Ich relative gleiche das mit dem Heavy. Also wir fangen definitiv
nicht mit wirklich viel Theorie an. Es wird zum Teil
sehr inhaltlich sein und zwar inhaltlich aus dem Bereich der fantastischen Jugendliteratur.
Deshalb hat sich auch der Titel etwas geändert,
also Performance des Übergangs, ist eben der Obertitel der Dissertation.
Hier hieß es dann Wege in die Räume,
der Fantastik der Gegenwart eben in Anlehnung.
An den Konferenztiteln. Ich möchte meinen Vortrag mit dem Titel Wege
eben in die Räume der Fantastik,
mit einem Zitat aus einem der bekanntesten und mittlerweile auch zumindest
vom Goethe-Institut so gewählten beliebtesten Buch der Deutschen beginnen,
eben mit Michael Ende,
die unendliche Geschichte
Was, wenn es tatsächlich gelangen,
dann würde er irgendwie nach Phantasien kommen, aber wie?
Vielleicht muss der auch eine Verwandlung über sich ergehen lassen.
Was würde dann aus ihm werden? Vielleicht tat es
wem oder er würde ohnmächtig. Im Lesen findet Bastian also
einen Weg in die Welt der Fantastik bzw. literarisch
benannt in die Welt Phantasiens. Er überschreitet eine Schwelle,
um seine reale Welt zu verlassen und daraufhin in ein Land
fantastischer Realitäten Abenteuer zu bestehen und sich abschließend auch wieder
seiner eigenen Realität zu stellen
Ausgehend von der Hypothese, dass das Überschreiten dieser Schwelle
auf rituelle und performative Grundmuster beruht, schließe ich eben,
dass die semantischen Komponenten des Übergangs zum Kernbereich des Genre-Profils der Fantastik gehören,
besonders eben im Bereich der fantastischen Jugendliteratur.
Es lässt sich behaupten,
dass die fantastischen Erzählmuster weitestgehend mit der Logik von Übergangsritualen,
übereinstimmen sie also eine gleiche narrative Struktur besitzen und dass die
Initiationsstruktur sogar maßgeblich die inhaltlichen Motive und auch die Geschehensabläufe,
wie auch Spezifikationen und Entwicklungen der Charaktere bestimmen
Dabei klassifiziere ich die Hauptfigur als liminale Existenz,
welche im Übergang von einer Welt in die andere aus einer
definierten Zone der menschlichen Identität herauslöst und sich gerade dann durch
die Extorialität in einen neuen sozialen Zusammenhang in einer anderen Welt konstituiert und auch stabilisiert.
Für die Kontextualisierung,
der von mir gleich vorgestellten Texte aus dem Genre der modernen fantastischen Jugendliteratur,
werde ich also die Thesen von Arnold van Gennepp und Victor Turner kurz anführen.
Das von den beiden Kulturanthropologen entwickelte Strukturmodell der Übergangsriten werde ich
dann eben auf die fantastische Jugendliteratur beziehen
Das heißt, mein Vortritt hat dann eben drei Abschnitte erst,
also das Handlungsschema in den Texten der modernen fantastischen Jugendliteratur,
dann das Strukturmodell der Übergangsriten. Und als drittes dann eben,
wie man dieses Modell anwenden kann auf die entsprechenden Texte.
Zunächst also zu den Texten selbst. Ich spreche dann von
Grenzgängern zwischen den Welpen und da haben wir hier vier Rechtbekannte.
Ich habe den Vorteil,
da haben wir hier auf der Konferenz schon darüber gesprochen,
dass natürlich die Texte aus diesem Genre natürlich maßgeblich fast alle
verfilmt worden sind,
sodass ich hier eben auf das Bildmaterial zurückgreifen kann
In den Texten aus dem Genre der Fantastischen Jugendliteratur begegnen stets Protagonisten,
welchen Weg in die fantastischen Welten finden. Zumeist sind es Kinder,
die aus einer als unerträglich empfundene Lebenswirklichkeit ausbrechen und sich dann
freiwillig oder auch unfreiwillig über die Grenze ihrer realen Lebenswelt hinwegsetzen und in eine andere fremde Welt gehen.
Sie verlassen dann ihre Welt,
obwohl sie eigentlich gewohnt ist und eine realistische Umgebung bietet und betreten ein fantastisches Land,
in dem sie sich dann faszinierenden,
mystischen Vergessenen und in dem es dann auch Schöpfe gibt,
die wir möglicherweise als fantastisch oder wie wir es schon gehört haben,
auch gefährlich oder ähnliches bezeichnen würden.
Sie gehen dann eben hinüber in eine Welt,
in welcher die Gesetze der Magie herrschen und in der es
dann aber auch Abenteuer zu bestehen gilt. Das heißt,
innerhalb dieser literarischen Texte markiert sich dann eine ganz deutliche Grenze,
die zwischen der innerfiktiven Alltagswelt des Roman helfen und der zweiten fantastischen Wirklichkeitsdimension,
die unvermittelt eben in die Lebenswelt dieses Helden einbricht und
in welcher er dann schließlich agieren muss
Das heißt, die räumliche und konkrete oder auch zum Teil
nur metaphorische Grenzüberschreitung positioniert sich in einer fantastischen Literatur stets als
ein Höhepunkt im gesamten Handlungsgeschehen und kann sich dann aber auch auf ganz unterschiedliche Weise ereignen.
Das heißt, wir haben diesen Übergang an symbolischen Umsteigepunkten mit Türe,
Tore, wir haben Träume tot, magische Objekte, magische Fähigkeiten,
Helfer aus der einen oder anderen Welt, wie auch immer.
Es findet also einen Übergang in diese andere Welt statt.
Beispielhaft seien dann hier auch nur noch andere Grenzen genannt,
wie zum Beispiel der Brunnen schon im Märchen bei Frau Holle.
Wir haben den Kaninchenbau bei Alice in Wonderland.
Wir haben einen Wirbelsturm beim Zauber von Ost oder ähnliches
Die Literaturwissenschaftlerin Annette Simones weiß in ihrer Arbeit,
Grenzüberschreitung in der fantastischen Literatur aus dem Jahre 2005 daraufhin,
dass das Zweifeln und Zögern des Protagonisten im kritischen Augenblick
des Übergangs dann auch eigentlich überaus plausibel ist.
Denn es wäre ja schließlich ein prekäres Unterfangen mit Erkenntnistheoretischen,
psychologischen und auch konkret physischen Auswirkungen.
Um dies jetzt verständlicher zu machen,
möchte ich Ihnen an dieser Stelle kurz einige prägnante Beispiele geben.
Es sind dann eben die Wege und Grenzüberschreitung von zunächst ängstlichen
und dann mutigen von Resignierten und schließlich Kämpfenden,
von Verirrten und sich am Ende der Geschichte
findenden Schwellenwesen
Es sind dann eben die Grenzgänge von Bastian,
wie wir ihn eben schon hatten, von Harry Potter,
von Lucy aus den Chronicles of Nania und von Libra aus The Golden Comboss.
Fangen wir mit dem Ersten an. Da hätten wir also
den Bastian aus der unendlichen Geschichte. Die Schale des
Großen Eis wurde von einer großen Gewalt in Stücke gesprengt.
Wobei ein dunkles Donnergrollen zu hören war. Dann brauchst du
einen Sturmwind von fern heran und fuhr aus den Seiten des Buches heraus,
dass Bastian auf den Knien hielt, sodass sie will,
zu flattern begann.
Bastian fühlte den Sturm in seinem Haar und in seinem Gesicht
, er nahm ihn fast den Atem.
Die Kerzenflammen des siebenarmigen Leuchters tanzten und legten sich waagerecht.
Und dann fuhr ein zweiter noch gewaltigerer Sturmwind in das Buch
hinein und die Lichter erloschen
Harry Potter muss gegen eine massive Steinsäule auf Gleis, neun,
drei Viertel laufen, um so in die magische Welt Hogwarts zu gelangen.
Here we walk more quickly, he was going to smash
right into that very. It was coming near on,
he was he wouldn't be able to stop,
he was one for the way, he close to size,
waiting for the crash, but it didn't come.
You cape don't running, he open his size,
as sign overhead said, hogwart express, he are don't it.
In the chronicals of nania heißt es,
Lucy türk a step further in, then two our resteps,
always expecting to feel wood work against a tips of her fingers.
And stead of the heart,
smooth would on the floor of the world rope,
she feld something
soft empowery and extremely code
Lucy felt a little bit fright end, but you felt
inclusive perfect excited as well. Und das letzte Beispiel aus
Histock Materials. We'll go up there and we'll do it,
he said, she turn to way,
behind them lay pain and death and fear,
ahead of them lay doubt and danger and fatherm this mysterious.
But there very into low and so liyron to demand turn
the way from the world, they were born in,
and look to what to sun and walk into the sky.
Das ist also die beschriebenen Beispiele, die hier beschriebenen Grenzüberschreitungen sind,
jedoch nicht nur ausschließlich Faktoren einer räumlichen Organisation.
Sie sind auch bedeutend für die Periodisierung der dargestellten oder des
dargestellten menschlichen Lebens
Die übergehende Figur ist in der fantastischen Jugendliteratur eben oftmals ein Kind,
welches sich an der Schwelle des Erwachsenenwerdens befindet.
Sodass Entwicklungspsychologische Deutung den Akt der Grenzüberschreitung von einer primär hinüber
in eine Sekundärwelt innerhalb eines literarischen Werkes eben meist als Initiation zum Erwachsenwerden verstehen.
Das heißt, die Transgression ist auch ein Überschreiten ihrer Altersgrenze.
Sie verlassen das Stadium der Kindheit und Reifen durch die Ihnen
auffälligten Aufgaben und Prüfungen und nähern sich dann eben dem jugendlichen Dasein an.
Im psychologischen Sinne befinden Sie sich im Rahmen einer Sozialisation zwischen
zwei gesellschaftlichen Rollen, das nicht mehr Kind,
aber auch noch nicht Erwachsenseins
In der Psychologie hatten wir dann eben mit Eriksson
das Psychosoziale Moratorium, die Karenzzeit, Zwischenkindheit und Erwachsenenalter.
Bewertet man also die Adoleszenz aus psychoanalytischer Perspektive als einen Triebschub,
ein Wiederauferleben kindlicher Allmachtsfantasien, Zeit von Aufruhr, Aufbruch,
Entfremdung, Identitätskonflikte.
Dann könnten Rituale zu diesem Zeitpunkt eben als Krisenintervention dienen,
wenn die seien ja schließlich Angst reduzieren,
sorgen für Abreaktionen von Spannung oder Fungieren eben auch als Therapie.
Diesbezüglich bietet sich dann also die von mir angestrebte Analyse nach
Turner oder von Gennap eben an,
die ich dann jetzt ganz kurz vorstellen möchte
Also im nächsten Teil, das Strukturmodell der Übergangsräten.
Bei Arnold van Gerneb heißt es dann eben 1909,
jeder, der sich von einer Sphäre in eine andere begibt,
befindet sich eine Zeit lang sowohl räumlich als auch magisch, religiös.
In einer besonderen Situation, er schwebt eben zwischen zwei Welten.
Van Genef verglich Gesellschaften, das Maß ihrer Offenheit und Durchlässigkeit
mit der Bauweise eines Hauses. Und von einem Zimmer in
ein anderes oder von einer Etage in die nächste zugelangen,
müssen eben Schwellen und Stufen bewältigt werden.
Da sind eben große Stufen wie lebenszyklische Veränderungen,
also vom Kind zum Erwachsenen
Oder eben auch weniger einschneidend, wiederkehrende, jahreszeitliche Veränderungen,
wie Saat und Ernte, Sommer, Wintersonnenwände, Karneval oder ähnliches.
Für Van Gennaps und Übergangsriten, Rituale, die einen Orts,
einen Zustand, einen Positions- oder auch einen Altersstufenwechsel begleiten.
Auch von Gennaps-Theorie aufbauend, schreibt dann eben Victor Turn in seinem Werk,
The Retroal Process, Structure and Anti-Structure im Jahr
1969. Liminal Angels hieß I're need a hear not there,
they are between and betwixed and between.
In beiden Aussagen, also sowohl der Van Gennap,
als auch jetzt in der von Turner,
finden wir also ein ganz klar dualistisches Prinzip
Haben. Also beide Zitate suggerieren, dass sie sich bei
einem Vollzug eines Rituals um einen dialektischen Prozess handelt.
Von einem Zustand eben hinüber in den anderen.
Aber zwischen diesen divergierenden Zuständen befindet sich im Ritual also auch
stets die zu überschreitende Grenze, der sogenannte Schwellenzustand.
Jedes Ritual hat folglich konstituiv drei Stufen. Es vervollständigt sich zu einem Drei-Phasen-Modell,
mit welchem die Ethnologie bereits seit 100 Jahren operiert.
Dieser rituelle Prozess wird angegliedert in Separation, Liminalität und Inkooperation
. Ausformuliert lässt sich das dann folgendermaßen darstellen
Zunächst wird ein Bruch in der sozialen Struktur beschrieben,
welcher sich zu einer offenen Krise steigert.
Diese führt dann zu dem Vollzug von rituellen Prozessen, im Sinne einer Konfliktlösungsstrategie.
Welche am Ende des Prozesses in einer Reintegration mündet.
Noch deutlicher gemacht, in der Separationsphase verlässt man seinen alten Status,
in dem man sich rituell aller Statussymbole entledigt.
Diese Phase der Segration nennt, also trennt dann die Person,
welche ein Ritual durchlaufen sollen vom anderen ab.
Das kann mit verschiedenen Methoden passieren, also mit Musik,
Tanz, Gesten. Das sind dann psychologische oder körperliche oder
auch symbolische
Daraufhin befindet man sich dann während der Phase der Umwandlung,
also der Liminalität, in einem Status losen Zustand,
also in einem Zustand best dazwischen.
Hier befindet sich der durch das Ritualgehende in einer,
wenn sie so wollen, nicht Zeit oder in einem Nichtraum.
In diesem Zwischenraum können nun Dinge ausgeführt werden, die normalerweise tabuisiert sind.
Das heißt, hier können nun emotionale sexuelle,
körperliche Exzesse, Tabubbrüche, Schwörrformeln oder ähnliches aufgeführt werden.
Chaos bricht dann hier also in die Ordnung ein.
Turner nennt das dann sein einen No-Longer-Not-Yet-Status,
also in diesem Fall eigentlich
die eigentliche Grenzüberschreitung
Bevor dann also der Grenzgänger in der dritten Phase, also wieder angegliedert wird,
eher als in der Inkooperationsphase wieder in die Gesellschaft aufgenommen wird.
Soweit also das Modell, jetzt zur Analyse dieses Modells oder
Bezug nehmen darauf, wie kann man die Termine,
die jetzt entworfen worden sind, dann auf die Texte anwenden.
Die Inszenierung eines Dualismus von diesen zwei divergierenden Welten,
die wir in der Fantastik haben, also einmal die,
die den Gesetzen eines normierten Realitätssystems folgt und einer davon abweichenden Diviantenweltordnung,
die es ja unter anderem auch bei Uwe Durst heißt,
das sei ja im engeren Sinne das,
was die Fantastik konstituieren würde.
Oder das Genre der Fantastik
Und ausgehend von dieser Hypothese, die ich am Anfang aufgestellt habe,
dass eben auch rituelle und performative Komponenten zum Kernbereich des Genre-Profils der Fantastik gehören.
Möchte ich nun anhand meiner Folge in Darstellung zeigen,
dass die fantastischen Erzählmuster eben, wie schon gesagt,
weitestgehend mit der Logik der Übergangsrituale übereinstimmen.
Denn Rituale sind wie fantastische Literatur eben ambivalent. Sie sind
zweideutig und auch viel gestaltig. Doch am Ende eines Rituals
steht eben nicht der Exzess, sondern die Wiedereinsetzung der Vernunft.
Das Ausbrechen und Überschreitung einer Grenze ist innerhalb dieses Rahmens legitim.
Es ist ein Als-Ob und damit eben begrenzt auf das Bühnengeschehen,
das einen klar markierten Anfang und Schluss hat,
so wie das fantastische Buch eben auch geöffnet,
gelesen und auch wieder geschlossen werden kann
Rituale können in ihrer performativen Ausatmung regulieren und auch ausgleichend sein,
die es möglicherweise auch fantastische Literatur ist.
Entscheidend ist allerdings beim Ritual immer die Ordnung stiftende Macht,
die dahintersteht, eine ordnungsstiftende Macht sehe ich dann eben in der fantastischen Literatur,
in dieser sehr klar aufgeworfenen Struktur,
die wir dann eben haben oder welche als Narrativ in den Texten der aktuellen fantastischen Jugendliteratur zugrunde liegt.
Denn das Erzählen muss dann den Texten dieser Bücher,
ist eigentlich mal weitestgehend das Gleiche. Also die Kinder lösen die Probleme,
die sie in ihrem Leben bedrücken oder denen sie ohnmächtig gegenüberstehen,
einer Fantasiewelt, in der sie dann zu starken und einflussreichen Personen werden,
bevor sie eben die neu erworbenen Kompetenzen auf ihre Ausgangslage und damit auch in ihrer Ausgangswelt erfolgreich anwenden können.
Im Sinne der Ritualtheorie hätte damit dann eben ein erfolgreicher Statuswechsel stattgefunden.
Also hier könnte man jetzt noch Joseph Campbell und das Konzept der Heldenreise
anführen, das führe ich jetzt aber nicht weiter aus.
Verbinden wir nun die inhaltliche Ausgangssituation der Figuren mit dem Strukturmodell der Übergangsrieten,
so kann dann eben sehr wohl von einer krisenhaften Ausgangssituation die Rede sein.
Denn die jeweilige Lebenssituation spiegelt sich immer in universellen Ängsten
wieder bei den entsprechenden Beispielen hätten wir eben das Gefühl,
ein Außenseiter zu sein, die Angst, nicht geliebt zu werden,
die verzweifelte Suche nach Anerkennung, das Bemühen,
um Orientierung oder einen Sinn im Leben oder ähnliches.
Wird die existenzielle Not der Protagonisten dann eben unerträglich,
öffnet sich dann scheinbar der Übergang zu der fantastischen Welt.
Und diese Grenzüberschreitung situiert sich dann eben innerhalb der Liminalphase,
welche Turner dann eben folglicher folgender Weise beschreibt.
Er schreibt, The Minality is reclan the liken to death
to being and the one to invisibility and to darkness
Im Zustand der Liminalität ist die sich im Übergang befindliche Figur ein Schwellenwesen.
Meist weiß der Initiant eben keine äußerlichen Merkmale eines bestimmten Statuses auf.
Und er trägt dann eben meist auch kein Eigentum oder kein Insignieren.
Das heißt, die Veränderung, die inhaltlich und auch sozial
vollzogen wird, soll auch äußerlich erkennbar sein.
Im Ritual gibt es dann spezielle Bekleidung, Verkleidung,
es gibt Schmuck, Kettenringe, Federn, was auch immer.
Es gibt Gesichtsbemalung, Kopfbedeckung, der Körper wird gesalbt oder gewaschen.
Auch die Bewegung sind nicht alltäglich,
es gibt dann bestimmte Schritte, Tänze, Musik,
Sprache, Gestik, es gibt festgelegte Grußformeln oder ähnliches.
Viele kollektive Rituale sind dann auch verbunden mit gemeinsamer Mahlzeit.
Da bringen eines Opfers Fasten mit Tausch von Geschenken, Spiel oder Musik
. Sie werden dann abgehalten an einem festen Ort,
zum Beispiel in einer geschmückten Arena,
einer Opferstätte oder einem Tempel und beginnen auch meist zu festgelegten
Zeiten dargestellt durch jahreszeitliche Festlichkeiten einer sehr dominanten Uhr beispielsweise,
einem Gong oder ähnliches.
Dennoch suggeriert das Ritual dem Initianten,
er befände sich in einem unbestimmten Raum- und Zeitkontinuum.
Beispielhaft sei hier erneut die Figur des Bastian
aus der unendlichen Geschichte herangezogen
Nachdem er nämlich durch das Benennen der kindlichen Kaiserin
in die Welt Phantasiens eingetreten ist, heißt es.
Aber wo war er? Er konnte nicht den geringsten Lichtschein sehen,
aber was ihn umgab, war nicht mehr die frostige Finsternis des Speichers,
sondern ein samtendes, warmes Dunkel,
in dem er sich geborgen und glücklich fühlte.
Dann vergleichen auf Turner to being in the one.
Alle Angst und Beklemmung war von ihm abgefallen,
er fühlte die Schwere seines Körpers nicht mehr,
er tastete mit den Händen herum und wurde sich bewusst,
dass er schwebte.
Es war eine wunderbare, nie gekannte Empfindung,
ein Gefühl von Losgelöstheit und Grenzenloser Freiheit
war er
vielleicht gestorben
Der Aufenthalt Bastians in Phantasiens lässt sich
also mit Van Gandap und Turner als liminale Phase beschreiben.
Phantasien ist ein zeitliches und soziales Vakuum. In Narnia scheint es
durch den fehlenden Wechsel der zyklischen Jahreszeiten keine konstante Zeitdimension zu
geben und auch in Hogwarts haben wir zwar eine Zeit,
weil da haben wir sehr klar strukturierte Schuljahre,
aber es scheint keine präzise Ortsangabe zu existieren.
Im Sinne des russischen Literatursimiotikas Bachti lässt sich also hier von einem Chrono Topos der Schwelle möglicherweise sprechen,
denn da heißt es, seinen Orte,
an denen es zu Krisen kommt, zum Fiasko und zur Auferstehung,
zur Erneuerung, an denen Menschen sehnt werden und Entschlüsse fassen,
die ihr ganzes Leben bestimmen.
Es sind eben Orte für den Zustand, der ist dazwischen.
Es ist ein Balancierender auf der Grenze und in dieser Grenzregion erlauben sich dann,
erleben dann Bastian, Laira, Harry und Lucy,
alle möglichen Abenteuer müssen Prüfungen bestehen und Wandlungen durchmachen,
bis sie schließlich verändert und gereift in ihre Alltagsrealitäten zurückkehren.
Und eben auch zurückkehren müssen. Denn ein dauerhafter Aufenthalt beispielsweise in Fantasien,
so wie Bastian in der alten Kaiserstadt eindrucksvoll vor Augen geführt,
zerstört eben die Individualität und auch die Integrität des menschlichen Geistes
Zu Größenwahn führen und zu psychotischem Verhalten. Erst mit der Rückkehr in seiner eigenen Welt
schließt Bastian dann also seinen Prozess der Initiation, dann auch erfolgreich ab.
Zurück in seiner Lebenswirklichkeit angekommen ist er also dann auch zum
ersten Mal in der Lage, eben jene Probleme,
den er am Beginn der Geschichte entfliehen wollte, auch in Angriff zu nehmen.
Ebenso verhält es sich auch mit den anderen vorgestellten Figuren,
in der durchlebten Schwellenphase, durchleben die Kindermomente äußerster Gefahr bis hin zur durchlebten Todesnähe,
bevor sie dann in ihrer Ausgangswelt zurückkehren.
In den Zaubereichen der Fantasie, da hätten wir also dann wirklich Fantasien,
wir hätten dann Hogwarts, wir hatten Nania oder auch hinter dem Nordlicht,
aber da kann man Wie schon anfangs erwähnt,
eigentlich sämtliche Beispiele aus diesem Genre anführen.
Finden dann die jugendlichen Protagonisten,
was sie im realen Leben eben schmerzlich vermissen,
in fast allen Geschichten agieren dann die Kinder ohne ihre Eltern,
sie müssen sich auf ihre eigenen Kräfte besinnen und ihr eigenes Potenzial ausschöpfen.
Mit anderen Worten, sie müssen erwachsen werden. Und so
erweisen sich dann eben die Geschichten aus dem Genre der modernen Fantastischen Jugendliteratur,
wenn man sie eben aus dem Blickwinkel der Ritualwissenschaften betrachtet,
eindeutig als Initiationsgeschichten.
Zum Abschluss nur, mir ist schon klar,
dass Vangeldaps und Turners Theorien hier nicht unkritisch zu sehen sind.
Also sie sind natürlich noch maßgeblich der britischen Social Entrepology verpflichtet
Und weisen damit natürlich in einem enormen Maß noch evolutionistische, eurozentristische oder auch kolonialistische Grundzüge auf.
Aber wenn man alleine dieses Strukturmodell der Übergangsriten nimmt,
also dieses triadische Modell,
dann hat man eben ein sehr klares und präzises strukturiertes Schema,
was sich dann eben für die wissenschaftliche Fassung der Übergangsrituale eben sehr gut anbietet,
wenn man es als Applikation auf ledrarische Texte benutzt und dann möglicherweise,
und jetzt kommen wir dann wieder zum Genre,
dann in dem Fall eine Genre-Klassifikation in dem Fall
durchführen möchte.
Vielen Dank