Wie oft science es auf die USS Aaron Lador of Russia,
die Published on Theor,
die Theory of Language and Purette for Edics,
his disitation most on the
floss fear of Language and German romantic system
Here also was active in the fields of concrete poetry and
the arts. In the year of 1990, 179,
he joined a group of artists called collective actions.
And participated in many national and international projects and exhibitions of this group as artist curators,
color, you also translated literary physophical and philological texts,
out of different languages,
he tod at at does arts in Amsterdam and
was at different ecademies
a different places
I should maybe add a word on the group collective actions,
it's a free association of moskau artists exploring different dimensions of action art,
exploring as one also could say,
in a philosophical way performance art,
experiences with alternative forms of asthetic, ästhetic perception and collective acting,
victivities are related to topics like event collective rhythms, spectatle,
doing nothing or to speaking, that was a agent 800 page
documentation of its work in 1988,
which with published,
now that go
Ja. Für Match. Oh, 10600. Okay,
so, I was told 1800, but this these are
the informations that one pass its to the next so.
Yes, that beer the second. Okay, so now there
are second by jumps. So all in all of 100,
1600 Pages of documentation of their work,
published and of the title journeys to also at the city,
so of course, or on republished in rushing up to up today.
Hoiber, there is a very informative website, listing up,
I don't know, what it's all the actions,
but many of the actions?
Practically or practically all and of the address
Conceptualism, point, letter of point our you,
slash K.D. meines Actions, point H.T.M. I'm sure you all good it,
but we will put it on our website.
As not do this conceptual and leason letter for ough and
then you can see all what is it? So,
it is really a very interesting website,
because you can then click through all the actions and you
will get always a picture of them, which is basically,
I think the major part of what is lifed of the actions,
because of course actions,
you country put use them isly.
And then discriptions
so fort happened
And I was also witness of one of the actions,
which to place in 2001 in Frankfurt,
it was part of for conference on the question of ereignis.
I have to say in German, because evenges not the same,
but rather the opposite of ereignis. And sage ich,
romasco, was there are with other our members of the
group collective actions and basically what they did was they carried
several backs with to potatos from the compress of the Frankfurt University to the Building, very had the conference.
The was kind of inbetween different lectures being given this action,
which terminated by the fact that we all will be given little papers,
which proof that we had taken place in the collective action.
And the reactions when to very different directions,
was very interesting to watch the people participating in the conference,
because they're are some people talking in great details about effect that the event is something that is unforth seen,
which you can't really calculate and then they were really kind of pissed,
but effect that in a serious academic conference all of a setting,
they should
kind of interrupt themselves and watch something being done with know
sense as they thought. So it was,
but they were others like me really
appreciated it
And I asked surgary, because I was at the time organizer of the karduierten
Kollegin Frankfurts aus dem, why the he would maybe,
be willing also to participate in the final discussion.
Of course, calculating a little bit, it's more interesting,
when you not have only follows of first literary's colors and so on,
but also an artist taking place there.
And then I was as done is that in the final this is cussion,
I think, the most substantial contribution came from sagay,
talking about,
what it mean,
what it could mean to take a seriously
this national ereignis
And we find out that, we have many interests and
common like for example, interest in the writings of precht.
And I made to Magana de Precht conference and of ultra
Benjamin in their IM at the title of to nights lecture.
Which is as titalization, politication,
balto Benjamin and the political statings of the early sowjet period.
And the lecture we will be in German.
So welcome cergay and thanks for being here with this.
Thing. Danke. Ich hoffe, dass die Person,
die da abgebildet ist, die ihnen bekannt ist,
sobald er wir nehmen
Hier in der Zeit eigentlich etwas später als die Zeit von
der ich sprechen werde. Ich werde zuerst einigermaßen erklären,
versuchen, warum ich mich seit Jahrzehnten mit Walter Binjamin beschäftige.
Da tue ich nicht, weil Walter Binjamin einmal in Moskau
besucht hat. Man nimmt immer an, dass,
wenn eine Russe sich mit irgendetwas beschäftigt,
dass nur weil eben da irgendwelche Kontakte zu Russland bestehen
So wurde ich zum Beispiel bei einem russisch-französischen Treifen sofort gefragt.
Naja, die See interessieren sich natürlich schon, die russisch-französischen Literaturbeziehungen als Philologen.
Ich war ein bisschen verblüfft und sagte, naja,
wenn schon dann, um Deutsch französisch als Romantiker forsche.
Oder wenn ich in Ihnen ja da eine Waldesgesellschaft war,
da hat man mich deutlich sofort gebieten,
über novales in Russland zu berichten,
als ob der Russe überhaupt nichts zu einem Walnes zu haben,
zu sagen,
Na gut, also das war gerade nicht der Fall,
muss ich überhaupt sagen, dass zu dem Augenblick,
als ich in den 70er Jahren,
als Van Terbinien in einer absolut verbotenen Person in das Wertunion war,
begann mich mit Walter Benjamin zu beschäftigen.
Da wusste ich überhaupt nicht, dass er mal den Moskau
gewesen ist. Und das interessierte mich gar nicht.
Er hat dennoch mit der Zeit haben wir euch verstanden,
dass dieser Umstand, dass er Dein Moskau war doch bedeutend.
Er ist, und davon werde ich komischerweise gerade erholtern, berichten.
Also warum wallt der Benjamin? Aus verschiedenen Gründen eigentlich,
weil ich mich als Künstler vieles für mich finden konnte.
Aber was die theoretischen Positionen von Waldhöbinim betrifft,
so bewunderte ich immer, dass er eine Einsicht Person war.
Also er hatte immer Einsichten, die weitgehend auch die Zukunft betrafen.
Das heißt, er konnte sehr gut die Gunst in Zukunft
voraussagen und das ist es eigentlich, was an eine Theorie gefragt ist.
Das ist wie Wettervorhersagen, wenn sie eine richtige Theorie der Atmosphäre haben,
sondern können sie das Wetter von vorhersagen,
würden sie keine gute Theorie haben, dann geht es eben nicht.
Aber so war es bei Benjamin. Ich werde manches weiter ansprechen,
Also die Sachen, dass eben das, wovon er geschrieben hat,
das gönnen wir erst heute so richtig einschätzen, weil vieles eingetreten ist,
wovon er praktisch geschrieben hat, nur dass es nicht verstanden wurde.
Die Einsichten über bei Benjamin. Zum Beispiel steht zu Anfang
seines Goetheartikels, begüte, er hat nie in eine
Großstadt gelebt
Und da denke ich mir sofort, ja, wirklich.
Und was könnte es sein eigentlich? Es gibt doch Erfahrungen,
die man wirklich nur in einer Großstadt erhalten kann.
Und die hatte Güte gerade nicht und er hatte auch,
man sieht es, die Möglichkeit in einer Großstadt zu lieben, ausgewiesen.
Und das sagt etwas Wichtiges über seine Persönlichkeit.
Und solche Einsichten sind überall bei Benjamin Mann, genug sehen.
Also wenn ich mit meinen Studenten arbeite und versuche,
ihnen zu erklären, wie man Benemen lesen muss,
dann sage ich immer, also man darf Denemen nicht so irgendwie so runterlesen,
das hat keinen Sinn, man muss das,
so Satzumsatz lesen und sehr vorsichtig dabei sein,
man etwas verpassen kann,
was in Wirklichkeit sehr bedeutend ist
Und das seine Möglichkeiten, also in Einsichten und Voraussehen bestehen,
weitgehend darin, dass er eben nicht die technischen Einzelheiten bearbeitet.
Sie kennen vermutlich Postkarten und solche Sachen,
die man etwa verhundert Jahren sehr begeistert produziert haben.
Wie irgendeine Großstadt, also bereits Reis,
Berlin oder Moskau, um Jahr 2000 aussehen wird.
Das sind meistens sehr lächerliche Bilder, weil sie gar nicht stimmen.
Und die stimmen gar nicht, weil eben die Leute,
die diese Bilder gezeichnet haben,
die versuchten eben von diesen Prag der stechnischen Lösenden zur Zukunft anzukommen.
Das geht nicht. Meistens nicht. Also man konnte sogar
vor 30, 40 Jahren zum Beispiel nicht voraussehen,
wie er im Telefon
heute aussehen würde
Keiner gesund hat, das irgendwie getroffen. Es gab sehr wenige
. Nicht weniger Voraussagen, aber die stimmen alle nicht.
Also denen ja einen anderen Weg wie immer,
also er versucht ja von Wesentlichem, von Grundlagen irgendwie auszugehen.
Und ja, also noch manches dazu würde ich sagen.
Gut, Alle Personen, von denen ich sprechen werde,
die wurden irgendwie im letzten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts geboren,
gestorben, sie in eine ziemlich breiten Spannweite sozusagen, dies Anfang 80er Jahre.
Der erste war Walter Beningen, leider. Oder nicht,
weiß nicht. Vielleicht war es eben so, dass,
wenn ich daran denke, was für Auswege oder Wege für ihn waren,
Da warnete ich überall auch für ihn einen ziemlich früher tut.
Also besonders wunderbar war der Vorschlag von Anna Lazis,
dass er zum Spanischen Bürgertrink gehe.
So eine Person wie Benjamin würde, glaube ich,
am ersten Tag noch beim Ankommen irgendwie erschossen oder irgendwie in
einer anderen Weise umgekommen.
Nach höchstens bis zum zweiten Tag würde er
das überleben
Ja, ging da auch nicht dahin. Das ist glücklicherweise,
konnte noch ein paar Jahre arbeiten und uns mit sehr wichtigen Sachen beliefern.
Zur Zeit, wo Walter Bienemin nach Moskau gegangen ist,
also das war Ende 26,
stand er in einer sehr schwierigen Lage.
Das war ein
noch relativ junger Mann aus einer gutbürgerlichen Familie
Der versucht, sehr, sehr gut versucht hat, ein deutscher Akademiker zu werden.
Und das ging nicht, das scheitert. Das lief alles
sehr gut bis auf die Habilitation, die Herrbilitation.
Das ist vermutlich die skandalöseste Geschichte im wissenschaftlichen Leben in Deutschland
im 20. Jahrhundert, wurde nicht angenommen.
Ja, das hieß ihnen, dass das akademische Leben nicht möglich war.
Und er musste sich umsehen, um irgendeine Beschäftigung für sich
im Erleben doch zu finden. Und nun basierte ihm etwas,
was im Alltag hier ab und zu passiert,
die Kinder aus guten Familien,
die fühlen sich zu verschiedenen manchmal zu verschiedenen Bad Companies angezogen.
Und besonders, wenn ein Mädchen dabei ist,
dann ist die Sache
ganz schlimm
Mädchen war es. Ja, die ist schon erwähnt,
der Anna Lases, eine Also eigentlich eine Lädtin,
die aber als Theater Darstellerin,
Theaterregisseuren eben in Russland und Deutschland wirklich groß geworden ist.
Und zum Beispiel Gersham Scholem meinte,
dass es ihnen eine töfliche Person war,
die eben Walter, den Armen,
Walter Bienen,
ihn ruinierte
Es war eigentlich der stärkste Grund,
warum er nach Moskau um dieser Zeit kam.
Er wollte natürlich seiner Beziehung gern zu einer Lars.
Es wird etwas klären. Ein sehr schlechter Junge,
ja, Bert Brecht war ein Garan,
der im Kommen, weil Anna lass es mit ihm
gearbeitet hat in München
So musste er bald erscheinen und der war nach Schulems Ansicht
nicht besser als Ananases auf jeden Fall.
Also hat Bienjamin für sich irgendein Feld und eine Möglichkeit,
plötzlich entdeckt, an die er überhaupt nicht gedacht hat und
zum Teil nicht sich nicht vorstellen konnte, dass es sowas existiert.
Und das war natürlich Verleugnen, das muss man schon zugeben. Dann ihm diese Reise nach Moskau,
Eisversuche irgendwie aus dem praktisch katastrophalen Situationen irgendwie auszuweichen,
den Neminat, den Auftrag von der sowjetischen Enzyklus,
wie die erhalten, über Goethe zu schreiben,
eine renommierte Auftrag eigentlich und hat sehr gewissentlich daran gearbeitet.
Nun, leider scheiterte die Sache,
wie oft bei Benjamin und ich muss sagen,
dass der Volkskommissar Lunarchalske die ganze Inzyklopädie betäut hat.
Eigentlich Recht hatte, als er meinte,
dass der Aufsatz für die Enzyklopädie und da tauglich war.
Er hatte es sogar irgendwie als unentzyklopädiemäßig bezeichnet.
Nennen sie Glück Elitschnist. Und im Prinzip bin ich damit
einverstanden, dass wirklich kein Inzyklopädie-Altyklen
Das ist ein sehr interessanter Text, ist auch klar,
nur dass es ihm nicht für diesen Zweck basteln.
Das war aber nicht auch der Grund, warum bald der Bühnen in Moskau nicht geblieben ist.
Er versuchte doch, immerhin sich ihn an die Situationen,
mit denen er in Moskau konfrontiert wurde, gut wie möglich bekannt zu machen,
Einsichten zusammen, weil er doch immer wieder erwartet hat,
dass man hier irgendwie etwas finden konnte.
Und was ihn als eine Entdeckung dann sehr angezogen hat,
das war eben das, was wir heute medial im Bereich nennen,
und zwar in einem breiten Sinne des Wortes, nicht nicht,
er irgendwie so Norden, die technischen Einrichtungen,
sondern überhaupt diese Kontexte, Kommunikation in verschiedenen Formen.
Man besucht immer wieder in Moskau, Theater aufhören,
in vielen Vorführungen, in Kundgebung, in jeder Art.
Und das ist gerade, was ihn interessiert.
Also er hat zum Beispiel kaum akademische Kontakte in Moskau.
Ja, praktisch nicht. Dafür die Gespräche mit den Schriftsteller
und Theaterleuten, das war für ihn immer sehr wichtig.
Die Aktivitäten, die ja dabei als Theater,
artige Aktivitäten betrachten konnte, die waren sehr unterschiedlich.
Überhaupt war die Zeit nach der Revolution, also zum kleinen Vorschunden,
zum Beispiel die Futuristen und die anderen Künstler der ersten Avanga,
Zeit in Russland, die hatten immer wieder versucht,
die theatralische Handlung auszuweichen, experimentierfelder da zu öffnen.
Und das würde nach der Revolution eine Zeit fortgesitzt.
Zum Beispiel lernt man im Jahre 20, also drei Jahre nach
der Oktoberrevolution in Petersburg die Revolution sozusagen eins zu eins gespielt.
Man vermutet, es gibt Aus verschiedenen Gründen keine genaue Angaben,
dass etwa 10.000 Menschen dabei waren, die das dargestellt haben,
also die historischen Ereignisse der Revolution.
Und zum Beispiel die Zeit der Musiker wurde auf 500 gerechnet.
Die anderen Techniker kannen natürlich auch dazu. Es gibt nicht
viele Aufnahmen, von diesen Ereignissen aus verständlichen Gründen damals
war es nichts
So einfach, trotzdem kann man ein bisschen davon sehen.
Nun, es wird oft als Sturm das Winterballeen bezeichnet,
aber das ist nicht ganz genau,
denn es geht wirklich um die ganze Geschichte.
Man zeigt die führenden Politiker der Zeit, dann die Kapitalisten,
die das Geld aus dem Lande irgendwie ausweisen wollen.
Also das ist gerade sehr aktuell für uns und weiter
die Ereignisse des Stürmers. Also sie sind dann.
Ich höre ein kurze Videopräsentation,
die jetzt vorführen
Dass es Kerenski, also da dargestellt,
so etwas wie Präsident vor der Revolution in Russland,
ein Säulen, sozusagen ein falscher Politiker an Werk.
Das sind gerade diese falschen Bankieren,
alles falsch
Die arme Arbeiterklasse. Das sind die Linien.
Die Behörden. Das ist jetzt
schon unsicher
Das sind Zwischenereignissen des Jahres 17. Die Situation wird immer spannender
. Nun, die Soldaten gehen auf die Seite der Revolution
Die Waken in einem buchstäblichen Sinne des Vaters. Und ja,
die in die Revolution ist gewonnen. Und dann interessanterweise ist es so,
dass sieben Jahre später Sergej Eisenstein in seinem vielen Oktober praktisch das Bild,
das schon bei dieser Sonderbaren Aufhörung gemacht wurde, übernommen hat.
Der hat natürlich viel daran gearbeitet. Trotzdem war es so,
dass bei dieser Theateralisierung der Revolution schon bestimmte Bilder vorbereitet wurden,
die dann weiter gearbeitet haben.
Da hat man schon ein gewisses Stereotypen gegossen,
die ihnen angenommen wurden, weil sie, wie wir heute wissen,
war die Geschichte des Jahres 17 in Russland nicht so einfach.
Das war alles wie viel komplizierter als hier dargestellt wird,
natürlich. Auch ein kleines Video zu Eisenstein,
da sieht man, dass die ästhetische Lösung von Ereignissen
eigentlich dieselbe ist
Also propagendigsten jede Art, arbeiten daran, Volk,
Angeberik, Barrikalen zu führen.
Die Stoßkraft waren eben, die eurevolutionären Matrosen.
Eine Zeit glaubten viele Leute in der Sowjetunion wirklich,
dass es eine eigentliche Dokumentarvideo ist.
Eine Dokumentaraufnahmen, das wurde alles als irgendwie Dokumentation als
wahren Geschichte sozusagen betrachtet
Nun, das ist der Weg zum Winterpalast. Und dann
eben der Sturm in diesem, ja, ich hoffe,
wir sehen es, klettern auf, auf das du
Da gab es eine Frau in Garder bei der provisorischen Regierung,
das konnte man eben sehen,
dass die überrannt wurde von den Stürmenden.
Ja, eben. Das letzte,
das letzte Tor sozusagen in die letzte Hürde.
Er wird genommen
So, also durchaus unterschiedliche Aktivitäten von der Art,
wie man die Ereignisse von dieser Seite,
also wenn man die Geschichte vom Standpunkt der Revolution aus betrachtet,
wie man das der Tralisieren oder jetzt schon zu vielen machen könnte und das,
glaube ich, hat, bin ja in,
obwohl ihre Oktober noch nicht damals noch nicht sehen konnte,
das kam ein, wir später aber trotzdem,
die arbeiten von dieser Art,
konnte man damals schon sehen und das ist vermutlich,
also ganz bestimmt, manches wird da erwähnt,
in seinem Tagebuch,
da hatte er auch gesehen und Das hat dazu wesentlich beigetragen,
dass er die ästhetischen Erscheinungen von einer ganz anderer Seite auffassen musste und ganz anders definieren musste als zuvor.
Und zwar besonders die Frage des Kontexts des medialen Kontexts war damals natürlich sehr wichtig.
Es gab dann auch Aktivitäten von politisch aufklärerischen Seite her und
im Tagebuch von Benjamin steht auch ein paar Sachen von dieser Art,
zum Beispiel eine Inszenierung in Christianski Club, der schreibt,
mein Frussisch, also Bauernclub, was eigentlich so etwas wie eine Botschafter bauen in Moskau war.
Da konnte man eine Zeit leben und da wurden verschiedenste Aktivitäten auch veranstaltet.
Das war so ein Gerücht über Unwissenheit. Das wurde ein medizinischer Unfall,
eine Hebamme hat was Falsches getan und eine Frau ist eine schwangere Frau,
ist gestorben und man wird während dieses Gerichts all die Einzelheiten,
die die Leute, die wirklich meistens unwissend besonders auf dem Lande waren,
dargestellt hat und sie zu belehren, versuchte,
wie man es eigentlich bei diesen Situationen sicher richtig benehmen muss.
Das ging bis auf eine simple Inszenierung,
wie es bei uns bis heute eigentlich heißt,
so etwas wie ein simples Kabarett in einer Gaststätte.
Also die Spannbreite von diesen Ereignissen war also groß.
Was dabei eben wichtig war, das war,
dass man dann den Anschluss an die direkten politischen Realitiken hat.
Und es wundert auch nicht, dass Benjamin gerade nach diesen Inszenierungen dazu übergeht,
das Problem des Kult Charakters von Linienfigur in der Sowjetunion betrachtet und überhaupt die Frage,
der kultartigen Erscheinungen in eine Ideologie geladenen Kunst.
Das, was gerade in den nächsten Jahren schon ganz in Europa ganz aktuell wurde,
nicht nur wegen der bulschulistischen Variante der Ideologieführung,
sondern auch natürlich von den anderen,
was die faschistische Ideologie betrifft
Das wieder,
wieder hat Denien Voraussicht im Vergleich zu vielen anderen,
weil damals, also Anfang des Jahres 27,
konnten viele Leute gar nicht diesen sehr wichtigen Tricht in Richtung Kultcharakter der politischen Erscheinungen
in einer medialen Präsentation überhaupt zu bemerken und von Kult Figuren hat man schon in den 30er-Jahren natürlich gesprochen,
aber das war schon so klar,
dass nur die irgendwie ganz unverständliche Leute das nicht begreifen konnten.
Aber damals noch 26, 27 haben nur wenige daran irgendwie gedacht.
Und das, wie Benjamin das getan hat,
das zeugt eben noch einmal davon,
dass ihr in diese wunderbare Möglichkeit besaß,
die Zukunft vorauszusehen
Das war alles, also, was zu diesen Problemen,
Politik und Ästhetik weitgehend beigetragen hat. Natürlich konnte Benjamin Andi Ereignisse in der Zeit,
die in Sowjetunion damals sehr gespannt waren,
da war eben die entscheidende Phase von Kampf zwischen Stallen und Trotzki eingetreten und Ende des Jahres des Jahres 27 als Benjamin schon wieder,
nicht in Moskau war,
da wurde der Kampf entschieden und trotzgehen musste ins Ausland gehen,
also er wurde verbannt, aber Benjamin hat intuitiv sehr gut,
weil diese äußerster politische Spannung verstanden und er hat in seinem Tagebuch einen wunderbaren Satz geschrieben.
Er schreibt da Moskau,
heute ist ein Glondeig
In dem nicht nach Gold, sondern nach der politischen Macht,
verzweifelt, Tag und Nacht gegraben wird. Und das ist eine der besten,
vermutlich hohen Mullierungen für die Zeit in der Sowjetunion,
obwohl ihnen, wie gesagt, die Anzahl hatten,
wusste damals im Prinzip auch keiner,
denn vieles von dieser Kampf,
von diesem politischen Kampf damals insgeheim passierte
Also, ich meine,
dass die Reise von Benimen nach Moskau,
wie auch von verschiedenen Sachen hier, auch persönlich privat,
also diese Reise eher als Entscheidung betrachtet werden kann.
Dass diese Reise für ihn sehr bedeutend war.
Interessanterweise beschreibt er zum Beispiel eben nicht den Inhalt von Theateraufführungen,
Filmen,
die er
dabei gesehen hat
Es gibt keine, es gibt eine Reihe von Aufsätzen,
die Binimin damals nach der Reise veröffentlicht hat.
Es gibt keine irgendwie Theaterbesprechung normalerweise, wie es in der Kritik üblich war.
Dafür gibt es aber einige interessante Berichte einer ganz anderen Art.
Also erstens, die politische Diskussion über Mayholt, wo er sehr stark angegriffen wurde.
Und dieser Text wurde ihnen in Deutschland unter dem Titel Mayholt
in Moskau erledigt, mit Technik, Fragezeichen, veröffentlicht.
Und dann ein noch interessanterer Text, wie ein Theater in Erfolg in Moskau aussieht. Der Ball schreibt Benemin,
das ist ein ganz großer Text, aber er schreibt davon,
die Situation in Moskau ganz anders als in Westeleuropa ist,
weil da die Kritik in einem traditionellen Sinne sehr wenig bedeutet,
dafür arbeiten, die arbeiten mit unmittelbaren Kontakte,
Diskussionen mit den Zuschauer, die eben die Möglichkeit haben,
dann sich direkt zu äußern.
Und das ist eben was in Monster Bosco damals, die Hauptsache war,
dass das eben von manchen Mann von Mensch zu Mensch ging,
Das hat näher gewirkt, überhaupt von der Wirkung beginnt.
Wir nehmen ihn um diese Zeit, sehr viel zu reden.
Also das, was eigentlich nicht so oft die intertrationellen Kunstbetrachtung
in Europa üblich war. Also eine Wirkung als die Hauptsache
. Beim Kunstleben oder Kunstextresistenz auf jeden Fall. Nun,
wenn man diesen kurzen Text von Art der Erfolg in Russland betrachtet.
Da kann man sagen, natürlich bekannte Benjamin damals,
weder solche Wörter wie ideale Kontext in einem breiteren Sinnland des Wortes und auf keinen Fall auch twittern.
Aber das ist im Prinzip gerade das, was wir
heute sehen könnten. Denn der Rest ja dann beschreibt,
als funktionell diese breitere Auffassung des medialen Kontextes eine Theateraufführung,
wo eben die Kontakte mit den Zuschauern, die direkt wichtiger sind als alles andere.
Und in diesem Zusammenhang ist es natürlich so, dass ich glaube,
einleuchtend wird, dass mit einer gewissen Distanz dennoch das,
was wir schon als entwickelte,
mediale Theorien von Wandhelbinium in den 30er Jahren sehen,
dass das eben Weitgehend von den russischen Erfahrungen mitbestimmt wurde.
Weil diese Formulierungen, wie zum Beispiel in dem Auto,
als Produzent des Wandes Kunstwerk ohne den breiten Kontext,
wobei nicht nur irgendwie literarische Kontext gemeint wäre,
sondern eben der funktionale Kontext des Kunstwerks,
also das Kunstwerk ohne Kontext nicht zu betrachten.
Und auch dieses Problem, ihm, das für Walter Benjamin
im Laufe der 30er Jahre. Das ist so wichtig geworden,
ist auch für alle wichtig geworden, ist,
das ist eben diese Frage,
in welchen Beziehungen zu einander Politik und Ästhetik stehen,
das sind eben die Aspekte,
die für ihn zum ersten Mal in Moskauer zu den
lebendigen Realitäten geworden sind
Vielen Dank für eure Aufmerksamkeit. Danke, Ben.
Ben ist ein bisschen Zeit, ist dann bündig,
nur durchbereit, die Fragen zu beantworten.
Naja, du fühlst auch nicht,
aber trotzdem
Ja. Vielen Dank, Sergi, für den Vortrag.
Mir ist an einer Stelle etwas nicht ganz klar geworden,
ob ich die Tendenz richtig verstanden habe,
ob die sie hinausfordern, der Kunstwerk aufzuhalten,
indem ja das Thema der Ästhetisierung ganz am Ende vorkommt.
Also der Faschismus als Ästhetisierung der Politik und die Notwendigkeit mit der Politisierung der Ästhetik zu antworten,
als sozusagen die Aufgabe des Kommunismus, ob sie sagen würden,
dass es hier sozusagen bei Benjamin eigentlich implizit mitgedacht ist,
den die sowjetische Gesellschaft, die er 1926 kennenlernt,
als Vorläufer des Faschismus zu begreifen.
Also war das so quasi das, was ich jetzt mit
Bezug habe? Das ist natürlich eine sehr komplizierte Sache.
Deswegen habe ich das nicht irgendwie so direkt auch aufgekriegt,
weil man dazu wenigstens noch einen Vortrag braucht.
Zum Teil vermutlich schon. Und das war ein schreckliches Problem,
dies auf Moloto Freebandrock backt, schon als eine gewisse Möglichkeit,
evident geworden ist.
Und das war ein Schlag für Benjamin ohnegleichen. Das ist beschrieben,
dass er da wie verrückt war von der ganzen Geschichte.
Auf jeden Fall, also erstens ist er in Moskau nicht geblieben.
Rein praktische Tanzsache, die mir besagt,
als all die Theorien.
Und weiter eben dieser Kultcharakter
Von dem er spricht. Das ist eine riesengroße Gefahr.
Das fühlte, er ehrt. Bezeichnet ist ganz kurz eigentlich
. Und gibt da auch keine Bewertung in einem so,
in einem strengen Sinne des Wortes,
das sehen wir so schlecht ist und so.
Und die folgen kann er damals für sich nicht irgendwie
ganz genau anzeichnen. Trotzdem ist es ihm irgendwie unbehaglich,
was man daraus führt
Kann. Er fühlt, dass da etwas ganz schnell,
also praktisch rasant formiert. Wobei es völlig klar,
was man am Ende hat, aber vermutlich nichts Gutes.
Und das war für ihn ein großes Problem.
Denn theoretisch mit den kommunistischen Ideen einverstanden und das war
für ihn auch die Frage des Kampfes mit dem Faschismus.
Also da musste man irgendeiner anderer Seite finden.
Und die gibt es sonst kaum ein anderer in Westeuropa,
als ihn dieser rote Front. Also nun, dass es
dabei nicht so einfach ist, das hat er natürlich verstanden.
Also ganz kurz natürlich. Mir ist nur noch nicht ganz klar,
also er hat ja da doch beispielsweise,
wenn man den Brechtaufsatz das nimmt,
dann findet man ja eine sehr starke Wertschätzung,
zum Beispiel der russischen Schauspieler
Also er macht den Unterschied zwischen den westlichen Schauspielern und den
russischen Schauspielern und der Unterschied ist zum Beispiel,
dass die russischen Schauspieler im Unterschied zu den westlichen politisch denken können.
Ich habe es jetzt nicht ganz wörtlich und so.
Also es scheint schon eine große Wertschätzung dieser russischen ästhetischen Bomben,
die er kennengelernt hat, zu geben.
Und mir ist noch nicht ganz klar geworden,
jetzt in ihren Ausführungen, was ist so quasi das,
wo Sie sagen, da wird,
also warum heben Sie jetzt an dem,
was Sie vorgeführt haben,
sozusagen das Kultische so hervor
Ich würde bei Benjamin, glaube ich, das Kultische völlig anders machen. Ja,
ich meine, die politischen sagten,
wenn er von längen Kultus zum Beispiel spricht oder sowas,
dass er in Theater zum Beispiel,
es gab auch politische Aufführungen,
so direkt politisch und die werden auch bei,
er hat sie besucht und die werden von Benjamin auch erwähnt und ein Wissen beschrieben.
Aber sonst waren seine Einstellungen zur russischen Kunst von damals
sehr unterschiedlich. Also für mich ein bisschen wunderlich,
dass er zum Beispiel bildende Kunst, absolut deprimiert.
Also die russische Vangade, es ist für mir unverständlich.
Aber trotzdem. Tja, bitte sehr. Vielleicht wird das
so ein bisschen in die Richtung auch jetzt der Frage,
die Niklas gerade eben gestellt hat.
Sie haben hier Eisenstellen gezeigt, Oktober in den Benjamin
noch nicht erzählt
Irgendwie uns auch so den Eindruck vermittelt, also ob Eisenstein eigentlich das Gleiche gemacht hätte,
wie diese Territualisierung der Revolution 1920. Wie erklären Sie sich denn,
dass Benjamin, wenn er jetzt,
also wenn ich jetzt Ihren Ausführungen folge und sagen würde,
okay,
Eisenstein ist jemand,
der in diesen Szenen mit zu dieser Kultbewegung des politischen Blick beigetragen hat,
warum sich Benjamin 1936 noch auf den russischen Film als ein Gegenbeispiel,
also ein gelungenes Gegenbeispiel bezieht
Beispiel. Das geht über genau der Moment,
der ist bisher nicht genannt, bis auf diese Briefe,
die er damals über einzelnen Steinen in Moskau geschrieben hat.
Als seine Verteidigung von Eisenstein. Er wurde von der Seite normalerweise von den Konservativen in Europa angegriffen,
dass sie eben eine politische Kunst macht und eine Benjamin schreibt darauf,
dass es eigentlich ganz logisch ist, dass er eine politische Kunst macht,
was hat er in so einer Situation zu machen.
Deswegen war Eisenstand für ihn schon so eine bekannte Figur,
nur dass der Film damals noch nicht existierte,
aber das war, also nur diese Spannbreite von den spektakulären erscheinen,
wenn jede Art die Politik betreffen, zwischen 20 und 27,
also 20 war es nur eine absolut verrückte sozusagen,
eine revolutionäre eine Situation, wo man von einer Utopie gelebt hat.
Und 27 eigentlich schon nicht mehr.
Das war schon eine politische Linie der kommunistischen Partei.
Also das waren schon so eine politische Regelung.
Das ist der Unterschied. Und die Biografien der Menschen,
die daran beteiligt waren, die sind auch sehr interessant in dieser Hinsicht.
Denn die beiden Hauptfiguren von dieser Inszenierung,
der Revolution aus dem Jahre 20, Jevarienuff und Jonkin
sind bald ins Ausland, als Semigranten gegangen.
Jevarienuff arbeitet ja hauptsächlich in Frankreich und Jonkin ging nach Hollewood als Musiker
und wurde viermal mit Oskar. Als eine Filmmusiker ausgezeichnet,
also die Ereignisse des 20. Jahrhunderts sind man das manchmal
sogar ganz,
ganz fantastisch
Sie sind, da ist manchmal die Realität der Geschichte,
nicht mit solchen Stück für Stück,
also für mich auf jeden Fall Verfahren zu bearbeiten,
sondern man muss irgendwelche wie Binjamin auch selbst,
welche Möglichkeiten fieden, dass man mit diesen Spannbreiten dann,
so wie zum Beispiel die in der Mathematik,
mit kleinsten Teilen schon arbeitet,
Das macht man nicht so.
Schritt im Schritt, das geht ja nicht.
Man muss irgendwie diese Spannung breit auffassen.
Deswegen nahm ich eben diese Extrempunkte 20 und 27 genommen.
Aber da sieht man sehr gut, dass das,
was in der Revolution noch als irgendeine Vision entstand,
dann schon zu einer offiziellen Ideologie geworden ist praktisch.
Das war eben
das Problematische daran
Trotzdem wäre noch die Frage, also was machen Sie mit all dem,
was ja heute an diesen Eisenstein-Filmen so hervortritt?
Also beispielsweise mit dem,
was Roller und Bart an den Eisenstein-Filmen ja betont hat,
dass es, wenn man so will, einen permanenten Überschuss des Bildes gibt.
Also etwas wie, was er als den dritten Sinn oder
den stumpfen Sinn bezeichnet. Ich weiß nicht,
wie gut Benjamin Eisenstein für mir gekannt hat,
aber müsste man nicht von da aus eigentlich eine ganz klare
Unterscheidung treffen zu dieser Art von sozusagen Revolutionspressionsspielen von 1920.
Also ich würde behaupten, dass an so einer Stelle doch
irgendwie eigentlich die Differenzierung ansetzen muss, was vom Mann geht.
Ja, also ich bin nicht ganz bereit momentan,
dass sozusagen ganz sicher und facettenreich zu beantworten, mit Eisenstein.
Es ist so, wissen Sie,
es passiert gerade in den letzten Jahrhunderten so,
dass manche Personen irgendeine historische Entwicklung mitmachen
Also als Eisenstein seine Arbeit im Füllen angefangen hat, das war ein Stummfilm,
ohne Montage im heutigen Sinne des Wortes, ohne Schnitt.
Und das war neben die ersten Anfänge,
die für uns doch einigermaßen schon lächerlich sind.
Und endet er dabei mit einem Farbfinden,
Tonfüllen eine ganz gut durchdacht, als ihn eine Komposition,
mit verschiedenen Ein Schnitt und Kontrabundbeziehungen sehr erreichen juanciert darstellt.
Und das sieht er auch in seinen theoretischen Schriften.
Die gehen weiter und weiter. Also zuerst schreibt er von
einer Art Montagearbeit dann von einer anderen
Na gut, dann verenden wir das für heute.
Reicht mir Ihnen sehr herzlich für den Vortrag und die Präsentationen,
die Sie dabei mitgebracht haben.
Ich muss noch eine Änderung im weiteren Programm ansagen.
Wir haben die zwei Vorträge von Mittwoch und Freitag gegenüber dem Programm,
das Sie hier überall ausliegen finden, tauschen müssen.
Das heißt, am Mittwoch ist der Vortrag von Ulrike Hass
und am Freitag ist der Vortrag von André Eiermann.
Es wäre schön, wenn die alle wiederkommen.
Bis dann
Vielen Dank und guten Abend. Ja, danke,
danke, ich nehme uns für besondere Dank an die Sommerakademie,
dass ich da präsent sein könnte