es gibt dieses ganze Kristall und es gibt hier vor allem
diesen ganz typischen sowjetischen Lampenschirm, der immer orange war.
Es gab einfach nur den. Und den sieht man hier
ganz schön. Und eben auch die Nippels und dass man
den Gummibaum auf den Balkon gestellt hat, das ist ja Sommer.
Also es ist wirklich so, diese zwei Fotos zeigen nochmal
so dass den Kontrast zwischen eben der Vorgabe, ja,
so soll das mal werden und dann der gelebten Wirklichkeit.
Ja. Zusammenfassend kann man vielleicht noch mal sagen,
dass sich die visuelle Propaganda hier einmischt in die Wohn- und Familienverhältnisse.
Sie demonstriert öffentliche Fürsorge für das Wohlergehen der Sowjetbürger.
Sie stellt auch Normalität her und vermittelt Normen,
also wie dieses richtige Leben auszusehen habe
Sie konstruiert auch einen Habitus von Arbeitern, Technikenern und Intellektuellen
. Es steht ja immer dabei, ja das ist,
ja, und da werden also Rollenmodelle kreiert.
Es geht natürlich auch um die Geschlechterrollen,
die stehen jetzt hier nicht nochmal mit dabei.
Es hat diesen Erzieherischen Anspruch. Dann der Widerspruch,
das mit dieser neuen Privatsphäre geworben wird,
aber zugleich wird diese Werbung in den Ort eines öffentlichen Diskurses verwandelt.
Also es ist eigentlich gleichzeitig auch eine Umkehrung
Und man sieht vielleicht noch,
da bin ich jetzt nicht so stark darauf eingegangen,
dass Küche und Bart,
der Fokus der Modernisierung sind und auch des Diskurses,
um rationale Haushaltsführung und Hygiene unter Kuschow, also diese,
es gab ja diese Küchendebatte an dieser amerikanischen Ausstellung,
spazierte Kuschow,
mit dem damals Vizepräsidenten Nixon durch diese Ausstellung 1959 im Sommer
in Moskau und die USA wandte,
also mit den neuesten Ford-Modellen angefahren und eben mit dieser Family
of Man-Ausstellung mit dem Disney-Kuppel-Kino und eben auch mit amerikanischen Fertighäusern,
mit Einbauküchen
Mit Spülmaschinen. Und in dieser Küche mit der Einbauküche und
der Spülmaschinen haben die zwei Herren angefangen, sich zu streiten,
welche Gesellschaft eben ihrer Bevölkerung, dem besseren Wohlstand bieten kann.
Und wir haben für unsere Frauen Spülmaschinen, sagte Kruschstoff,
gibt es bei uns längst. Also gerät auch unter Zugzwang,
es wurde alles gefilmt und gibt es auch noch,
kann man sich im Internet angucken, diese Küchendebatte.
Und das Interessante ist,
dass gleichzeitig so ein Rationalisierungsdiskurs auch lief über sowjetisches Wohnen in der Sowjetunion,
in der Ratgeberliteratur,
da war also dieser Die letzte Bastion der Rückständigkeit war halt der russische Haushalt,
die Haushaltsführung.
Das war noch nicht durchrationalisiert und da sollten jetzt männliche Experten in Experten,
Texten, den Frauen eben sagen, wie sie ihren Haushalt zu führen hätten.
Das lief so parallel mit diesem Wohlstandswettkampf um die Spülmaschinen.
Ja, damit wäre ich am Ende jetzt,
wenn sie noch
bestimmte Fotos nochmal sehen