Der Vortrag trägt den Titel,
es gibt keinen Gut- und Böse, nur Entscheidungen und Konsequenzen.
Zitat aus der Spielebox, The Witcher als Austragungsorg moralischer Gegenmaßkonflikte.
Zur Einleitung. Wie kann ausgerechnet ein Computerspiel mit Fantasy-Hintergrund
die Widrigkeiten und Spannungen einfragen, mit denen wir uns dieser Tage beschäftigen?
Und auf welche Art und Weise tut es dies?
Zentrale Fragen, die dieser Vortrag zu beantworten versuchen will.
Dazu sollen zuerst das Spiel unseren Kontext im Fokus stehen
Um zu zeigen, welche Themen das Spiel auf welche Art und Weise
aufnimmt, unverarbeitet. Anschließend, wenn ich mich dezidiert,
moralischen Fragestellungen zu, um die Antwortversuche von The Witcher einzuordnen.
Doch lassen Sie mich ganz vorne anfangen.
Das auf der Gründungskonferenz der Deutschen Gesellschaft für Fantastikforschung,
auch Rollenspiele, ihren Platz finden, ist sicherlich nicht selbstverständlich.
Doch vielleicht können wir dies insofern akzeptieren,
als dass sie meist ihre Basis in Literatur haben.
Ein Beispiel habe ich auch mitgebracht,
beziehungsweise einen großen Schwerpunkt auf das Erzählen legen.
Elemente, die eben von Literatur bzw. Geistenwissenschaftlerinnen
betrachtet werden können
Des Weiteren hat inzwischen die Geisteswissenschaft die Popkultur für sich als Studienobjekt entdeckt,
wie wir an vielen Elementen dieser Konferenz gesehen haben.
Und in Folge dessen ist es nicht mehr abwegig, zum Beispiel auch Computerspiele,
als ernstzunehmende Kulturprodukte anzusehen und sich mit ihnen zu beschäftigen.
Dass ich nun The Witcher aus einer immensen Reihe an Computer und Videospielen
ausgewählt habe, liegt vor allem an zwei Dingen,
die es lohnenswert machen bei diesem Spiel genauer hinzuschauen.
Vordergründig ist es zuerst einmal, die inzwischen in mehreren Ländern
überaus erfolgreiche literarische Vorlage des Spiels
Der polnische Autor an Jay Sakowski schrieb zwei Kurzgeschichtenbände und fünf
Romane rund um das Leben des Sexers beziehungsweise professionellen Monsterjägers,
Geralt von Riva.
Das sind jetzt nur vier Bilder zu sehen,
weil der fünfte erst im März 2011 in Deutschland auf den Markt kommt.
Zudem wurde auch das Computerspiel The Witcher mit ähnlich großem Erfolg bedacht.
Die zuletzt veröffentlichten Verkaufszahlen lagen im Oktober 2009 bei mehr als
1,3 Millionen Spielen nur für den PC.
Mit mindestens einer weiteren Million illegaler Kopien ist zu rechnen.
Zudem gewann das Spiel weltweit
mehr als 100 Auszeichnungen
Wenn wir diesen gerade für ein international unbekanntes Entwicklerstudio hervorragenden Zahlen
jedoch auf den Grund gehen wollen, sollten wir nach Qualitäten suchen,
die das Spiel an sich aufweisen kann.
Bereits durch die Wahl des Spieluniversums konnten sich die Entwickler eines
zentralen Elementes sicher wissen. Die Charaktere und ihre Geschichte würden
überaus glaubwürdig sein, gerade für Rollenspiele von immenser Wichtigkeit.
Denn eines war Zakowski, dem Autor dieser Vorlage,
besonders wichtig. Seine Hexer-Saga sollte, Zitat von ihm,
etwas origineller und weniger dämlich als eine klassische Trollmetzelei werden
Zitat Ende. Denn ihm war die wachsende Zahl dieser,
nochmal Zitat, dummen und primitiven Geschichten bewusst.
Nichts gegen Trollen mir zu leihen, aber je nachdem,
wie man sie aufbereitet.
Dies gelang ihm vor allem durch den eigenwilligen Erzählstil.
Schnelle Dialoge und den schonungslosen Umgang mit Themen wie Integration,
Fremdenfeindlichkeit, Krieg. Und für uns hier oder für mein
Thema von besonderem Interesse der grundlegenden Frage nach Gut und Böse.
Das Computerspiel ist allerdings nicht einfach eine Nacherzählung der Literaturvorlage.
Vielmehr nimmt es die Hintergrundgeschichte
sehr ernst
Und entwickelt eine eigene Story,
die auch wieder von der Spielebox erwachsene Fantasy-Geschichte erzählen will.
Im Mittelpunkt steht nach wie vor der Hexer Geralt,
der jetzt auch als Figur zu sehen ist.
Als Mensch geboren hat er sich in seiner Kindheit beinahe tödlichen Mutationen unterziehen müssen,
um nun als Erwachsener auf der einen Seite nicht nur ungeahnte Kräfte zu besitzen,
sondern auf der anderen Seite auch unfruchtbar zu sein und von seiner Umgebung meist gemieden,
wenn nicht sogar angefeindet zu werden.
Doch wenn es darum geht,
zum Beispiel die Bedrohung eines Dorfes durch einen gefährlichen Dämonen
zu beenden,
ist er gerade gut genug
Immer wird, wieder wird Garrels zur Entscheidung für das vermeintliche Wohl der Menschen gedrängt,
von denen er in deren Perspektive zwar keiner mehr ist,
aber doch zumindest Abstand.
Dieser Gruppe stehen die immer schon aus der menschlichen Gesellschaft ausgestoßenen Gegenüber.
Arne, Kranke, Magiebegabte und vor allem bezeichnenderweise Anderlinge,
genannte Elfen und Zwerge. Die Hauptdramatik des Spiels und auch
der literarischen Vorlage und die vielen Dilemmata, die entstehen,
rühren also durch Gerls Position zwischen den Stühlen
sozusagen und sein Wechselnes Hingezogensein mal zu der einen mal zu
der anderen Seite
Im folgenden Mitschnitt aus dem laufenden Spielgeschehen wird die
Hexe- und Dorfalchemistin Abigail unter anderem dafür verantwortlich gemacht,
dass das Dorf immer wieder von Dämonen heimgesucht wird.
Der Hexer Garrent hat allerdings mithilfe der Prophezeiung eines kleinen Jungen erfahren,
dass die Dämonenmaterialisation, der von den Dorfbewohnern begangenen Verbrechen sind.
Aber auch die Hexe Abigail ist nicht unschuldig. Sie nahm billigend in Kauf,
dass einige ihrer Tränke und magischen Fähigkeiten für Verbrechen missbraucht wurden.
Nun sind sie und der kleine Junge in einer Höhle eingekesselt,
umringt von einem Mob wütender Dorfbewohner,
angeführt von einem dubiosen geistlichen
Ähnlichkeiten kann man deuten, wie man will. Erfordert,
dass sie verbrannt werden, damit die Dämonen verschwinden.
Garrels tritt ihnen jetzt gleich in dem Ausschnitt entgegen.
Die Ausschnitte muss ich dazu sagen, sind in englischer Sprache,
weil die deutsche Vorlage, selbst nachdem sie zweimal überarbeitet wurde,
noch nicht ganz an das Englische herangereicht hat.
Burn the death aus Mestress, that the big style train,
the which high for them, that they turn of fire consume
our sentiful by, and we are really reader to piece
Just judging our family. That bitch more in the by
the life. Che cars that spells on my player.
What is just see you him, and you started,
my player, score and hell, sage to that,
that doesn't match it only.
You was means that kill him, that switchery.
There's a down, what same us you want to have.
I'm dreamer by teven now, how many committing normaler,
she is hot that. Your brother, most of all,
yeah, how to you it kill him, and myself a smitting.
Don't lesson, he's a freak, our watcher,
what your charge is hard.
She pommes to us of to leave,
if I had the score that
Bei Hatener und Humans, bei Hate to tray wither,
you do how right?
Gold is narry thing. There also principles for by by,
by, you tray with band its you can not shoulder.
That you mentioned the session, what do you is think
weak and? Direct shieps out now in Hard.
Shiep house in Gers, to car on myself.
I became should have to part, it love it go.
But stage to exactly vange, for evil vate to be house.
Shiep you use there was magical listen for people.
And some that this
Ich muss gerade überlegen, was ich wähle.
You need this stand the rooks. You must not his
soundshould interessanters. And you need that to wait and murder
. I say, you're all of the same.
All diotyp. You all the greatests, I'm getting a
begehrt. Return to rooms. That's the media time.
Wo man das mit einer Mesterrantino, Patrona, Pers,
Patrick to Leconsfers, yeah,
and the one of the
national mracer
Let me thrown to songly my cop rollers,
just said it's like, I had says for under.
I know napture this eyes, sheker, clean serves,
things for us. Don't be freedom. Der shess,
burn a far which no money show, burn anymore.
Primes. They was for serves. Hey, not.
There are compress are only sweet time to you. I said,
so. The year not. The week a which,
oh my you see
Ja. Ich habe aufzahlen. Medialergie. You have two options.
Wir haben uns in I lief in Trick on my reality out,
but they how can make as my ed free lies ring passent,
äh, the moves and can climate three.
Oh, you can try to do it on our own,
is clearly our cuntures and start again, like humans.
That juices yours. Thank you. Letzca,
we must me what the beast
Diese Szene mag auf den ersten Blick etwas klischeehaft erscheinen.
Denn die Hetzrede des Priesters auf die Frau
als Quelle allen Übels ist doch gelinde gesagt etwas arg.
Und der moralische Appell Garolds an alle Anwesenden mutet dagegen schon etwas Predigthaftes an.
Es ist jedoch der Gipfelpunkt, einer dramaturgisch geschickt aufgebauten Geschichte,
deren erst langsam schwelende Spannung sich hier beinahe gewalttätig entlädt.
Als Spieler oder Spielerin haben wir die Chance gehabt,
die Verstricktheit beider Seiten in die Umstände der Dämonenerscheinungen erforschen zu können.
Und müssen an dieser Stelle des Spiels angelangt,
nun in die Rolle des sogenannten Richters
wieder Willen schlüpfen
Wir entscheiden den Fall hoffentlich nach bestem Wissen und Gewissen.
Sicher sein können wir uns aber nicht, dass die Hexe
nicht doch mehr involviert ist, als wir wissen.
Und sie ist es tatsächlich. Mit den Konsequenzen müssen wir
leben. Nicht nur im übertragenen Sinne,
sondern als Spielfigur in der Spielwelt von The Witcher.
Sind in einer späteren Situation ist es gerade Anigail,
die uns wiederum zur Hilfe eilt.
So verwirklicht dieses Rollenspiel auf eine erste Art und Weise seinen Slogan,
der für die Überschrift zu diesem Vortrag Pate stand.
Hier wieder ein Ausschnitt aus der Spielebox.
Es gibt kein Gut und Böse, nur Entscheidungen und Konsequenzen
Bevor wir uns jedoch diesen mutmaßlichen, moralischen Relativismus zuwenden,
soll noch mal als das Spiel selbst im Zentrum stehen.
Denn neben denen im Minutentakt anstehenden Entscheidungen,
vor welche wir als Spielerinnen gestellt werden,
gibt es noch eine zweite Art,
uns auf jeden grundsätzlichen Konflikt zwischen richtig oder falsch,
gut oder böse aufmerksam zu machen.
Und das sind Rückblicke am Ende eines Teils eines Kapitels
des Spiels beziehungsweise eben des ganzen Spiels.
Sie zeigen in Form von mehreren Skizzen mit Kommentaren
den Fortgang der Ereignisse. Erstaunlicherweise ohne Einwirkung der Spielfigur ohne Garet
Wir müssen gleichsam machtlos zusehen, wie die Geschichte ohne unsere Großtaten weitergeht.
Gleichzeitig wird Garrels und damit unsere als Spielfigur bisherige Position zu
den Geschehnissen von ihm selbst oder anderen Figuren kritisch reflektiert.
Quittessenz ist ungefähr, wir müssen Stellung beziehen.
Dieser Rückblick auf das Verhalten der Hauptfigur und vor allem die
für Computerspielerinnen schon fast so rücksichtslose Feststellung der eigenen Ohnmacht
zeigt pointiert eine weitere Seite der Verstricktheit der eigenen Spielfigur.
Selbst wenn ich es gerne so hätte, es liegt nicht alles
in meinen Händen oder noch zugespitzter, auch als Computerspieler oder Spielerin
Allein bin ich nicht der Mittelpunkt des Geschehens. Ein Element,
welches besonders in einem Ausschnitt aus dem Abspann hervorgehoben wird.
Noch einmal Licht, danke. Das war die Feinde hier.
Wir sehen uns auf You The Madness and Jacka Audista.
Hitler seas trust in 90 years, in you ensure years,
in you ensure, in you ensure, in you ensure,
in you ensure, in you ensure,
in you ensure years
Blue you some week here, the most words.
Get in the Jeps deconditions, this things, the one
for befinded more, to more earth begriff some deutsch, Herr.
Der Soushus, der hat denjenigen von uns auf der Fortkast.
Simels, wie sagt die Gegend von der hohen Zeit her,
oder man bedenkt das.
In Zahlen. Orgatrationsnummer. Wir uns um ihn bei uns,
eine Just von den Justs. Viel mehr über ihn,
über die Herren, die da stehen, besonders.
They we those investing, fragt sie,
wer tot ist,
wer eventuell ist
. Die Musik im Hintergrund. Also natürlich wird auch schon
ein Stück weit der Nachfolger vorbereitet, aber...
Selbst wenn wir als Gerald alles dafür getan haben,
dass die sogenannten Anderlinge beziehungsweise hier im Englischen Non-Humans einen besseren Ruf bekommen,
ja, vielleicht sogar Anerkennung erlangen,
so ist das etwas bittere Fazit des Abspanns doch.
Es gibt noch andere, wichtigere und einflussreichere Personen als uns.
Wir sind zwar ein Bestandteil der Welt und verändern sie
ein Stück weit mit unseren Entscheidungen,
aber wie allein als Einzelpersonen können sie nicht nach unserem
Willen gestalten
Selbst König Foltest ist die Wahl keine Ausnahme. Wenn wir
diese beiden Szenen nochmals abstrahierter betrachten, so wird deutlich,
dass die besondere Stärke von The Witcher zum einen darin liegt,
die Spielerinnen und Spieler vor Entscheidungen zu stellen, die deutliche Konsequenzen tragen.
Wenn ich das jetzt nur ansatzhaft zeigen konnte,
dann bin ich gerne bereit, es noch weiter auszuführen.
Zum anderen, und das ist wirklich innovativ für das Genre der Computerrollenspiele,
wird dies durch reflexive Elemente, wie zum Beispiel Zwischenschwenne,
aufgefangen und weiter erweitert.
So werden den Spielenden ihre Zwischenmacht und Ohnmacht
schwankende Positionen und ihre immer tiefergehende Verstricktheit in die Spielwelt
vor Augen geführt
Doch zu welcher Einsicht soll uns das bringen?
Oder ist eben jene Verstricktheit bereits alles, was wir aus
unseren Betrachtungen schließen können? Das wäre sicherlich zu wenig.
Aber eine glasklare Perspektive in den Kategorien richtig falsch oder gut böse,
dürfen wir sicherlich auch nicht von The Witcher erwarten.
Das wäre zu viel und damit würde das Spiel seinen eigenen Ansprüchen zuwiderhandeln.
The Witcher will nicht einen konkreten moralischen Ratschlag geben,
sondern um mit der Entwicklerlegende Warren Specker zu sprechen,
Zitat, in einen Dialog treten.
Denkst du, dass das gut ist? Denkst du,
dass das böse ist? Und ich möchte dir zeigen,
In dem Fall Warren Spectre der Spieleschaffer,
dass es viele Wege gibt, diese Dinge zu betrachten.
Ende des Zitats. Spectre nennt es viele Wege,
gut und böse zu betrachten, die Autoren von The Witcher
gehen noch einen Schritt weiter und sprechen gut und böse gleich ganz die Existenz ab.
Auf die eine oder andere Weise kommt so derjenige,
grundlegende Konflikte zum Ausdruck, der uns seit mehreren Jahrzehnten mit zunehmender Brisanz beschäftigt.
Die Erosion, normativer Wertesysteme. Ob wir es nun mit Leothar
das Ende der großen Erzählung nennen oder mit Baumann das Ende der Eindeutigkeit?
Charakteristisch ist für diesen Zustand unter anderem Orientierungslosigkeit, hier ein Zitat von Pool.
Die Orientierungslosigkeit, Beliebigkeit und konstante Unabgeschlossenheit. Einzelne Streitpunkte,
wie zum Beispiel der eingangs erwähnte Umgang mit Fremden,
wie er sowohl in den Büchern, Büchern,
Sabkowskis als auch in The Witcher eine prominente Rolle spielt,
können meines Erachtens überführt werden,
in diese übergeordnete Frage nach der ethisch-moralischen Basis für unsere Entscheidung und dem Konflikt,
dass wir offensichtlich nicht oder nicht mehr die eine Sicht auf die Dinge teilen.
Doch die ethische Grundfrage, wie kann ich gut oder richtig
leben?
Bleib bestehen
Das Motto des Rollenspiels, The Witcher kann dabei doppelt verstanden werden.
Mit Fokus auf den ersten Halbsatz, es gibt kein Gut und Böse.
In einem relativistischen Sinne und damit als Ausdruck der Postmoderne.
In meinem Sinne. Nehmen wir jedoch den zweiten Halbsatz,
nur Entscheidungen und Konsequenzen und unsere Betrachtung zum Spiel in den Fokus.
So schaut es weit weniger beliebig aus.
Im ersten Spielausschnitt sagt Vera zu den Dorfbewohnern,
all you can try to lead honorable lives,
clear your conscience and start again,
like humans.
Entscheidungen treffen und für die Konsequenzen
aufrichtig einstehen
Nicht, in Anführungsstrichen, humanen orientieren,
gerade im Zusammenhang mit Elfen und Zwergen etwas schwierig.
Und ein reines Gewissen anstreben. Auch das sind immer noch
relativ wahr Gerichtsschnüre, aber sie zeigen deutlich,
dass wir uns nicht fatalistisch der Orientierungslosigkeit hingeben sollten.
Aus meiner Perspektive steht der Herrkser Garrald von Riva Pate für ein Modell,
so wie ich es genannt habe, personaler Integrität,
die sich im kritischen Dialog verbunden weiß mit der Umwelt.
Es mag kein fixes Gut und Böse geben,
aber da spricht uns nicht davon frei,
nach dem zu suchen und sich dafür einzusetzen,
was in jener Entscheidungssituation für die Allgemeinheit
akzeptable Konsequenzen sind
Uns dies zu zeigen beziehungsweise durch unsere eigenen Handlungen
als Spielerinnen und Spieler erfahrbar zu machen,
darin liegt die besondere Stärke dieses Fantasy-Rollenspiels.
Vielen Dank